西坪产茶历史悠久，茶文化底蕴丰厚，绚丽多姿。

关于铁观音的由来，《中国茶经》、《福建乌龙茶》、《安溪县志》对铁观音起源于西坪均作记载，铁观音原产于安溪县西坪。无性系品种。其由来有两种传说：一是“魏说”。相传清雍正三年（1725年）前后，崇信里尧阳乡松林头（今西坪镇松岩村）老茶农魏荫（1703—1775年），勤于种茶，又信奉观音，每日晨昏必在观音佛前敬献清茶一杯，数十年不辍。一夜，魏荫在熟睡中梦见自己荷锄出门，行至一溪涧边，在石缝中发现一株茶树，枝壮叶茂，芬芳诱人。魏荫好生奇怪，正想探身采摘，突然传来一阵狗吠声，把一场好梦扰醒。翌晨，魏荫循梦中途径寻觅，果然在观音仑打石坑的石隙间，发现一株如梦中所见的茶树，细加观察，叶形椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴，异于他种。他喜出望外，遂将茶树移植在家中的一口破铁鼎里，悉心培育，经数年压枝繁殖，株株茁壮，叶叶油绿。便适时采制，果然茶质特异，香韵非凡，视为家珍，密藏罐中。每逢贵客佳宾临门，冲泡品评，凡饮过此茶的人，均赞不绝口。一天，有位塾师饮了此茶，便惊奇地问：“这是何好茶？”魏荫便把梦中所遇和移植经过，详告塾师，并说此茶是在崖石中发现，崖石威武胜似罗汉，移植后又种在铁鼎中，想称它为铁罗汉。塾师摇头道：“有的罗汉狰狞可怖，好茶岂可俗称。此茶乃观音托梦所获，还是称铁观音才雅！”魏荫听后，连声叫好，这就是“观音托梦说”。二是“王说”。相传，安溪县崇信里尧阳乡南岩（今西坪镇南岩村）仕人王士让，清雍正十年（1732年）中副车，乾隆十年（1745年）出任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判，曾筑书房于南山之麓，名为“南轩”。清乾隆元年（1736年）春，王与诸友经常会文于南轩，每于夕阳西坠，徘徊于南轩之圃。有一天，他偶然发现层石荒园间有株茶树与众不同，就移植在南轩的茶圃，朝夕管理，精心培育，年年繁殖，枝叶茂盛，圆叶红心；采制成品，气味超凡；泡饮之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年（1741年），王奉召进京，晋谒礼部侍郎方望溪，以此茶馈赠。方侍郎品其味非凡，便转献内廷。乾隆帝饮后，甚喜，召见士让询问尧阳茶史，以其乌润结实，沉重似“铁”，味香形美，犹如“观音”，赐名为“铁观音”。铁观音系乌龙茶之极品，色泽乌润，富有光泽；条索肥壮，卷曲紧结，砂绿明显，沉重似铁；汤色橙黄明亮；香气清香悠长，胜似幽兰花香；滋味浓郁甘鲜，浓而不涩，郁而不腻，素有“绿叶红镶边，七泡有余香”之美称。饮之齿颊留香，喉底回甘，香中有味，味中有香，尤以独特的“观音韵”把人们带进幽深的茶道艺术之中，令人雅兴悠远，诗意盎然，达到超凡入圣的境界。

铁观音在西坪发现后，经过数代人的培育、推广，成为乌龙茶产区的首选优良品种和重要出口商品。民国5年（1916年），王西茶庄配制、天馨茶行经销的“万寿桃牌”铁观音在台湾省举行的茶叶评选活动中获一等奖，获金牌一枚，为安溪县铁观音茶王最早获奖者；天馨茶行也奖给王西金牌一面、赏状一张（今存），内容为“安溪尧阳乡，王西，万寿桃，右者特选前记名茶，品质优良，谨备金牌一个呈上赏与，祈叩笑纳是荷。昭和六年十月十五日台北天馨茶庄王笋敬赠。”民国34年（1945年），王联丹茶行配制，高建发经销的“泰山峰牌”铁观音在新加坡茶叶评奖活动中，获金牌一枚，金笔一对，为第一个在海外获奖的铁观音茶王。1950年，王登记茶庄配制，王炳记茶行经销的“碧天峰牌”铁观音，在泰国茶叶评奖活动中，获特等奖，奖金1000港币。1982年6月，铁观音被评为全国名茶。1986年，在法国巴黎举行的国际美食博览会上，铁观音被评为世界十大名茶。20世纪90年代以来，西坪铁观音先后获得1996年广州、1998年上海、1999年北京、香港铁观音茶王赛金奖四连冠。1996年6月，西坪镇被农业部农垦局、南亚热作办命名为全国唯一的“铁观音乌龙茶生产基地”。

