谈论《游侠列传》和《刺客列传》的价值，无非文学、史学、文化三个方面。

一、文学价值：

1、《游侠列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”。

2、《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人。在“荆轲刺秦王”的故事，叙述了这一事件的前因后果，从准备、实施、到最后失败，事件过程完整。情节围绕一个“刺”字展开，波澜起伏，惊心动魄，人物的性格也随着故事情节的发展得到了生动的表现。

3、在《游侠列传》和《刺客列传》中，司马迁有着独特的记史方法，“想见其为人”的创作方法、以小见大的取材方式、不虚美，不隐恶的表现手法，为中国的史传文学奠定了优秀的传统。

二、史学价值：

1、《游侠列传》记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”。司马迁的《游侠列传》，对于研究“游侠”这一群体是不可或缺的。

2、《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，本文揭示了弱小燕国和强大秦国之间的尖锐矛盾和激烈斗争，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。

三、文化价值：

1、刺客与游侠的确是两种不同类型的人，但是他们有一个共同点，就是出身低微。我国古史大多只是“帝王将相的家谱”，基本都忽视社会底层，忽视这一群体对于社会的作用。但是唯独司马迁专门为他们做传记。

2、《游侠列传》司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。

3、在《游侠列传》，这些被班固视为“罪已不容于诛”的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观。

4、刺客与游侠，他们身上有很多交错的相似性，这些相似性使他们在漫长的历史渐进过程中融合在一起。无论是以行刺的血腥方式，还是以行侠急困的温和方式，他们都开辟了除入仕、归隐之外的第三条道路——以个人力量进行反抗。这在长期专制的中国文化上，不得不说是一种清风。

扩展资料：

1、《刺客列传·曹沫》：

曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下坛．北面就群臣之位．颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，矢天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

其后百六十有七年而吴有专诸之事。

2、《游侠列传·剧孟》：

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能、歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。

既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。

剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

是时济南氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其後代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。

参考资料：

-刺客列传

-游侠列传

烧饼和栾云平辈分相同，都是云字科的师兄弟。德云社的家谱是云鹤九霄、龙腾四海。烧饼本名叫朱云峰，属于云字辈，而栾云平也是云字辈，所以烧饼（朱云峰）和栾云平按辈分来说是同辈。

掌杯人，顾名思义就是掌管水杯的人。对于靠嗓子吃饭的人来说，这水杯绝对是重要的东西，只会给绝对信任的人。对外郭德纲一直说给他拿水杯的只有两个人，一个是栾云平，一个就是烧饼。

这俩都是所谓的儿徒，连郭麒麟都没有这个待遇（可能更多是因为郭麒麟很少有机会和郭德纲一起演出），至少从这里可以看出来他们两人在郭德纲心中的地位。

栾云平一直是德云社的大管家，据说当年曹云金大喊清君侧，清的就是他。

郭德纲说他是过于耿直，正直的人。烧饼，从小跟着郭德纲长起来的，这个外号也是郭德纲起的，当年和曹云金的关系很好，也有说烧饼的一些本事是曹云金教出来的。

当初曹云金出走时也是煽动着烧饼一起，烧饼也已经离开了，只是后来被他父母知道了，被打回德云社，可见烧饼父母对郭德纲也是绝对信任，支持。

自此以后，烧饼也是死心塌地跟着师傅了。

兢兢业业的讲，岳云鹏几乎是来到德云社最早的那一批人。当然，闫云达可以打扫在外，究竟他在几岁的时分就已经和老郭有了口头约好而且叩头拜师。其时，岳云鹏，曹云金，何云伟，都算得上早批弟子。但是，岳云鹏最大的特征便是不开窍。早年观看德云社相声的观众应该有所所耳闻，那时分的岳云鹏，只担任搬搬桌子。

至于栾云平晚来多长时间，还真算不清楚，但最起码是一年时间。但有两点要注意：其一，栾云平是带着学问来的。栾云平毕业于清华大学，而且是那个年代的清华大学。其二：来的迟早都得在德云社学习，但这个学习并不是拜师。

岳云鹏的阅历都知道，家里五个姐姐，因为家里太穷了，早早辍学外出打工，做过服务员、干过保洁，还当过保安，最后经人点拨找到郭德纲。刚开始给德云社打杂，那个时分德云社刚起步，老郭收的徒弟只要“云”字辈的一些人，相比较他们的活络，岳云鹏就比较“蠢笨”，用郭德纲的话说“连普通话都说欠好，怎样上台说相声”。

岳云鹏和栾云平的问题如果放到其他领域，原因就很好解释。尽管岳云鹏比栾云平早进入德云社，但栾云平摆知时间比他早，所以栾云平排在岳云鹏前面。就像张三和李四一起上学，张三效果好跳了级，李四脑子笨蹲了班，那么李四即使年龄比张三大，理论上也是张三的学弟。岳云鹏和栾云平也是这个道理。

但在德云社，情况就比较复杂，因为德云社谁是师哥谁是师弟，主要看老郭的心境。往大了说整个我国相声界，谁是什么辈分，都是老郭一支笔抉择的。因为老郭掌握着我国相声界的辈分天书——德云家谱。

栾云平尽管比小岳拜师早，但他主攻的是捧哏，在相声中，捧哏归于绿叶的人物，但是栾云平还有另外一种身份，便是德云社的大总管，德云社一切演员的演出组织和行程都归他管。而且他还管的仅仅有条！

那是因为栾云平但是正儿八经的大学毕业，是那个时期德云社后台学历最高的人，郭德纲不想糟蹋他的高学历，就让他做了德云社的管理人员，栾云平也用实际行动证明了他非常适合管理工作。所以到今日，栾云平一直在德云社大总管的方位上纹丝不动，成为了德云社的高层管理人员。

拜师阅历不同，拜师前后能力也不同，开展道路更是不同。岳云鹏和栾云平，都算得上是德云社的顶梁柱，各有千秋。对此，大家有什么想要说的吗？