选自《梁启超文集》：中国之旧史

（1902年2月8日）

于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最

切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日

进文明，史学之功居其半焉。然则，但患其国之无兹学耳，苟其有之，则国民安有不团

结，群治安有不进化者。虽然，我国兹学之盛如彼，而其现象如此，则又何也？

今请举中国史学之派别，表示之而略论之：

都为十种、二十二类。

试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学书居十六七乎！上自太史公、

班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史家名者不下数百，兹学之发达，二千年于兹矣。然

而陈陈相因，一邱之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，

何也？吾推其病源，有四端焉：

一曰，知有朝廷而不知有国家。吾党常言。二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。

其言似稍过当，然按之作史者之精神，其实际固不诬也。吾国史家以为，天下者，君主

一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已，舍

此则非所闻也。昔人谓《左传》为“相斫书”，岂惟《左传》，若二十四史，真可谓地

球上空前绝后之一大相斫书也。虽以司马温公之贤，其作《通鉴》，亦不过以备君王之

浏览。（其“论”语，无一非忠告群主者。）盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，

曾无有一书为国民而作者也。其大蔽在不知朝廷与国家之别，以为舍朝廷外无国家。于

是乎有所谓正统、闰统之争论，有所谓鼎革前后之笔法。如欧阳之《新五代史》、朱子

之《通鉴纲目》等，今日盗贼，明日圣神；甲也天命，乙也僭逆。正如群蛆啄矢至今不

能兴起者，数千年之史家，岂能辞其咎耶！

二曰，知有个人而不知有群体。历史者，英雄之舞台也；

舍英雄几无历史。虽泰西良史，亦岂能不置重于人物哉！虽然，善为史者，以人物

为历史之材料，不闻以历史为人物之画像；以人物为时代之代表，不闻以时代为人物之

附属。中国之史，则本纪、列传，一篇一篇，如海岸之石，乱堆错落。

质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。夫所贵乎史者，贵其能叙一群人相交涉、

相竞争、相团结之道，能述一群人所以休养生息、同体进化之状，使后之读者爱其群、

善其群之心，油然生焉！今史家多于鲫鱼，而未闻有一人之眼光，能见及此者。此我国

民之群力、群智、群德所以永不发生，而群体终不成立也。

三曰，知有陈迹而不知有今务。凡著书贵宗旨。作史者，将为若干之陈死人作纪念

碑耶？为若干之过去事作歌舞剧耶？

殆非也。将使今世之人，鉴之裁之，以为经世之用也。故泰西之史，愈近世则记载

愈详。中国不然，非鼎革之后，则一朝之史不能出现。又不惟正史而已，邓各体莫不皆

然。故温公《通鉴》，亦起战国而终五代。果如是也，使其朝自今以往，永不易姓，则

史不其中绝乎？使如日本之数千年一系，岂不并史之为物而无之乎？太史公作《史记》，

直至《今上本纪》，且其记述，不少隐讳焉，史家之天职然也。后世专制政体日以进步，

民气学风日以腐败，其末流遂极于今日。推病根所从起，实由认历史为朝廷所专有物，

舍朝廷外无可记载故也。

不然，则虽有忌讳于朝廷，而民间之事，其可纪者不亦多多乎，何并此而无也？今

日我辈欲研究二百六十八年以来之事实，竞无一书可凭借，非官牍铺张循例之言，则口

碑影响疑似之说耳。时或借外国人之著述，窥其片鳞残甲。然甲国人论乙国之事，例固

百不得一，况吾国之向闭关不与人通者耶？

于是乎吾辈乃穷。语曰：“知古而不知今，谓之陆沈。”夫陆沈我国民之罪，史家

实尸之矣！

四曰，知有事实而不知有理想。人身者，合四十余种原质而成者也，合眼、耳、鼻、

舌、手足、脏腑、皮毛、、筋络、骨节、血轮、精管而成者也。然使采集四十余种原质，

作为眼、耳、鼻、舌、手足、脏腑、皮毛、筋络、骨节、血轮、精管无一不备，若是者，

可谓之人乎？必不可。何则？无其精神也。史之精神维何？曰理想是已。大群之中有小

群，大时代之中有小时代，而群与群之相际，时代与时代之相续，其间有消息焉，有原

理焉，作史者苟能勘破之，知其以若彼之因，故生若此之果，鉴既往之大例，示将来之

风潮，然后其书乃有益于世界。今中国之史但呆然曰：某日有甲事，某日有乙事。至此

事之何以生，其远因何在，近因何在，莫能言也。其事之影响于他事或他日者若何，当

得善果，当得恶果，莫能言也。故汗牛充栋之史书，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读

之徒费脑力。是中国之史，非益民智之具，而耗民智之具也。

以上四者，实数千年史家学识之程度也。缘此四蔽，复生二病。

其一，能铺叙而不能别裁。英儒斯宾塞曰：“或有告者曰，邻家之猫，昨日产一子。

以云事实，诚事实也；然谁不知为无用之事实乎。何也？以其与他事毫无关涉，于吾人

生活上之行为，毫无影响也。然历史上之事迹，其类是者正多，能推此例以读书观万物，

则思过半矣。”此斯氏教人以作史、读史之方也。秦西旧史家，固不免之，而中国殆更

甚焉：某日日食也，某日地震也，某日册封皇子也，某日某大臣死也，某日有某诏书也。

满纸填塞，皆此等“邻猫生子”之事实，往往有读尽一卷而无一语有入脑之价值者。就

中如《通鉴》一书，属稿十九年，别择最称精善，然今日以读西史之眼读之，觉其有用

