不同省份《任氏族谱》辈分表不一样：

贵州省任氏字辈：洪文济莲王，光先明景兴，启发正仕有，孟中永乐清；

贵州遵义一部分：清 炳 培 金 玉

湖南省任氏字辈：湖南湘潭县一部分：派、演、治、觉、鼎、思、仁、廷、任、学、开、体、应、先、恒、文、章、永、世、卓。湖南邵阳的一部分：祥、建、忠、凤、朝；印、国、正、学、仕；文、景、良、志、相；家、道、永、光、昌湖南岳；

云南省任氏字辈：云南省威信县：九廷相元荣，茂国兴周，家申云南文山：望国有景，家传世代

北京市任氏字辈：北京房山任家营村、村书记任廷臣，提供、祖父叫任自新，自之后的辈分为：自、弘、天、景、硕、玉、永、国、文、廷、万、振、洪、这是他家排下来的。北京房山的一部分：显。成。全。正。国。和。顺。灯。明。荣

扩展资料：

当代任姓的人口已达420万，是全国第五十八位姓氏，大约占全国人口的035%。从明朝600年中任姓人口由31万增到420余万，增长了约13倍多，任姓人口的增长速度与全国人口的增长速度基本相同。

在全国的分布如今主要集中于河南、河北、山西、山东四省，大约占全国任姓总人口的39%。其次分布于陕西、辽宁、四川、安徽、江苏，这五省的任姓又集中了30%，河南为任姓第一大省，约占了全国任姓总人口的11%。

全国形成了以豫冀晋鲁为中心的北方任姓分布区、长江以南少任姓的布局。在近600年期间，任姓人口流动的特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁。

任姓在人群中分布频率示意图表明：在豫鲁大部、冀京津、陕晋、辽宁大部、内蒙古东南和江西中部、宁夏大部、甘肃东部、湖北北部，任姓占当地人口的比例达063%以上，中心地区可达到15%以上，上述覆盖面积约占了总国土面积的183%，居住了大约51%的任姓群体。

在河南东南、山东南部、湖北大部、皖苏北部、川渝、云南大部、贵州西部和北部、甘肃中部、内蒙古东北部、吉林大部，任姓一般占当地人口的比例在042%一063%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的18%，居住了大约26%的任姓群体。

周（Zhōu）姓出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。周族始祖后稷的母亲为姜螈，是炎帝的后代，是黄帝曾孙帝喾的元妃。后稷在儿童时期，就善于种植农作物。帝尧推举后稷为农师，主管全国的农业。由于后稷在农业方面的特殊贡献，死后被人们尊为农神。同时也由于他的开创之功，被周姓人奉为始祖。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，约占全国汉族人口的百分之二点一。

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迪士尼卡通人物及人物名称有

唐老鸭、嘟嘟、布鲁托、高飞、米老鼠。

1、唐老鸭:

唐老鸭,即唐纳德,是迪士尼所创的经典卡通萌星之一,官方生日是1934年6月9日,首次出现在《聪明的小母鸡》里。

它有橙**的嘴、脚和蹼,身上穿的是方特罗伊水手装,但没有穿裤子。唐老鸭如今的形象是被誉为唐老鸭之父的卡尔·巴克斯完善的,与之前相比在外表和性格上都有很大改进。随后,当罗萨完善了唐老鸭的家谱以及史高治的冒险历程。

2、嘟嘟:

嘟嘟是迪士尼原创的动画人物,首次登场于2005年**《小熊维尼之长鼻怪大冒险》。最初维尼和瑞比他们认为长鼻怪是很可怕的怪物,入侵了他们的森林,打算去抓长鼻怪。

只有小豆一人被排斥在外,因为瑞比觉得他太小了。但小豆并不甘心打算一个人去抓长鼻怪,小豆发现原来在百亩森林造成如此恐慌的竟然只是一只与妈妈走散了的幼年小象嘟嘟。

3、布鲁托:

布鲁托是迪士尼经典动画角色之一,是一只土**的狗,一般是作为米老鼠的宠物出现,但早期也曾做为米妮的宠物出现过,在一些短篇故事中则作为主角。首次出现于1930年。

4、高飞:

