浦江人过年还是保留着祖宗传下来的习俗，有许多同诸暨不同的地方。

　　过年前的准备与诸暨没多大差别，无非是打扫、宰杀等工作，等到年三十中午，所有锅碗盆瓢、桌椅凳子全都一干二净，猪鸭鸡鹅都“躺”在灶房了，一切准备就绪，接下来就不同与诸暨了。浦江农村大多数地方仍保留着家族集体祭祀的习俗。老公家在村里是陈姓大户，还保留着大家族原来的三进式的大房子，可以住几十户人家，中间堂屋是大家共用，专门用来进行从事祭祀活动或办红白喜事。过年时，这里照例要挂上大红灯笼，贴上许多春联，门前放上香案，门内放上一张很大的条案用来摆放各家的祭祀供品。中午十二点多，有指定的族人在外面鸣锣通知各家主妇可以准备祭祀物品。于是各家主妇开始点火烧水蒸煮，这时候主妇们要蒸煮的一般是一个猪头（没猪头的就用元宝硬肋代替）、一只鸡、一块鸡血，一些浦江特产的馒头和糯米做的染得通红的杨梅果，这时满村子都飘着浓郁的肉类芳香。煮完后，要把这些东西放在一个祭祀专用的木篮里，贴上红纸，还要在猪肉上插一把刀，大概是让菩萨或祖宗用来割肉吃的吧。准备这些东西大概需要化两三个小时，这中间大概每隔一小时会鸣一次锣，催促主妇们快点准备，不要耽误了祈福大事。而男主人则忙着贴红纸，挂灯笼。浦江人过年讲究的是红火，年三十下午，家家要挂灯笼、贴红纸，而且是门上、窗户、床上、灶头、猪圈等贴得到处都是，红纸上写着各式祝福语，光是这满眼的红色就让人觉得喜庆吉祥。到下午三点左右，动作快点的主妇就把一篮丰盛的祭品端出来了，我家婆婆动作较快，所以我们家的祭品往往是最先端出来的。这端祭品也有讲究，必须有男人来做，女人是不出来的。我家一般由我公公来端，这时老公公要先洗脸洗脚，然后换上一身新衣服，再恭恭敬敬把东西端出去。三点以后锣鼓阵阵，催促着各家赶快把祭祀用品端出来，这时男女老少都要换上一身新衣服。现在生活水平高了，换身新衣服不是稀奇事，要是在以前这应该是小孩子最兴奋的时刻之一了。三点半左右，各家大大小小男性人丁都穿戴一新齐聚堂屋，香案上蜡烛已经点好，条案上各家供奉的祭祀用品已经摆满，屋前上千平米的晒谷场上也密密麻麻得排满了鞭炮，就似红色的海洋。浦江人素有勤俭治家的好传统，但是在过年放鞭炮上可是一点都不含糊，都是整箱整箱买，一直要放到二月二过完小年，光祝福仪式每户人家就起码放一箱以上。一切准备就绪祝福开始，整个集体祭祀活动分三步，第一步，先跪拜天地，感谢天地赐福，祈求来年风调雨顺、五谷丰登，再拜祖宗，祈求祖宗庇佑大家幸福安康。第二步，燃放鞭炮，这时正是所有浦江人祈福的时候，整个浦江淹没在震耳欲聋的鞭炮声中。放完这些鞭炮大概需要半来个钟头。第三步，再次行跪拜礼，然后烧黄纸，我们诸暨人烧元宝与纸钱，而浦江人则是大把大把的烧黄纸，大概也算是纸钱。烧完黄纸，公共祭祀活动环节完成。

