郄家庄村是河北省石家庄市平山县小觉镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为130131108218，居民身份证号码前6位为130131。邮政编码为050400，长途电话区号为0311 ，车牌号码为冀A。郄家庄村与石占村、庄窝村、康家庄村、黄连沟村、清水口村、三亮沟村、清水村、秘家会村、东漂村、王家岸村、龙耳清村、西漂村、风山沟村、扶峪村相邻。

郄家庄村附近有西柏坡红色旅游区、驼梁山、黑山大峡谷、天桂山、平山紫云山风景区等旅游景点，有平山绵核桃、平山白灵菇、平山姬菇、平山金针菇、平山黑木耳等特产。

郡望 顿丘郡：晋武帝时置郡，相当于现在河南省浚县一带地区。

「司」源出

司（Sī）姓源出有六：1、神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。2、出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。3、出自以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。4、出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。5、亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。6、出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

堂号

淮右堂：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

得姓始祖

虞舜。“司徙”，是古代的官职名，始于4000多年前的唐、虞之置，负责管理民众、土地教育等事情。司徒一职历代的名称都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。根据《史记》和《通志·氏族略》的记载，虞舜曾为尧时的司徙官，他的支系子孙中有“以官职名为姓”的，称司徙氏。望族居赵郡（今河北省赵县一带）。这里便是司徙氏的老家和发源地。故司徒氏后人奉虞舜为司徒姓的得姓始祖。

迁徙分布

司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的`记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。

司姓宗祠通用对联

〖司姓宗祠四言通用联〗

姓启司马；望出顿丘。——佚名撰司姓宗祠通用联全联典指司姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

战功居首；直道交推。——佚名撰司姓宗祠通用联上联典指北宋元城人司超，曾在后汉、后周做官，因战功官至舒州团练使。归宋后，随太祖讨季重进，战功居诸将之首。历官蔡、绛、郑、蕲诸州，屡立战功。下联典指元代恩州（今河北省境内）人司庠，字公序，号立斋，与弟司廙同为至治元年（1321年）进士，官至陕西行台侍御史，立朝鲠直无顾忌，廷臣多惮之，为时人所推崇。后辞官教授，四方来学者甚众。随器成材，俱有师法。

〖司姓宗祠七言通用联〗

才行敷荣于春署；直方砥节于西台。——佚名撰司姓宗祠通用联全联典指元·司庠，与弟同举进士，官陕西行台侍御史。其立朝鲠直，后辞官教授，善恩才施教，求学者每每随器成材。

〖司姓宗祠七言以上通用联〗

兄弟联芳，雄文有二；韬钤独裕，国士无双。——佚名撰司姓宗祠通用联上联典指宋代舒州团练司超事典。司超，元城人。仕汉历周，屡立战功，归宋，历迁蔡、绛、郑、蕲等州。由于他久在淮右，悉知江山险易，故往往师出有功。司超及其弟俱为当时名人。下联典指元代御史司庠事典。

居家教授，驩州所仰；按脉察疾，疗病如神。——佚名撰司姓宗祠通用联上联典指元代儒学正司良辅，代州人，笃学敦行。居家教授，日讲程朱之学，为一方所宗仰。下联典指明代名医司轲，阳信人。精医术，按脉察疾，疗病如神。齐鲁间宗之。

宣化总兵，旗开得胜；舒州团练，师出有功。——佚名撰司姓宗祠通用联上联典指清代总兵司九经，字圣典，宁夏人。戎马一生，征川、滇、塞北及西藏，官至宣化总兵。下联典指宋代舒州团练司超事典。

「谷」源出：

一、出自嬴姓。以地名为氏。据《通志·氏族略》及《谷朗碑记》所载，秦人的先知非子，居住于秦谷（在今甘肃省天水市西南），其后分为二支，一支为秦氏，另一支为谷氏。

二、据《魏书·官氏志》所载，鲜卑族复姓有谷会氏，进入中原后改为汉姓谷氏。

三、据《唐书》所载，唐代有谷那律，号称九经书库，本为东夷人，复姓谷那氏，其子孙皆改为单姓谷氏。

四、又据《鼠璞》所载，古代有郄氏，去邑旁省文为谷氏。

谷永

字子云，汉代长安人。年轻时任长安小吏。建始初（公元前32年），对贤良之策，被推举为上第（优秀人才），与楼护（字君卿）同为五侯上客。长安人称谷子云笔札，楼君卿唇舌。官至大司农。

