谭家祠

谭氏作为秩堂第一大姓，分祠子祠较多。座落于毗塘村塘背上谭家祠，是谭氏中丞公创建，堂曰“惇伦堂”，后多次维修，但由于时世变迁，谭氏宗祠历经劫难，特别是在“文革”中，破坏更为严重。族人于1986年维修，现已为谭氏保留最好的宗祠之一。它面临雩水，耸立于宗族子嗣房屋怀抱之中，蔚为壮观，凡五进，依次为前檐机斗、戏台天井、惇伦堂、钟鼓楼、敕书阁，庭廊广阔，后栋设龛，奉祀始祖德崇公。前檐正门上书“谭氏家庙”四个金色大字，笔力遒劲。机斗坊上书“云阳世家”四字，左右两旁另设两小门，门前各有两座石象石狮，彰显宗祠的威严。谭氏宗祠左右两边还建有附祠，整个布局呈“品”字型，庄严恢宏。谭氏分祠较多，吉川、大附、田东、上坊、晓塘等地都有子祠。谭氏子孙，承先启后，枝繁叶茂，人文蔚起；从谭氏宗祠走出了不少风云人物：古有南宋驸马谭斗南，南宋南雄司马谭朝佐，明浙江廷御史谭公望，明四川巡抚谭希思，清光绪庚辰探花谭鑫振等；今有省统战部副部长谭汤池等。二十世纪初叶，谭玉麟之妻彭福音女士，坚定个人信仰，为妇女解放运动竭尽全力，深得国民政府褒奖，先后有林森、于右任、孔祥熙、孙科等名人为她题词。

陈家祠

陈氏家庙，原名永思堂，乃墨荘陈氏开基祖云兴大公之庙堂，原址建于合户下户山脚下，原名“墨荘书屋”，传说因洪水爆发而冲垮，后迁址于中户，改名为“陈氏家庙”。中堂挂“永思堂”之匾，据永思堂壁上石刻所记，清咸丰庚辰整修过，民国21年(1932)又重修过，2001年经陈氏族人大规模重修，现焕然一新，显得雄伟壮观。陈氏家庙为一进三栋，正门写有“陈氏家庙”四个大字。左右开有两个小门，左宰相，右御史为二世祖天祯、天祥二公，中“墨荘”二字为宋穆忠武王岳飞书，上“忠洁第”乃22世祖纯德公谥“忠洁圣人”之故，内存有宋代名将岳飞亲笔书写的“墨荘”石碑，“三楚世家”牌坊立于祠前，古色古香，祠堂前栋屋顶飞檐上饰有“双龙戏珠”，十分秀美。陈氏在胡家坊、上屋、下屋都有分祠。陈氏子孙，生齿日繁，瓜绵椒衍，世系蕃昌，宰相御史，部长，博士，代不乏人，贤哲辈出，如共和国粮食部党组书记、副部长陈希云将军，共和国大校陈光等。

彭家祠

彭家祠祖祠大约建于明嘉靖年间，原名秩叙堂，原址在秩堂墟上，在第一次国内革命战争时期，被误烧，2006年在彭氏族人的共同努力下，又在秩堂墟上旧址上重建秩叙堂，展现了彭氏族人精诚团结和对祖宗的敬仰之情怀。彭氏在石龙、隔岭背、真堂都有子祠。彭氏宗族，人才辈出，源远流长，各领风骚，有清协办内阁大学士彭维新，著作等身的民国中将彭国栋，民国少将彭问津，中共上海市委宣传部长彭柏山、著名女作家、编剧、导演彭小莲等。

刘家祠

刘家祠，位于马廊山下、山环水绕的马首村，座东北，朝西南，始建于宋朝淳佑年间，后经无数次的整修扩建，现有1000多平方米的面积，祠的南边是雩水发源地，彩带似的雩水从家庙旁流过。刘氏家庙为三进格局，前栋正门悬“刘氏家庙”四个大字，前栋设有又高又宽的戏台，中栋是可容纳1000多人的大厅，现在成了村级文化中心，在中栋和后栋的接界大门上方，悬挂有“惇伦堂”三个金色大字。后栋与中栋隔开，从大门进去，正中悬刘氏始祖椿公牌位。秩堂刘氏在小田、大湖、黄草、沂江、横冲等都有祠堂。刘氏嗣孙文臣武将难以数计，马首刘氏自始祖茂龄公迄今有一千多年的历史，期间优秀人物也层出不穷，旧时的忠颖公、字源公、光泰公是国之栋梁材，今有共和国上校刘冠生、刘光武等。

