中国百家姓之一，排名第88位。

　　雷源出

　　（一）出自方雷氏，为方雷之后，以国名为氏。据宋人邓名世《古今姓氏书辨证》载：雷氏“出自古诸侯方雷氏之后，以国为氏，后单姓雷。相传方雷氏是神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南中北部的嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国为氏，就是复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方，一支姓雷。黄帝娶方雷氏之女为次妃。据《史记五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”司马贞索隐引晋皇甫谧曰：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。”榆罔二十六年（公元前4513年），轩辕氏大酋长姬邦卉平定四方，迫榆罔让位，正式称帝，以涿鹿为都，国号黄帝，史称黄帝轩辕氏。方雷氏因协助黄帝平定四方有功，受封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。方雷氏是黄帝时代的重要方国，其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏；后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。 (二）为雷公之后，以祖名为氏。相传黄帝有大臣雷公，精通医术，是个名医，曾与黄帝讨论医学理论。《素问·着至教论》说"黄帝坐明堂，召雷公问之。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。"殷纣王有宠臣雷开。黄帝的基地主要是在河南。 （三）出自他族改姓。据《姓氏考略》载：东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。居住在青海、甘肃一带的雷氏，许多是羌族人；如十六国时前秦大司马雷弱儿既是南安(今甘肃陇西)羌族人。迁徙至原楚国境内的雷氏，多为南郡“潳山蛮”；如东汉时的雷迁既是南郡“潳山蛮”。 （四）少数民族中有雷姓。 1金时女真人阿典氏，汉姓为雷。 2满洲阿克占氏，汉姓为雷。 3景颇族春雷氏，汉姓为雷。 4基诺族布柯氏，汉姓为雷。 5壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓

　　迁徙分布

　　雷姓是一个典型的古老多民族姓氏，除汉族外在少数民族中也有雷姓，如苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族。但以畲族雷姓为众。传说畲祖“龙麒”卫国有功，高辛帝赐配三公主。三公主生三男一女：长子“盘装”就姓盘，名自能，受封南阳郡“立国侯”；次子“篮装”就姓蓝，名光辉,受封汝南郡“护国侯”；三子“雷公云头生得好，拿笔取姓就姓雷”，名巨佑，受封冯翌郡“武骑侯”；女名淑玉，招婿钟志深，受封颍川郡“国勇侯”。宁化县博物馆收藏一幅《神像祖图》，画卷长达10米左右，宽36公分，纸质，工笔重彩，画于清嘉庆十九年（1814年）秋，雷法贵置。原为宁化县治平乡连里坪畲民雷姓珍藏，20世纪60年代中期，由左坑畲民上交政府，画卷以连环画形式，反映畲族先民传说：由龙犬出世，御敌立功，娶高辛帝女为妻，繁衍畲民后代的传奇故事。但是，也有一些畲族《雷氏族谱》对此有异说，如青皎《冯翊雷氏宗谱》指出：“哪有盘瓠狂谬之说……致令无识之徒借资口实，群相诟骂……弗惮与尔等与见缕言之，励力览史，何作无知？”专家们考证史籍，也得出不同的结论：畲族雷姓出自黄帝臣雷公之后(《姓苑辨证》、《帝王世纪》、《名言氏族言行类稿》)。在青海、甘肃一带的雷氏，有许多是羌族人。瑶族雷氏在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，例如广西的临桂、灵川、湖南的城步、广东的博罗、海丰、云浮等县都有瑶族雷氏居民。 汉族雷姓最早繁衍地在河南。周宣王时，方雷氏的后裔方叔任卿大夫。他作战英勇，卓智多谋，曾奉命北征淮夷，南讨荆蛮，战功卓著，被追封为豫章伯。方叔有2个儿子：长子启原姓方，次子檠姓雷。周平王，雷檠因战功，官拜郎中丞，后弃职隐居洛阳雷州；子孙奉雷檠为得姓始祖。 两汉时，姓氏族人逐渐向楚汉一带（即今天的江西、湖北、安徽、四川等地）迁徙。尤其是江南的豫章（今江西南昌），成了雷姓族人主要的聚居地，史有“雷姓豫章望”之称。后汉时，有豫章雷氏人－－雷义。《后汉书．独行列传》载：“雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初为郡功曹，皆尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。”这个雷义不仅清廉，而且有“让贤”的美德。雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”雷义的后裔为了传扬先祖的美德，以“谦让”作为自己的堂号。 三国时，刘璋麾下有雷同。他与吴懿等人一起防卫刘备军，但是被包围后投降。守备巴西时，与魏将张郃奋勇战斗，但由于被伏兵切断退路，战败身亡。 东汉时，豫章雷氏的雷舸迁居福建宁化。据福建《上杭才溪雷氏族谱》载：东汉时，雷舸为校尉，由豫章南昌县西河坡迁到宁化石壁中市。唐时，雷师从为筠州尉，率侄儿雷徽之一同迁居来宁化。五代十国时，雷师从的第九世孙雷存裔（名富，号拾万）由宁化移迁清流县，为清流雷氏开基始祖。后来，雷存裔的次子雷宣征、第三子雷宣猷、第四子雷宣清三兄弟又回迁回宁化。明宣德年间（1426-1435年），雷存裔的第二十一世孙雷久征由宁化石壁迁上杭崇厦村开基，为始祖。雷久征，字绍基，号八十郎，生于明洪武十五年(1382年)。雷久征有6个儿子，其中长子雷开宪，号四七郎，生于明永乐元年（1403年）。雷开宪的8个儿子中，长子移居溪口大洋坝；其后裔福建的连城，四川的壁山以及浙江的衢州、遂昌、龙游等地。第三子迁居福建的古田苏家坡；其后裔福建龙岩、武平、长汀，江西的瑞金、万安、安远，福宁，浙江的龙游，兰溪、开化以及四川的壁山和台湾省。第四子留居上杭的崇厦，其后裔移居江西的云都、万安、上饶、龙泉、万泉、万城、会昌、宁都，浙江的平洋、泰顺、遂昌、黄岩、温州以及湖南的衡山，四川的壁山。第六子迁居上杭才溪大贵陈坑，再迁曾坑、溪北；其后裔先后迁徙至江西的万安、瑞金、龙泉，和浙江龙游大竹坞。次子、第五子、第七子、第八子迁居广东。 西晋时，豫章雷氏的雷焕通晓天象。《晋书．张华传》载：司空张华见天空斗、牛两宿之间常有紫气，于是问雷焕是什么回事。雷焕说：“宝剑之精，上彻于天”，地点在豫章丰城。于是，张华命雷焕为丰城令，寻找宝剑。雷焕到丰城上任后，在丰城监狱屋基挖得一个石函，里面有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再看斗牛，紫气都消逝了。雷焕将龙泉送与张华，自己持有泰阿。后来，雷焕之子雷子华持剑过延平府延平津时，剑忽然跃出堕水，失落，见二龙各长数丈而去。雷子华说：“先公化支之言，张公终合之说，莫信乎。”雷焕的后裔分衍于江西丰城、南昌、吉安、赣州等地，后来有一支迁至冯翊（今陕西大荔），在当地繁衍为名门望族。所以，冯翊也成了雷氏的重要郡望地；此支雷氏，尊雷焕为开基始祖。 西晋“永嘉之乱”之后，北方雷姓族人也纷纷南徙，成为客家重要的一个组成部分。 唐安史之乱时，雷万春（？