谷那律

唐代昌乐人。广涉群书，被唐代著名书法家褚遂良称为九经库。贞观年间（公元627-649年）任谏议大夫兼弘文馆学士。

地望分布

河北省西北部

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一、姓氏源流

冀（Jì）姓源出有二：

1、出自以国名为氏。相传唐尧的后代，在西周时有被封在冀国（今山西省河津县一带）的，后来，冀国被虞国所灭，冀国的公族后代遂以原国名命姓，称冀姓。

2、出自姬姓，以邑名为氏。春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。后来晋国大夫郄芮因迎立晋惠公有功，被封于冀，世称冀芮。他的子孙以封邑命姓，称冀姓。

得姓始祖：冀芮。冀姓是唐尧的后代，得姓于春秋时期，是一个以国为姓的姓氏。冀是我国一个古老的地理名词，古代九州中就有一个冀州，领域就在现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一大片地方。冀国大约是3000年前周朝的一个诸侯国，由唐尧后裔所传。到了春秋时期，冀国被晋国所灭，唐尧这一支后裔，依照当时的习惯，就以国为姓，称为冀氏。当年冀国的国都，就在现在的山西省河津县东北一处叫冀亭的地方。冀国灭国后变成了晋国的一个邑，后来被晋君封给大夫冀芮，冀芮的后代子孙，后来就“以邑为姓”而姓了冀。这在《路史》上有记载，说唐尧的后裔有冀氏。而根据《元和姓纂》上记载，晋国大夫冀芮，食采于冀邑，他的子孙后来就以冀为氏。望族居于渤海郡，即现在的河北省沦县一带。故冀氏后人尊冀芮为冀姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）冀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。西周时有冀国（今山西省稷山县一带），冀国人后来以冀为姓氏。另外，春秋时期，冀附属于晋国，晋国大夫谷芮被晋王封在冀，称为冀芮，他的后代也称为冀氏。冀姓中人在我国历史上也有上佳的表现。譬如，北周冀俊，“性沉谨，善隶书”，因功累迁昌乐郡守及湖州刺史，为官每年以清约恬静自处，而且前后年所历俱有政声；金代诗人、尚书省都事冀锡；明代理学家冀亭；现代政治家冀朝鼎等，都为冀姓名人。

三、历史名人

冀 俊：北周骠骑大将军。为人沉着谨慎，善隶书，特工模写。当时文帝常令他模仿魏帝的书法，写成敕书，与真无异。历任襄乐郡守，迁湖州刺史，加骠骑大将军，开府仪同三司，进爵昌乐侯。清正廉洁，所历颇有政绩。

冀如锡：清代刑部主事。以进士授刑部主事，康熙年间升为监察院左都御史，以所谏多切中时弊闻名。他殚心研究理学，以躬行实践为务。晚年尤爱钻研《周易》，学以致用，持己接物。通过象征天地风雷水火山泽八种自然现象的八卦形式推测自然和人事的变化；以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源。这是我国古代有哲学思想的占卜术。

冀禹锡：金代进士。幼时聪慧，工诗善画，弱冠时即在太学有声望。

冀元亨：明代学者。正德举人，从学于王守仁，为濂溪书院主讲。

四、郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，相当于现在河北省、辽宁省的渤海湾一带。

渤海郡国：唐代东北靺鞨族等建立渤海郡国，相当于现在松花江以南至渤海地区。

2、堂号

革弊堂：革弊意思就是革除不好的政策法令。明朝时冀绮任户部主事，后来又任应天府府尹，后改为京兆尹。他在为官期间，先到民间了解情况，凡是不利于民的政令都全部革除。

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冀姓宗祠通用对联

〖冀姓宗祠四言通用联〗

望出渤海；

姓启冀国。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

全联典指冀姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

作清静吏；

留端恪名。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

上联典指南北朝时北周阳邑人冀携，字僧携，性情沉稳谨慎，擅长写隶书，又善于模仿他人字迹，曾奉文帝命令仿写魏帝敕书。历官襄乐郡守、湖州刺史、骠骑大将军，封昌乐侯。为官廉洁而清静。所到之处，颇有政声。下联典指明代益都人冀练，字纯夫，嘉靖年间进士，由长安知县升任户部主事，因耿直很久不得升迁，神宗时官至户部侍郎。以清廉勤奋著称，死后谥端恪。