西坪茶叶在历史上还创下许多第一：民国24年（1935年），平原村王成文最先发明茶树无性繁殖的“茶树短穗扦插法”，此项发明由王文章等于1978年荣获“全国科学大会科技成果奖”；1992年10月，松岩村和福建省茶叶学会联合举办全省最早的村级茶王赛；1996年11月，王继阳获奖的500克铁观音茶王，在广州市拍卖17万元，入选《福建之最》；2000年6月，西坪在广东省汕头市茶王鉴评会上，由茶客票选铁观音茶王，属国内首创；同年，溪源茶厂成为全省第一家获国家原产地标记保护产品证书的民营茶叶企业；西坪茶叶同业分会主办的《西坪茶叶》，为福建省内乡镇级唯一的茶叶通讯。

西坪是名茶本山的原产地。清同治九年（1870年），由一位为名为圆醒的人发现于西坪尧阳，所以又称“圆醒种”。本山植株灌木型，无性系品种，中叶类、中芽种。品质优良，香高味醇，为安溪四大名茶之一。

乌龙茶为介于红茶的全发酵与绿茶的不发酵之间的半发酵茶，“犹抱琵琶半遮面”，以独特的清香留芳人间。关于它的由来，在西坪尧阳有一个美丽而神奇的传说：

很早以前，南岩山林木苍郁，四时云雾缭绕，茶香溢野。有位将军名叫乌良，由于不满封建王朝的苛政，选择深山隐居，终日以打猎和采山茶为生。一天下午，乌良照常带着茶篓和猎枪上山采茶。当他采了一篓茶叶时，突然从岩石丛中闯出一头山獐来，扬蹄朝山下飞奔。乌良持枪急追，一直到观音石方把山獐猎获。当晚，乌良因忙于宰杀山獐，把炒制茶叶的事担搁了，而茶篓内的茶叶却因乌良猛追山獐时上下跳跃，时时摇动茶篓，结果把茶青的边缘摩擦损伤，经一夜停放已经发酵。为了不使采到的茶叶浪费，乌良照旧进行炒制。令人料想不到的是，在泡饮时，乌良发现这次炒制的茶叶，不仅没有苦涩之味，而且气味格外芬香，韵味也比原先炒制的好得多。于是，细心的乌良反复琢磨、研究，终于发现奥秘在于“摇青”这一道制茶的工序。人们饮用这种制法的茶叶，无不绝口称赞。因这种制法是乌良发明的，就人们顺口称之为乌良茶。由于闽南方言“乌良”和“乌龙”同音，后人改称为“乌龙茶”。乌良辞世后，人们为纪念他对乌龙茶制法的发明贡献，在他隐居的南岩山上，兴盖了一座宫殿，立名为“打猎将军殿”（已废）。 斗茶习俗，在全国各地大都式微，而在乌龙茶的故乡、铁观音的发源地西坪，这一习俗却与名茶一起经久而不衰，并不断得到发展和创新。

斗茶是一种古老的赛茶形式，又称茗战、斗试、点试，始于唐朝，盛于宋代，沿至元、明、清。它即通过烹制、品茗，比赛茶叶的质量和烹制技艺。苏东坡诗云：“胜者登仙不可攀，输同降将无穷耻”。古代，西坪民间斗茶之风相当普及，往往相约三五知己，献出各自所产茶叶，共同品尝，决出名次，以定胜负。