龙家祠

龙氏始祖祠建于明嘉隆年间，距今四百五十余年，原址在东首村，曾先后两次维修，在文革中因破“四旧”被拆掉，建成了村礼堂，故现存的“龙氏家庙”已面貌全非了。龙氏在东坑、三家冲、皇图都有子祠，皇图龙家屋修德公祠，建于明隆庆年间，距今400余年，清同治三年，整修过一次，后又多次修缮，是龙氏现保存最好的祖祠。由龙氏宗祠孕育的名人有：共和国少将龙书金，曾任国家外国专家局副局长龙舒林，上校龙书文等。

龙姓总体概述

龙-百家姓排列256，约312万，占全国024%。

宗族特征

1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”

名人精粹

龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。

龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。

龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。

龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。

龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。

龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。

龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

龙云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，一九四九年发表声明，表示拥护中国***领导。

关姓在现今中国姓氏人口排列位于第153位。

关姓起源主要有三。一是源自颛顼帝的后裔关龙氏。颛顼帝是黄帝的孙子，有圣德，为五帝之一。帝舜时，颛顼的后裔董父为舜养龙，被赐为豢龙氏。上古时豢与关二字互相通用，所以豢龙氏又写作关龙氏。到夏朝末年夏桀在位时期，荒*无度，不理朝政。大夫关龙逢苦苦劝谏，反被杀害。后来关龙逢的后人把姓简化为关氏，并尊关龙逢为关姓的始祖。夏人的活动范围主要在河南、山西等黄河中下游地区。夏朝的国都曾设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。换言之，关氏家族的发源地也就在这里。二是春秋时期关尹喜的后人，以官名为氏。关尹即守关的关令。春秋时期老子见周王室衰败，欲离开周地西游，走至函谷关时，负责守函谷关的关尹喜非常景仰老子的学问，再三请求老子为其著书。老子就写了《道德经》，阐述了其哲学思想。传说喜将此书传播于世后，也随老子成仙而去。喜的后人就以其官名为氏，称关氏。据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。三是一些少数民族改姓为关。如清朝满族姓氏瓜尔佳氏和乌扎拉氏的后人有改姓为关的。如嘉庆年间延绥镇总兵关腾，为镶黄旗瓜尔佳氏。道光咸丰年间黑龙江副都统关保，为正黄旗乌扎拉氏。

春秋时期有郑国大夫关其思。关氏子孙到三国时期出了一位了不起的人物——关羽。根据目前见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东解县（今山西运城市解州镇）人，是夏代忠臣关龙逢第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父关审，字问之，号石磐，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲关毅，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将关公的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、关平父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子关樾，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关羽另一子关兴，在蜀汉时任侍中，为诸葛亮所器重，惜早卒，遗有两子关统和关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北江陵一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。南朝宋有名儒关康之，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东杨县（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。

唐朝五代时，关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《旧唐书》记载关羽后裔关播，字务先，在唐朝德宗时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家关仝，长安（今陕西西安）人，擅画山水。

至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。

明末清初，郑成功收复台湾时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府统一台湾后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。现在关姓子孙已广泛分布全国各地，并流播海外。

[祖地今日]

[新郑]位于河南省中部，北靠省会郑州，距郑州市38公里，是中原商贸城郑州市的卫星城市，居河南省经济发展核心区。全市总面积873平方公里，总人口60万人，城镇人口15万人。农业主要种植玉米、红薯、小麦。养殖业有生猪、禽、蛋等。新郑红枣非常有名。工业有机械、电力、建材、化工、烟草、食品加工等行业。新郑是中华人文始祖轩辕黄帝出生、建都之地，也是众多姓氏的祖地。春秋战国时的郑、韩两国先后在此建都500多年。因此新郑被中国古都学会命名为“中华第一古都”。 主要旅游景点有轩辕故里、郑韩故城、始祖山文化游览区、新郑博物馆、欧阳修陵园等。郑韩故城为国家文物保护单位。另有风台寺塔，唐户遗址，华阳故城、裴李岗文化遗址等为省级文物保护单位。

你好！

如果找不到族谱，试试下面的方法。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~