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〖冀姓宗祠七言通用联〗

著作擅词坛之誉；

太原蜚循牧之声。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

上联典指唐·冀重，字子泉，定州容城人事典，下联典指汉·冀简事典。

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〖冀姓宗祠七言以上通用联〗

善画工诗，弱冠有声太学；

研经穷理，壮年传名濂溪。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

上联典指金代进士冀禹锡，字京用，龙山人。幼聪慧，工诗善画，弱冠有声太学。下联典指明代学者冀元亨，字惟乾，武陵人。正德举人，师王守仁，主讲濂溪书院。

声著湖州，雅持清约恬静；

书编冀子，足征学识文才。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

上联典指北周骠骑大将军冀俊，字僧俊，阳邑人。善隶书，特工模写，与真无异。后历襄乐郡守，迁湖州刺史，加骠骑大将军，开府仪同三司，进爵昌乐侯。性廉静，所历颇有声。下联典指唐代学者冀重事典。

清代刑部主事，以谏享誉；

北周骠骑将军，持廉闻名。

——佚名撰冀姓宗祠通用联

上联典指清代刑部主事冀如，广平人。以进士授刑部主事，后升工部尚书，以所谏多切时弊

闻名。下联典指北周骠骑大将军冀俊，字僧俊，阳邑人。

姓氏起源　　1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

　　2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

　　3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。

　　4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

　　5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

　　6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

郡望堂号　　郡望 顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。

　　堂号 “淮右堂”：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

历史名人　　司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

　　司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，事母以孝闻。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒庐墓，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

郄智成

郄智成，号演易居主人。一九六二年生于黑龙江省大庆市肇州县，著名诗人，作家，易学家，灵异学家。其研究领域涵盖：建筑环境学、园林学、心理学、命理学、姓名学、灵异学等。

中文名：郄智成

别名：号演易居主人

国籍：中国

出生地：黑龙江省大庆市肇州县

出生日期：1962年

职业：诗人，作家，易学家，灵异学家

代表作品：《风水ABC》，《中华姓名学管窥》

简介

郄智成，号演易居主人。黑龙江大庆人，著名诗人，作家，易学家，灵异学家。易学专著有《风水ABC》、《中华姓名学管窥》、《走出宿命的怪圈》、《灵异学研究》、《阳宅点窍》。其研究领域涵盖：建筑环境学、园林学、心理学、命理学、姓名学、灵异学等。

郄智成先生幼承家学，酷爱神秘文化。早年就读于中国安阳周易学院，拜访过多位民间高人和学院派大师，曾得到洪丕谟教授和易学名家秦伦诗先生的点拨。足迹遍及名山大川，终有缘得入堪舆隐士清虚子道长门下，潜心于风水的实战研究。在数十载的学习与实践过程中，积累了宝贵经验。郄智成先生不以古非今，讲求古为今用，学以致用，反对泥古不化，针对现代的人文环境特点，结合易理，真正打开了现代堪舆学与姓名学的大门，并取得了辉煌的成就。其事迹先后被收入《中国当代易学名家》、《中国当代易学文化大辞典》、《全国优秀人文科学专家学者名典》等10多部典籍。多次作为知名周易学者受邀赴人民大会堂、钓鱼台国宾馆参加座谈会及高峰论坛会议。其学术成就被金陵晚报、台湾新闻报、香港大公报等媒体报道。2012年初，郄智成先生以骄人的业绩被一家经官方批准、在国家工商总局注册的正规科研教育机构-----北京居正堂国学应用研究院聘为执行副院长。

郄智成主要著作

阳宅点窍

这是一部阐释阳宅的经典著作。作者不惜笔墨，以大篇幅、大容量详尽的描写了人与住房的微妙关系，纵横捭阖，言之有物。

有学者说：风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古代建筑规划设计理论。人居住或工作的环境叫阳宅，阳宅的优劣对人的影响很大。好的环境能让人心情愉悦，生财发福；差的环境则让人抑郁，坎坷多灾。作者郄智成先生从事周易研究三十余载，足迹遍及名山大川，遍访高师，颇有心得，他本着造福于人的慈悲心把所学青囊而出。《阳宅点窍》告诉人们如何选择、布局，如何与自然相融，找到最佳的安身立命之所。