斗茶在当代演变成为一项茶王赛事，往往称名茶评比会、鉴赏会、××杯大奖赛等。茶王赛时，各参赛单位（或茶农）将做工精细、品质绝佳的茶叶送到评比场所，由评委会将各地选送的茶样密码编号，评委会成员依次先观外形色泽，再逐一开汤审评，闻香品味，然后用手揉摸叶底，估评老嫩。总之，对茶叶的色、香、味、形四个茶叶品质构成因子当场逐一打分，最后揭晓时，按得分高低排列名次。有时也采用专家评定和嗜茶者（消费者）评议相结合的方式进行。

西坪作为安溪茶叶主产乡镇，几乎年年举行茶王赛。茶王赛多在每年春、秋两季茶叶采制后举行，分为初赛、复赛、决赛三个阶段。初赛在产茶区（乡村）中进行，各选出质量优异的佳品若干件；对各地选送的佳品集中进行复赛，从中选出优异的茶样；最后，对复赛中选出的优异茶样进行无标名决赛，由评委会组织的茶叶专家评选，评选出茶王（又称特等奖）一名，一等奖二等奖、三等奖及优质奖若干名。评选之后，往往还举行茶艺表演、茶王拍卖会及踩街活动等。

精湛的茶艺表演在《高山流水》的阵阵琵琶乐声中进行，身段窈窕，穿着旗袍，容貌端丽的茶艺**从容展示茶具、烹煮泉水、韩信点兵、品啜甘霖等18道程序，淋漓尽致地展示融传统茶艺与现代风韵为一体的沏茶艺术，使人们得到美的享受，并领略茶艺文化的精髓。

“踩街”活动场面壮阔，气势非凡！在震耳欲聋的鞭炮声中，“茶王”身着盛装，手执鲜花证书，肩披绶带，坐着八抬大轿，春风满面。游行队伍中，前导队、彩旗队、秧歌队、腰鼓队、舞龙队、舞狮队，浩浩荡荡，既富有现代气派，又有传统特色。获奖者喜气洋洋，客人们兴致勃勃，街道两旁，万人驻足，摩肩接踵，争看茶王，热闹非凡。有诗云：西坪五月新茶季，村村户户参赛忙，披红挂绿喜夺冠，万人空巷看茶王。

西坪斗茶是当今的一大奇观，1997年10月，上海《新民晚报》记者曾到西坪，写下《斗茶》一文，详细地记述西坪的斗茶盛况，在上海《新民晚报》上发表。

茶王赛的不断举行，有效地改变西坪茶农的生产观念。茶农们认识到，茶要卖好价，必须制好茶，而中“茶王”与中状元一样风光，要争一争，坐上八抬轿，潇洒走一回！“千家精心育极品，西坪茶浓醉佳宾”，就是生动的写照。至今，一个“制好茶，创名牌”，人人争当“制茶能手”，人人争做“茶状元”的可喜局面已在西坪形成。茶王赛的举行更提高了西坪茶叶的知名度，拓宽了茶叶市场，为西坪的发展提供了新的契机。茶王拍卖活动，也促使西坪茶价扶摇直上。1995—1998年，西坪铁观音的拍卖四创新高，故有“西坪铁观音，名贵胜黄金”之说（1996年10月10日《泉州晚报》、《福建经济报》）。

