皇族的族谱称作玉碟。清代玉碟,即清代皇族的族谱。 中国历代王朝,均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒,均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册,辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产,它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍,以及人口学、谱牒学方面的研究,都具有重要价值。

　　皇族的族谱称作玉牌。清代玉碟,即清代皇族的族谱。 中国历代王朝,均修玉蝶。可惜清代以前各王朝玉碟,均未流传于世。清代玉碟是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉滕二千六百余册,辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产

　　清朝自康熙年间发生夺嫡的纠纷以后，

　　不建储位，成为定制；从而又建立了立贤不立长的制度．因此，每一个皇子，都可能是未来的皇帝．也因此，皇帝种种，须从出生写起．

　　关于妃嫔召幸，有好些是趣而不经的传说．既属不经，虽然有趣．我亦不便介绍．不过，皇后以及有位号的妃嫔，各有固定的住所，皇帝某日宿与某住，或召某妃嫔至某处共度良宵，作为太监最高办事机构的敬事房必然记档．因而当妃嫔发觉怀孕时，可以查得受孕的日期．

　　妃嫔一证实怀孕了，自有太医院的御医定期”请喜脉”,服安胎药,到得将次足月时,内务府就要"传妇差"了首先是选奶口,其实是找稳婆,都由"上三旗包衣"的妻子选取

　　孩子出生以后,由敬事房通知内务府记入"玉碟"所谓"玉碟"者即是皇室的家谱";爱新觉罗氏大别为两类:凡是太祖的子孙称宗室,太祖兄弟的子孙称觉罗腰带分黄,红两种,所以俗称宗室是"黄带子",觉罗是"红带子"玉碟的封面,一如其色,宗室是**封面,觉罗是红色封面,不妨称之为黄薄,红薄

　　皇子皇女当然记入黄薄,主要内容是性别,生母名氏,位号,第几胎,出生年月日时,还有收生稳婆的姓氏,以便出纠纷时,可以追查

　　然后是命名,时间早晚不一,有些出生未几,即行夭折,既无名氏,亦未收入玉碟叙排行的,在康熙年间是常有之事命名之制,至康熙皇长子胤褆，始有明文规定，上一字用胤，下一字用”示”字旁，有内阁选定偏僻之字，奏请朱笔圈定．需用偏僻字者，因为此皇子将来可能成为皇帝．便于臣民避讳．

　　玉牒-简介 宗室（直系）玉碟中国皇帝的宗谱。清代玉牒记载了自显宗皇帝塔克世以下子孙名谱，其中有婚嫁、生育、继嗣、封爵、授职、升迁、降革及死亡，大体以帝系为统，长幼为序，男女各按宗支、房次等进行排列，规定10年修造一次。

　　中国从1300多年前的唐代就有了修纂皇室家谱的制度，但兵燹战乱，如今完整保存下来的只剩下清代的皇家族谱――玉牒。清代玉牒从顺治十七年至民国十年，先后修纂了28次。清代皇族按血缘远近分为本支“宗室”（俗称“黄带子”）和旁支“觉罗”（俗称“红带子”）。当时规定，凡皇帝家族生儿育女，每3个月上报掌管皇族事务的宗人府一次。玉牒每隔10年修纂一次，活着的人用红笔书写，故去的人用墨笔书写，遇到名字重复的情况，位卑者或年幼者就要改名字。 [1]

　　清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。该档案文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。该文献为清朝官修、皇家档案馆（皇史宬）的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。 [2]

　　玉牒-清代玉牒

　　皇族的族谱称作“玉牒”。我国历代王朝均修玉牒，不过，唯一完整系统地保存至今的皇族族谱只有清代玉牒。

　　从顺治十八年开始，共纂修玉牒28次

　　清代顺治十三年开始，每10年纂修一次玉牒，届时开设玉牒馆，由皇帝钦定正副总裁，下设总校阅官等。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，共修玉牒28次。

　　清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。

　　在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以帝系为统，按照辈份为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。

　　玉牒最厚的一册达85厘米，重约90公斤

　　清代玉牒以努尔哈赤之父塔克世为本支，称为宗室，入于黄册；以塔克世的叔伯兄弟为旁支，称为觉罗，入于红册。玉牒以帝系、列祖子孙、列祖女孙三个系统记载皇族繁衍的情况。

　　编修方法有直格和横格两大类

　　中国第一历史档案馆玉碟库直格玉牒每页画16行竖格，一般1至2格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈订一册，但也有几代合订的玉牒。皇子还记有封谥等情况。

　　而有关皇帝的记载尤其详细，通常要占去两三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日、谥号、庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。

　　但是并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入下牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的封建传统观念。

　　横格玉牒，其形式为每页画有13行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈份递降。皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈份编修的直格玉牒。