者，亦不过十之二三耳。（《通鉴》载奏议最多，盖此书专为格君而作也，吾辈今日读

之实嫌其冗。）其他更何论焉！至如《新五代史》之类，以别裁自命，实则将大事皆删

云，而惟存“邻猫生子”等语，其可厌不更甚耶？故今日欲治中国史学，真有无从下手

之慨。《二十四史》也，《九通》也，《通鉴》、《续通鉴》也，《大清会典》、《大

清通礼》也，十朝实录、十朝圣训也，此等书皆万不可不读。不读其一，则挂漏正多，

然尽此数书而读之，日读十卷，已非三四十年不为功矣！况仅读此数书，而决不能足用，

势不可不于前所列十种二十二类者一一涉猎之。（杂史、传志、札记等所载，常有有用

过于正史者何则？彼等常载民间风俗，不似正史专为帝王作家谱也。）人寿几何，何以

堪此！故吾中国史学知识之不能普及，皆由无一善别裁之良史故也。

其二，能因袭而不能创作。中国万事，皆取“述而不作”主义，而史学其一端也。

细数二千年来史家，其稍有创作之才者，惟六人：一曰太史公，诚史界之造物主也。其

书亦常有国民思想，如项羽而列诸本纪，孔子、陈涉而列诸世家，儒林、游侠、刺客、

货殖而为之列传，皆有深意存焉。其为立传者，大率皆于时代极有关系之人也。而后世

之效颦者，则胡为也！二曰杜君卿。《通典》之作，不纪事而纪制度。制度于国民全体

之关系，有重于事焉者也。前此所无而杜创之，虽其完备不及《通考》，然创作之功，

马何敢望杜耶！三曰郑渔仲。夹漈之史识，卓绝千古，而史才不足以称之。其《通志·

二十略》，以论断为主，以记述为辅，实为中国史界放一光明也。惜其为太史公范围所

困，以纪传十之七、八，填塞全书，支床叠屋，为大体玷。四曰司马温公。《通鉴》亦

天地一大文也，其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据为蓝

本，而至今卒未有能逾之者焉。温公亦伟人哉！五曰袁枢。今日西史，大率皆纪事本末

之体也，而此体在中国，实惟袁枢创之，其功在史界者亦不少。但其著《通鉴纪事本末》

也，非有见于事与事之相联属，而欲求其原因结果也，不过为读《通鉴》之方便法门，

著此以代抄录云尔。虽为创作，实则无意识之创作，故其书不过为《通鉴》之一附庸，

不能使学者读之有特别之益也。六曰黄梨洲。黄梨洲著《明儒学案》，史家未曾有之盛

业也。中国数千年惟有政治史，而其他一无所闻。梨洲乃创为学史之格，使后人能师其

意，则中国文学史可作也，中国种族史可作也，中国财富史可作也，中国宗教史可作也。

诸类此者，其数何限！梨洲既成《明儒学案》，复为《宋元学案》，未成而卒。使假以

十年，或且有汉唐学案、周秦学案之宏著，未可料也。梨洲诚我国思想界之雄也！若夫

此六君子以外（袁枢实不能在此列。）则皆所谓“公等碌碌，因人成事。”《史记》以

后，而二十一部皆刻画《史记》；《通典》以后，而八部皆摹仿《通典》；何其奴隶性

至于此甚耶！若琴瑟之专壹，谁能听之？以故每一读辄惟恐卧，而思想所以不进也。

合此六弊，其所贻读者之恶果，厥有三端：一曰难读。浩如烟海，穷年莫殚，前既

言之矣。二曰难别择。即使有暇日，有耐性，遍读应读之书，而苟非有极敏之眼光、极

高之学识，不能别择其某条有用、某条无用，徒枉费时日脑力。三曰无感触。虽尽读全

史，而曾无有足以激厉其爱国之心，团结其合群之力，以应今日之时势而立于万国者。

然则吾中国史学，外貌虽极发达，而不能如欧美各国民之实受其益也，职此之由。

今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一

科，实为无老无幼、无男无女、无智无愚、无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，

一刻不容缓者也。然遍览乙库中数十万卷之著录，其资格可以养吾所欲、给吾所求者，

殆无一焉。呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大！《新史学》

之著，吾岂好异哉？吾不得已也。

宗族活动是以血缘关系为纽带，把本宗族利益置于集体和国家利益之上的活动。主要表现为农村一些地方存在的续家谱、建宗庙、选族长和姓氏纷争、宗族械斗等旧社会遗留下来的落后现象。宗族活动的危害极其严重：为了宗族小团体利益，不惜牺牲党的原则和集体利益，严重腐蚀党员的思想，危害党的团结和统一；从宗族出发，不顾大局，对党的方针政策采取“各取所需”的态度，甚至顶着不办，干扰党和国家政策在农村的贯彻落实；宗族活动严重的地方，在乡村基层组织之外形成了一种权力，削弱了农村基层组织的权威，影响农村基层组织职能作用的发挥；当地恶势力抬头，歪风邪气盛行，社会秩序混乱，人民的生命财产得不到保障。因此，***员一定要牢固树立党性观念，时刻牢记自己是工人阶级的先锋战士，是人民利益的忠实代表。对于宗族活动，不但不能参加，而且要勇敢地站出来反对和制止。

***员对待宗族活动，首先，要带头根除宗族观念，增强党性观念。在农村各项活动中，要做到不论姓氏，不分亲疏，一律平等，一视同仁。要相信和团结群众，遇到有关问题和矛盾，要依靠组织公平解决，不能因人多势众，搞以势压人。其次，要正确处理少数人与大多数群众的关系。党员应为广大人民群众谋利益，说话办事，要站在大多数群众的立场上，以群众利益为重，而不能以姓氏分彼此、划亲疏。凡事做到客观公正，不徇私情；并努力做好亲戚朋友的工作。第三，要自觉维护农村基层党组织的权威。像爱护自己的眼睛那样维护党组织的领导权威，不允许在党内、党外搞宗族派性，进行无组织无纪律的活动。党员不仅自己不能参加宗族活动，还要管好自己的家庭，教育好亲戚、朋友和群众，并且同那些企图架空党组织、操纵村务的宗族势力进行坚决的斗争。

党员违犯党的规定，参与宗族势力活动，为宗族势力所左右，破坏社会治安管理秩序，情节恶劣、后果严重、构成犯罪的，一律开除党籍；情节严重尚未构成犯罪的，可给予撤销党内职务以上处分；情节一般，通过教育改正的，可不以违纪行为论处。