薛薛 XUE

一、来源有三 1、出自黄帝的任姓，奚仲之后裔。相传黄帝共有25个儿子，分别得12个姓。其中有一子叫禺阳的，因被封在任（今山东省济宁市），得任姓，传至12世孙奚仲在夏禹时任车正（官名），传为车的创造者，居于薛，称薛候。春秋时，奚仲后人薛公子登在楚国作官，薛人迁往下邳（今江苏邳县西南），楚怀王赐以沛地为食邑，其后以原国名"薛"为姓氏，称薛氏。 2、出自虞舜的妫姓，为孟尝君（即田文）之后裔。舜的后人有姓妫的，其后妫完出奔齐国，称陈氏，传至5世孙陈桓子，因食于田，称田和，其子孙便改姓田。其后裔田文被封于薛（今山东滕县），称薛公，号孟尝君。秦灭六国后，其后人于汉初徙竹邑，亦以薛地为氏，称薛氏。 3、由他姓或他族改姓为薛的。一是北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓叱干氏改为单姓薛氏；二是出自周文王的姬姓冯氏之后裔，唐时有薛怀义，本姓冯，后改姓为薛；三是辽西也有薛氏。满族与朝鲜族中也有薛氏。 二、迁徙分布 战国时薛氏已播迁于今三胡北、湖南、江苏、河南、河北省境内。三国时蜀郡太守薛齐降魏，迁家于河东汾阴（今山西万荣西），世号"蜀薛"，薛齐长子薛懿有三子：长子恢，号"北祖"；次子雕，号"南祖"；三子兴，号"西祖"。另外，三国时已有薛氏徙居今甘肃境内。西晋末年出现永嘉之乱，大批中原士族随晋室南渡，河东人薛推迁至江南，传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安。唐末，河南薛氏又有随王潮、王审知入闽者。自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。从清康熙时始，闽、粤薛氏陆续有迁入台湾者，此后，有的又远播海外。 三、郡望堂号 堂号 "忠谏堂"：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。 郡望 河东郡：秦初（公元前221年）置郡，治所在安邑县（今山西夏县西北）。此之薛氏，其开基始祖为魏时光禄大夫薛齐。 新蔡郡：晋时置郡。治所在今河南新蔡县。 沛 郡：汉高帝置郡，治所在今安徽濉溪县西北。东汉改为国。 高平郡：因泰始元年（公元205年）改山阳郡置郡，治所在昌邑（今山东巨野南）。南朝宋移治高平（今微山县西北），北齐移治任城（今济宁市），隋开皇初废。 四、家乘谱牒 江苏：毗陵薛氏沙雍公支谱四卷、葛坡薛氏宗谱十九卷首一卷、河东薛氏宗谱前集六卷新集五卷、薛氏前谱案证四卷 浙江：会稽薛氏族谱、松鳞薛氏宗谱十六卷、李村薛氏宗谱三卷、重修宁海市门薛氏大宗谱六卷首一卷 安徽：福星薛氏家谱二卷、薛氏宗谱二卷、 福建：赤石薛氏宗谱一卷 湖南：薛氏创修族谱十一卷首二卷、薛氏家乘五卷首一卷、薛氏 四修族谱 祥符里薛氏宗谱十八卷首一卷、五牧薛氏宗谱十二卷 五、历史名人 大任：周文王母，有挚国女。 薛仁贵：唐朝名将。农民出身，善骑射。太宗时，应募从军，屡立战功，后又率军大败九姓突厥于天山，军中有"将军三箭定天山"的赞歌。 薛道衡：隋代名臣、著名诗人。其诗词藻华艳，多数边塞诗比较雄壮。《昔昔盐》中的"空梁落燕泥"句，为后人传诵。 薛 稷：唐朝大臣、书法家。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝。他的书法与欧阳询、虞世南、诸遂良并称"唐初四大家"。 薛 涛：唐朝女诗人。因家贫，沦为歌妓，善歌舞，工诗词。创制深红小笺写诗，人称"薛涛笺"。 薛居正：宋代史学家，五代后唐进士。曾监修国史，开宝六年又监修《旧五代史》。 薛 丙：嘉庆时象棋名手，所编著的《心武残编》，是流传较早的一部民间局谱。

平原村王姓均属王审知派系。唐末，王审知三兄弟自河南入闽，王审知有五子，芦田王氏招坑、外洋派均出自王审知四子王延政，王延政传六子：继成、继昌、继达、继元、继重、继晋。其中坝田（培田）王氏派出芦田外洋，属王继成支系。产地王氏属王继达（直道）支系，先祖自芦田招坑迁入，居产地自然村。郭姓居住仙景头，何地何时迁入待考。 自安溪开发以来，平原人才辈出，清朝时产地的王承恩、王严龙，培田王国鉴、王宗尼都是当时名仕，其中王承恩、王严龙为清代进士。 民国时，产地王兆畿任国民党官员、中央代表，大陆解放时，其跟随蒋介石到台湾任职。还有仙景头郭宗在解放前曾任安溪民军团长。