　　接下来，各家把自家的祭品端回家，开始自家祭祀环节。先祭灶神，再祭祖宗，最后祭猪栏菩萨。这个过程仍然有男的来做，女主人是一般是不参加的。我家公爹忠厚老实，一年到头讲不了几句话，我想他自然不会反对我参与家庭祭祀活动，就未经允许，擅自参与，而老人也从不表示反对。所以这个环节我每年都参与。在男人进行祭祀活动时女主人便抓紧时间准备年夜饭，等祭祀活动完成，女主人的年夜饭也准备得差不多了。然后进入一家人团团圆圆吃年夜饭环节。吃完年夜饭，就是分压岁钱，浦江人叫分红纸包，这是小孩最最开心的时刻了。爷爷奶奶叔伯婶婶都会给，我老公在家里是独子，但是孩子仍能从堂伯堂婶那里分到诸多红包。当然我也一样得分给本家小孩，顺便也给老人分两个，表示一下自己的孝心。分完红包，老老少少男男女女齐聚堂屋、天井进行娱乐活动环节一年忙活下来这是最放松的时候，也是最大方的时候，一堆一堆的聚在一起打麻将、扔骰子、打双扣等，有的男人在前面赌，女客(老婆)还在背后管钞票。小孩则忙着放小炮或晚游戏。春节联欢晚会对他们根本没有吸引力。这一晚你不用等老公孩子两点前老老实实回来睡觉，我是外乡人，语言不通也舍不得拿钱去这样"砸"，就安安分分一个人守在家里看春晚。到零点，大家就又放下手中的“活”放第二次鞭炮。放完鞭炮便从回赌桌继续“开战”，基本上到后半夜。

　　年初一，吃完早饭第一件事就是上坟祭祖，信佛的就上庙宇拜菩萨。年初二开始拜年，浦江人拜年特讲究，凡是长辈亲戚都要轮流拜访，除了关系恶化的,否则必须去而且一般都是每年都在同一天拜访，譬如初二回娘家,初三外婆舅舅家，初四姑姑家。所以哪一天到谁家拜年或谁会来拜年不用猜也不用空等，该去的就去该来的自然会来，都是惯例。其余不去拜年的照样就在堂屋前面的天井扎堆赌博，从没有听到老公在桌面输钱而老婆在后面愤怒声讨的，一切是那么热闹，那么和谐！这样一直玩到元宵节。

　　到元宵节，过年就进入第二个高潮，几乎每个村庄都要准备舞龙灯或做花灯，然后几个村子组成联社，一般从初十开始每天晚上轮流到各村展示，花灯有做成动物形状的，有做成戏中人物的，也有小孩坐架子上扮各式人物的，老公他们那里做的是板凳龙，有一节一节板凳式的环节构成，每节板凳上都有龙身构件，里面点上蜡烛(现在用灯泡)，一到晚上，六七条龙灯在路上排成几里长，甚是壮观。来到村里以后，先六七条“龙'排在一起，接受一些人家的献礼，有挂红布的、有分彩礼的。受完献礼开始舞龙灯,六七条龙灯先慢慢的盘旋在一起,然后速度逐渐加快，最后是在灯光闪烁中迅速地穿越，正着盘反着盘，着实让人眼花缭乱。舞龙灯是一项高技术、高难度、高风险的活，穿行路线很复杂,而且还要有一定的速度，不然体现不出猛龙狂舞的精彩，真个过程不能有一点差错，不然有可能绞在一起出不来，甚至危及生命。所以看龙灯的感觉是既精彩又紧张。舞完龙灯，如果哪家有新婚的就会把龙头上的彩球去要来，挂在新婚夫妇的床上，祈求龙神保佑生个大胖男孩，如果在龙神保佑下真添了男丁，来年元宵迎龙灯时就要给所有舞灯人员分馒头。当年我家公婆就喜洋洋的分过。我看过诸暨城市广场的龙灯，因为每次都在白天，虽然人山人海的，但是没有灯光，效果就逊色多了，不如浦江的精彩。

　　到农历二月二，过年进入第三个高潮——过小年，条件好的村子晚上要热热闹闹做戏，做戏前还要把本村供奉的菩萨抬出来在戏台上接受祭拜，然后再接受一些虔诚人家单独的祭拜，当然仍然要有祭品，还要燃放大量的鞭炮,再加上热热闹闹做戏的场面，比过年和过元宵更热闹，不过近几年过小年好像渐渐受到冷落了。由于工作原因象元宵节和过小年这样的盛况我也只见到过一两次。

　　到此为至，整个过年就算结束，大家该干么干么去，来年再一起热闹。

邮编：321000

书画之乡、水晶之都（盛产水晶工艺品）、挂锁之城

主要游览胜地：仙华山、江南第一家、白石湾、神丽峡

政区位置　浦江县地处浙江省中部，金华市北缘。南与义乌、兰溪接壤，北连桐庐，西靠建德，东旁诸暨。

政区沿革　浦江建县于东汉兴平二年（公元195年），古称丰安。唐天宝十三年（公元754年）重置浦阳县，因境内有浦阳江而得名。吴越天宝三年（公元910年）更名为浦江县沿用至今。