高飞,迪士尼代表人物形象,最早出现在1932年的动画短片Mickey'sRevue中。高飞是一个和蔼的傻大个,大大咧咧,性格非常随和,他是米奇忠实的伙伴。

高飞有点儿笨,办事儿总是丢三落四,甚至有时把好事搞砸,但是这是他的这个性格特点却让米奇可以看到复杂的事情的本质,很多次和米奇一起化险为夷。

5、米老鼠:

米奇老鼠是迪士尼代表人物形象,是一只有着圆滚滚的大脑袋,圆滚滚的大耳朵,梨形的身体与像橡胶软管一样柔软,没有明显的关节,可以自由拉伸仿佛没有骨骼的四肢的小老鼠。

将[将，读音作jiāng(ㄐㄧㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦国公族后裔的封地，属于以国名为氏。

据史籍《史记·秦本纪》中记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，分衍有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”

将梁，亦单称梁，即今河南省汝州地区，在西周初期为西戎之地。

据传，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，非常善于养马，于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王很高兴，就封秦邑给他，被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲，是周宣王时期的大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，他们团结一致，同仇敌忾，终于打败西戎，收复了将梁之地。秦仲的小儿子被封在将梁，他建立了梁国，史称梁康伯。

梁康伯以后的君主称梁伯，他十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公干脆就灭了梁国，改称其国之地为少梁。

亡国后，梁国子孙中的大部分逃到了晋国，他们大多以原来的国名为姓，就是梁氏，亦有以“将梁”为姓氏者，称将梁氏，意为复国。

将梁氏族人后有省文简化为单姓将氏者，这在史籍《姓苑》中有记载：“石赵常山太守将容”，即出将梁氏之后。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫灵公裔孙姬弥牟，属于以先祖名号为氏。

据典籍《礼记·檀弓疏》引《世本》记载：“灵公生昭子郢，郢生文子木，文子生简子瑕，瑕生卫将军文氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中也引《世本》记载“郢生文子弥牟，为将军氏。”

姬弥牟时为卫国大将军，世人称之为将军氏，其后裔以先祖名号为姓氏，称将军氏，后省文简化为单姓将氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之子偃子游，属于以先祖名字为氏。

汉朝学者王符在史籍《潜夫论·志氏姓》中记载：“郑穆公之子，各以其字为姓，有丰将氏。”据史籍《左传》记载：“郑穆公子偃子游，其后为游氏。”

公子偃，字子游。在春秋时期，“游”与“将”二字通假，因此公子偃又称子将。子将的后裔有分封在丰邑(今江苏沛县)者，遂把邑名合以先祖名字为姓氏，称丰将氏，后省文简化为单姓将氏。

第四个渊源：源于毋将氏，属于以君理名言为氏。

史籍《公羊传》中记载：“君亲无将，将而必诛”。就是后来的“人臣无将，将而必诛焉”，也就是“人臣无将，将即反，罪死无赦”。

在古代，“将”字，就是“逆乱”之义，含有凶妄之意。“人臣无将，将而必诛焉”，就是说为人臣子者，不得叛乱谋反，若要逆乱，就是无赦死罪，必得诛杀。

例如，在历代朝廷对庭下以及外驻军队首领的诏令之中都有这样一条极令：“大将在外，必命文臣监。若专制一方，军马钱粮不受核，一当斩！人臣之罪，莫大欺君；如奏报尽欺罔，杀降人难民冒功，二当斩！人臣无将，将则必诛！”

“毋将”，就是“无将”，即告戒不要背叛朝廷。

毋将氏，就是取“人臣无将，将则必诛”这句警世名言而为姓氏，多为军旅首脑之后裔，后有省文简化为单姓将氏者。

二历史名人：

将慰孙：(公元1926～今)，上海人。著名过程控制学专家。

九三社员。教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴。上海市第八届人大代表、第七届政协常委。1989年度上海市劳动模范。