平原村隶属安溪县西坪镇，历史上为安溪县崇信里产地乡与培田乡。位于安溪县中南部，在大宝山与内灶尖之间。平原村王姓均属王审知派系。唐末，王审知三兄弟自河南入闽，王审知有五子，芦田王氏招坑、外洋派均出自王审知四子王延政，王延政传六子：继成、继昌、继达、继元、继重、继晋。其中坝田（培田）王氏派出芦田外洋，属王继成支系。产地王氏属王继达（直道）支系，先祖自芦田招坑迁入，居产地自然村。郭姓居住仙景头，何地何时迁入待考。 自安溪开发以来，平原人才辈出，清朝时产地的王承恩、王严龙，培田王国鉴、王宗尼都是当时名仕，其中王承恩、王严龙为清代进士。 民国时，产地王兆畿任国民党官员、中央代表，大陆解放时，其跟随蒋介石到台湾任职。还有仙景头郭宗在解放前曾任安溪民军团长。平原村主要以农业为主，村民经济来源主要靠茶叶生产。目前，茶叶生产已形成生产、加工、销售一条龙。此外，平原拥有地理气候优势，茶叶品种繁多，优良品种有铁观音、本山、黄金桂、奇兰等。随着改革开放20多年来，本村已逐步建设绿色无公害茶园，茶叶生产制作水平明显提高。

        平原张辛张氏是平原县一宗大家族，曾出现多位治国文臣武将，为中华民族做出了贡献。这些史料，平原旧志、张氏族谱均有简要记载，也有诸多资料散见史书和民间，是我县劳动人民繁衍生息、文明进步结晶的一部分。张广峰、张谦谊二先生，为古为今用，传承人文历史，策划出版《平原张氏及翰林院史料荟萃》一书，笔者应邀辑录史料，在即将付梓之际，将该书内容概述于卷首。

        张氏祖世

        张氏祖籍济南王舍人庄，又称王十庄。“济南王十庄之张，素称大宗。几世而上，有为御史、为知县者，名字俱无考。再降，讳善，从平原人学，遂家平原”（见张氏二支七世张敬墓志铭）。“最著者讳谦祖也，鲁为直指使（朝廷特派负责某种政务的官员），亦莫有能指之者。直指之后，有作县令者汜，国朝连坐之罪，惧而蹈河、并县治。讳某之名失传。至今，子孙奉祀者，但题其主曰：‘故祖张知县’云，实讳善之父也，父亡祭。永乐时，年十六，携母姜氏，间关归原，距县十五里宫庄居焉。以此观之，张氏失传，年代之久，约与卦运崛起相辽迍（zhn，注：困顿不得志）矣”（见张氏长支七世岱麓墓志铭）。永乐年间，张善自宫庄迁来张辛今地，当时此地只有孙姓、王姓几户人家，还没村名，张家人口兴旺，得名张家庄。后来，张姓部分人家析出，靠近原庄东首建筑宅房，逐渐形成新村，并得名张新村，原张家庄随之易名张家老庄。再后，演变为东、西张新庄，今合称张辛村。乾隆五十六年（1791）张牧村重刻《张氏族谱》，尊善为始迁祖，清平进士刘湄为序，留下“世系之外不旁及，始迁祖而上不远追”的祖制；又经道光二十三年，1843）续刻、光绪十八年（1892）三刻，形成一套六册珍贵的家族史料保存至今。广峰、谦谊二君历经十几年的努力，续修族谱、重印旧谱，以为永永无虞之计。