每一朝，比较有名的是吧。

====努尔哈赤时期===========

皇帝

爱新觉罗·努尔哈赤，谥号太祖高皇帝，年号天命

后妃

·元妃佟佳氏哈哈纳扎青，生长子褚英、次子代善，长女东果格格。

·继妃富察氏衮代，生子莽古尔泰、德格类，女莽古济

·孝慈高皇后叶赫那拉氏孟古哲哲，皇太极生母。

·大妃乌拉纳喇氏阿巴亥，生十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎

儿子

·长子广略贝勒褚英，嫡出，生母元妃佟佳氏。

·次子礼亲王代善（铁帽子王），嫡出，生母元妃佟佳氏。曾被视为继承人，但因为

同继母阿巴亥的绯闻问题失去这一地位。

·七子饶余敏郡王阿巴泰，庶出，生母册封伊尔根觉罗氏。其第四子为安亲王岳乐，

深受顺治帝信任。

·八子皇太极，即太宗皇帝。

·十二子原封英亲王阿济格，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间因造反赐死削爵逐出宗

室。

·十四子睿亲王多尔衮，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间为摄政王。

·十五子豫亲王多铎，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间为辅政王。

女儿

·长女，东果格格，嫡出，生母元妃，嫁五大臣之一何和礼。

·三女，莽古济，嫡出，生母继妃，皇太极时期曾与其同母兄弟莽古尔泰一起谋逆，

被处死。

·四女，穆库什，庶出，第二次嫁给五大臣之一额亦都，生了康熙四大辅臣的遏必隆

，额亦都死后嫁给额亦都的第八子图尔格，后来又因为女儿的问题离婚。

·六女，嫁给海西女真的苏纳，生了康熙四大辅臣的苏克萨哈。

=====皇太极时期===================

皇帝

爱新觉罗·皇太极，谥号太宗文皇帝，年号天聪、崇德。

后妃

·元妃钮祜禄氏，元配大福晋，生一子，被休。

·继妃乌拉纳喇氏，继福晋，生两子一女，豪格生母。

·孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，皇后，生三女

·孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，永福宫庄妃，生三女一子，一子为世祖皇帝。

·敏惠恭和元妃博尔济吉特氏海兰珠，关雎宫宸妃，生一子夭折。

·懿靖大贵妃博尔济吉特氏娜木钟，麟趾宫贵妃，生一子一女，一子即襄亲王博穆博

果尔。

儿子

·长子肃亲王豪格，嫡出，生母继妃乌拉纳喇氏。

·五子承泽亲王硕塞，庶出，生母侧妃叶赫纳拉氏。其长子为庄亲王博果铎，过继康

熙第十六子胤禄为嗣。

·第八子未命名，庶出，生母宸妃博尔济吉特氏。

·第九子福临即世祖皇帝。

·第十一子襄亲王博穆博果尔，庶出，生母贵妃博尔济吉特氏。

女儿

·五女阿图，与顺治同母，最受孝庄宠爱，嫁喀尔喀蒙古巴林部郡王，人称巴林郡王

，先后受封固伦和顺公主、固伦淑慧公主。

·十四女，庶出，生母庶妃。嫁平西王吴三桂之子吴应熊，先后受封为和硕建宁长公

主、和硕恪纯长公主。

太监宫女

·苏麻喇姑（苏墨儿），庄妃博尔济吉特氏的侍女。顺治时参与宫廷仪制服色设计，

曾教导幼年康熙满文，康熙间抚养十二阿哥胤禟，时候以嫔礼葬。

============顺治时期============

皇帝

爱新觉罗·福临，谥号世祖章皇帝，年号顺治。

太后

·母后皇太后，即顺治嫡母，孝端文皇后，无徽号。

·昭圣皇太后，即顺治生母庄妃，孝庄文皇后。

后妃

·废后静妃博尔济吉特氏，元配皇后，无生育。

·孝惠章皇后博尔济吉特氏，继后，无生育。

·孝献端敬皇后董鄂氏，即董鄂妃，生第四子荣亲王。

·孝康章皇后佟佳氏，佟妃，生康熙皇帝玄烨。

·贞妃董鄂氏，庶妃，孝献皇后族妹，殉葬。

·恪妃石氏，第一位汉妃。

儿子

·次子裕亲王福全，庶出，生母宁悫妃董鄂氏。

·三子玄烨，即康熙帝。

·四子荣亲王未命名，嫡出，生母孝献皇后董鄂氏

·五子恭亲王常宁，庶出，生母庶妃陈氏。

女儿

·次女，和硕恭悫长公主，庶出，生母庶妃杨氏，顺治唯一成年的女儿。

·养女，和硕柔嘉公主，安亲王岳乐次女，嫁靖南王耿继茂子耿聚忠。

·养女，固伦端敏公主，简亲王济度次女，嫁科尔沁达尔汗亲王，公主性情骄纵，与

康熙不合，与承袭父亲爵位的庶弟简亲王雅布不合。

太监宫女

·吴良辅，顺治宠信的太监，曾交通内外干预朝政，又说代顺治出家的，也有说康熙

即位将其处死的。

·苏麻喇姑，见皇太极时期。

·李佳氏，顺治乳母，封佑圣夫人。

·叶黑勒氏，顺治乳母，封佐圣夫人。

·朴氏，顺治乳母，又抚养幼年康熙，封奉圣夫人。

==========康熙时期===================

皇帝

爱新觉罗·玄烨，谥号圣祖仁皇帝，年号康熙。

太后

·昭圣太皇太后，即康熙祖母，孝庄文皇后。

·仁宪皇太后，即康熙嫡母，孝惠章皇后。

·慈和皇太后，即康熙生母佟妃，孝康章皇后。太后康熙二年去世。

后妃

·孝诚仁皇后赫舍里氏，元配皇后，生两子，其次子为废太子胤礽。

·孝昭仁皇后钮祜禄氏，继皇后，无生育。

·孝懿仁皇后佟佳氏，三继皇后、皇贵妃，生一女，雍正皇帝养母。

·孝恭仁皇后乌雅氏，德妃，生三子三女，其长子为雍正皇帝，其次子为十四阿哥胤

祯。

·敬敏皇贵妃章佳氏，敏妃，生一子两女，其一子为十三阿哥胤祥。

·悫惠皇贵妃佟佳氏，贵妃，无生育，孝懿皇后妹，同和妃抚养乾隆皇帝。

·敦怡皇贵妃瓜尔佳氏，和妃，生一女，同贵妃抚养乾隆皇帝。

·温僖贵妃钮祜禄氏，贵妃，生一子一女，其一子为十阿哥胤我。

·惠妃纳喇氏，生两子，其次子为大阿哥胤褆，抚养八阿哥胤禩。

·宜妃郭络罗氏，生三子，其次子为九阿哥胤禟。

·荣妃马佳氏，生五子一女，其幼子为三阿哥胤祉。

·良妃卫氏，生一子即八阿哥胤禩。

·顺懿密妃王氏，密嫔，汉族，生三子，其次子为十六阿哥胤禄，其三子为十八阿哥

胤衸。

·纯裕勤妃陈氏，勤嫔，生一子即十七阿哥胤礼。

儿子

·长子原封直郡王胤褆，第五子，庶出，生母惠妃，因魇镇太子被削爵圈禁。

·次子废太子理密亲王胤礽，第七子，嫡出，生母孝诚仁皇后，两立两废，圈禁。

·三子诚亲王胤祉，第十子，庶出，生母荣妃，揭发胤褆魇镇太子。

·四子胤禛即雍正帝。

·八子原封廉亲王胤禩，第十六子，庶出，生母良妃，雍正四年结党妄行削爵圈禁，

逐出宗室。

·九子原封贝子胤禟，第十七子，庶出，生母宜妃，雍正四年结党妄行削爵圈禁，逐

出宗室。

·十子原封敦郡王胤我，第十八子，庶出，生母贵妃，雍正间圈禁，乾隆初释放。

·十三子怡亲王胤祥，第二十二子，庶出，生母敏妃，雍正即位封怡亲王，八年卒，

命爵位世袭罔替。

·十四子恂郡王胤祯，第二十三子，与雍正帝同母，康熙末年贝子大将军，雍正四年

禁景山，乾隆初释放。

·十六子庄亲王胤禄，第二十六子，庶出，生母密嫔，雍正初出继庄亲王博果铎为嗣

。

·十七子果亲王胤礼，第二十七子，庶出，生母勤嫔，雍正初封郡王，六年晋亲王，

乾隆初任总理王，无嗣，过继雍正第六子弘瞻为嗣。

·十八子胤衸，第二十八子，庶出，生母密嫔，康熙四十七年八岁卒（痄腮），成为

一废太子导火索。

·二十子慎郡王胤禧，第三十一子，庶出，生母熙嫔，少年与乾隆为同学。