-757年）为张巡的部将，与南霁云等领兵北上抗击叛军，并在宁陵北击败杨朝宗，斩叛将20人，杀敌一万余人，投敌尸于睢阳渠中，渠水为之不流。雷万春从张巡守雍丘（属今河南杞县），抵抗安禄山军，在城上面中六箭，坚守不动。后来，他随张巡守睢阳（属今河南商丘），坚守不屈。叛贼令狐潮久围睢阳，城中食尽，将士病，不能战，城陷后，与张巡同遇害，唐肃宗上元间追赠他为卫烈将军。雷万春英勇抗敌的事迹，为人称赞。南宋诗人范成大曾写出一首《雷万春墓》诗：“九陨元身不陨名，言言千载气如生。欲知忠信行蛮貊，过墓胡儿下马行。”唐代，几次的战乱，更加剧中原百姓南徙的速度。这纷纷南下的雷姓族人，不仅有汉族雷姓，也有少数民族雷姓。据江西石城小姑秋树《冯翊雷氏家谱》载：雷氏得姓予以古诸侯之国为氏，始祖宪公为陕西同州刺史而世居陕西冯翊郡。唐德宗建中四年（783年），浮州刺史阎公因避朱泚乱徙迁豫章。孙甫公任洪州刺史，移居抚州白水障，再迁宁化。裔孙显吾讳承朝于清康熙丙子岁（1696年）迁石邑礼上里之溪子口。这一支便是畲族雷姓。唐光启元年（885年），王绪率河南光州、固始二州数千人渡江。景福元年（892年），王潮所部从泉州“将兵攻福州，民自请输米饷军，平湖洞及滨海蛮夷者，皆兵船助之。”（《资治通鉴》）这平湖洞及滨海蛮夷就包括畲族先民。福建福安甘棠镇田螺园畲族村的《冯翊雷氏宗谱》载：“唐光启二年，盘、蓝、雷、钟、李共361口，从王审知为乡导官入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。 至宋代，雷姓族人的分布已遍及内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西等地。其中，有一部份迁徙至江南、岭南的雷姓族人融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等少数民族中。雷姓成为瑶族、畲族中的大姓。尤其是在广西临桂、灵川、湖南城步等地瑶族雷姓非常多，他们大多尊雷元祥为开基祖。 元代，福建、山西等地都是雷氏最为兴旺发达的地方。山西浑源以雷渊的大公无私，一身正气，美名传扬。雷渊（1184-1231年），字希颜，别字季默，应州浑源（今山西省浑源）人，至宁元年，（1213年）进士，官至监察御史。他弹劾不避权贵，曾在蔡州杖杀贪官污吏五百人，被人称为“雷半千”，后官翰林修撰。同期，祖居山西平阳府的雷梓福（1277-1374年），号钦五，因避元兵乱，偕兄弟入闽，分别在清流、宁化留居。梓福爱上杭山水之胜，迁到上杭附城水西渡、黄砂口、南岗，后在城内定居。其后裔裔播迁至福建的武平、长汀、永安、邵武、平潭、宁化泉上、厦门、台湾等地。福建建安(今建瓯市)雷氏也名噪一时，雷机（1294-1351年），字子枢，官至翰林待制、朝散大夫，为著名易学家。他的父亲雷德润，弟弟雷拱、雷杭都精研易学著称，被学者们誉为“雷门易”。 明洪武年间，山西洪洞大槐树的大迁徙中，雷姓作为迁民之一，被分迁往山东、河南、河北、陕西、甘肃、湖北、湖南等地。至今，雷姓迁民始祖牌位奉供于洪洞大槐树寻根祭祖园祭祖堂十号供橱，供雷姓迁民后裔祭拜。 清代，江西建昌雷氏以建筑闻名于世。康熙二十二年（1683年），雷发达与堂弟雷发宣以南方匠人的身份，到朝廷供役。雷发达，祖籍江西南康府建昌县(今永修县)人。据说祖上原也是书香门第，也曾出了大官，后来后裔子孙中有一人爱上了建设这一行，改行搞建筑。明代，从事建筑的这支雷氏的后裔迁居到皇都江宁(今南京)，为明朝修建宫殿庙宇。朱启钤《样式雷考》中载：“康熙中叶营建三殿大工（即重修紫禁城太和殿、中和殿、保和殿工程），发达以南匠供役其间。故老传闻云：时太和殿缺大木，仓猝拆取明陵楠木梁充用。上梁之日，圣祖（即康熙）亲临行礼。金梁举起，卯榫悬而不下，工部从官相顾愕然，惶恐失措。所司私畀发达冠服，袖斧猱升，斧落榫合。礼成，上大悦，面敕授工部营造所长班。时人为之语曰：‘上有鲁班，下有长班：紫薇照命，金殿封官。’”但也有人认为“斧落榫合”的不是雷发达，而是他的长子雷金玉。同治四年（1865年）初，雷金玉玄孙雷景修重修北京海淀雷氏祖茔，为纪念“样式雷”世家迁北京之支祖雷金玉，曾立碑为记。雷景修在撰文《雷金玉碑记》中，载：“我曾祖考讳金玉，字良生，行大，享年七十一寿，生顺治己亥年（1659年），卒雍正己酉年（1729年）。恭遇康熙年间修建海淀园庭工程，我曾祖考领楠木作工程，因正殿上梁，得蒙皇恩，召见奏对，蒙钦赐内务府总理钦工处掌□（原字残，此注），赏七品官，食七品俸。”不管是雷发达也好，雷金玉也好，雷家7代为工匠造皇家建筑，长期执掌“样式房”，设计修建了大量皇家建筑，被人美称为“样式雷”。雷发达一族也因此格外显荣。 清代始，也有许多雷姓族人迁徙台湾以及海外各地。 如今，雷姓在全国分布广泛，人口也较多，列中国姓氏排行第88位，约占全国汉族人口的022%。其主要郡望地有“豫章”、“冯翊”等；主要堂号有“谦让堂”“冯翊堂”、“懿谷堂”等。雷姓分布又以四川、湖北、陕西3省最为集中；三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的53%。