        张氏家族功名人物  

        《张氏族谱》记载：进士5人。一、张国柱，字维桢，号宁宇。张氏八世。明万历三十八年庚戌（1610）进士，官至陕西右布政使（从二品）。二、张完臣，字清岳，号良哉。国柱子。清顺治十二年乙未（1655）进士。国子监助教。，候补主事。三、张自涵，张氏十世。清顺治五年戊子（1648）举人，六年已丑（1649）进士，迁安知县，历升刑部郎中，宁武兵备道、河南分守道，终贵州安平道副使（从四品），崇祀乡贤、河南名宦祠。四、张予介，字济和。张氏十二世。乾隆元年丙辰（1736）进士，任新阳知县；五、张曾羽，字叔举。张氏十三世。乾隆四十九年甲辰（1784）进士，内补光禄寺少卿，诰授中宪大夫（正四品）

        举人16名。其中文举13名：张尊周，张氏六世。明万历十三年乙酉经魁；张烶，字岱麓，张氏七世。武陟知县。嘉靖三十一年壬子山东乡试第三名经魁，答卷四篇，载《明代史籍汇刊》。张敬，七世，隆庆元年丁卯经魁，官至刑部贵州司郎中（正五品）；张铨，九世，康熙十一年壬子经魁，候选知县；张拭，十世，清康熙十四年乙卯举人，内阁中书舍人；张方晋（1672—1727），十一世，康熙三十二年癸酉举人，山西长子县知县。张楙枚，十一世，康熙五十三年丙午举人，广西贵县知县，升任西城兵马司指挥；张予治，十二世，乾隆二十四年己卯举人，陕西肤施县知县；张予定，十二世，乾隆三十六年辛卯解元（乡试第一名），河南温县知县；张寿昌，十四世，乾隆五十三年戊申举人，选单县训导；张灏，十五世，乾隆三十九年甲午经魁（乡试前五名），家贫以授徒终其身。张承寯，十四世，乾隆六年辛酉举人，拣选知县。民国《续修平原县志》增加一名举人张予宣（《张氏族谱》记作优贡）。清代《平原县志》记载：“四世甲科坊，为进士、布政使张国柱；子，进士、主事完臣；孙，举人，内阁中书，拭；曾孙，举人、知县方晋立”。

       武举3名：张援，十世，康熙十七年戊午武举，候选卫千总；张楙棨，十一世，康熙十一年壬子武举；张露沾，十六世，道光二年壬午科武举，南昌卫领运千总守备衔，敕封武略骑尉（正六品）。

        贡生63名。其中：恩贡2名、拔贡5名、副贡1名、岁贡25名、优贡1名。张德贲，字文若，张敬孙，清顺治丙戌（1646）岁贡生。江南繁昌县知县，调江西进贤县知县。清初东门外有士味园，文若先生之别墅。张德谦，贡生，顺治十年任仁化知县，皇帝敕命“奉天诰命”保存至今。张方佳，雍正己酉（雍正七年，1729）拔贡，湖南城步县知县。祖荫仕宦5名：张敟，字建六（张牧村次孙）。贡生。云南楚雄府知府（正五品），署昭通府知府，广东肇罗道（正四品），赏戴花翎，钦加三品衔，诰授通议大夫；张璥，字衡甫，号问珊，一号牧孙。贡生。历任刑部陕西司员外郎，广东司行走，坐办福建司事，兼督捕司减等处、督催所司务厅赎锾处，总办秋审处；钦差仓场、户部监督，海运北新禄米本裕等仓监督；浙江温州府知府，赏戴花翎；署金华府知府，钦命甘肃平庆泾盐法驿传兵备道；钦派办理山东省西北一带团练事宜，盐运使司盐运使，钦加二品衔，诰授资政大夫，晋授荣禄大夫；张惠承，字子霖，号晦岩（敟子）。直隶候补知县，署新乐县知县，直隶州用，钦加运同衔，诰授中宪大夫（正四品）；张锡承，光绪年《张氏族谱》记作：元绶，字子若，号讷庵（璥子），贡生，太常寺典簿，光禄寺署正，钦加盐运使司盐运司衔，诰授中宪大夫。另有例贡1人，附贡3名，廪贡2名，增贡1名，贡生7名。又民国《续修平原县志·选举志》，增加拔贡张国珍1名，族谱缺；宣统年《例叙》贡生张翔、张维圻、张敷等14名，族谱缺。

