关于子路一生的介绍

栏目:资讯发布:2023-10-14浏览:2收藏

关于子路一生的介绍,第1张

人物生平

仲由出身贫微仲由少年时,从事各种劳作来维持家庭生活,甚至据不可考之传言,常吃野菜充饥[2]  。拜入孔门之前,《史记》记载,志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子耍威风,佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌,曾经瞧不起柔弱的孔子,屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导,后来,子路穿着儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的引荐,请求成为孔子的学生。[3]  。仲由师从孔子仲由为人伉直鲁莽,敢于对孔子提出批评,勇于改正错误,深得孔子器重。仲由为人果烈刚直,且多才艺,事亲至孝,性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守。“志伉直”,又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分,使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。为此,他常遭师之痛责,说他“好勇过我,无所取材③”,“不得其死”,等等。孔于曾评价子路:“由也升堂矣,未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问,同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼,但身上的野气始终未能脱除干净,故孔子说他只是“升堂”,而始终未能“入室”,即子路始终未能成为儒雅君子。仲由很尊敬孔子,“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错,如果有他不同的观点,他也会提出来,与宰予,颜回不同,从不隐瞒。如孔子见南子时,子路不高兴[4]  ,因为南子“美而好*”;当孔子谈“正名”时,他就说孔子太迂阔,他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径,“何必读书然后为学”,如此坦诚直言,是其他弟子所没有的。孔子说过:只听了单方面的供词就可以判决案件的,大概只有仲由吧。[5]  一般听到这个诉讼案件,都要听两面之词,原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样,他听到一面之词就知道谁对谁错,因为他脑袋瓜好使,不需要按照一般人的方式来判断是非,是大智大勇之人,在他的刚毅、公正的谋断下,涉案众人都非常信服。[6]  孔子常与弟子谈志向,每次仲由都抢先发言,而且多数是谈他如何勇敢,如何教别人勇敢,以及如何打仗等等。孔子对子路说:“你喜欢什么?”子路(对孔子)说:“喜欢长剑。”[7]  孔子周游列国时,仲由和颜回等人始终跟随孔子,由于他极勇武,实际上起了保卫者的作用,所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说:“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”[8]  仲由子路侵官据后人说:有一次子路去做邵这个地方的首长,当时鲁国的政权掌握在季家的手里,季家限百姓在五个月以内开通一条运河。古代生产力低下,季家这个命令,对老百姓来说是很沉重的。而子路的行政区内正管到这件事,为了要鼓励大家做工,公家的经费又不够,就自己掏腰包,把自己的薪水贴上,乃至从家里弄粮食来,供给大家吃。孔子听到了这个消息,马上派子贡去,把子路做好给工人吃的饭倒掉,把锅砸破。子路是个急脾气,跑去跟老师吵架,对孔子说,你天天教我们做好人好事,教我们行仁义,现在我这样做,你又嫉妒了,又反对我了,还教子贡来捣乱。孔子就说,子路!你不要糊涂,当了皇帝的人,因为天下都是自己的,便忘了自己而爱天下,当了诸侯,就爱自己国家以内的人民,当了大夫就只管自己职务以内的事,普通一般人,爱自己的家人,超过了范围的仁义,虽然仁义之举,但是侵犯了别人的权威,所以你错了。原文:议曰:昔仲由为邵宰,季氏以五月起长沟,当止匕之时,子路以其私秩粟为浆饭,以饷沟者,孔子闻之,使子贡往覆其饭,击毁其器。子路曰:夫子嫉由之为仁义乎?孔子曰:夫礼!天下爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱,是曰侵官。《反经》[9]  仲由君子死,冠不免享年是六十三岁。仲由初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰相,后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君[10]  ,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后,即进城去见蒯聩,蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路道:“君子死,冠不免。”君子即使临死,也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。[1]  经释:重视个人荣誉,军旗在则人在,军旗亡则人亡,很正常。或,孔子希望仲由能够注意衣装打扮,这样才能符合士族地位。爱美之心人皆有之。孔子虽然知道巧言令色,鲜矣仁,但还是”席不正,不食“,让自己举止得体。他用一命换取退出政治纷争又不失武士的忠心的结果,是最无奈的办法。主要成就无宿诺仲由一生追随孔子,保护孔子,积极捍卫或努力实践孔子的思想学说,对儒家的贡献、对后代的影响也是很大,为子至孝,善政为民,诚实守信,忠义仁勇,闻过则喜,闻善则行,见义必为,见危必拯,其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏,位列十哲,世称先贤。子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成,子路性伉直,表现在言语上就是从不掺假欺瞒,对此孔子评价说:“片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情,决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解,曾断言:“孔子说:“如果我的主张行不通,我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”[11]  当穷途末路、逸往海外时,随从自己的只有子路一人。