　　名人

　　雷义：鄱阳（今江西省波阳）人，东汉时名臣，官至侍御史。与同郡人陈重情笃，被誉为交友的典范，人称“胶漆自谓坚，不如雷与陈。 雷敩：南朝宋时著名药物学家，以着《雷公炮炙论》三卷著称。其中有的制药法，至今仍被沿用。着有《论合药分剂料理法则》等。 雷焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。 雷震：（1897-1979）浙江省和兴人，早年留学日本，毕业于日本京就帝国大学。回国后投身政治，历任国民参政会副秘书长、“政治协商会议”秘书长、制宪国民大会代表兼副秘书长、行政院政务委员、“总统府”国策顾问等要职，与胡适等人创办并主持《自由中国》半月刊，因其政治理念与国民党威权体制南辕北辙、迥不相侔，成为统治当局的政治上最大的敌手，而遭致政治构陷，成为蒋介石的“阶下囚”。雷震一生怀有“知其不可为而为之”的勇气，写下战后台湾民主宪政发展史上不可磨灭的一页。本书作者以第一手资料，透过雷震的风雨一生，叙述一代知识分子与民主政治的互动关系，并以其个人政治生命的沉浮及历史背景为考量，着力表述这位骨鲠之士从坚守理念到付诸实践的精神风貌，从而显现出那个时代的变局及自由主义知识分子真实的艰难处境…… 雷渊：山西省浑源人，金代翰林院编修、监察御史。弹劾不避权贵，曾在蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。 雷锋：湖南省长沙人，伟大的共产主义战士，在辽宁抚顺服役时，荣立过二、三等功各一次，1962年8月15日因公殉职。毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”。 雷万春：唐张巡偏将，安禄山部将围攻雍丘，与张巡并力死守睢阳，他站在城上督战，雷万春面部中六箭，仍屹立城头巍然不动，面不改色，使敌军怀疑他是一个木刻的人，后来探知原来是一个真的人，令孤潮禁不住赞美张巡说：“向见雷将军已知足下军令矣！”最后，这位连敌人都赞美的勇将，终于与张巡同时死难，英名传流千古，备受后人的尊敬。 雷海青：唐代明皇时著名宫廷乐师，善弹琵琶，常入宫随侍于唐明皇和江梅妃之侧。安禄山攻入长安（今洛阳），数百名梨园弟子皆为俘虏，雷海青掷乐器于池，以示抗拒，被杀。 雷万兴：潮州（今广东省潮安）人，唐代山越首领，与同族蓝奉高等先后领导闽南、粤东山越人民反抗唐朝的残暴统治，持续了四十余年。雷德骧：北宋同州郃阳（今陕西省合阳）人，历任屯田员外郎、判大理寺，曾被赵普罢职，后赵普出镇河阳，骧复户部侍郎，旋赵普又入相，骧复遭降黜。雷三益：清流（今属福建省）人，南宋勇士。与三子雷丙、雷戊、雷庚一同入文天祥部，父子四人英勇刚烈，全部战死沙场。 雷润德：建安（今福建省建瓯）人，元代学者，与其子雷机、雷洪、雷杭俱精于易理，有《周易》注解，世人称为“雷门易” 雷发达：字明所（1619-1693），江西省建昌（今永修）人，明末清初建筑工匠。曾参与过北京故宫太和殿等工程的重建，其代也继承其业，在工部样房主持宫廷的营造工作达二百余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，有“样式雷”之称。 雷以针：湖北省咸宁人，清道光进士，太平军起，奉办江北大营军务，在扬州创办厘金，以后各省效尤，致使政府财政收入大增。如不是他推行钱江创设的“厘金制”，清廷粮饷无着，恐早被太平天国倾覆了。雷以针因而声名大噪，后又授陕西省按察使等职，显达一时。着有《大学解读》、《经传杂记》等。 雷学淇：顺天通州（今北京市通县）人，清代学者。曾整理《竹书经年》，着有《夏小正经传考》、《夏小正本义》、《校辑世本》、《古今天象考》等。 雷补同：江苏省华亭（今上海市松江）人，清代大臣，1907年擢升右丞，旋任出使奥地利国大臣。与奥地利外交部蹉商，同意中国选派通晓德法文的学生前往学习。 雷大升：字允上，清朝长洲人，从小就很聪明，见书就读，弹得一手好琴，又能吟诗作词。后来研究医学，凡是年久不愈的疑难杂症，经他治疗，药到病除，成为当代名医。着有《金匮辩正》、《经病方论》、《要症论略》、《丹丸方论》等书。 雷铁崖(1873___1920)：四川省自贡人，著名的革命鼓动家和南社诗人。原名昭性，字泽皆，后改詟皆，入同盟会后署名铁崖，曾介绍王云五、杨杏佛、胡适之入同盟会，并任孙中山临时大总统秘书。另还创办《鹃声》、《四川》等革命刊物，在海外主持《光华日报》宣传革命。 雷经天：广西省南宁市人，著名中共党员，参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长等职。 雷洁琼：广东省台山人，1945年参与发起成立中国民主促进会，成为该党派的第一位女发起人，后曾任民进副主席，为当代著名妇女活动家。 雷景三(1904－1951)，浙江省景宁北溪乡(今东坑镇)大张坑村人。畲族。自幼勤劳耕作，上山打猎。1942年，中共青(田)、景(宁)、丽(水)中心县委在景宁县东坑区开辟工作时，加入中国***。不久，因叛徒出卖，党组织受破坏，坚持在畲乡开展斗争，发展党组织。1946年，组织武装民兵队，站岗放哨，侦察敌情，破坏电讯设施，切断敌人通讯联络，配合游击队打击敌人。1949年3月，配合游击队攻打景宁、文成两县交界的梅岐炮台，迫使敌军撤离据点。同年5月，带领民兵追击国民党溃退败兵，缴获机枪一挺、步枪12支。 1949年5月12日，配合游击队解放景宁县城。1950年，带领村民兵队，配合部队歼灭刘志昌股匪，丽水军分区奖给“剿匪模范民兵队”锦旗。解放后历任村党支部书记、乡总支书记、乡长等职，当选为县第一、二届各界人民代表会议常务委员、副主席。1951年8月正准备去参加全国民兵模范代表大会和国庆观礼时，因病逝世。 雷锋（像） 雷锋（1940－1962）同志是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，伟大领袖毛泽东主席于1963年3月5日亲笔为他题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为学雷锋纪念日；一部可歌可泣的《雷锋日记》令读者无不为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习

朱启钤先生撰《样式雷考》言雷金玉“投充内务府包衣旗”。此说未见于雷氏所遗家谱、笔记，可能是雷献瑞、雷献华兄弟向朱氏口述的。包衣是旗籍的名称，原是满洲话“家”的意思。清未入关前，凡所获各部落俘虏，都编为“包衣”，分属八旗。属镶黄、正黄、正白上三旗的，隶内务府；属其余下五旗的，隶各王府。朱氏所说的“投充”即投靠，是包衣的又一来源。投充人既有贫困无依或被勒索逼迫者，也有带地投充者。前者为谋生，后者则为得到政治上的庇护，但法定身份都是奴婢。按此说，雷氏既然隶内务府包衣旗，显然是上三旗之一。至于是哪一旗，《样式雷考》也没有明确。雷氏家族自康熙朝至咸丰十年（1860年），主要聚居在宛平县海淀村槐树街。咸丰十一年（1861年）迁居城内。雷景修一支住西直门内迤南东观音寺路北；另有一支住新街口以东水车胡同，始自雷家瑞子懿修于道光廿一年分居；雷思起笔记云雷氏族祠在东直门北新仓。而雷克修撰《雷氏支谱》，跋亦云其于嘉庆十四年（1809年）自海甸（淀）槐树街祖宅迁出，别居东直门北新仓。查东观音寺属正红旗地，水车胡同属正黄旗地，北新仓属正白旗地，各不相同。后二者倒是属于上三旗，但不知何故样式雷的正宗传人却择地于下五旗之正红旗地居住。作者认为，虽然雷氏长期居住在海淀，但从族祠所在地分析，应属正白旗人。