女儿

·三女，固伦荣宪公主（二公主），生母荣妃，唯一在康熙朝被封为固伦公主的女儿

，嫁给淑慧公主的儿子巴林郡王，其女嫁给废太子胤礽长子弘皙为嫡福晋。

·九女，固伦温宪公主（五公主），与雍正帝同母，初为和硕公主，嫁佟国维之孙。

公主二十岁卒（中暑），雍正元年追封固伦公主。

·十女，固伦纯悫公主（六公主），生母通嫔，初为和硕公主，嫁成吉思汗二十世孙

策凌，感情深厚，公主婚后五年去世，额驸因战功封超勇亲王，公主因额驸功追封固

伦公主，额驸卒于雍正间，遗愿与公主合葬，公主子袭爵札萨克亲王兼盟长。

·十四女，和硕悫靖公主（九公主），生母袁贵人，嫁散秩大臣孙承运，公主子娶八

阿哥胤禩之女。

·养女，固伦纯禧公主（大公主），康熙五弟恭亲王常宁之女，为首位与皇帝亲生女

一同排行的养女公主。

太监宫女

·梁九功，自幼侍奉康熙，性情伶俐，渐次升至总管太监，与朝臣交结，疑似与八阿

哥党有交通，于康熙中后期失宠（疑三十九年已有失宠先兆），大约于五十年后处于

半隐退状态，雍正元年于禁所自尽。

·魏珠，为康熙晚年随身太监，深受宠信。

·顾问行，乾清宫总管兼敬事房总管，为康熙心腹太监。

·苏麻喇姑，见皇太极时期

·朴氏，见顺治时期

·瓜尔佳氏，康熙乳母，封保圣夫人

·孙氏，康熙乳母，曹寅之母

==============雍正时期===============

皇帝

爱新觉罗·胤禛，谥号世宗宪皇帝，年号雍正

太后

仁寿皇太后，即雍正生母德妃，孝恭仁皇后。太后雍正元年去世。

后妃

·孝敬宪皇后乌拉纳喇氏，元配皇后、嫡福晋，生一子

·孝圣宪皇后钮祜禄氏，熹贵妃、格格，生一子即乾隆帝。

·敦肃皇贵妃年氏，皇贵妃、侧福晋，生三子一女

·纯悫皇贵妃耿氏，裕妃、格格，生一子即五阿哥弘昼

·齐妃李氏，齐妃、侧福晋，生三子一女

·谦妃刘氏，谦嫔，生一子即六阿哥弘瞻，出继康熙十七子果亲王胤礼为嗣。

儿子

·长子追封端亲王弘晖，嫡出，生母孝敬宪皇后，幼殇。

·三子弘时，庶出，生母齐妃，雍正五年以放纵不谨，削宗籍。

·四子弘历即乾隆帝

·五子和亲王弘昼，庶出，生母裕妃，好言丧礼。

·六子果郡王弘瞻，庶出，生母谦嫔，雍正年间生于圆明园，又称圆明园阿哥，出继

康熙十七子果亲王胤礼为嗣。

·怀亲王福惠，庶出，生母皇贵妃，盛宠，乳名六十阿哥，八岁殇。

女儿

·次女，和硕怀恪公主（大公主），生母齐妃，为雍正唯一成年的女儿，初封郡主，

嫁纳喇氏星德，公主卒于康熙末年，雍正即位追封公主。

·养女，和硕和惠公主（四公主），雍正十三弟怡亲王胤祥女。

太监宫女

·苏培盛，总管太监

·王氏，雍正乳母，封顺善夫人

·谢氏，雍正乳母，封恭勤夫人

·刘氏，雍正乳母，封安勤夫人。

=============乾隆时期====================

皇帝

爱新觉罗·弘历，谥号高宗纯皇帝，年号乾隆。

太后

·崇庆皇太后，即乾隆生母熹贵妃，孝圣宪皇后。

后妃

·孝贤纯皇后富察氏，元配皇后、嫡福晋，生两子两女，其长子为二阿哥永琏。

·皇后乌拉纳喇氏，继皇后、侧福晋，生两子一女，其长子为十二阿哥永璂。

·孝仪纯皇后魏佳氏，令懿皇贵妃，生四子两女，其第三子为嘉庆帝。

·慧贤皇贵妃高佳氏，贵妃、侧福晋，无生育。

·哲悯皇贵妃富察氏，哲妃、格格，生一子一女，其子为乾隆长子。

·纯惠皇贵妃苏佳氏，皇贵妃、格格，生二子一女 ，其次子为六阿哥永瑢，出继康熙二十一子慎郡王胤禧为嗣。

·淑嘉皇贵妃金佳氏，嘉贵妃、格格，生四子，其第三子为十一阿哥永瑆。

·庆恭皇贵妃陆氏，庆贵妃，无生育，为嘉庆皇帝养母。

·愉贵妃，愉妃、格格，生一子即五阿哥永琪。

·容妃和卓氏，即香妃，无生育。

·惇妃汪氏，生一女即和孝公主。

儿子

·长子追封定亲王永璜，庶出，生母哲妃，因孝贤皇后丧礼遭斥责忧惧卒，追封亲王。

·次子追赠端慧太子永琏，嫡出，生母孝贤纯皇后，已密立为太子，九岁殇，追赠太子。

·三子追封循郡王永璋，庶出，生母纯皇贵妃，同因孝贤皇后丧礼遭斥责，不足三十岁即卒，追封循郡王。

·五子荣亲王永琪，庶出，生母愉妃，为上所钟爱。封荣亲王，旋卒。

·七子追封哲亲王永琮，嫡出，生母孝贤纯皇后，两岁因天花夭折，谥悼敏皇子，嘉庆间追封亲王。

·八子仪亲王永璇，庶出，生母嘉贵妃。乾隆封郡王，嘉庆晋亲王。

·十一子成亲王永瑆，庶出，生母嘉贵妃，幼工书，上爱之，乾隆封亲王，嘉庆间军机处行走，为亲王领军机第一人。

·十二子追封贝勒永璂，嫡出，生母继皇后，卒于乾隆间，无封，无后。嘉庆间追封贝勒。

·十七子庆亲王永璘，与嘉庆帝同母。乾隆间封贝勒，嘉庆初封惠郡王，改庆郡王，临终前晋亲王。

女儿

·三女，固伦和敬公主，生母孝贤纯皇后。唯一成年的嫡女。

·四女，和硕和嘉公主，生母纯皇贵妃。嫁孝贤纯皇后侄子福隆安，公主子丰绅济伦。

·七女，固伦和静公主，与嘉庆帝同母。初封即超封为固伦公主，嫁超勇亲王，额驸为康熙六公主纯悫公主之子，夫妻感情深厚，公主婚后六年卒。嘉庆间额驸两度救驾。

·十女，固伦和孝公主，生母惇妃，为上所钟爱，幼年即指婚和珅之子丰绅殷德。

·养女，和硕和婉公主，乾隆五弟和亲王弘昼独女。

太监宫女

·吴书来，总管太监

·董氏，乾隆乳母，封温淑夫人。

董姓家谱字辈排行如下：

湖北黄安(红安)董氏字辈：士为其基贤良绍德。

湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

湖北天门北董家嘴董氏字辈：重大先业世秉忠良佑贤辅德观国之光。

湖北黄陂董氏字辈：守诚立志洪才广聚荣华富贵永继书香进秀贤良。

湖北监利董氏字辈：梗继用君应世作之正大光明化成有方(舜)蕙高杨汉佐思长诗书行庆笃厚兆祥联宗旺发家声丕彰。

湖北董氏一支字辈：重微理全成才重召鸿茂职。

湖北宜昌董氏一支字辈：照明家国本永发昌大长传宗先文德继世必呈祥。

浙江嵊县董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江嵊州董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯传先敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江温州董氏字辈：元士秉上光希文大乃崇。

浙江乐清芙蓉堂董氏字辈：德孔孟真圣贤。

贵州赫章董氏字辈：万腾士如朝文显贵登廷。

贵州铜仁董氏字辈：明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元。

贵州董氏一支字辈：文正世孝维白茫行手。

贵州董氏一支字辈：南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新。

江苏赣榆董氏字辈：国家恒建作毓淑自鸿兴有为广盛大承绪曰□安长华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏盐城董氏字辈：仁得立正安道恒常智。

江苏连云港赣榆董氏字辈：[国]玉[家]开[恒]继[建]作裕[毓入文]淑智[自志]鸿[洪]兴有为广盛大承绪曰长安华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏徐州董一支氏字辈：德文庆作振。