　　玉牒按册籍大小分为大开本和小开本，大开本为90厘米х45厘米，小开本为54厘米х31厘米。越是后来的朝代，玉牒的页数越多，份量越重。有一册光绪朝纂修的玉牒厚85厘米，约重90公斤。

　　纂修

　　清代玉牒的纂修，在文字上有满汉文之分。清朝前期重要文书，俱用满文书写，修玉牒也是如此，顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。

　　雍正元年，增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒除少数前期纂修的是满文外，基本上都以满、汉两种文字写成，其格式内容完全一致。

　　玉牒-意义

　　为研究人口学提供了精确的数字依据

　　以清代子女最多的康熙皇帝来说，他共有皇子35人，皇女20人，但真正活18岁成年者只有皇子20人，皇女8人；5岁前死亡的皇子12人，皇女10人，已成年者也多数死于40多岁的中年期。 寿命在70岁以上者只有皇十二子允祹（79岁）、皇十六子允禄（73岁）、皇二十三子允祁（73岁）。皇女中寿命最长的是第六女格靖固伦公主，也只活到57岁。

　　而顺治皇帝情况更糟，8子6女中，8岁前死亡的皇子有4人，皇女5人，皇子寿命最长的当数皇三子玄烨（即康熙皇帝），享年69岁，皇女中只有第二女活到成年，也仅活了33岁。 由此可以了解到，当时的医疗卫生条件水平很低，加之皇族成员的一些不良生活习惯，其死亡率是很高的，平均寿命也不长。清代皇族女子的死亡率较男子更高，平均寿命较男子为短，这和现代社会女子人均寿命普遍高于男子的现象正相反，很值得研究。

　　皇帝御览玉牒的礼仪隆重

　　玉牒修成后，要举行“恭呈御览”的礼仪，请皇帝“御保和殿受书，御太和殿受庆贺礼”。仪式隆重复杂，先由钦天监择良辰吉日，礼部在太和门设玉牒香案，宗人府设彩亭，自玉牒馆恭捧玉牒置于彩亭内，行至太和殿，捧置中和殿案上，展开玉牒，请皇帝升中和殿“恭阅玉牒”。

　　迎送玉牒的礼仪中，由侍卫前引后护，另有黄盖、龙旗、御仗并奏导迎乐，文武百官盛朝服跪迎、跪送。礼仪结束，一套玉牒送皇史宬尊藏，另一套送宗人府玉牒库暂存，备送盛京。

　　玉牒-价值

　　最后一次修订的清代宗室玉牒多达7000页，其中仅详实记录的宗室男性就有10余万人，从这个角度说，清代玉牒堪称世界上记载最丰富的族谱。

　　清代玉牒的价值主要体现在：数量大史料多、有人口繁衍连续完整的记录，特别是女性人口资料和婚姻资料齐全。正因为如此，在研究清史的中外学者眼里，清代玉牒是一个真正的宝库。此外，清代玉牒用满汉两种文字缮写，装帧华美，书法隽秀，也是极具审美价值的珍贵文物。

如今爱新觉罗氏大致有30—40万人!!!!!!!!!!!!!!!!

爱新觉罗家族的分布

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

有的学者认为，清朝入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。不难看出，这近300年的时间，爱新觉罗家族，是处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身分已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。 如~爱新觉罗·紫薇 爱新觉罗 ·州迪和

其实到清朝最后的三代皇帝,由于近亲结婚,几乎是没有子女,有也是早早夭折所以现在估计子孙很少

爱新觉罗,这个姓,后来也有了简化,有的改为"赵",有的为"罗"等等,很多

清皇族后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

不愿提皇族身份

62岁的崇文区副区长金毓嶂是醇亲王载沣的长孙。他说 “我们家的人都不姓爱新觉罗，都什么年代了，姓那个有点儿古怪。”

醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝

溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，溥任的长子就是金毓嶂。溥任的次子金毓峑在北京某大学任环境与能源工程学院的副院长，三子金毓岚是朝阳区和平街第一中学的高级语文教师，还是一位古玩收藏家。

对于家族中出了两个皇帝，金毓嶂说，这是历史的选择，他的家族对此很不情愿，也很不胜任。“因此我们没有必要总是提起皇族身份。”金毓嶂说。

为爱新觉罗姓氏自豪

在身份证上，这位45岁的女画家名叫毓紫薇，爱新觉罗·毓崌是她的正式名字。姓氏的恢复对她的事业有所帮助。“画会好卖一些，”她说，“人家一看，‘爱新觉罗’，就认你的画。”毓紫薇说，自己的画是“有行无市”，大多卖给了朋友。

毓紫薇是崌亲王奕

讠宗的第4代孙女，奕讠宗

是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥。“从心底里，我对爱新觉罗这个姓氏感到自豪，”她说，“因为我们这个家族里出了康熙、乾隆这样的好皇上。”