雷氏《城内外各处雷宅置房产图五十处》显示雷景修置办的50处房产位于北京西城地区和西直门、阜成门内外，其中有30处集中在宣武门至新街口这条南北大街的两侧，地跨均为下五旗的正红、镶红、镶蓝三旗，足见到清末，旗民管理涣散，住地的划分不再像清初那样严格了。

但雷氏为包衣旗人之说也有可疑之处。众所周知，八旗制度规定，旗人按期领取“钱粮”，包括“月饷”和“季米”，并禁止旗人做工、务农、经商以及从事其他职业。就现存雷氏账目来看，尚未发现其以旗人身份定期领取钱粮的记载；同时至迟从雷景修开始，雷氏在样式房工作之余，还兼作多种经营，也与八旗制度相悖。这或许从侧面说明，此时雷氏家族已经不在旗籍了。查乾隆七年（1742年），高宗旨在缓和“八旗生计”的压力，曾谕令在京八旗汉军出旗为民。随后，内务府和下五旗王公所属的汉族血统包衣人，也多被出旗为民。倘若朱启钤云雷金玉“投充内务府包衣旗”事不假，雷氏也肯定是在乾隆年间已脱离旗籍了。有鉴于此，因为无法考证雷氏北新仓族祠的创建年代，所以由此来推断雷氏所在旗籍的依据也就有可能不够充分了。

同治十三年（1874年）七月初一日的《堂谕司谕档》记载了内务府向样子匠放给津贴和添给饭食银两的特谕。其中写到发放的三条原则：一是“开工放，止工停”；二是“著掌案头目人雷思起自行秉公酌量添给当差勤奋之人”；三是“经此次定准后，尔等如有差使迟误，或另有私事滑懒之人，一经查出即行撤去工食”。可见，内务府与样子匠之间是纯粹的雇佣关系，而不是包衣的人身依附关系。因此作者认为，从职业角度来看，样子匠在宫廷中既无编制又无名份，都是临时被派当差，由熟悉设计业务的工匠充任。样子匠的身份与普通匠役无二，是凭特殊技艺谋生的手工业者，在相关档案中亦被称为“烫画样人”。在《翁同龢日记》中是连名字都没有被提及的“画工”。 光绪十九年（1893年）雷廷昌在一张纸片上写过这样一段话：“样式房之差，五行八作之首，案（按）规矩、例制之法绘图、烫样，上奉旨议（意），下遵堂司谕，其拟活计，自案（按）法办以成，更改由上意。而今办法，上意传出，官役并无定准办法，下忍（任）意拟办，三心八意，以至用有办法之人，又忍（“任”？原字被删去）听回禀，例制直言，不顺耳也。”尽管这段牢骚话的后半段读起来不够通顺，但还是表述了很多关于样子匠在清代皇家建筑设计中的作用等极富研究价值的宝贵信息。

首先，“样式房之差，五行八作之首”，说明样式房及其匠人在建筑设计、施工中处于主导专业地位，与现代建筑专业及建筑师的作用基本无异。

其次，设计方法是“案（按）规矩、例制之法绘图、烫样”，即根据清代建筑工程模数化、标准化的生产与设计特点进行建筑设计，完成图纸和模型。

再次，“上奉旨议（意），下遵堂司谕……更改由上意”，说明业主（皇帝、太后、董工王大臣）的意见在建筑设计、施工中占统治地位。《园冶》论造园有 “三分匠人、七分主人”之说。但计成所说的“主人”，“非主人也，能主之人也”，即所谓“主人”不是建筑物的“主人”，而是主持建筑计划的人（即今日之建筑师）。建筑师必须善于秉承园主人的意图，并把它转化为规划的主导思想，从而具体地贯彻于造园的全部实践之中，能否做到这一点往往是一座园林建设成败的关键所在。在清代皇家建筑的设计与营造中，皇帝往往对建筑工程直接发出指令，甚至一竿子插到底。所以，此时的“主人”就是真正的建筑物的主人；而应该作为“能主之人”的建筑师的作用则受到了很大的限制。除了雷廷昌的笔录外，各种文献、档案中记载的皇帝、太后直接干预皇家建筑设计、施工的实例不胜枚举。对于 “主人”的意图，样子匠只有和盘接受，即便是朝令夕改，也只能在所不辞。所以，清代皇家建筑设计的优劣成败在很大程度上是决定于皇帝、太后或董工官员的修养和学识的，不是样子匠能够左右的。加之工程进行过程中，了无专业背景的中下级官吏的阿谀奉承和中饱私囊，制造了重重困难，无怪乎雷廷昌会发出那样无奈的感叹了。 样式雷与帝、后之间的对话，就目前材料看仅有两次。第一次是前述《雷金玉墓碑》中记载的“恭遇康熙年间修建海淀园庭工程，我曾祖考（雷金玉）领楠木作工程。因正殿上梁，得蒙皇恩召见奏对。”第二次是“（雷）思起自记，同治十三年因园庭工程进呈图样与子廷昌蒙召见五次”。实际上，这两次召见都是特例，第一次是在上梁仪式上，第二次则是因为圆明园重修工程不便完全公开。