子路事亲极孝,刚猛勇敢,性格爽朗,乐意接受别人的指正立即改过,很尊敬师长,也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难,孔子闻其死,伤心流泪,死前不吃肉酱[12]  。唐玄宗尊之为“卫侯”,宋真宗加封为“河内公”,宋度宗又尊为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。为亲负米子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,就可以满足父母的这点要求了。于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。[13]  仲由政治才干编辑 孔子设案授徒,辟德行、政事、言语、文学四科,而子路是政事科之优异者。孔子曾多次谈到他擅长“政事”,并向人介绍说:对于子路,可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作,至于是不是仁,我不知道[14]  。他开始步入仕途,是孔子在鲁国做“中都宰”、“大司寇”的时候。最初,他在季孙氏那里干点小事,后来得到信任,升为“季氏宰”,即季氏家族的总管。其后,还做过“费宰”。在孔子周游列国客居卫国时,他做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”,前后3年,取得不少政绩,深得孔子称赞。子路治理蒲三年,孔子路过,入境而善之说:‘好啊!由严肃而相信了!’进入城邑说:‘好啊!由忠信以宽容了!’到庭院说:‘好啊!通过观察来判断了!’”。[15]  小邾国一名叫射的人,带领句绎的人来投奔鲁国,专门指名叫仲由代表鲁国出来定盟约,而其他人一概不信。用冉求的话说就是,“千乘之国不相信盟誓,而相信你说的话[16]  ”。可是仲由坚辞不干,原因是不能鼓励小邾射干背叛国家这种不义之事。在卫国当蒲大夫时,仲由组织兴修水利,他体恤民工劳动艰苦,下令“给人一筐饭,一壶水”[17]  。他之所以这样做,就是因为他主张“仁义的人,与天下人共同拥有,共同利益的原因”[18]  。孔子认为,正是因为仲由做到了这些,才使得“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”,而国家富强,这显然是对仲由政绩的极高评价。仲由子路坟编辑 子路坟,亦称仲由墓,位于濮阳县城北5公里,今京开大道西侧,其西南半华里是戚城遗址。相传戚城曾是卫灵公的外孙孔悝的封邑,所以俗称孔悝城。坟的东北1华里有蒯聩台遗迹。仲由墓直径28米,高430米,墓周有青砖砌成的围墙。墓前有碑,上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字,再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱,有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑,上书“仲夫子落缨处”。墓园原来翠柏葱郁,大者可二人合抱,惜全毁于1958年。再往前南为墓祠,其享堂面阔五间,进深三间,单檐歇山,绿琉璃瓦酸覆顶,宏伟壮观。还有东西两庑享堂,内有明、清两代碑刻题咏二十来方,多刻文人官绅赞颂仲夫子的诗词歌赋。子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹,其始建年代不详,据《水经注·河水》所载戚城东有“子路冢”,说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时,已确认这里就是子路的葬所。仲由墓曾被盗掘,墓室内有残铁剑一把,陶壶、陶鼎、陶陲各一件。墓基为夯打,子路坟 墓室为绳纹小砖券砌。专家认为此墓始建于董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后之西汉中叶。以后历代均有修葺,明代重修再三,今有碑文在其墓侧。1991年至1992年,濮阳市人民政府对子路墓祠进行了全面整修复原。整修后的享殿、两厢房、山门、石碑坊皆为明清风格。大殿为绿琉璃瓦单檐歇山顶式仿明建筑,面阔 五间,进深三间,三交六木宛 雪花窗棂。四周有石栏杆环绕。两厢房,面阔十一间,为硬山前抱厦式仿明建筑。山门亦为绿琉璃瓦、面阔三间的仿明式建筑,子路墓祠,雕梁画栋,古色古香,为典型的陵墓式建筑。仲由后裔编辑 北宋末年子路四十九代嫡长孙仲基随康王赵构从济州南渡,以军功授台州知府,后定居吴江膳字圩,即今盛泽镇。宋高宗为表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇,特下诏在盛泽镇划地百亩,修建御赐河内公庙,宋高宗亲撰匾额与庙记。建炎戊申年,仲子世家四十九世嫡长孙大宗主仲基携胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家谱家志称为江南大宗。江南大宗逐渐发展壮大,并播迁各地,截止到清朝末年,后裔已遍及江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、山东、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全国,甚至远居海外。近千年来,江南大宗后裔继承先贤仲子的传统品格,不断进取,闻达不断。不论是在政界还是在文化界,都取得了令人瞩目的成就。仲由孔子评价编辑 子曰:“由也好勇过我,无所取材。”[19]  孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”[19]  子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣!未入于室也!”[20]  子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。[21]  闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”[20]  子路死后,孔子还是非常伤心,有覆醢之举(吃饭时,见到肉酱将其盖上,不忍食用)。[22]  季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”[20] 

