2007年5月,刊登在美国权威学术杂志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》,里面有组数据是非常惊人的以下选取部分图,可见,客家人的中原基因占了很大比例

1根源

客家人之根在汉族

客家人之源,传统的观点认为是在河洛,所谓河洛,指的是黄河、洛河广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域狭义的河洛就是洛阳“根在河洛”的依据有三：①家谱记载,很多客家族谱都记载先祖居住于河洛②泰山石敢当的传说③客家文言；是一种官话,很像中州的河南话根在河洛并不是指所有客家都出自河洛,其范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地,其核心在河洛

2迁徙原因

客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移就迁徙行为而言,有主动和被动之分,与迁移过程的历史相对应,迁移原因在各时期各不相同总概各种迁移因素,有以下四个方面：

A与迁出地有关的因素,即推因

①耕地面积与人口数量的逆向发展,这是经常发生作用的根本因素

②战乱残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟,数以百万计的人在战乱中丧生,剩存者为寻求安定的社会环境,被迫背井离乡,迁徙各地,这是大规模突发性迁移的根本原因

③官职迁调定居

④游学、经商

⑤争斗,包括政治斗争,经济斗争等

B与移入地有关的因素,即“拉因”

北方开发早,南方开发迟面积辽阔,人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件如广东梅州在南宋时,“土旷民惰,而业农者鲜,悉汀赣侨寓者耕焉,故人不患无田,而田每以工力不给废”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策这些对北方逃难的汉人看来,可谓“世外桃源”而纷纷定居于江南、岭南地区

C与介入障碍有关的因素,即“中介因素"

客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区,就交通条件,虽极为困难,但也不是无路可走从秦代起,就有驿道; 从隋代起,就有运河水道,特别是东南道路和岭南道路; 从宋代起,就有“塘铺”等

东南道路以大运河为主干,把关中、淮南、东南连接起来,并延伸至今赣、闽等地入岭南道路有4：一由荆襄道路南下湖南,经湘水、灵渠、桂江、西江进入珠江三角洲; 一由湖南越大庚岭沿浈江、北江南下；一由长江、赣江越大庚岭沿浈江、北江南下；一由福州沿海岸西南行至粤东道路的畅通为历代客家先民南迁提供了便利的交通条件

封建政府的拓垦,如康熙23年的“迁海复界”,康熙51年的“湖广填四川”等,也为客家人的再迁提供了机会和条件

D与个人心理、生理有关的因素,即“已因”

迁移者是具有特质的人,而不是迁出地的平均人,体现为富有冒险精神、不满现状等等,与个人因素密切相关如把身体矮小者称为“末朝人”的实质

3．迁移过程与路线

北方汉人南迁历史记载很多,但客家先民由中原大批南迁始于何时,学术界众说纷纭,有人认为始于秦,也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代,或南宋等,因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等,也有人不分批次只说迁移,莫衷一是一般认为客家大规模爆发式的迁移有5次,其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西,从平原到丘陵、山区,沿着河流到核心地区,由国内走向国外,散居世界各地

A两晋南北朝

主要受八王之乱、永嘉之乱的影响,北方汉民大量南迁其迁移远者自今日山西长治起,近者由今日河南灵宝等地,沿颍、汝、淮诸水流域,向南行动,到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸

B唐末五代

主要由安史之乱、黄巢起义及藩镇割据等战争影响,南迁者远者多由今河南光山、固始,安徽寿县、阜阳等地渡江入赣,更徙至闽南；近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西,或粤北、粤东边界

