吴中区光福镇不穷的。光福镇旅游业较为发达，为当地居民带来了很大的收入。光福镇有2500多年的历史，为太湖风景名胜区13个景区之一，是江苏省历史文化古镇、全国环境优美乡镇，近年来光福镇还被命名为江苏省历史文化名镇，列入江苏省重点中心镇，经济较为发达。

光福景区的景点有 一、司徒庙，二、苏州铜观音寺，三、圣恩寺等等。圣恩寺曾被辟为上、下道场，元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。

一、司徒庙

在苏州西南的光福有一个著名的古迹司徒庙，司徒庙位于光福镇西的涧廊村东南，是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒庙始建年代历史未载，无以考证。现在的殿宇是清末民初重建。也叫邓尉庙，庙里有四株古柏，树龄近二千年，清柏碧郁苍翠，挺拔清秀；奇柏主干断裂，其腹中空；古柏纹理纡绕，古朴苍劲；怪柏卧地三曲，状如蛟龙，被雷劈开后的二个枝干完全离开了主干，但是都活着，并发出了新枝。四棵古柏树组合在一起，宛如一幅天然的古柏图。乾隆看后给四棵古柏树分别命名为：清、 奇、古、怪。

二、苏州铜观音寺

光福镇位于苏州城西28公里的太湖之滨的邓尉山麓，是一座嵌入太湖的半岛，是一个体验太湖风情与农家生活的好去处。

每年二月，光福邓尉山一带，梅花吐蕊，势若雪海，故名 “香雪海”， 成为江南最著名的探梅胜地。光福湖岸线漫长，太湖渔船多集于此，形成了“中国内湖第一渔港”太湖渔港，渔汛开捕时节，千帆竞发，场面壮观。最近，太湖渔港推出了游客乘坐太湖帆船体验捕渔生活的旅游节目。渔港附近开设了太湖船餐街，是品尝太湖水鲜的最佳去处。镇内的司徒庙内有四株距今已有1900余年的古柏，清乾隆南巡。命名为“清、奇、古、怪”；铜观音寺被誉为吴地最古老的寺院；窑上“农家乐” ，依山傍水，桂花、枇杷、杨梅、梅花漫山遍野，尤以近千亩桂花为最，村内农户“家家搞刺绣，户户栽盆景，吃住在农家，游乐在田园”，游人可尽享“农家之乐”。

三、圣恩寺

圣恩寺，全称天寿圣恩禅寺。坐落在苏州市吴中区光福玄墓东南，柴庄岭下，面太湖。唐天宝年间创圣恩寺“天寿寺”。南宋宝祐年间又建“圣恩禅庵”，寺庵并列，曾被辟为上、下道场，元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。至正初天寿寺毁于火灾，圣恩禅庵幸存。为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。至正九年（1349），江南名僧千岩元长禅师之高足万峰时蔚禅师从杭州入吴，卓息玄墓山。由于万峰的到来，信徒渐多。明洪武九年（1376）辟地建观音阁及诸殿室，圣恩寺初显规模。

大雄宝殿前有巨柏三棵，树龄一千八百余年，最粗一棵腰围52米，挺拔劲秀 活化石。康熙帝所题《松风水月》碑，乾隆赋并书写的一块诗碑《再邓尉香雪海歌旧韵》

正月初九为帝释天（玉皇）诞辰，俗称“天生日”。苏城有“斋天”之习俗。圣恩寺“斋天法会”自康熙三十八年（1699）诏建“万寿道场”始，由来已久，是日“酬愿者骈集，观者如堵”。每年到圣恩寺参加“斋天”法会的人数达3—5万人。经常车堵于光福镇中，人拥在圣恩寺外。自正月初八到初十，历时三天，热闹非凡。每到这个日子，来自各方的善男信女、游客、商贩都会云集于此。其为佛教圣地，是日宣扬祈福禳灾，祈求平安吉祥的心愿，保留了众多的民间艺术活动。

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白马重建

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苏州白马寺，是为南宋江南72座白马寺之一，近千年的历史，不仅没有击垮这座寺庙，反而让它香火越发鼎盛。

2003年，时任苏州寺住持泓光法师决定扩建翻新苏州白马寺，其中最为困难的便是寺中佛像雕塑。

在泓光法师的心中，佛像的重铸既要继承历史的底蕴，又要有所创新。这其中的难度之高，难住了许多佛像雕塑师。

最终，徐文炳接下了这个重任，这位80后造像技艺术非遗继承人完成了白马寺佛像的雕塑重任。

冲山佛雕

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16岁时，徐文炳就开始在苏州光福冲山村学习传统佛像雕刻技艺。苏州光福冲山村佛雕业久负盛名，这里既是中国佛雕的发源地，也是中国著名的佛雕村。

村中近百户人家，祖祖辈辈都以雕刻佛像为业。他们雕刻为普陀山、峨嵋山、五台山、九华山等佛教圣地雕刻神像，上海龙华寺千手观音（上海龙华寺千手观音像、上海的东岳大帝、泰国的关公、台湾的妈祖、南海的观音像都是他们的杰作。

△妈祖像(上）/观音像（下）

从16岁到38岁，徐文炳都在与佛像打交道，22年的造像经验，让他集泥塑、木雕、脱胎技艺于一身。

苏州白马石佛像创作难点就在于，传统的佛像大多是要求形体饱满圆润，而现代人的审美更偏好接近人体的艺术造型，这对徐文炳来说也是一个不小的挑战。

他将二者结合，在传统雕塑艺术的基础上不断创新。每个作品从取材、加工、局部处理及彩绘描金等各个工序，他都严谨把关，精雕细琢。力求创造出佛像、神像的独特造型，让每一尊佛，都展现出其独有的个性特征，也蕴含着徐文炳对于佛陀的认知与理解。

韦陀菩萨

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韦陀菩萨背对弥勒佛，面向大雄宝殿，是一尊降魔伏鬼，以保护佛法为己任的佛，雕塑韦陀菩萨就必须将他的威严展现出来。

白马寺中的佛像，除了有符合现代人审美的体型，也有传统的漆线雕技术和传统的贴金手艺，徐文炳打造的是韦陀菩萨金甲天神相。这也是他心中认为的韦陀菩萨。

千手观音像

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为白马寺创造的千手观音像，徐文炳采用唐宋时期的佛祖脸相，因为他想让佛有着更多的人情味和亲切感，也变得更慈祥和蔼，关怀现世，不再是超然自得，高不可攀的思辨神灵，而是作为一个管辖世事权威主宰。

无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。

地藏王菩萨

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发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生的地藏王菩萨，一直以来以“大孝"和"大愿"的德业被佛教广为弘传，也是信众颇多的一位菩萨。

创作大众所熟悉的菩萨难度更高，因为信众太熟悉，很容易就分辨出你这尊佛像做的好不好。

所以无论是在神态还是手上的细节，他都将一切做到细致、完美，这样的地藏王佛像才能在双眼紧闭的时候，也能感受到佛的慈悲。

信仰

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佛像雕塑，是一门苦行业，没有热爱，是坚持不下来的。

16岁刚入行时，徐文炳削了一个月的木头，又磨了半个月的刀，才算勉强入了门。而更多的人在削木头时就已经放弃了。

即使有了名气，佛雕也是一个苦差事，但他没有放弃，反而收徒、建厂，开办展厅让人免费参观佛像，只为了让佛像雕塑继续发扬光大。

为佛铸一尊在人间行走的身体，是手艺，更是是信仰。

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