现任华东理工大学自动化研究所名誉所长，是我国过程控制学科的奠基人之一。其主持的过程动态数学模型、过程智能控制与调度等项目，先后获国家和部委科技进步奖十余次。

发表论文四百余篇，著作十余种，其中《过程控制工程》获全国优秀教材奖。

将　葵：(公元1933～今)，安徽霍山人。著名地方集邮爱好者。

高经济师，任职于潜山县人大常委会财经委员会。

系县集邮协会常务理事。主集邮票邮品，专题有奥运会、名人、古典文学邮票，藏品颇丰。1989年，参加《北方集邮》征文获三等奖。

将道正：(公元1937～今)，四川巴中人。

中国当代文学函大毕业。在四川省商业学校龙泉分部任中学校长二十余年，中国城市诗歌艺术研究所高级创研员，中国未来研究会员，中国管理科学研究院学术委员会等多家特约研究员。

有较强的管理、教学、研究、写作能力。任职期，学校整体、分项工作多次获地、县、区、党政、业务部门表奖。

个人教学工作多名列全市前茅，成功地探索了歌诀数学、科学记忆、多向思维训练、写实作文教学等新经。总结的经验论文获中央、省、市奖励。

出版有《心灵跃动的音符》、《格言联点评》、《教学歌诀》等专著。撰区志十五万字，参编理论巨著《课程导学与思维训练研究成果集锦》九十八卷。发表理论、文学作品二百余多篇，楹联二百多副。

作品被选入三十多部集子，在中央、省、市级获奖五十多次，十余篇文章被转载、在京展出、国家级学术会上交流、中国当代作家代表作陈列馆收藏。

论文入国家级的理论巨著有《“民族英雄”说》、《素质教育需全面彻底转变观念》、《史先生之结论亦非金科玉律》入《中国新时期社会科学成果荟萃》；《智力杂组》入《中国知识经济文选》；《用左手画开发右脑利弊谈》入《世界学术文库》；《评史铁出的一个文学例题～～兼论作家的机遇》入《中国世纪发展议论大系》；《智力摭谈》；《论当前儿少作文之通病》入《中华新论》；《精要读书法浅解》等入《万向新世纪的中国》。另有多篇论文入选大学、省级巨著中。

传略已入中外二十多部专家、学者、名人大典、光盘、国内和全球华人专家网络系统。

将庆玲：(公元1939～今)，女；河北唐山人。著名基础教育家。

河北省唐山市路北区华岩园社会体育指导站站长，国家级社会体育指导员。她热爱体育事业，在全民健身活动中处处起模范带头作。

1996年用自己积攒的两千多元退休金组织了“庆玲健身操舞邀请赛”，连外区爱好者也赶来参加。她平时自己省吃俭用。为全队制作服装五十四米布料，却不舍得花五元钱“打的”，六十岁的她走一段，歇一段，扛回家。她自己裁剪、制作，有时要忙到深夜一两点钟。

1998年，她又拿出六千多元钱，请人作曲、编舞、排演了具有唐山地方特色的皮影舞“俏夕阳”，率全队自费去石家庄参赛，获省一等奖，并受到省领导接见，还推荐她们参加12月在上海举行的全国比赛。因此，她被评为唐山市路北区老年体育先进工作者。

将矢林：(公元1950～今)，河北邱县人。著名地方公安干警。

河北省邱县公安局副局长、交警大队长，党支部书记。

在部队服役时，年年受到部队的表扬、奖励，并荣立三等功一次。

任县公安局副局长、交警大队长后，对工作兢兢业业，以顽强拼搏的精神、加大交警工作改革力度，推出“五个一交通安全”工程，对驾驶员推行“十对星级管理”新机制。使邱县交警大队连续五年分别被县、市授予先进标兵单位、精神文明建设先进单位、红旗大队、安全文明单位、治理公路三乱先进单位、创建省级文明卫生城功勋单位称号。

他对工作认真负责，开拓进取、团结务实，成绩突出，被县委、县 、市委、市 授予先进个人、模范干部、形象工程先进个人、精神文明先进个人、优秀人民警察、先进党务工作者等称号。1998年被邯郸市委、市 评为十佳军队转业干部，被评为全国优秀基层转业退伍军人。