江苏徐州丰县欢口董氏一支字辈：宽厚存心、中正立志、诗书继世、孝友传家。

江苏泰州董氏字辈：立志金宝玉吉祥如意兆。

天津蓟州董氏字辈：广德连彦文作春建。

天津宝坻八门董氏字辈：自仪毓如维其志。

湖南常德董氏字辈：应元文仲永、伯大胜兴希、启世宗国治、方正习学成、明道贤良举、佑尔少时昌。

湖南湘西里耶董氏字辈：国宗祖朝顺文元启太平万邦吉昌永家和世代兴。

河北景州董氏字辈：天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤。

河北景县董周庄董氏字辈：维万世永昌。

河北藁城南董镇大章村董氏字辈：文士守敬武尉秉承祖肇中山荣发元廷风云际会景胤繁隆职列将相位及公卿台各垂勋青史标名流芳百代华表可宗。

河北邢台董氏字辈：魁一玉三五荣德可延沛。

河北青县董氏字辈：葆勋蔚田玉。

河北董家村董氏字辈：振洪胜风现国甲。

河北丰润董氏字辈：汉春长(沧)玉国金(子)。

黑龙江董氏一支字辈：广文长德思太。

山东聊城董氏字辈：丕怀玉兆孝。

山东泰安董氏字辈：兆瑞庆升廷文明呈光华。

山东临沂董氏一支字辈：儒进(兆)凤(占)玉勤西家书衍庆国。

山东临沂董氏一支字辈：子玉守新言世系庆化继志保伦常。

山东董氏一支字辈：辉元锡连世传。

山东泰山新泰董氏字辈：志玉仲和士兆怀。

山东荣成董氏字辈：佩世传久照先勇。

山东曹县董氏字辈：鸿(效风)玉传付记。

山东沾化董氏字辈：茂志祥凤玉金”。

山东新泰董氏字辈：佐泗培永志玉仲和仕兆慎秀其倡茂怀明庆安祥。

山东枣庄董氏字辈：用庶隆际修自大学鹏由志鸣金鼎业文兴伦灿周复鸿荣光宗仁远蕃衍承庆升长毓秀显贵振家庭建功盛世耀国泰斯宇环俊英芳昆传厚德先逸和顺征。

山东菏泽董氏字辈：文明克世坤志。

山东齐河董氏一支字辈：秉曰元继广昭宪庆永长修德忠厚远福禄积善堂。

山东齐河祝阿镇董氏字辈：怀德有玉庆宝善福永长。

山东胶南董氏字辈：慎良安全成方贤正大光名宗盛昌。

山东济南董氏一支字辈：家京树生重茂先宝贵送于亮。

山东济南董氏一支字辈：大梦玉林泗光庆电延台为有全家好平金安上来。

山东济南商河董氏字辈：吉全兴守学振文传宪延礼德继世长淑仁意程月绿竹远幼荣。

山东淄博董氏字辈：云汉桂兰同木。

山东章丘水寨镇董氏字辈：已而继家声恒光先仁续。

山东章丘普集镇上皋村董氏字辈：成士连、光绍鸿旭、家道开昌。

山东济宁董氏字辈：邦照其德兴龙吉庆祥。

山东即墨董氏字辈：心熙慎良子嗣将昌(安全正方)。

山东宁阳董氏字辈：世玉衍传先广尚。

山东泰安董氏字辈：世兆传成章如道选培光。

山东高唐董氏字辈：文志洪树良玉耀(跃)天。

山东枣庄滕州董氏字辈：大毓观端学绍隆庆佑昌。

山东枣庄董氏字辈：志明金顶业文兴伦参周。

山东商河董氏字辈：树传孟作法其青佩世昌。

山东德州董家寺董氏字辈：玉丕成加京树生重茂坚。

山东德州董氏字辈：登文怀照开志少树伟而成佳。

山东日照董氏字辈：怀家书延庆国本尽贤。

山东潍坊临朐九山董氏字辈：少孝奎金万兴振海。

山东滕阳董氏新排字辈：文士守敬武尉秉诚祖肇中山荣发元廷风(文)云(作)际(士)会(昌)景(庆月)胤(玉)繁(计长)隆(广)职(克兆)立(治)将(安)相(长)贵其公卿台阁永存历志标名千秋传芳华表可宗纪延先德宏伟振兴。