1959年浦江并入义乌，1967年仍析出。

政区划分　辖7镇5乡3个街道办事处，20个居委会、409个行政村。 政区人口面积 2005年底，全县总人口为3820万人，其中非农业人口617万人，占总人口的1615%。县域面积91535平方公里，其中耕地面积173万公顷，占193%。

政区自然特征　低山丘陵为主，西北高东南低，县内最高海拔1050米，最低海拔近24米。全县属亚热带季风气候区，年均气温167℃，年均降雨量15128毫米，年均日照时数17463小时，年均无霜期247天。

人文自然景观　2002年，郑宅镇-门古建筑群（江南第一家）被列为国家级文保单位，是中国古代家族文化的缩影。仙华山为省级风景名胜区，山奇峰秀，峰林聚巅。白石湾和神丽峡景区建成开放。上山（ 塘山背）史前文化遗址得到抢救性挖掘。另外，还有通济湖、马岭、宝掌幽谷等近百个景点。

政区资源特点　水资源人均占有量2229立方米，浦阳江水质符合Ⅲ类水标准的河长占91%。动物有260科869种，其中属国家重点保护动物23种；植物有185科1143种，以马尾松分布最广。矿藏资源有石灰石、萤石、磷矿、瓷石矿、石煤及膨胀珍珠岩等。

工业　以传统轻工业为特色。服装、针织、绗缝、挂锁、水晶和造纸具有比较优势。花边绗缝是全国最主要的加工出口基地，水晶、挂锁占有全国70%以上的市场份额，是原材料的最大集散地之一。被命名为"中国水晶玻璃之都"和"中国挂锁星火特色产业基地"。全年实现自营出口12亿美元，规模以上企业163家。

农业　农林牧副渔总产值 609亿元，其中畜牧业产值186亿元，粮食总产量64万吨，粮经种植比例53：47；高山蔬菜、花卉苗木、水果、茶叶是四大主导产业。"竹叶薰腿"为火腿珍品，豆腐皮、桃形李为传统农产品，"浦江春毫"为中国精品名茶，"沁香"牌密梨为全国优质早熟梨。

文化教育　有图书馆、文化馆、博物馆、美术馆等文化场所。有县级电视台和广播电台，有线电视网络覆盖率达到9056%。剪纸、迎灯、人会极具地方特色，是中国民间艺术（书画、剪纸）之乡。浦江舞龙队荣获中华舞龙大赛金奖和中国民间艺术山花奖。 全县现有小学95所，在校学生56万人；初中20所，在校学生16512人；高中7所，在校学生066万人。小学、初中入学率、巩固率保持100%，初中升学率在90%以上。

特色产业　花边、竹编、草编、麦杆贴画和绒绣为浦江传统工艺品的"五朵金花"。绗缝制品、挂锁、水晶工艺品和自行车产业后来居上，成为新的经济增长点。

2021年4月，浦江县入选2021第二届中国文化百强县。

2021年4月，2021浙江53个县市综合指标排名出炉，浦江县位列第38。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，浦江县位列第317名。

2021年1月，2020年中国效率“百高县”名单出炉，浦江县排名第17。

2021年1月，中央文明办确定2021—2023年创建周期全国文明城市提名城市名单，浦江县上榜。

2020年11月，水利部公布第三批节水型社会建设达标县（区）名单，浦江县上榜。

2020年11月，2020中国县域旅游综合竞争力百强县市名单揭晓，浦江县榜上有名。

2020年9月，阿里研究院发布《2020年淘宝村百强县》，浦江县上榜，排名第98位。

2020年8月，农业农村部推选浦江县作为“互联网＋”农产品出村进城工程试点县。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认浦江县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，浦江县入选。

2020年6月，浦江县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（浙东片区）。

2018年8月，浦江县获得第四批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

2017年12月，浦江县上榜2017中国最具投资潜力特色魅力示范县。

2017年9月，环境保护部授予浦江县第一批国家生态文明建设示范市县称号。

分类: 生活 >> 起名

解析:

7805山西新绛古绛陶氏家谱五卷 （清）陶起盛等重修 清道光七年（1827）木活字本 五册 日本 美国 7806江苏江宁西阳陶氏宗谱十卷 （清）陶汝先等重修 清光绪二十六年（1900）燕翼堂木活字本 十册 日本 美国 7807江苏溧水陶氏宗谱不分卷 清光绪三十四年（1908）五柳堂木活字本 十册 江苏溧水县云台乡下桥头村西垫里 注：此谱初修于清雍正。 7808江苏镇江润东顺江洲陶氏族谱四卷 （清）陶秀资等修 清道光元年（1820）木活字本 四册 北图 7809江苏镇江润东顺江洲陶氏重修族六卷 （清）陶荣等修 清同治六年（1867）木活字本 六册 北图 7810江苏镇江陶氏族谱六卷首一卷末一卷 （民国）陶凤编辑 民国十九年（1930）五柳堂铅印本 六册 历史所 江苏镇江市博 注：民国二年陶恒等始修。 7811江苏句容陶氏宗谱不分卷 （清）熊飞纂 清光绪三十四年（1908）木活字本 二十册 江苏句容县档 注：谱始纂于清康熙三十七年。 7812江苏常州陶氏宗谱□□卷 （清）陶士谣纂修 清光绪八年（1882）常州陶氏五柳堂木活字本 江苏常州市图（存卷2、卷末） 7813江苏常州溧阿陶氏迁常支谱四卷首一卷 （清）陶湘等修 清光绪三十年（1904）铅印本 北图 科图 人民大学 中央民院 辽宁图 日本 美国 7814江苏无锡陶氏宗谱四卷首一卷末一卷 清光绪三十一年（1905）文苑阁排印本 一册 河北大学 7815江苏无锡金匮陶氏支谱四卷 （清）陶光济编辑 清宣统元年（1909）锦初堂木刻本 江苏档（存卷2） 7816江苏无锡陶氏宗谱十二卷首一卷附录一卷 （民国）陶世凤修 民国二十一年（1932）活字本 吉林大学 江苏苏州市图 7817江苏苏州陶氏家谱六卷 （清）陶惟纶等修辑 清光绪三十四年（1908）刻本 北图 历史所 中央民院 南京大学 江苏苏州市图 苏州大学 日本 美国 注：清康熙三十二年陶超宗始修。 7818江苏苏州陶氏宗谱六卷 （民国）陶怀照 陶谋嘉等续修 民国九年（1920）刻本 北图（二部） 历史所 人民大学 辽宁图 吉林大学（二部） 江苏苏州市博 日本 美国 注：陶超宗首修于清康熙三十二年。 7819江苏常熟浔阳陶氏家谱四卷 （民国）陶文炯重修 民国二十二年（1933）铅印本 四册 北图 北京大学 吉林大学 江苏常熟市图 美国 注：陶贞一首修于清乾隆时。 7820浙江泰顺池村陶氏族谱一卷 （清）林鄂等撰 清道光间重修刊本 浙江泰顺县文博馆 7821浙江嘉兴陶氏家谱不分卷 忠孝堂 待修草稿本 一册 浙江嘉兴市图 注：内有陶葆廉修改批注。 7822浙江绍兴会稽陶氏族谱三十卷 （清）陶元藻重修 清乾隆五十一年（1786）刻本 北图 吉林大学 上海图 日本 美国 7823浙江绍兴会稽陶氏族谱不分卷 （清）陶元藻纂修 清乾隆四年（1639）序留井草堂拙苍氏钞本 二册 浙江图 7824浙江韶兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶际尧增修 清道光十年（1830）刻本 北图（二部） 历史所 北京大学 人民大学 中央民院 美国 注：明万历三十六年克斋翁始修。 7825浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶柳溪纂修 清光绪五年（1879）修钞本 八册 河北大学 7826浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶在铭修 清光绪二十九年（1903）木刻本 二十四册 南开大学 河北大学 吉林大学 哈尔 滨师大 日本 美国 注：明万历间克斋翁怿长始修。 