全书共分五大章，文字通俗易懂。却是一部难得的好书。

风水ABC

这是深入揭示人类神秘现象奥妙的一部实用性很强的著作，作者旁征博引，用科学的分析方法，结合现代生活实际，进行了有益的探索，成为这一领域的集大成者。如阳宅内部主要设置，门的位置与方向，色彩的分析，阳宅三十六祥和观宅四十吉祥等。阴宅风水的四个准则，落葬择穴之道、墓穴葬法等都有许多独到的建树。

中华姓名学管窥

久闻大名，如雷贯耳。又曰：名符其实，名不正则言不顺。

可见名号之重要！

作者就正谬杂陈的姓名学说，探幽索隐，拨云见日，大胆批驳了时下以笔画论吉凶的五格剖象法，以全新的思维理念开创了姓名学的新纪元！

作者云：名号虽不能扭转乾坤，力挽狂澜，但命好者拥有一个好名锦上添花，命差者拥有一个好名雪中送炭！

走出宿命的怪圈

命运，两个字的词组。

何为命，人降生的时空点，也就是我们所说的八字：人出生的年月日时。

命虽不变，运却可动，故又有了两个字的词组：运动。

形象的说：命是一部车，运则是这部车所要经历的每个路段。

如果我们知道前方的某个路段有深坑，一则可以绕行，二则可以将坑填平。

作者说：人的命天注定这句古语，我给它打零分！

该书观点新颖别致，值得一读。

灵异学研究

如果你不相信这门学问，那么在爱迪生发明电之前，谁要说千里之外的声音能听到，你就一定会说这是扯淡！

我们当今的科学发展很迟缓，这里不排除我们思想的僵化！科学已知的物质少得可怜，世界上还有百分之九十五的暗物质存在

相信：无中生有是真理，不是谬论！

该书就百余灵异案例，从科学的角度探索解析，可读性强。

附华东政法大学教授洪丕谟撰写的评论（该文已发于该院学报及台湾新闻报）

从中国人文思想看郄智成的诗歌创作与周易研究

洪丕谟

中国传统文化源远流长，然而自五四运动以来，西风东渐，学术理论都以实际实用为要义，理工科渐渐夺取了人文科学的主流地位，中国传统医学、诗词，包括各种拥有浓浓中国情调、富含深刻思想内涵的文学与艺术都受到了残酷的冲击。真正热爱传统文化、理解传统文化、投身于传统文化的继承与研究之中者，已经少之又少。中国是一个诗的国度，也是一个思想的国度，更是一个科学的国度。相对于西方世界，中国人并不缺乏理论基础与创新意识，更不短少浪漫情怀和艺术天分。很多人喜欢西洋音乐，却不知道西洋乐真正的发展仅仅有二百余年历史，过去不过是教堂唱诗班简单的几个声部，只是随着钢琴、提琴等乐器的发明和完善，才有了所谓交响乐。而中国在几千年前，就已经拥有非常完善的音乐理论和乐器系统，黄钟大吕的正声、宫廷的歌舞、民间的弦唱、青楼的散曲，诸如此类。至于美术，中国的水墨丹青并不比油画素描有任何逊色之处，唯一的区别在于，中国人固有的审美及独特的思维方式与西方有较大不同。

说到周易，则是从另一个层面证明了中国的哲学深度与内涵。简易、变易、不易，囊括了宇宙间的万事与万物。易经虽然玄奥难懂，但归根结底说的是事物在不停地变化进而探讨变化的原因与规律。在文王拘而演周易之乡，郄智成先生有幸就读于国内第一家周易院校——中国安阳周易学院，更庆幸的是他有缘得入堪舆隐士清虚子门下，穷尽二十余载春秋，苦心研磨，既出于对中国传统文化的无限热爱，也源于早年与易学结下的深深缘分。郄智成先生的为人与治学以严谨谦和著称，无论于诗歌、于周易、于做人，无不覆盖了他的独特气质。

诚然，我们不能一味的夸耀传统文化的精华一面，她也有许多糟粕、也有许多固执与唯心的成分。不过在国学式微的今天，正确认识传统文化，继承和发扬其中的精华成份，也是我们后学者的迫切任务与责任。

郄智成先生写诗，自由诗与旧体诗皆能，他的旧体诗严谨典雅，洒脱自然。丰厚的文学功底、多少年来苦读古籍的积累，使得他在练字、用典等方面得心应手。然而，他更喜欢的却是自由诗那种随意自然的感觉、那种洒脱如流水的行板。他的自由诗很早就发表在《中国青年报》、《十月》、《星星诗刊》、《岁月》等专业报刊上，笔墨生涯中，结识了不少国内著名的诗人和小说家。诗人都有浪漫不羁的一面，郄智成先生亦是。青山归客、流水人家。悠悠的诗心使人的胸襟如碧天皓月。大抵文如其人，如今还依约记得郄智成先生的那首诗：家乡的八月/是金秋/我的八月/在漂流/望着枝头的/硕果/一丝萧瑟/袭上心头/我是那/已将枯萎的/黄叶吗/如是/就该落下/不要勉强点缀/已不属你的/丰收！