山东腾县、山东北薄梁董氏字辈：作毓观端学绍庆佑昌。

山东微山北薄梁村董氏字辈：树毓观端学绍龙庆佑昌绳礽昭福萌克肇继敦祥守道贻丰谟承家述显良启绵惟厚德致敬懋熙扬。

山东蓬莱湾子口大桥董家董氏字辈：文尚承元玉志兆景维吉长春嘉树秀锺鼎载华彝。

山东威海董氏字辈：敦厚以崇礼文章可立身本支百世远正常万古新。

山东单县董氏字辈：逢盛世吉太平成先德保祥庆。

河南固始董氏字辈：正大朝庭如德义明。

河南焦作武陟谢旗营镇蒯村董氏字辈：深(厚)燔(灿熔)克大……曾王元玉连铭清荣焕广。

河南永城薛湖镇董庄村董氏字辈：敬发先胜训恒存重要新祖德培听仁。

河南南阳邓州龙堰乡(白落乡)李营村董氏字辈：国守思凤瑞自克文向德三堂龄延宏法汉朝增芳泽仁义志信立绪先林清华秀生敏新晋钦育洁万世传。

河南柘城董氏字辈：诗林传世泽忠孝振家声仁义道长远克昌在守成。

河南濮阳范县董氏字辈：道永如天存新志士加典。

河南新乡封丘王村董庄董氏字辈：均廷先美志。

河南信阳潢川董氏字辈：道远冀全长林术良德昌文学庆显阳贤是立家邦。

河南商丘董氏字辈：敬法先圣训恒存忠孝心。

辽宁董氏一支字辈：德清朝国政文克连明世天恩锡福长。

辽宁本溪董氏字辈：品利洪庭世长学正茂春。

辽宁本溪桓仁董氏字辈：芳悦清仁。

辽宁鞍山海城董氏字辈：国玉世维万福立长春。

辽宁大连金县大孤山董氏字辈：大宝万学国文生继广。

辽宁大连市旅顺口区江西街道董家村董氏辈分氏这样的：年、长、振、志、文、学、连、绍、武、英、明。

辽宁清原董氏字辈：庆守殿德利。

辽宁鞍山岫岩石庙子村董氏字辈：德清朝国政文克连明世。

山东宛城、辽宁凌源四合当镇小汤沟村董氏字辈：文学联国桂振守世景天。

福建福州董氏字辈：一家承须行是敬德。

福建连城董氏一支字辈：德永祖荣尚元崇文木大其水国家世盛肇启书兴志诚昭宪业绩颖昌瑞宁聪健毓圣登强。

安徽董氏一支字辈：其发本邦安业克勤余香。

安徽萧县董氏字辈：正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章。

安徽泾县夏浒董氏字辈：一本天亮，传承祖光，思明大学，明世其昌。

安徽定远董氏字辈：四开学永正长青。

安徽太湖董弯董氏字辈：师继以善长发其强。

安徽界首市邴集乡大董庄：学瑞连西金玉满堂红。

安徽界首市邴集乡董寨行政村：吉学金会庆。

安徽利辛县张村镇董营村董氏字辈：建春振廷月昌绍际。

安徽泗县苌圩村小董庄：振兆立泽洪。

安徽无为董氏一支字辈：长兆先训维德科明。

安徽无为董氏一支字辈：生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡。

安徽安庆董氏字辈：必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材景云自天开。

安徽淮北董氏字辈：万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨。

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：光明俊秀福寿恒昌传家宝善。

安徽马鞍山当涂董氏字辈：正国玉家本明金(君)谱兆财。

四川遂宁董氏字辈：帝学孔思孟世代富兴隆。

四川董氏一支字辈：道德乾坤达文成国诸光。

四川董氏一支字辈：文之联元学言承先向贤光祖召显仁天。

四川董氏一支字辈：大道尊天子，忠心志太平。

陕西董氏一支字辈：国正生大道明兴福远昌。

江西董氏一支字辈：德显修邦兰枝茂桂蕊飘香。

广西玉林容县董氏字辈：汉启祖德文明永绍基。

卧虎堂董氏字辈：文作士昌月玉吉广。

三策堂董氏字辈：钦明思康泰晴水跃家邦。

河南南阳卧龙区董营字辈：一启明光远万世祖德长家传勤俭让。

江苏扬州高邮八桥董家庄字辈：文王成朝殿德兴耀先庭。

扩展资料：

董姓家谱现状

浙江嵊县董氏宗谱，著者待考，民国己巳年(公元1917年)木刻活字印本，今仅存第二～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭董氏五修族谱十六卷，首四卷、末一卷，(民国)董贻玖纂修，民国三十年(公元1941年)三策堂木刻活字印本二十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙董氏族谱八卷，卷首上、下册，著者待考，清光绪十九年(公元1893年)陇西堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

董氏四修族谱十一卷，首一卷，著者待考，民国丁亥年(公元1935年)广川堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

大冶董氏宗谱，(清)董子怀等修，清道光十六年(公元1836年)三策堂木刻活字印本八册，今仅存第一卷、第三～五卷、第七～十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳董氏宗谱，(清)董宏本等总理，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本三册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

泾县泾川中村董氏宗谱十七卷，首三卷、末一卷，(民国)董承恩等纂修，民国十三年(公元1924年)永思堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

会稽董氏宗谱八卷，(清)董庭焙等总理，清嘉庆十九年(公元1814年)三策堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

会稽董氏宗谱八卷，(清)董庭煨总理，清咸丰十年(公元1860年)三策堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

参考资料：

西晋王朝司马一族的家谱树状图：

1、第一代：司马懿（179年－251年9月7日），字仲达，司州河内郡温县孝敬里舞阳村（今河南省温县招贤镇）人，出身士族，三国时期著名政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。

曾任职过曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国四代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功对抗诸葛亮北伐和远征平定辽东，对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。其子司马昭称王后，追尊为晋王；其孙司马炎称帝后，追尊为高祖宣皇帝，故也称晋高祖、晋宣帝。

2、第二代：司马师、司马昭、司马亮、司马伷、司马伦。

1）司马师是司马懿的长子，原配张春华所生。在司马懿死后，继承了曹魏的军政大权，继续巩固司马家的权臣地位。司马师废曹芳，立曹髦为帝。可惜英年早逝，因为没有留下子嗣，让弟弟做了继承人。

2）司马昭是司马懿的次子，原配张春华所生。在司马师英年早逝后，继承了军政大权，以“司马昭之心路人皆知”的典故而闻名。260年，魏帝曹髦被弑杀，司马昭立曹奂为帝。公元263年，司马昭向发动灭蜀汉之战，蜀汉灭亡。他的儿子司马炎，就是晋朝的开国之君晋武帝。

3）司马伦是司马懿的幼子，小妾柏夫人所生。司马懿老年专宠柏夫人，爱屋及乌，对司马伦的十分骄纵宠溺。司马伦从小顽劣，养成了不知天高地厚的性格。司马伦仗着是皇帝近亲，不学无术，信奉五斗米道，积极参与皇权的竞逐，每次作恶弄权都逃过了法律的制裁。

司马伦是西晋“八王之乱”的关键人物。他先是奉迎皇后贾南风，帮她废除并杀掉太子。再翻脸杀了贾后，还杀了多位大臣，趁机执掌朝廷大权。司马伦带兵夺了侄孙晋惠帝的帝位，当上了皇帝。三位诸侯王不满，带兵杀进洛阳，把司马伦一党全部消灭。

3、第三代：司马炎。司马炎于公元265年取代曹魏政权而建立新政权，建国号为晋， 定都于洛阳，西晋代魏后，期间发生西陵之战，公元280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一。

但灭吴后，西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中，晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团。因此自西晋建立，政风十分黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。

4、第四代：

1）司马衷。晋惠帝司马衷，是晋武帝杨皇后所生，生性鲁钝，却被立为皇位继承人。290年，正式即位，因痴呆不能任事，先由太傅杨骏辅政，后被皇后贾南风掌握实际大权。司马衷是有名的白痴皇帝，留下了“何不食肉糜”的千古笑话。

八王之乱时，赵王司马伦篡位，司马衷成为太上皇，幽禁于金墉城。司马衷后来由诸王辗转挟持，沦为傀儡，受尽凌辱。306年，司马衷被东海王司马越迎回洛阳。307年1月8日，司马衷去世，时年四十八，谥号孝惠皇帝，葬于太阳陵。

2）司马睿。晋元帝司马睿，是东晋王朝开国皇帝（318~323年在位），晋宣帝司马懿曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子，晋武帝司马炎从子。

290年，袭封琅邪王，参与讨伐成都王司马颖。作战失利后，离开洛阳，回到封国。晋怀帝即位，拜安东将军、都督扬州诸军事。后来，听从王导建议，南渡建康，笼络结交江左士族。313年，拜丞相、大都督中外军事。

317年西晋灭亡，司马睿在晋朝宗室与南北大族拥戴下，即位为晋王，年号建武。318年，正式即位，史称晋元帝，开启了“王与马共天下”的局面。323年，王敦之乱后，郁郁而终，时年四十七，葬于建平陵，谥号元皇帝，庙号中宗。

5、第五代：司马遹。司马遹是晋惠帝司马衷长子，母才人谢玖，被封为太子。他自幼聪慧，有其高祖父司马懿之风，但长大后，不修德业，性刚且奢侈残暴。他于宫中摆摊切肉卖酒，并在西园销售杂货，以收其利，又好算卦巫术，忌讳颇多。

皇后贾南风认为他不是自己亲生的，而且性情暴虐，害怕他即位后自己地位难保。贾南风诬陷司马遹谋反，把他囚禁，后派人将其杀害，时年二十三岁。后追谥为愍怀太子，葬于显平陵。

-八王之乱

-西晋

出氏源迁

据《出府家谱》记载： 出氏族人从清乾隆丙辰年开始修谱，盖乾甫公口述，质候公序谱，懋甫公截笔，至清乾隆三十三年，记原流元太尉纳哈出明洪武二十年农历9月，封为海西候，分隶云南、两广、福建，封君自处，讳不归公。妣娜氏，男佛家奴，从燕山北平入闽，依明洪武十四年黄册，占藉福州中卫十三甲，屯田三十二亩。佛家奴系纳哈出后裔，去纳哈以出为姓，隐而不宣达十二世。至清高宗皇帝三主乾隆大帝问出科联祖所自，对：“以元太尉纳哈出裔分出为姓。”帝称誉：“好固奇姓！”始祖姓显白天下。佛家奴原名不改，率祖率亲之意也。福中入藉，第一世～第五世三迁，故只有总牌名字，祖系一世祖纳哈出不归公，二世祖佛家奴公，三世祖通昭公，四世祖舜宾公，五世祖光育公。