C两宋

受金人南下,蒙古人入主中原及元末农民起义的影响宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后,为躲避元朝的追捕诛连,形成空前的大迁徙,入山惟恐不深,入林惟恐不密,形成“逢山必有客,无客不住山”的特点,使客家人具有典型山区居民的特征元末明初的战乱,又触动了客家人的迁移迁出地多为福建,迁入地则集中在嘉应各地主要原因是嘉应各地位于岭南东部北上的最佳通道上,有较多的低洼丘陵地区可供开垦,加上在抗元过程中一度变为废墟,即响应“文陆号召从军勤王,崖山之覆,州人士死者十尽八九,井邑皆空”故客家人从他邑迁来重新组合由于大量客家人在元末明初迁入嘉应一带,从而使嘉应成为客家腹地,成为客家的聚居中心,拥有“客都”的地位总之,这一时期的迁徙是在第二期基础上由赣南、闽西迁至粤东、粤北地区

D明末清初

迁徙原因一方面是内部人口的膨胀,另一方面是满州贵族入主中原的影响由于山多田少,人口与耕地矛盾的越来越激烈,不断有人往外迁徙,如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善等沿海地区,从汀州迁至福州等地清初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地“复界”时迁至今天的宝安、深圳、香港、中山、台山等地,“湖广填四川”时迁往四川、广西、云南等地明末清初客家人举兵勤王失败后,为避株连,多隐姓埋名,或逃亡各地,很多人随郑成功迁到台湾

这一期的迁徙路线是：主要由第二、三期旧居,分迁至广东中部及沿海地区,及四川、广西、贵州、云南和台湾等地,还有小部分从闽西、粤北、粤东回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧,而使江西的客家有新客和老客之分

E同治年间

由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙

广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州,尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多,远者渡海至海南岛崖县及定安等地

以客家人为主体的太平天国失败后,清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀,因此很多客家人或改名换姓,或逃亡外地大批客家人逃到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带,象契约华工一样,被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地

并不是每次迁徙都是客家的迁徙,而是有严格区分的,一般认为南宋以前的迁徙是客家先民的迁徙,南宋以后才是真正含义的客家人的迁徙客家的迁徙不是象水波一样,一波接着一波,也不象射箭一样,一步到位,也不是有组织、有领导的,而是无组织的非常焕散的迁移

4客家的形成

目前的主要观点有：五代宋初；宋明时期；明代中叶以后；清代中叶以后

一般认为在南宋时客家群体分化成为汉族的一个支系,初具规模到明代中期,已经人数众多,成为一大社会势力,及至清代,客家人的自我意识更为增强,在社会舞台上表现很是积极、主动客家在南宋时期形成的主要依据是什么

⑴客方言的形成这是交流思想的工具,是重要标志据多方面的研究表明,客家方言最迟在南宋时已形成

⑵相当的人口规模人口是民族、民系的载体,没有一定数量的人口,就无所谓民族、民系对客家人口的历史估量,难以用统计数字表示,但可从客家集中区的县治数量作分析以罗香林《客家源流考》中所列纯客县为依据,按明代的行政区划为界限,客家人主要居住在江西的南安府、赣州府,福建的汀州府、漳州府,广东的潮州府、连平州、韶州府、南雄府这八府州以前是地广人稀的山区（潮汕沿海地区除外）,县治少到宋之后,县治逐渐加多,明代增加的县数达12个添设县治,无疑是要加强统治,但必须以居民聚落众多、生产开发已达到很高水平为基础在这些县治设置之前,这里必然已经有很多人居住即在南宋时期,聚居于闽粤赣边区的北方汉人经过数百年与原住居民的融合演化后,已站稳脚跟,并拥有一定的人口规模

⑶共同的地理环境赣闽粤三省交界地区为多山密林地区,交通闭塞,交往困难,十分有利于客家民系的形成

a小盆地农耕经济,为客家民系形成奠定了经济基础

b小盆地造成的风俗习惯这些移民生活在小盆地山村之中,借封闭性的地理条件获得相对稳定的生活环境,原有的方言、习俗在与原住居民融合后得以保持下来

⑷共同性的社会行动这是客家人争取自身利益的表现,是群体意识浓厚的反映,也是客家人成为一个独立民系的重要依据赣闽粤客家居住区联成一片,彼此的经济往来频繁,被压迫者进行的反抗斗争相互呼应相对应的封建王朝实施统治时也将这片地区当作一个特定政治单位来处理经济来源方面如南宋时期赣南和汀州人佃耕梅州农田等政治斗争方面如南宋时范汝为、陈三枪领导的农民起义往复进出于三省之地,文天祥在汀梅赣诸州领导的抗元斗争等