相对于旧体诗词而言，新诗的表现方式更易于接受，内容包罗万象。而现代派诗歌更强调意象，为从人为的文字束缚中解放出来，忽略掉韵律和结构。现代派诗歌完全投身于对灵感的充分抒发与打磨之上。然而奔驰的灵感总是会超越文字的局限，在有限的空间里，过分追求虚无的意象，忽略文字固有的内涵，似乎也有不妥之处。郄智成先生的自由诗强调炼意与韵律的结合，文字与思想的统一。在他的作品中，我们更多读到的是心与物的交融，意与韵的和谐。

至于周易的研究，大体在中国分为两个方向，首先是学术研究，其次是应用研究。这两个方向也是中国几千年来文人共同面对的课题。关于周易的书籍在中国浩如烟海，学术争论也无处不在。堪舆方面峦头与理气派一直各持己见，互不相让。命理亦弄出子平、盲派、七星命理等诸多分支，近代又衍生出姓名学等诸多学科。而郄智成先生正是在堪舆、命理、姓名学等研究领域建树非凡。

中国文字以其精妙的象形及最终超越象形的博大内涵成为了世界上最难掌握及运用的文字之一。正由于周易理论与中国文字艺术的巧妙结合，才产生了姓名学这一富于神秘色彩的实用主义学科。人们常常说：久闻大名，如雷贯耳。名字是一个人给他人和社会的第一印象，好名字使人眼前一亮，差些的往往烟灭字海，无人问津。小至人名、大至企业，都需要科学的策划、系统的分析，方能在成千上万的方块字中寻找到属于自己的亮点。郄智成先生以易学者的深邃和诗人的灵动，曾先后为多家大型投资企业、外资企业进行系统策划和命名。《风水ABC》、《中华姓名学管窥》是郄智成先生积廿余载心血的力作，书中毫无保留的道出了堪舆学的真谛，亦详尽的诠释了姓名与人际交往、社会环境的必然联系，尊古但不执泥，从美学、易学等诸多角度系统提出了大量崭新理论。在周易的实际应用领域，取得了精深的造诣，成为堪舆、姓名学等方面成就卓著的专家。

中国的人文思想在翻越了神本主义、君权主义、唯理性主义的重重沟壑后，回归于知生事人的人本主义，思想、科学、政治，无不包含了以人为本的基本内涵。天道与人文的统一，贯穿了中国几千年的哲学史。与“原罪”不同的是，中国人更强调“我欲仁，斯仁至矣。”人只要努力，完全可以改变环境、改变命运、改变天道，在世界如洪流般的思潮与厄运之中，中国人保持着固有的个性与品质，不张扬、不狂傲，以其朴素的人文思想静静地闪耀着独特的光芒，无论诗歌还是艺术，亦或是郄智成先生的易学研究，自然而然的都顺承着这种情怀！

公元2005年1月16日洪丕谟于沪西汲绠书屋。

郄庄村位于河北省石家庄市鹿泉市城区西部，属山区村，距鹿泉市城区中心25公里，村北紧靠县道东通青银公路，西通井陉县威州镇。全村78户，286人，其中男性148人，女性138人;耕地349亩，林地138亩，土壤多属壤质黄土状洪积冲积石灰性褐土。

郄庄村与西土门村、枣林村、东土门村、曹坊村、白鹿泉村、东胡申村、西胡申村、谷家峪村、西薛庄村、西杨庄村、段庄村、上聂庄村、荷莲峪村、武庄村相邻。

郄庄村附近有鹿泉西山森林公园、鹿泉抱犊寨、双凤山景区、君乐宝乳业工业旅游区、河北省双凤山陵园等旅游景点，有鹿泉香椿、谷家香椿、菠菜、紫藤葡萄、康态中华鳖等特产。

（来源网络：王拽）

据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

古槐后裔姓氏表

在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。

洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下

1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦

2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘

3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜

4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红

5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德

6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍

7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位

8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾

9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令

10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）