1985年1月5日，泉州市人民政府正式批示，确认出氏族人为蒙古族，隐居五百九十二年的历史才公开向全世界宣布出氏是蒙古族。经深入细阅元、明两朝史册，并考证《出府家谱》，可知出氏族人族源：蒙古族原聚居蒙古高原，出氏蒙古族人如何到东海之滨的惠安西北部的山沟里（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村）？要解开这个迷，需上下求索，追根溯源。

出氏蒙古族人的远祖是木华黎(公元1170～1223年)。据史籍《元史·木华黎传》记载：“木华黎，札刺儿 氏，世居阿难水东，父孔温屈哇以戚里故，在太祖麾下，从平篾里征乃蛮部，数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食……太祖马毙，五骑相骇。孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之，太祖获免。有子五人，木华黎其第三子也。”可知，木华黎是蒙古族人，他是在蒙古族刚倔起的战火中成长的，并在蒙古族统一中国的战争中，累立奇功。史籍《御批历代通鉴辑览》中记载：“宋嘉定六年(公元1213年)农历10月，蒙古木华黎统兵侵金，所向残破。”“宋嘉定十年(公元1217年)农历12月，蒙古铁木真以木华黎有佐命之功，后面拜太师国王，承制行事，赐誓券金印，分宏吉刺等十军及番汉诸军，并隶麾下。建行省于燕云。”且谓之曰“太行以北，联自经略，太行以南，卿自勉之。”“宋嘉定十六年(公元1223年)农历3月，蒙古木华黎以疾卒于解州(今山西解县)。木华黎雄勇善谋，与博尔木、博尔忽、赤老温俱以忠勇佐元主创业，赐号为拔里班曲律，犹华言四杰也。四人之子孙，皆领宿卫，号四法薛，出官则为辅相焉。”可见木华黎是蒙古族人，元太祖的大将，开国元勋，功勋昭著，是蒙古族四大杰出人物之一。其子孙后裔，皆为元朝辅弼股肱之臣，族裔兴旺、发达，延绵不断。 蒙古族人木华黎裔孙，元太尉纳哈出降明后，明廷将其所属的二十万蒙古军，“分隶云南、广西、福建各司处”。纳哈出本人，在明洪武二十年(公元1387年)被封为海西候，明洪武二十一年(公元1387年)农历7月随从傅友德征云南时，卒于途中武昌(今湖北武汉)。 纳哈出之长子察罕，明洪武二十一年(公元1388年)农历8月袭封，改为沈阳候。明洪武二十六年(公元1393年)农历4月因受“蓝玉事件”牵连，故被诛除。是故，纳哈出及其长子察罕是蒙古族人，均没有到过闽疆。但纳哈出所属二十万蒙古军，其中一部分被派遣至福建，迁入福建的蒙古军，落籍福州。 据《出府族谱》记载：“明洪武廿年(公元1387年)，元太尉纳哈出封为海西候，所部官属授职有差，皆食禄不任其事。分隶云南、广西、福建，占籍屯田，充入卫军，以出为姓”，说明落籍福州屯田的蒙古军中，有部分人是姓出的。《出府族谱》又载：“洪武中，福州中卫故军几十外姓，一百二十二户为左所。明正统后期(公元1438～1449年)，军政不修，卫军暂次逃敌循亡。明嘉靖年间(公元1522～1566年)倭夷大变，军政再修。而福中左所一册，但存张、陈、林、许、李、董、出七姓，顶起始终。明之世以屯军占籍，而有功于御倭也。出氏族人自洪武时，二世祖佛家奴以本等名色充入卫军，而始祖不归公称职食禄，不任其事，闲员而已。”可见，这部分出氏的屯田军士是纳哈出的后裔，即入闽始祖出不归。 据《出府族谱》记载：“始祖不归公，元太尉纳哈出之后，洪武中屯田福建，授指挥使，分出为姓，妣那氏，男佛家奴。”因此，出不归是元太尉纳哈出之后，并任福建屯田军指挥使，是入闽始祖。 综上史实表明，出氏族人是纳哈出的后裔，纳哈出是元朝木华黎后裔，木华黎是蒙古族，纳哈出是蒙古族，出氏是蒙古族无疑也。 木华黎之父是孔温屈哇，在元太祖铁木真麾下征乃蛮部，数立功，后乃蛮又叛，元太祖引六骑走，中道乏食，元太祖马毙，六骑相骇，孔温屈哇马让太祖，身当追骑死，元太祖获免。孔温屈哇第三子木华黎雄勇善谋，元太祖与其结为兄弟，出氏族人因木华黎为皇亲，是历史事实无疑。 纳哈出不归隶入闽疆，又是被朝廷派遣到福建任屯田指挥使，为何要改名更姓？这是因为在明洪武二十六年(公元1393年)农历4月，纳哈出长子察罕因“蓝玉事件”被明朝政府“诛除”，所以，入籍福州屯田的纳哈出后裔怕被诛连，是时次子佛家奴去“纳哈”分“出”为姓氏，由福州迁至后龙象狮，由象狮迁至涂岭新厝，再由涂岭新厝迁到照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村）。 出氏族人定居后，也受汉族影响，埋名隐姓，所以风俗习惯、语言文字更无传授，这是一个最大的遗憾。出氏族人将在党的政策沐浴下，望来日能够学到蒙文和蒙古族的风俗习惯。

现在，出氏族人与当地的汉族的各种习俗大同小异，基本上呈民族大融合的现象。春节、端午节、中秋节等节日，是一年中最为热闹的几个节日。除外，还有农历7月7日、农历10月29日等节日，也是出氏族人的喜庆节日。唯一与其他地方蒙古族人不同的，是出氏族人同汉族共享中秋节。

名人显事

据《出府谱序》记载：清顺治至乾隆期间，因出隆显白天下，因清统治者同意出蒙、满等少数民族，因此得到清统治者之青睐，所以出现了一批举足轻重的文士、武将。如今孙同中举的出一马见、出希尧，还有兄弟出科联、出梦鲤及出美候、出调元等人。

出氏古迹：

①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。

②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出氏始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。

③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。

④洪厝坑对面之烟道山，因出氏迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。

⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。

出氏族人埋名十二世，在清朝中期显白天下，太史公有机会随清高宗皇帝乾隆大帝游览山川名胜，作赋吟诗，真如诗中所显耀的那样：“遐想英才看荟萃，荣叨迷选沐皇仁。”成为名垂青史的显赫姓氏，这是不可否认的历史事实。诗文现遗留下来无几篇，更无全部入谱，可惜的是原来藏有一个纸箱，被一个不懂事的人毁掉，上述情况都无法说其所以然，至二十世纪八十年代仍然是个迷。蒙古族出氏族人自元末明初入闽定居后(大部分小聚居于现在的福建省泉港区涂岭镇)，和汉族人民群众和睦相处，共同生活。政治、经济、文化进行密切地交流与互通，受汉族全面影响，文化发生了根本的变化。如小坝行政村，出氏蒙古族人最初只有纳哈出后裔入闽始礼服同不归的五世孙出光育一家，他们为了脱避封建统治阶级的压迫，为了自身的生存，不得不隐姓埋名，荒弃了本民族的生活习惯、语言文字等，现已全面汉化。在生产、生活、斗争中与汉族人民建立了战斗情谊。