5客家形成地域与过程

目前的主要看法有：鄱阳湖平原；赣南：石城；汀州：宁化县石壁村；梅州：梅县；赣闽粤边区

(1)客家基地、大本营：赣闽粤边区；

(2)客家通衢：石城；

(3)客家锚地：赣州；

(4)客家驿亭：石壁；

(5)客家首府：汀州（明末清初以前）；

(6)客家腹地：以梅州为中心的十几个县；

(7)世界客都：梅州

6客家之流

今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一,也是世界上人口最多的民系之一在中国国内有客家聚居的地区,共19个省区,265个县市,其中纯客或基本纯客县市41个,总人数约5500万另香港约125万,澳门约10万,台湾约460万国外遍布五大洲六大洋,分布在80多个国家和地区,总人口约500万

最新的说法,有秦朝赵佗镇守南粤,王翦派去的十万兵重,成为了客家人的最早的起源

科学家们公布了有史以来最大的人类家谱 ，这是一个由3600多个个体基因组序列编织而成的共同祖先，可以追溯到10多万年以前，为我们这个物种的深邃过去和复杂现在提供了一个前所未有的一瞥。

这个巨大的家谱是由现有的数据集拼接而成的，包含了来自世界各地的现代遗传信息，以及尼安德特人和丹尼索瓦人等已灭绝人类亲属的样本。科学家能够从这个综合框架中确认人类 历史 上的重大事件，如我们的物种从非洲迁出，同时也遇到了关于过去人口的意外，需要更多的研究来了解。

周四发表在《科学》杂志上的一项研究称，其结果是一个"现代和古代人类的统一谱系"，显示了计算方法"恢复个体和种群之间的关系以及识别古代样本后代"的力量。尽管这项特殊的研究集中在人类身上，但该团队指出，同样的方法可以用于几乎任何其他物种。这项工作中提出的统一谱系，代表了建立对人类基因组多样性全面理解的基础，包括现代和古代样本，这使得应用范围从改善基因组解释到破译我们最早起源。

基因组是如何制造一个生物体的蓝图，每个人的细胞中都带有一个独特的版本。这些基因单元包含大量的异质信息，这些信息通常由不同的技术产生，长期以来，这给希望结合各种数据集的科学家带来了计算上的障碍。研究的创新之一是一种新的算法，可以更有效地将所有这些信息整理成一个单一的家谱或树状序列。通过揭示延伸到我们史前深处的人类个体和种群之间的关系，该方法绘制出了我们人类家族随着时间推移的231亿条祖先世系。

这些发现证实了从考古学证据中得知的许多迁移时间，但数据中也有一些意想不到的影响。例如，新的家族树暗示人类首次到达北美是在56000年前，比目前估计的时间早得多，并指出人类迁移到巴布亚新几内亚的时间比该地区最早的居住证据早了整整10万年。这些诱人的结果并不一定意味着这些迁移的时间线应该被推后，但它们确实提供了一个引人注目的研究途径，向前推进。

为此，该团队希望继续为这棵史无前例的家谱添加分支。虽然这个项目的初始版本包含了几千个人的遗传信息，但研究人员说，这种方法在未来的迭代中可能会容纳数百万个基因组，为我们庞大的人类家族提供一个不断发展的肖像。

这个姓氏迁移不一定就是某个朝代，因为中国古代历史很长，所以可能延续几个朝代。萧姓从江西迁湖南一般认为是从晚唐开始，认为萧结公（904-907）是湖南萧氏开基祖。从湖南各地家谱来看，明时期由江西迁入湖南的萧姓较多。如果你对此比较感兴趣可以去查湖南萧氏家谱（链接：http://wwwjiaputv/y/10310/），可以更详细的了解萧氏迁移历程。