将菊细英：(公元1957～今)，女；江苏南京人。著名基础教育家。

江苏省南京市实验小学校长，中学高级教师。

她自任校长以后，先后攻读了《教育管理》、《教育学》、《心理学》等书籍，她还抽空参加了全国刊授中心学习，将学到的理论应用到教育教学的实践，使教学秩序步入正轨。在此基础上，她开始搞教研课题，搞教改实践。在国家教委《小学生日常行为规范胶未颁发之前，西郊中心小学已红红火火地井展了“教师、学生、家长行为规范”、“落实行为规范，培养一代新人”等课题的研究，成立了家庭、社区教育委员会，将小学教育与家庭、社会沟通，走出了一条使小学生明理一立标一示范一训练一反馈的教育模式。

开展小学生人格培养研究的课题，充分发挥少年儿童的主动性、积极性，在养成教育中培养健康的人格、学校出现了蓬勃向上的新气象，学生在课内课外一个样，校内校外一个样，受到家长及社会各界的一致好评。学校的这一课题被列为省级课题，其经验先后在江苏省中心小学政治思想研讨会、全国少先队劳动劳拉操作现场会、全国高等院校政治思想研讨会上介绍。学校也成了观摩现场，香港、广东、内蒙古等上万名教育界人士和中宣部、国家教委有关领导来校参观、视察。

1991年，国家教委委托中国广播电视师范大学拍摄的西郊中心小学的道德教育专题片，通过卫星向亚太地区作了转播。1995年国家教委、联合国儿童基金会委托省教委拍摄《严格要求，培养一代新人》的电视录像片成为我国远距离教育目标实施项目之一。

学校先后被评为省德育教育先进学校、省模范小学，她本人也于1989～1992年连续被评为无锡市、江阴市优秀科技工作者、中青年科技拔尖人才，1994年被评为江苏省教育科研先进个人，1989年被评为全国优秀教师。

她撰写的《加强规范教育，培养一代新人》等十多篇论文分别在省级以上的教育杂志上发表，并先后两次获省级论文三等奖。

将红军：(公元1963～今)，吉林公主岭人。著名基础教育家。

吉林省通化煤矿技工学校校长助理。

在教学工作中，深化技工教育改革，突出学生技能水平，开创性地工作，推动了全校实习教学工作，取得了优异的成绩，以严细的思想政治工作和严格的制度管理相结合，使所带的班级连年被评为先进班级。

他善于观察问题、分析问题，在实践的基础上总结经验。1993年撰写的《实行专业课与生产实习一体化教学是提高学生操作技能的有效形式》一文，在全省技工教育改革工作会议上作为经验材料交流。1996年撰写的《产教结合在煤炭技工教育中的思考》被评为吉林省煤炭技校系统论文一等奖，同年撰写的《浅谈生产实习中的课堂化教学》被评为全国煤炭技校系统论文一等奖。

在担任校长助理以后，注意理顺和协调好实习教学与实习工厂生产间的关系，狠抓实习基地的基础建设，为发展生产、促进教学作了大量的工作。

1993年被吉林省人民 授予省优秀教师称号，1995年被通化矿务局评为“八五”期间先进科技工作者，1997年8月被国家劳动部命名为“全国技工学校优秀教师”。

将力生：(公元1963～今)，江西人。著名中医古籍专家。

副教授，硕士导师。现任江西中医学院中医基础理论研究所副所长，江西中医学院医古文教研室主任。兼任中国中医药学会全国医古文研究会理事及全国中医文献学研究会理事、江西省高校古籍整理研究领导小组成员、江西省语言学会理事、江西省社会科学院特邀研究员。

主要从事中医古籍文献整理、中医文化及道教医学研究。

十七岁开始学《易》，始得《易经旁训》本，后得读《四库》及《道藏》所收《易》书。发表论文有《 “卦时”学说是六经辩证的理论渊源》等数篇，论著有《周易纲要》，主编有《中国养生文献全书》、《中国历代名食辞典》、《中国道教经典丛书》及《中国道教医药丛书》等，并著有《中国道教医学概论》、《中国道教房中术》。主持及独自校理的古籍有《医学入门校注》、《云笈七签校注》、《道框校注》等数十种。