结合前文关于雷氏家族通过捐输取得散阶职衔的论述可知，所谓样式雷世家“时常得到皇上和太后的肯定和奖赏，有时皇帝要亲自召见奖赏，还要加官进爵”的说法明显有臆断的成分。 样式房不仅专职从事建筑设计事务，还要与算房合作编制相关《工程做法》，并和各承包厂商及工头联系，指导施工。雷廷昌幼子雷献华与高氏联姻，其后人自云高氏即为“算房高”（高芸）家。雷氏家族与其他木厂也素有业务往来，如朱启钤辑《雷氏年谱》记载：咸丰元年，雷思起上天合局看活后赴昌西陵三义局作柜三年。但转年思起辞退三义局，奉吉堂谕随赴昌西陵工去。咸丰九年，思起赴陵工，其弟思振随赴广源厂写账。

上述记载说明样式雷世家除了自己对后人进行业务训练外，还要派他们到木厂实习，以增加实践机会。在雷氏账目中经常记载从某某木厂领回银钱数十两乃至上百两，却从未说明这些款项的名目。作者认为可能是接受木厂的“指导费”或“回扣”。

以上所述足见样子匠与算手和木厂之间也保持着错综复杂、千丝万缕的联系。

3月2日上门村之行，同《上门雷氏宗谱》的修编者三十四世嗣裔之外孙傅钦熊老师作了沟通，并在傅钦忠老师陪同下，拜访了上门雷邦俊老支书，也拜谒了清河郡傅氏十七世太公墓。

柯城区畲族3000多人，有航埠镇北一、北二、殿前、七里上门四个民族村。航埠镇北一、北二、殿前三个村的畲族以蓝姓为主，还保存着浙江省最为完整的畲族宗祠，属全国重点文物保护单位。七里上门以雷姓为主，从上门到少岭坞少伸还分布着蓝家自然村。

航埠镇北一、北二村，1958年才始有其名，之前都称北淤村，始名于元朝仁宗年间（1285-1320），因村庄位于常山江古道水面北面溪滩上，故名。北淤的蓝氏，历史上称为“北川蓝氏”。　据《北川蓝氏宗谱》载：“元朝仁宗末年，元茂之子蓝敏受业于太学，授会稽尉。上任未久而疾作，即解印归……舟至信安北川，视此风景灵秀，而心旷神怡，留连数月而疾愈，从而留之。”也就是说，北淤村畲族蓝姓系元末明初名门望族由福建罗源地区迁入，至今已有800多年历史了。

畲族是我国南方的游耕民族，二千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从北方及广东凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽、台湾等省份。历史上畲族人民辗转迁徙，其聚居村寨大多都坐落于离县城很远的大山深处。“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。因此，航埠镇北一、北二、殿前民族村畲族在河谷平原区聚集与聚集规模有着在浙江省最高的特殊性。如，航埠镇北二村全村有1500余人，其中畲族人口占80%左右。

而七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏为“三藩之乱”后先后从福建迁入。从时点上说，少岭坞的蓝氏先于上门的雷氏。同北淤的蓝氏河谷平原区聚集特殊性相比，七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径具有畲族往深山老林迁徙的普遍性。

据《上门雷氏宗谱》，上门雷氏源自陕西冯翊郡，其祖先为诸侯，方雷氏，是全国雷氏宗族中两大名望贵族之一，后移居闽鄞江、宁化（三明）。

鄞江，即汀江，在武夷山东侧、闽地西部，河从宁化木马山上发端，经长汀、上杭、武平、永定自北而南，蜿蜒285公里，流域面积9000多平方公里。在江西省、福建省之间横亘着一条长550千米、海拔1000米，自东北向西南，北接仙霞岭南接九连山的武夷山脉，福建省因而与周边浙江、江西、广东等省相对独立成“闽地”。从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径基本吻合当年黄巢起义军从石粱大岭背开赴江山，实现后来的开山劈路七百里直取福建的壮举的仙霞岭之路。

雷氏在福建祖地，一世存裔公，至梁时，富号十万，由宁化移清流（三明），清流为黄巢（唐末）所灰灭。九世从俭公为宋朝雅州知府。十四世续尽公为新罗（龙岩市）主薄，任终回清流（三明）至上杭（龙岩市）胜运里增坑20余年，15世在姻丈傅公引崇下落业。17世移居大洋坝，21世移居铭乡茶排村，28世于乾隆十四年1749年，生景公、主贵公、生林公、生彩公四兄弟，在妹夫博公的引导下迁入上门村。