（表格来源：http://blogsinacomcn/s/blog_84f0fc3c0102vsd1html）

码字不易，且行且珍惜。

山西大槐树王氏家谱

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆

王姓家谱介绍 修谱 南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。 王姓家谱文献目录 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。 文人墨客，浩如烟海。

吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十位，在台湾省排名第二十五位，皆属于大姓系列，人口约七百零一万五千余，占全国人口总数的044%左右。

吕氏最早的发源地在今河南南阳西一带，西周、春秋、战国时期，吕氏繁衍在今陕西西安、河南南阳及山东东平、寿张，安徽寿县、凤台县等地。吕氏播迁频繁，分布比较广泛：

秦时向北及西再度播迁，其中以山西西南部的繁衍最为旺盛，后成为当地一大望族。至汉朝吕氏已主要分布于今河南、山西、山东等地，并散居于中国长江中下游部分地区。其中，繁衍于山东东平及安徽淮南一带的吕氏，到了魏晋南北朝时，也成为当地的一大望族。吕氏南迁始于汉朝，或迁浙江，或迁江苏，还有迁湖北、云南、四川一带的。吕氏大举南迁始于魏晋南北朝之时，其后在中国南方形成了两大望族，一是金华吕氏，奉吕谦为始祖；另一是晋江吕氏。

西汉末年，吕尚的后裔中有一支居住中琅琊郡海曲县(今山东日照)。东汉后期，政治黑暗，宦官专权，为政酷烈，民不聊生。东汉时，吕氏有一支已迁居五原郡九原县(今内蒙古包头)。东汉末年，五原吕氏以吕布为代表。

两宋时期是吕氏发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多的吕氏政治家思想家，从而大大提高了吕氏的影响力。也确立了其在全国的大姓地位。宋初，钱塘的一位老儒编著的《百家姓》中，吕氏名列第二十二位。

吕氏在台湾及海外的情况：台湾吕氏芝从大陆迁居而来，始于清康熙二十三年(公元1684年)，有福建泉州人吕阿四和吕阿南珂兄弟最初开垦于台北县莺歌镇。现在莺歇镇的阿四坑和阿南坑，就是他们当时定苦之地。这支吕氏据称是南宋大学者吕相兼后裔。吕祖谦之后，由浙江金华移居贵州，再由贵州迁居福建漳州，后又从漳州分汀至泉州，并有一部分移居广东。自吕阿兄弟入台之后，从福建和广东迁台开垦的吕无源源不断，以台北县为最多，其次为嘉义县。

公元1895年日寇占据台湾时，曾强迫吕氏旨民改姓宫本等日本姓，直到1945年台湾光复后，台湾吕氏才恢复祖姓，1949年，国民党政权退守台湾时，部分吕氏人士随之从大陆移居至此，扩大了吕氏人数。

从明末起，东南沿海地区民众为生计所迫，冒险闯“南洋”，这中间就有吕氏，公元十九世纪末期，贫苦百姓前往、加拿大者甚多，吕氏随之到了美洲。二十世纪是开放的世纪，吕氏人士到海外寻求发展者更多。海外吕氏以东南亚最为集中。

随着历史的发展，本是汉姓的吕氏，在蒙古、朝鲜、瑶、土家、黎、仫佬、纳西等少数民族中也有分布。其在国内分布以安徽、河南、山西、山东、浙江、福建为最，其中河南、山东两省吕氏人口占汉族吕氏人口的3l%，其次为河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省。

家谱初2下午太阳落以后撤供。根据查询相关资料显示，农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供这是祖传规矩各家族不同，撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置。供家谱的时间除了过年、元宵节是固定的，儿子娶媳妇要供家谱只限结婚前一天和结婚当天，在前一天早晨供上第二天晚上太阳落时撤供收起家谱。