1930年4月，省委调陈平山任中共泉州特委军委书记，与此涂岭镇小坝村也开展了农运，建立中共党组织，成立党支部。出氏族人出福元也联系群众投入农运。当年农历9月间，带领暴动队伍二百余战士，四面围攻涂岭街地主陈速生住宅。陈平山根据省委的指示，继续以涂岭镇凌溪、泗洲、樟脚、寨后、后楼、洪厝坑为据点，大力开展涂岭、内三坪游击活动。在此期间，出氏族人民积极投身革命斗争，同汉族人民一起并肩作战，并作出了重要贡献。中华人民共和国成立后，特别是自1985年恢复民族成份以来，出氏族人民也一如既往地同汉族人民和睦相处、团结互助、友好往来，建立起亲密无间的社会主义新颖民族关系。真乃谓：“五百年风云际会，蒙汉两族情意深。”纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，次子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓氏，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。隐瞒族姓至乾隆年间(公元1736～1793年)，出氏显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。

1949年新中国成立，蒙古族出氏族人同全国各族人民群众一样，生活在民族团结的在家庭中，享受着民族平等政治权利。1985年元月五日，惠安政府在涂岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。埋名隐姓五百九十二年的蒙古族出氏族人再现了本来面貌，这是中共的民族政策的一件重大成就，自此，祖国朔方剽悍的民族在祖国东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。吾蒙古族，在民族大家庭中享受平等政治权利，在参政议政方面、在就业方面均与兄弟民族不相区别。现党政军、工农商等行业均有出氏族人同胞，也受到同等的待遇。

目前经济：出氏族人居住地群山环抱，交通不便(山地一万二十亩、田地一千五百三十二亩)，无任何工业，农业只有稻谷、小麦、地瓜，够于自食，畜牧业有所发展，生猪及猪苗可以供应市场。改革开放以来，特别是出氏族人的民族成分恢复以后，果木有所发展，特别是山地与农地综合开发更有成就，有的农户果树收入每年可达万元。出氏族人的民族成份恢复后，政府建立了小坝小学、燕山小学，还有前欧、樟脚、九社等小学。适龄儿童全部入学，四十岁以下村民全部扫盲。小学、中学、中专、大学大有发展，成绩显著，现今基本上每年均有大学生毕业至社会工作。

小坝小学：是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师十三人，学生约二百五十余人，主要覆盖小坝、甘蔗园、后头、上新、东洲、南型等六个自然村。

燕山小学：全称为燕山蒙古族小学，建于1982年，也是福建省泉州市道清。 ”

院有多大？ 慕名而来的游客们一进门就找红灯笼，缠问解说人员，这个宅子里的老爷到底娶了多少个老婆。 自从张艺谋在乔家大院拍了《大红灯笼高高挂》之后，这是经常发生在今天的乔家大院博物馆的场景。 乔家大院，像一个城堡一样，墙厚窗户小。今天虽然统称“乔家大院”，但它并不只一个院落，实际由6个大院、19个小院构成，占地8700平方米，房屋313间。 胡玫说，很长时间以来，乔家大院就是“有点神秘、有点恐怖”的一个景点，“但当年，这里是一个充满了欢声笑语的院子”。 “乔家大院不是一个孤立的大院，这个大院是在村子里，它实际上就是村庄里的一家农户。”胡玫说，“我们不要忘了晋商的根是农民。” “那时候，山西这地方属于中原地带，儒教的影响和封建教养是很深厚的。”胡玫说。平遥城外7公里的小村庄金庄，有一座不小的孔庙，从元代开始就一直供奉着一尊孔子塑像，是中国现存最早的孔子塑像之一。 儒家的影响，令这些根在农村的富商们不约而同地将“信”列入家规。当时富商樊现曾得意地对后人说：“谁说天道难信呢？我南至江淮，北尽边塞，人以欺诈为计，我以不欺为计，我日兴而彼日损。” 在今天保留比较完好的乔家大院中，这样的痕迹比比皆是。 乔家屏门扇上刻着《朱子家训》，这是乔致庸规定子孙的必读课；乔家门前，常年拴3头牛，谁家要用，只需招呼一声，便可牵去用一天；祁县当地传说，每年将近除夕，乔家大门洞开，乔致庸会拉出一扇板车，上面满载米面肉，谁家想要，只要站在门口招招手，便可随意取去…… 乔家大院的修建经历了很多代人，一直到1938年全家迁离这里。乔致庸的父亲乔全美买下了乔家堡村惟一十字路口东北角的几处宅地。起建楼房，硬山顶的砖瓦房，砖木结构。墙壁厚，窗户小，可以抵抗十冬腊月晋中刺骨的风雪。建成后的里五外三穿心楼院，正好位于老宅子的西面，老宅做了偏院，改为书塾。就是我们今天看见的乔家大院的北院的一部分。 电视剧《乔家大院》拍到乔致庸的晚年戛然而止，然而乔家的辉煌不止于此。拿作为晋商宅第的乔家大院来说，这个时候也才是刚刚进入修建的高潮期而已。 “乔致庸修这个院子，跟他做生意一样豪爽不羁。”朱秀海介绍，“他很伤心，因为国家快完了，你们从我这里拿走了这么多银子，买了军舰还是要给人家打沉，这个国家眼看就快完了。”他让孙子乔映霞去买地，买木料，都是最好的木料。“挖一个大坑，里面灌满猪血，把木头往猪血里面泡，泡它一个月，然后再捞出来，这木头两百年都不坏。最后虽然他赌气建这个宅子，但他心里头也明白，国家都完了，建这个宅子有什么用呢？后来因为乔家要参与山西商人买阳泉矿山的集资，资金紧张，后面有一角没盖起来，没银子了，大概有2亩地那么一块。山西因为在北方，冬天冷，房子都盖的很矮、很小，为了取暖。说是后花园，其实是块空地，稍微把它修一修，修两条路，种几棵树，弄一点花儿，所谓花园就是这么来的。” 乔家大院的修葺一直到“七七事变”才停止。在山西，保存如此完好的大型民宅，也是屈指可数。“皇家有故宫，民间看乔家”的说法，也是基于它保存完好，几百年下来，从来没有受到过任何毁灭性打击，看起来没有受过硬伤。 1900年，也就是乔致庸捐给慈禧太后银子的那一年，当时的山西巡抚毓贤在山西剿灭洋人。从山西太原一座意大利天主教堂，跑出来7个意大利修女，她们一路逃到了祁县的乔家堡。乔致庸搭救了这7个修女，将她们藏在一辆柴火车里面，躲过了暴民的疯狂围剿，也躲过了官兵的追杀，送到了山西和河北交界处。 到了1938年，抗日战争全面爆发的第二个年头，日军侵占时期，乔家举家外逃，只留下部分家人看护院落。日本军队从太原打来，一路烧杀抢掠，来到祁县。留守的乔家人仓皇之中找到了当地的一个意大利神父，叫孟择喜。神父给了乔家一面意大利国旗，挂在门口，又用神父的名义写了“安民告示”，告诉日本军队，乔家是主的子民。日军见是盟友的旗帜，就没有进去大肆地破坏。 在整个抗日战争过程中，乔家大院都没有遭到怎样的破坏，而其他晋商的深宅大院，在这个时期几乎被摧毁殆尽。 1949年后，整个山西保存下来的大院已经很少了。乔家大院被选中成为刚刚成立的地方政府的所在地。一直到1960年前后变成了晋中地委党校的办公场所。“大炼钢铁”期间，这个保存完整的院落找不到什么东西可以拆下来烧的。1986年，在乔家大院里，设立了民俗博物馆。[img] http://wwwrcmolicom/UpFile/UpAttachment/2007-12/20071216145933jpg[/img]

　　新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