在七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径具有畲族往深山老林迁徙普遍性中蕴涵着雷氏傅氏姻亲抱成一团迁入的特殊而又有深刻的畲汉大团结协作文化因素。今人若到从上门到少岭坞一带作客，你会听到最多的一句话是：“半岭凹人上门人都是亲戚！”

徐映璞《浙江灵鹫山志》有云：“自太邱村（大头）东行，下半岭，出上门，过少伸蓝家二十里，西达岭根”。半岭凹以下上门、少伸蓝家、少岭坞以下坡路为主。从上门到少岭坞一带的村民旁山依水而居“坞”，地势都是周围高中间凹的地方。高度吻合着畲族游耕民族辗转迁徙“结庐山谷”的地理位置选择。从上门到少岭坞一带仍有鹫岭古道遗迹。

在灵鹫山西北山区，分布着明末清初由福建辗转迁徙过来的汉姓的人口。如灵鹫山大坑的孟高寮的“寮”字，是福建深山老林村寨的特有地名词，相当于村或村庄的意思。在灵鹫山的坞口，还有高寮、外寮口自然村。由于深居山区，交通不便，当地又没有可烧煅贝灰的原料，所以古时灵鹫山西北山区的畲民汉民们物质生活尤为简朴，一般住茅草房和木结构瓦房。

古时的畲族建筑材料只能就地取材，用黄土做砖砌墙，茅草为屋顶。因为这样的房子承受不了大风的压力，所以，除了房子盖得很低之外，还在村寨四周栽种松树，枫树等，房前屋后种毛竹果树，村口有树能挡风，屋后种树能蓄水，空气也格外的新鲜。因此便有了“造成风水画成龙”的畲族谚语。山区畲族同胞传统建筑是茅寮，也称为“畲寮”。茅寮分为山棚与泥间两种，山棚，顾名思义就是山上的篷棚。“土寮”，通常用小竹或芦苇杆编成篱笆状，拐角处用木头固定，然后涂上泥巴，做成“墙”。

在建筑艺术上，畲族建筑经历了漫长的演变过程。从早先的茅草屋“畲寮”，到后来的土楼 “土墙厝”，到今天的砖瓦房 “瓦寮”。而今随着畲族人民生活水平的提升，修小楼房的人越来越多。

七里山区真正大范围开发在元至治元年（1321），早田村与横山路村祖先由芙蓉乡章舍王迁入以后，并伴随着衢徽古道路的开通而走向历史上的繁荣。明清以后，桃源七里就成为衢州历史上比较发达的山区。

上门村雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作迁入，已有近300年的历史，生息繁衍至今，生产、岁时、信仰等风俗虽与汉族相近，但仍保持着自己独特的文化艺术和语言，保留着许多本民族独特的民风民俗。诚如《上门雷氏宗谱》所说，他们“在发展毛竹、造纸、种植药材、开山砌田诸方面，处处领先于乡邻”。特别是种竹技术同邱山王氏的毛竹造纸技术成为灵鹫山西北部七里山区开发史两大历史坐标点。七里山区适用于造纸的优良毛竹品种就是傅氏祖先从福建祖地带来的七根毛竹。从半岭凹上门到少岭坞少伸村的傅氏是同一宗亲。《傅氏家谱》记载：“及竹林盛，纸之原料仍大增，制纸之人工渐感不敷，于是赣之业制纸者先后来，余赣（今余干）籍人也。闽人来此用竹为制纸之原料获利倍多，于是各处相率仿效加以繁育，遂促进吾衢今日经济之繁荣，而使赣籍之人相继获利也。在明代衢州之业造纸者仅二户，迄于清末奚足千户。”

由于勤勤恳恳加上先进的种植技术，在历史上他们的生活水平并不落后于河谷平原区的汉族农民。因此，从上门到少岭坞一带已找不到早期的茅草屋“畲寮”，但仍有土楼“土墙厝”旧踪，比较普遍的是钢筋水泥结构的小楼房。他们住房质的跃迁也从心灵深处滋长出对党和政府的热血感情。

元至治元年（1321）以来，来自芙蓉乡章舍王、福建、江西、安徽以及本省的遂安（淳安）、建德等地的移民，汇聚到灵鹫山西北部七里太邱山下这片新垦地，相互间既有竞争，又有融合，逐渐形成一种新的文化发展模式，这种文化更有新的创造力、汇聚力、以及包容力，形成新兴的文化力量推动社会经济的进步。竹里畲村“世外桃源”的从上门到少岭坞的畲民，其眼界并不亚于衢州河谷平原地的纯粹的农民眼界，甚至于具有更为广阔的胸怀，在衢徽古道上与七里汉民一起谱写了历史上的衢州开拓进取的地域主导思想文化的篇章。

灵鹫山西北部七里山区最高等级的旅游资源有两项，即高山蔬菜基地与竹林竹海。从上门到少岭坞区域含治岭村的徐家、朱家、上金家坞、下金家坞4个自然村，既是灵鹫山西北部七里山区竹林竹海的主体区域，又是高山蔬菜的主要基地。流动山泉水养殖清水鱼也有资源潜力。竹林竹海配以治岭村6平方公里的山羊石林在江南也是少有的图景。还有一个很重要的资源，这个地方是一片“净土”，是一个无工业化污染的环境，生产的是一流的入口产品。越往后，具有这种“净土”的环境要素会越重要。