        武职3名：张德垣，敬孙，字贞甫。崇祯末，以生员守城有功，授临清营参将（正三品）。张霈沾，字润皋。武生，抚标左营千总，历保守备（正五品）、都司衔，赏戴花翎。张公举，字钧一。武生，归标城守左营，举乡饮大宾。    

        总计，明清两代功名人物87名。七品以上官衔及军功46名。清代进士清平刘湄在乾隆《张氏族谱·序》中称：“平原张为吾东望族，庠序中几半，一邑举甲乙榜者，自前明至今亦累累不绝。”

        循良张翰林道光帝的启蒙老师

        张曾羽（1741—1825），号牧村。生于乾隆六年三月初三日。乾隆乙酉（乾隆三十年，1765）优贡。丁酉（乾隆四十二年，1777）举人，甲辰（乾隆四十九年，1784）进士，44岁，改翰林院庶吉士，授翰林院检讨（从七品），兼办院事，历任重要职司，人称张翰林。“乾隆五十三年（1788）、五十九年（1794）、六十年（1795），分别担任陕西、贵州乡试副主考、云南乡试正考官”（见《三台体四首，赠张春坊牧村》注）。嘉庆元年（1796），在尚书房行走，授课于上书房，当过道光帝童年的老师。容止庄严，进止威仪，“渐进愈高而不为无困，古来自有此等贤人为天子之师友；不宵禄位者陆玮者，具一言一动，进止威仪，皆足为天下万世法”（张完臣《周易滴露集》）。

         嘉庆二年九月，由翰林院检讨升左春坊左赞善（从六品），十二月，内升右春坊右中允。三年（1798）二月，内大考三等，降补检讨。四年（1799）正月，内派本衙门办事。五年（1800）二月，内充文渊阁校理；六月，发往河南，以道府用，补怀庆府知府，治所在今河南省沁阳市。嘉庆十七年（1812），补授河南粮储盐法道（正四品）。曾荣获嘉庆帝召见四次，道光元年（1821）十月，内补光禄寺卿（从三品），休致，年81岁。他在《奏为奉旨回任谢恩事》奏折一文中介绍了自己的从政简历。

                 武陟知县张烶耻于剥民拂袖归

        张氏七世张烶，字岱麓，博学工文。明嘉靖壬子（1552）山东乡试第三名，经魁。明代科举，分五经（《礼记》《春秋》《诗经》《书经》《易经》）取士，每经有选一人曰之经魁。嘉靖壬子山东乡试第一场“易经”目《动静不失其时其道光明》一题的考试中，烶的答卷有幸一经中魁。“动静”句摘自《易·艮》，意思是，该静止的时候，必须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止还是行动，都要掌握好时机，这样做事就会顺利。同时，在第一场“四书”《子路问君子。子曰：修己以敬。》；第二场“论”《至诚赞天地之化育》；第三场“策”第一问《孔子万代仁义礼乐宗主》等三场考试中均取得好成绩，共四篇答卷选录《明代史籍汇刊》一书，这是迄今为止发现的我县最好的答卷。“子路”句意思是，子路问孔子，怎样才是君子；孔子说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。这段文字摘自《论语·宪问篇第十四》，为乡试第一场“四书”的试题。今天重读截取四书、五经警句名句为题的论文，对当今学者仍有新的启迪。

         张烶任河南武陟知县，遇灾荒年，税赋难收，盖念救荒，先薄征，“居官历俸年半余，止领俸银四十两……后余俱未领，未究，拂袖空归（摘自《张岱麓墓志铭》）。在封建社会，政治腐败、贪官污吏频出，导致了“当官发财”思想的产生、流传和积淀。但张烶为官一年半余，为政清廉，重民情，耻剥民，未领半年多的俸禄，拂袖而归，这是极为少见的。归里后，著书，讲易，以明道为己任，学者称他为“东麓先生”。