难以概括的群体

关于“爱新觉罗”的姓氏， 展开全部>

老实说，现在的清朝家谱真的很多，主要是因为爱新觉罗氏的后人分枝很多。如果你认识爱新觉罗氏的朋友，同时他又是近枝皇室后人，也许可以从他那里找到相关资料，因为这样身份的后人家里都会有家谱。不过要小心，如果你认识的人告诉你说他是什么正黄旗的话，就不要相信他，那他很可能不是嫡系宗亲，而是清太祖的兄弟或更远的关系后人。如今，咱们真正的爱心觉罗近枝大多是两蓝旗或两白旗。

不过老人说过，这些家谱中凡是清朝灭亡以前正宗皇室的记载都差不多，建议你可以查找《玉牒》这部书，这是清朝皇室正宗的总谱。

在清朝的时候，一般有些背景的家庭，都会有专人修家谱。家谱又称为族谱，或者是宗谱，上面所记载的是本家族的世系繁衍，还有各个时期出现的重要人物事迹的书。

家谱不仅有显示家族成员血缘关系亲疏远近，更可作为数典认祖的证明，以及彰显巨姓望族门第的作用。家谱还有敦宗睦族、凝聚血亲的功能，如果出自名门望族，一旦出门在外，向别人介绍自己的时候，就可以说：“我的十八代祖宗是皇帝！”

这十个字一出口，估计会出现三个效果，一个是让对方彻底震惊，另外一个就是特有面子，最后一个是能够得到同宗族人的照顾。

名门望族的宗谱都有此重要作用，那么清朝皇帝爱新觉罗家族会不会修皇族族谱，皇族族谱的作用又是什么？

爱新觉罗家族，不仅会修皇族族谱，而且修得家谱，比普通人家的家谱要仔细得多，更严格得多。换句话来说，谁要想上皇族的族谱，首先修家谱的人会查你个底掉，只有证明你确实是皇族的人，才可以将你写在族谱之上。

皇族的族谱其实不叫族谱，它有一个非常高大上的名字“玉牒”，因为修玉牒工作太过繁琐，故此，清朝的皇室规定，十年才修一次，清代玉牒以太祖努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，从大宗又分为近支和旁支两系。

近支的玉牒用黄绫子做封面，而旁支的玉牒用红绫做封面，到清朝灭亡的时候，清朝皇族的玉牒，已经整整2600多册，满满地堆了一个大库房。

这些玉牒是严格保密的，就是说，非经皇帝的允许，任何人无权查看这份皇族档案！

对于那些偏远的旁支皇族来说，他们一生最大的梦想，就是在玉牒上写上自己的名字，为什么会出现这种情况，道理很简单：一旦写上名字，自己一生不仅吃穿不愁，而且前途也有了着落。

我们在搞明白上了玉牒的皇族子弟能干啥之前，首先看看当时的八旗子弟的后代都能干啥。

当时的八旗子弟，被称为铁杆高粱，他们一出生，就有俸禄，长大之后，可以做这样几项薪俸优厚，轻巧不累的好工作：他们可以当兵、当海关关丁、漕运漕丁、盐运盐丁、笔帖式、做官、进军书画戏曲和娱乐界等等。

名字在玉牒的皇族子弟，机会比八旗子弟多得多，档次也高很多，就好像博士生与普通大学生的区别，随便举一个例子：。

这些名字在玉牒的皇族子弟，很拉风的一个职业就是当御前侍卫，负责保护皇帝的安全。

因为大内侍卫成天在皇帝面前晃悠，就会跟皇帝混一个脸熟，很多将军，总督等等的封疆大吏，就出自御前侍卫……

到了1921年，溥仪朝廷最后一次，修订了宗室玉牒，堆满了一个仓库的皇室玉牒，已经有了七千多页，十多万人在这个玉牒上面。

我们不能说玉牒上面的人，全都是光吃饭不干活的主，但大清王朝，白养这些闲人，这也从另外一个角度，揭示了大清朝廷，必然灭亡的一个原因！

清代虽“谱学之传，已久失矣”，但王朝中央及地方大族对谱牒的编修和保存仍十分重视。顺治十年(1656)第一次编修皇室家谱──玉牒，以后规定每10年续修一次，至清末共修27次，由宗人府主持，专开玉牒馆掌修(见彩图[清代纪录皇家谱系的《玉牒》])。蒙古王公札萨克 四部伯克、西南土司、政教首领等少数民族上层源流谱系，由理藩院掌编报，亦定10年考订编修一次，要求考证其得赐姓氏、受封的原始资料、传袭至今的世系顺序等，著录于册。八旗世袭、内务府庄户和专业户的谱系，由八旗及内务府分别登记编报。地方名门大族修谱也有严格规矩，其中孔子后裔于乾隆九年(1744)在曲阜孔庙制定了修谱条规、榜示和凡例，定60年大修一次，30年小修一次，并统一了谱册格式、填写要求、投报办法等。民国时期仍有些旧名门望族保留着续修家谱的习惯。