“孔子弟子三千,贤者七十”,而作为孔子的得意门生,仲由(子路)在《论语》中“露脸”的机会相当多,孔子也对这位以“政事”见称的弟子和助手评价颇高。时光“穿越”2500多年,子路的后裔现居何处?相关人士考证发现,苏州不仅子路后裔甚多,吴江市盛泽镇更是仲氏大宗的中心。更加值得关注的是,在全国40余万仲姓人口中,70%的仲姓族人都源自南宋时定居苏州的仲基及其两位胞弟。近日,在苏州工作和生活的子路后裔们首次聚集在一起,在缅怀共同祖先子路的同时,共同感受了这段跨越了2500多年血浓于水的亲情。

  8月18日下午,“2500多年前是一家”的部分仲姓人士在苏州首次聚会。参加此次聚会的不仅有来自市区、吴江市、常熟市和张家港市的苏州籍仲姓人士,还有在苏州工作的外地仲姓人士。

  据此次聚会的组织者仲华、仲建伟、仲巧男、仲启飞介绍:仲姓源于春秋时期孔子的高徒仲由,现有后裔40余万人,分布于全国各地。目前基本查清我国大陆地区约有108个县(市)有仲氏族人。如今仲姓不仅有宗亲联谊会、企业与企业家联合会、仲子历史研究会,还建立了“华夏仲氏网”。今年4月,全国各地仲姓代表还在海安县的江苏海迅集团召开了续谱会议,全面启动族谱的续修。在苏州生活和工作的仲姓宗亲,也建立了QQ 群。这次聚会正是基于这样的背景才组织起来的。仲建伟告诉记者,仲由对后世影响极大,先后被追封为卫侯、河内公、卫国公。明世宗嘉靖九年,仲由被尊为“先贤仲子”。仲氏一族也有着辉煌的历史。据族谱记载,唐太宗李世民在观看了姓源著作《氏族志》后,在贞观八年七月初三那天赞道:“朕观诸谱,仲氏最古,上自轩辕,下逮子路。于戏!代生贤圣,孰得而左”。

淮安市的仲兆仁,是子路第71代后裔,在网上得知聚会的消息后,专程赶到苏州。据他介绍,苏州本地仲姓族人很多。南宋建炎二年(公元1128年),原籍济宁的仲氏家族大宗子、子路第49代嫡长孙仲基(字址生,号益庵),偕其胞弟仲琪(号白庵)、仲祺(号履庵)与孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友一起随宋高宗南渡。仲基因功升浙江台州知府,擢江南东路安抚司参议;绍兴十五年(1145年)八月十六日封秘书学士兼节制军国检校,定居吴江盛泽镇膳字圩朝潭浜,葬于小口圩普福桥北堍,那里曾有宋高宗御赐、占地一百余亩、至今规格最高的子路庙,现在全国70%的仲姓族人都是仲基兄弟三人的后代;宋末元初,原籍济宁的子路第51代孙仲德懋迁居常熟;另外,工业园区的斜塘,也有不少仲姓族人定居。

仲由,字子路,一字季路,公元前542年出生于鲁国卞邑,即现在的山东平邑县仲村镇小卞桥(一说为泗水县泉林镇卞桥村)。虽然子路出生在古卞邑,后人在济宁休养生息,开枝散叶,但苏州却是仲氏家族一个重要的“落脚之地”,也是仲氏繁衍壮大的重要起点。

  仲巧男说,留居吴江的仲氏族人,为吴江及盛泽镇的经济发展、文化繁荣做出了杰出的贡献。尤其值得一提的是,盛泽仲氏家族自64代仲沈洙到73代仲冠雄,勉力笔耕,在280年间修成《盛湖志》3种。有人谓之曰“盛泽二百余年来,修志者皆出仲氏”。著名的“钢铁大王”、“唐仲英基金会”董事长唐仲英先生,其母亲就出身于盛泽镇的仲氏望族。而随着全国仲氏族谱———《仲子世家谱》续修工作的启动,仲氏大宗圣地吴江市盛泽镇,必将成为40余万仲子路后裔注目的焦点。

参加聚会的子路第73代后裔仲伟权说,子路最可贵的精神是孝、忠、勇、信。举办这样的聚会,除了学习仲氏的历史文化,弘扬老祖宗的精神外,也能够增进大家之间的感情。他还说:“我们的祖先曾在历史上发挥过重要作用,影响了一代又一代人,这既是我们这些后裔的骄傲,也是我们学习的榜样,希望我们这些子路后裔在新时代能尽自己的力量,为社会做出自己应有的贡献”。

关于子路一生的介绍

人物生平仲由出身贫微仲由少年时,从事各种劳作来维持家庭生活,甚至据不可考之传言,常吃野菜充饥[2]  。拜入孔门之前,《史记》记载,...
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