大儿子 叶至诚

父亲 叶继邦

他自己 叶绍均

生平简历

1894年，叶圣陶出生于苏州吴县。

1907年，考入草桥中学，毕业后任小学教员。1914年被排挤出学校，开始文言小说创作。

1915年，任上海商务印书馆尚公学校国文教员，并为商务印书馆编小学国文课本。后应聘到吴县角直县立第五高等小学任教。

1918年，在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表他的第一篇白话小说《春宴琐谭》。

1919年，加入了北京大学的新潮社，开始白话文学的创作。

1921年，与茅盾、郑振铎等人发起组织“文学研究会”，提倡“文学为人生”。

1923年，进入商务印书馆从事编辑出版工作，发表了长篇小说《倪焕之》。

1930年，转入开明书店，主办《中学生》杂志。

1931年，九一八事变后，发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。

抗战期间，他前往四川继续主持开明书店编辑工作，同时还参加发起成立“文艺界抗敌后援会”。

1946年，回到上海后，担任了中华全国文艺界协会总务部主任及上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。

1949年，到达北平，担任华北人民政府教科书编审委员会主任。后任全国文联委员。

1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，第五届全国政协常务委员会委员，第六届全国政协副主席,和民进中央主席。

要征求家里长辈的意见。

在明朝，有一个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元，他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。他出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水无所不做，以此来磨练自己的心性十三年之久。

他出家前原有妻室，并育有一子，此时儿子已经长大也高中状元，父子都中状元，是很不容易的。一时传为佳话，此时妻儿很相信他，无奈他出家后音信全无，无从寻找。

可能是亲人的思念真切的缘故吧，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。到了儿子的状元府邸门前，仆人以为是和尚化缘的，便入室禀告夫人，夫人生性善良，让仆人施米一斗；状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人；夫人又让仆人施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”仆人将诗稿入呈夫人；夫人见后惊讶万分，急带跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见人影。

这首诗非常适合现在的很多家庭，一家人都为了孩子而奔波，年轻时说：等孩子和大了就轻松了。等孩子长大了，又操心孩子的孩子，没有轻松的时候。

每个家庭都在付出所有去培养下一代，可是下一代却不尽相同。除了与家庭的贫富、文化等有关系之外，也是这个孩子本身的福报够不够的问题。所以父母不仅仅是为孩子的将来付出努力，同时更重要的是为孩子积攒福报，这样才是解决了源头问题。孩子本身能够明白善有善报，多做善事，也会带来善果。如果能够有缘份修习佛法，将会给人的一生带来莫大的助益！

现在比较流行办“满月洒”、“成人酒”、“圆锁宴”等等，有条件的一请就是几十桌，满桌子的生命，要为了孩子的这个生日宴会而丢失生命，此时你觉得这笔命债是算在谁头上的呢？做为父母，要明白如何为孩子积攒福报，如何是为孩子好？这也需要理智的去学习，去思考。

儿孙自有儿孙福，天下的父母还是要为孩子尽量多积攒福报，做有善因之事！

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。

那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。

我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子没有出息，你留钱给他，他容易败坏。

那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，言传身教，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。

给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。

让孩子受苦，让他在逆境中成长，将来才能顶天立地，父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，

许多人留了许多钱给孩子，都给孩子败坏了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

让孩子积累福报的方法

父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯;父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。

佛陀告诉大家，修世间法(工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康)，要从孝顺供养父母师长里修。

我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习— 那么小孩子将来福气会非常大。

反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。

任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报—压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。

其他还有过生日初一十五帮助孩子放生，用孩子压岁钱做善事，印经书，多引导孩子自己去做，平时路边小虫子要爱护，吃饭饮食服装要节约，身口意都要善，多去孝顺爷爷奶奶爸爸妈妈等长辈，总的来说做好弟子规，我们父母要身体力行哦，随缘做善事，阿弥陀佛。