7827浙江绍兴会稽陶氏东长房分谱不分卷 清人纂钞本 四册 浙江图 7828浙江浦江浦阳陶氏宗谱□□卷 （清）陶成福等纂修 清嘉庆十二年（1807）活字本 十册 北图 7829浙江浦江浦阳陶氏宗谱 民国三十五年（1946）木刻本 十二册 浙江兰溪县白沙乡陶宅（七部） 7830浙江临海陶氏宗谱□□卷 清同治八年（1869）木活字本 浙江临海县博（存卷3） 7831浙江缙云五云陶氏宗谱十一卷 （民国）陶汉龙总理 陶树子等协理 民国二十四年（1935）木活字本 浙江缙云县档 7832浙江松阳浔阳郡陶氏宗谱二卷 民国二十九年（1940）木刻本 浙江松阳县联溪乡徐山村 7833安徽南陵陶氏宗谱二卷 清光绪十一年（1885）纂修本 安徽南陵县档 7834安徽巢湖陶氏族谱四卷 （清）陶国良纂 清光绪二十六年（1900）刻本 安徽巢湖市图 7835江西南昌昌邑陶氏族谱一卷 清活字本光绪三十三年钞补 一册 江西档 7836湖北陶氏宗谱四十四卷 （民国）陶守珩 陶守照等编纂 民国三十六年（1947）陶氏五柳堂刻本 四十四册 武汉图 注：此书包括湖北各地陶氏宗派。首修于明万 历十一年。 7837湖北新洲六甲支谱陶氏八卷 （清）陶早棋 陶早茂续修 清光绪二十二年（1897）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7838湖北新洲陶氏宗谱三十卷 （民国）陶旭斋 陶凤笙合修 民国十八年（1929）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7839湖南宁乡陶氏支谱不分卷 （清）陶汝鼎等纂 清乾隆十五年（1889）刻本 一册 湖南图 7840湖南宁乡陶氏四修家谱九卷首三卷末一卷 （清）陶藻洲等纂修 清光绪十八年（1892）活字本 十六册 北图 日本 美国 7841湖南宁乡陶氏六修家谱十二卷 （民国）陶昭荃 陶文森等修 陶昭萼 陶瑞 班纂 民国三十六年（1947）活宇本 湖南图（存卷1） 7842湖南宁乡靳水双江陶氏五修家族谱二十二卷 （民国）陶美清 陶铸尧等修 陶美济 陶懋熙纂 民国十六年（1927）印本 湖南图（存卷15-22） 7843湖南湘潭陶氏四修支谱四卷首一卷末一卷 （清）陶世慈 陶成学纂修 清光绪二十八年（1902）田紫荆堂木刻本 十册 河北大学 7844湖南湘阴陶氏七修族谱□□卷 （清）陶达烈总修 清道光八年（1828）刻本 湖南图（存卷1、首） 7845湖南安化资江陶氏族谱□□卷 清同治八年（1869）刻本 辽宁大连市图（存卷首之二、卷一之七） 7846湖南去化资江陶氏七修族谱提本九卷 （民国）陶叔惠修 陶东佛纂 民国二十八年（1939）活字本 九册 湖南图 7847湖南安化资江陶氏七修族谱□□卷 民国间活字本 湖南图（存卷3、7） 7848广东新会松友祖家谱不分卷 （清）陶杰杨等辑 影清光绪九年（1883）序钞本 二册 美国 7849四川简阳陶氏族谱不分卷 （清）陶厚魁等修 清光绪七年（1881）刻本 二册 南京大学 7850四川陶氏族谱五卷 （民国）陶启金 陶宗钧等纂修 民国二十一年（1932）排印本 一册 四川图 7851 浔阳陶氏支谱十六卷 （清）陶宣炡辑 清咸丰七年（1857）录成钞本 五册 北图 注：道光二十二年初稿，二十七年再辑，咸丰六 年重定。