                       温县知县张予定罢官归里

           张予定（1743—1817），字汝安，号云樵，平原张氏十二世。乾隆三十年乙酉（1765）拔贡，三十六年辛卯（1771）山东乡试第一名（解元），官河南温县知县。因承缉窃贼拒捕案件，四参限满，赃贼无获，部议降一级调用，尚未赴部候补，致仕归里，时年55岁。张予定的叔伯外孙女秋岩（齐河县人，名郝答）《贺外叔祖张汝安先生致仕归里》诗曰：“不为虚名羁却身，忙从宦海觅归津。清风一枕南窗卧，的是羲皇以上人。”

        邱县刘大观，乾隆四十二年拔贡，官至山西河东兵备道、署山西布政使。嘉庆十五年春，以劾奏前山西巡抚初彭龄而革职，翌年退居河南怀庆府城，后以内兄张牧村荐，掌覃怀书院将二十一载。刘大观继配张予定女，喜结良缘；刘大观与张牧村的关系，历久弥新，源远流长。刘大观著有《玉磬山房诗集》十三卷、《文集》四卷，其中诸多诗文涉及平原张氏，对于刘大观研究，而且对于平原张氏研究，都具有十分重要的意义和深远的影响。

        今河北邱县文联邵福亮主席搜集诸多与平原张氏有关的资料，辑成平原张氏文稿，发来平原。细读王苏《张牧村检讨六十双寿序》、王偁《平原吊张观察牧村》两篇古文，可知张牧村的生卒时间；王祖昌《热肠得民易冷面事人难——刘大观与平原张氏述略》一文，详细介绍了刘大观与平原张氏历久弥新的关系；多篇鲜见史料，有待深入研究。邱县来文极具史料价值，为本书增色不少。

                   张氏家族有丰厚的文化底蕴  

        明清两代有20多名学者，出书25部30余卷。张完臣著《周易滴露集》一书、四卷，《四库书目提要》记述：“是书皆训释文句，不及象数。大旨取朱子《本义》为主，而附益以诸家之说，于吴琏《订疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑问》所引尤多，间亦附以己意。所注仅上、下两《经》，而无《系辞》，以下盖用程子本也”。是研究易学的重要史料。张完臣传世墨宝《岁暮感怀》扇面，2011年，中贸圣佳国际拍卖有限公司春季艺术品拍卖会，拍出8万多元高价，今不知何人收藏。

        张氏家族多诗人。明朝刑部郎中张敬平原八景诗（八首），《云凝古渡》诗曰：“列帝争传巡幸过，八龙飞驾五云多。当时玉跸三停驻，紫气犹能结绿莎”（明朝《平原县志·诗文》）。康熙甲子（1684）冬十月六日，恭遇圣驾东巡经过平原，幸东关生员杜永祥宅，进膳毕。永祥率四子，俱诸生 ，叩奏履历。上奖曰：‘福寿双全’后，永祥寿九十有四。 赐炙肉、酥饼各四盘。更问：‘有生员否？’遂传廪生张琦至，命讲《中庸·予怀明德》一节，毕，天颜甚悦，奖谕再三。琦共纪四章以志《不朽》诗曰：“六龙东幸上元年，驻跸鄃城十月天。供顿无烦闾左力，行厨尽用大官钱。欢迎鹤发遮驰道，遥见霓旌绕瑞烟。自分腐儒甘牖下，谁知得近至尊前。”              

        张氏家族的文化遗产内容是多方面的，其中蕴藏着丰富的地情资料和人文信息。这部书的出版，挖掘历史资料，弘扬中华文化，为新时代社会主义建设服务，有积极意义。本书正编有人物篇、翰林院、文学一、文学二、文物杂志等五部分。其中笔者辑录历史资料之大部，122万字；文学二，为河北邱县文联邵主席来文，62万字。附录现代人文25篇。全书211万字。

        张谦谊通审文稿，对张氏功名人物与族谱校对无误。山东福洋生物科技有限公司董事长兼总经理、山东福洋生物制造工程研究院院长张雷达解囊资助，顺利出版。由于水平有限，疏漏谬误，在所难免，望读者予以指正。  

           （原载：2020年7月 张谦谊主编《平原张氏及翰林院史料荟萃》；特邀编辑王玉杰辑录）