在生产要素变迁，人口红利渐衰， 资源驱动型发展模式将逐渐让位于创新、技术、文化驱动的高质量发展，国家经济结构和文旅产业结构都将迎来巨变 ，疫情后城市目的地，短途、周边、自驾、微度假、轻休闲、跨界复合的产品将是未来的主流的今天，这个地方的一片“净土”应该是一个非常重要的财富，也是从上门到少岭坞区域民族村的乡村振兴战略中的很重要的一个因素。

从上门到少岭坞，西连中国最美的杭新景高速公路柯城区七里进出口连接线，东连衢江区进出口。如果把大毛（大头村—毛坞村）连接线比作“天桥”，那么从上门到少岭坞的竹里畲村“世外桃源”就处在灵鹫山西北部七里山区云雾“天桥”之上。而处于自明清以后桃源七里成为衢州历史上比较发达的山区的新文化发展模式的竹里畲村“世外桃源”，就成为灵鹫山名山开发建设最为珍贵的历史文化资源。

“盘蓝雷钟一路人，莫来相争欺祖亲；出朝祖歌唱过了，子孙万代记在心”。七里从上门到少岭坞一带深山老林有蕴涵着雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作迁入的特殊性，航埠北淤村一带的畲民具有在河谷平原区聚集与聚集规模有着在浙江省最高的特殊性。他们共同谱写了历史上的衢州开拓进取的地域主导思想文化的篇章。航埠北淤村一带在1990年代至2010年代，同姜家山的柴家一起，创下了全国最大的柑橘鲜果包装加工集散中心市场。柯城区畲族四个民族村

的乡村振兴战略，在衢州乃至浙江都有特殊的战略地位与战略意义。

“特殊”隐含着“人无我有”战略优势。实践证明，民族村的乡村振兴战略有无各级政府的支持，结果会大不相同。在民族乡村振兴这个“特殊”的战略时点上，柯城区四个民族村的乡村只要“山上”（灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞）“山下”（河谷平原区的航埠镇北一、北二、殿前）联合互动互补发展，易于争取到省部级的战略支持。

具体到灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞，可紧扣雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作开拓进取的地域主导思想文化，按朴素的生态观，顺应自然和以最简便的手法进行景区布局与打造，向人们展示我国南方畲族的游耕民族不停的迁徙变迁历史宏幅图景；在组织上可走围绕“ 景美 、 业兴 、 民富 、 村强 ” 八个字的 合作社模式（村民集体核心村民入股、政策支持、银行资本支持） 的组织与自组织的路子，并利用 创新、技术、文化驱动 三驾马达驱动整合沿大毛线（大头村—毛坞村）公路以上门为中心的七里乡中部及东北部10公里范围的资源——就是以村集体为核心实践三个依靠;依靠好的发展思路,依靠村两委和村合作社;依靠当地畲汉农民的积极性和创造性。相信，灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞在市、区支持下，民族村的乡村振兴战略的路子会越越宽阔。

这里用诗人林敏苏《畲族情缘》结束本文

奇丽的文化异族的风情一处山青水远原始部落一个凤凰图腾谟拜传承盘瓠与高辛公主的联姻也已是五千年前的故事却如畲族的青山绿水渊源流传绵延至今同一片皇天穹顶同一块闽越大地语言与服饰可以不同起居与饮食也有相异却是同属华夏一个渊源同流着炎黄一样的血脉帝喾韶乐凤凰来朝盘瓠英勇畲族绵延几千年的星月轮转不改畲族崇凤爱女的习俗千百年后的今天当我用脚步丈量畲族每寸土地瞭望苍茫远古历史的天空仿佛看见昔日的凤凰依旧翩翩起舞畲山青翠畲水流远凤凰于飞永志其祥！

（部分来自柯城发布及网络）

3月5日

重庆永川雷氏字辈：“三千正栋腾云凤 四季青天碧化龙”。

雷姓是中国知名姓氏之一。在当今姓氏排行榜上名列第七十八位，在《百家姓》中排名第69位。人口约三百七十万两千余，占全国人口总数的023%左右。

雷姓人口分布：

宋朝时期，雷姓大约有17万人，约占全国人口的017%，姓氏排在第七十七位。当时雷姓第一大省是陕西，约占全国雷姓总人口的53%。

雷姓在全国的分布主要集中于陕西、甘肃，这二省雷姓大约占全国雷姓总人口的68%，其次分布于江西、四川、河南、广西、湖北、福建，六省的雷姓占雷姓总人口的29%。全国形成了陕甘、江西两块雷姓聚集地。

明朝时期，雷姓大约有15万人，约占全国人口的015%，年全国人口纯增长率是20%，雷姓人口的增长率为负值。面应是主体在北方的人群，雷姓一直活动于北方地区，自然遭到的分布主要集中于江西、湖南、福建，这三省雷姓大约占45%，其次分布于四川、湖北、陕西，这四省的雷姓又集中了27%。

江西为雷姓第一大省，占雷姓总人口的30%。宋元明期间，雷姓人口主要由北向东南部、由西北向南迁移。全国重新形成了东南赣湘闽、西北晋陕川两大块雷姓聚集地，雷姓人口重心由西北向东南移动。