陶姓起源参考之一

历史来源：

一 ; 以地名为氏。据《姓苑》所载，上古有陶唐氏 ( 尧帝 )，居于陶邑 ( 山东定陶县 ) ，其后有陶氏。

二 ; 以官为氏，据《左传》所载，周初，武王弟康叔受封为卫侯，分到「殷民七族」，其中有「陶」氏，即掌管制作陶器的工匠。又据《元和姓纂》所载，周朝初年，虞阏之父虞思为陶正，即掌管陶器制作的官职。其后有陶氏。

家族名人

陶侃 (259～334)晋代名臣，浔阳（今湖北省黄梅县北）人，字士行，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平定苏峻之乱，初为广州刺史，每日搬运砖块以锻链体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。

陶弘景 (452～536)南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不谘询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，諡贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。

陶潜 (365～427)东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字元亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。

地望分布：河南济阳郡，安徽丹阳郡，江西浔阳郡。

陶姓起源参考之二：帝尧封陶、子孙为姓

陶姓的起源已有4300多年的历史了。说起陶姓的始祖，就要说到我国历史上远古时期的帝尧陶唐氏。

陶唐氏是帝尧的封号，也正是因为这个缘故，按当时的习惯，尧的后人有的就以陶为姓，有的就以唐作为自己的姓氏。

而80年代在山西省临汾市郊区发现的陶寺遗址。也和另一支源自舜帝的陶姓有着直接的联系。

中国谱牒研究会副会长张海瀛：“咱们现在站的这个遗址，叫陶寺遗址，这个遗址在咱们国家的考古历史上占有非常重要的位置，这个遗址与陶姓的起源关系也非常大。传说帝尧开始被封于陶地（山东定陶），后来又改封到唐地（河北唐县），所以，帝尧的号就叫陶唐氏，帝尧的后代当中，有一支就是以他最初的封号以陶为姓的，这就是咱们中国陶姓的起源。另据记载：帝舜的后人当中，有一支是负责制造陶器的，给了他个官衔，叫做陶正，是以制陶为职业的，这支后代以职业为氏，也姓陶。”

也就是说，陶姓有一支是源自帝尧的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自尧还是源自舜的陶姓，他们实际上是一脉相传的一家人。因为尧把娥皇和女英两个女儿嫁给了舜，所以，舜帝后裔的体内也流着尧帝的血液。

有一句关于娥皇和女英的对联是这样说的：、父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我们更可以看出这两支陶姓的血缘关系。

我国历史上的陶姓名人可谓数不胜数，晋代时期，陶姓人氏曾一连出现过好几位了不起的人物，如以珍惜光阴而著称的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光阴，由于他办事认真、勤奋，曾先后出任晋朝八个州的都督，并统率军队四十年之久。而陶侃的曾孙陶渊明，更以不朽的诗歌作品而千古留名，一篇《桃花源记》已被历代学子视为必读之作，采菊东篱下，悠然见南山的诗句，也被人们传诵了千百年而不衰，而他不为五斗米折腰的故事，更为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。陶渊明四十一岁时曾任江西彭泽县令，仅八十多天就弃官归隐，从他的奇文共欣赏，疑义相与析的诗句中，我们仍可看出他归隐后经常和邻居们一起争论并分析历史上的往事。

据《姓氏考略》记载，陶姓人氏很早就由最初的发祥地山东定陶、河北唐县及山西临汾等地向各地迁徙，陶姓繁衍到后来，就在江苏镇江及丹阳一带形成望族大户、而早在东汉时期，陶姓就已在江西九江县成为名门望族。

从隋唐时期开始至后来的历朝历代，陶姓族人就从中原陆续迁徙到福建安家落户。

台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。

台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶姓在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。”

如今，台湾的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。

陶姓起源参考之三

陶姓在台湾和大陆均未进入前一百大姓。陶姓最早的起源是，上古时代的帝王陶唐氏（即唐尧）在今天的山东定陶一带制陶，尧帝的后代子孙就有以“ 陶”为姓的。 发展和演变：有一支陶姓起源于子姓，是商朝后裔。左传上说，周文王第九子康叔受封为卫侯，负责管理商朝遗民，其中就有“陶”姓，据说是制造陶器的工匠。另外一支陶姓也起源于在周代，虞思担任周朝的陶正（管理制造陶器的官职），其子孙也以陶为姓。陶姓在发展过程中，逐渐形成了丹阳，济阴，洵阳三大郡望，在当地发展成为望族，因此，陶姓世称丹阳望，济阴望，洵阳望。

具体参见中国家谱网china-stemmata/dir_searchphpxing=%CC%D5&location=&pu_name=&writer=&house=&tang=&imagex=37&imagey=6