有后代的！我就是。我已经是80多代了！我们祠堂叫做亚卿堂。我们祖谱。叫做管氏族谱。

我是，福，字辈的！现在后代分布很散，新疆的都有。 1990年是我们族谱大修。光代表(一个地方来一个人）就来了40多个，虽然那年我刚刚生下来。但是我们家族谱我已经看了N遍了。。

管氏在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，二省管氏约占全国汉族管氏人口的63％。在云南省德宏傣族自治州，姓管的很多，是一个很庞大的大家族。

柳敬亭是明末清初著名的评话艺人，扬州评话一代宗师。他的传奇多有记载，然而在柳敬亭的籍贯认定上，却纷争不一。

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柳敬亭籍贯百年各有一表

柳敬亭的籍贯？与他交往的友人或曰泰州（余怀《板桥杂记》：“柳敬亭，泰州人。”张岱《柳麻子说书》：“及见泰州柳先生。”），或曰扬之泰州（吴伟业《柳敬亭传》：“柳敬亭者，扬之泰州人。”顾开雍《柳生歌并序》：“扬之泰州柳生，名遇春，号敬亭。”），或曰海陵（朱一是《听柳敬亭词话》：“海陵柳生会稽住。”），或曰吴陵（汪懋麟《柳敬亭说书行》：“吴陵有老年八十”）。海陵、吴陵是泰州的别称，表述尽管各异，肯定他是泰州人则同。明清时泰州属扬州府，柳敬亭长期生活在南京，因而有时也说“维扬柳敬亭”（吴伟业《楚两生行并序》）、“扬州人”（阎尔梅《柳麻子小说引》）、“南京柳麻子”（张岱《柳敬亭说书》）、“白下柳生”（王澐《漫游记略》）。编纂于清代的《康熙扬州府志》、《雍正扬州府志》、《嘉庆重修扬州府志》、《雍正泰州志》、《道光泰州志》等，均有柳敬亭传。民国十六年（1927年），《小说世界》第十五卷二十三期“文坛秘录”栏，刊载了钱啸秋的《柳敬亭之世系》，他根据通州曹氏家谱，首次披露柳敬亭是宋曹彬之后，祖籍真定府灵寿，曹彬的九世孙珏迁居常熟，十二世孙尧卿渡江至通州馀西场定居，尧卿后代有永昌，“永昌即敬亭也，字葵宇，与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州，世因误以敬亭为泰人。自敬亭徙居南京，指柳为姓，人更不知敬亭为曹永昌矣。”民国二十五年，《越风》第二十一期有张破浪《平话家柳敬亭考证录》，其中“敬亭之世系”引用钱说，“以敬亭之易姓，而世遂不知其世系，自明末迄今，且三百年，曹姓世系均不知”，“因啸秋为文以表张，而世遂知敬亭之原世系焉。”不过，也有人不相信。1956年出版的洪式良《柳敬亭评传》就认为“这种说法值得考虑。”如柳真是曹彬之后，在旧社会里柳会引以为荣，吴伟业也将记入《柳敬亭传》里借以增高柳的身价。柳既不谈，吴又不记，这就不能令人无疑了。”（第3页）

1963年，《江海学刊》第一期发表管劲丞《柳敬亭通州人考》一文，管氏根据亲见的曹氏族谱和范国禄的七古《听居生平话》，对柳敬亭的籍贯及相关问题做了仔细分析，断定柳敬亭祖居通州馀西场，至其父应登和叔应科，才率敬亭等迁居泰州。或许不久就兴起“四清”、“文革”等运动，这篇文章影响不大,不仅《辞海》柳敬亭的条目仍按传统说法写作泰州人，就是1979年出版的陈汝衡《说书艺人柳敬亭》一书，在叙述柳的家世时也只提到钱啸秋，很可能还不知道有这篇文章。当然，南通人是知道这桩公案的，修成于上世纪末的《南通县志》和《南通市志》都为柳敬亭立了传。《南通县志》说他“本曹姓，流落泰州后，改姓柳”（第1187页）。《南通市志》说“本名曹永昌……幼时随父迁居泰州，因受陷害成缉捕对象，休息于柳树下指柳为姓”（第2483页）。而旧志是没有柳敬亭传的。2003年第八期《文史知识》“张謇与南通专号”上，发表了陈辽《平话奇才柳敬亭》，强调柳敬亭是通州人，并介绍管劲丞有《柳敬亭通州人考》，虽然陈辽先生没有提供新的资料，却提示了柳敬亭的籍贯问题。

管劲丞的《柳敬亭通州人考》，是研究柳敬亭籍贯的重要文章，今天不论主张柳是通州人还是泰州人，考证柳敬亭的籍贯问题都离不开曹氏家谱。现南通图书馆藏有清嘉庆二十一年（1816年）重修的《通州曹氏家谱》一部，共36卷，约1300页，分装为24册，其中一册为恩荣录。管理人员说不清它的来历，从内容看，似有可能就是当年管劲丞见到的那部。全谱旧损，上有“曹氏世系图”，曹氏以迁通的尧卿为第二世（管劲丞、陈辽均误为第一世），以实际上并未到通州的尧卿之父宣徽公为迁通一世祖。

正确解读曹氏家谱，是解密柳敬亭籍贯的关键所在。钱啸秋就是一例。他说柳敬亭“与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州，世因误以敬亭为泰人。”这里一个“曾”字，令人觉得柳敬亭只是跟着父亲到泰州住过一阵而已，细勘家谱，哪有这层意思。管劲丞对家谱解释详细，如说“柳敬亭的父辈兄弟三人和他兄弟二人，都有名有字，而所取字面皆似雅而俗。看来他家既非士族，亦非农民或灶丁，在馀西这个小市镇上，可能属于小市民的上层分子，如开行设肆的老板之类。而其父应登兄弟的同徙泰州，更可能为经商而离家创业”。民国年间，柴萼《梵天庐丛录》卷二十八“柳敬亭弟”条所说柳敬亭的情况，因与其他资料相差太大，人们都不相信，但说柳敬亭“其父一钱侩”，并有弟一人，结合管氏的分析，柴萼所说的这两点或许不无依据。管劲丞解释家谱说，“棆生三子：长子应登，字文楼，按即柳敬亭之父。谱名下注‘徙居泰州’，说明他家外迁，系从其父开始。祖父曹棆没有同去。”“他的二叔父曹应科偕其父同徙泰州；三叔父应试未徙。那么，非独自奉二亲家居，即亲死析产，守祖业自立门户”也是正确的。不过，管氏认为曹应登弟兄各率二子一道迁至泰州，同住北门便民坊，却值得商榷。

管劲丞认为：“应科的二子随父迁徙，应试的二子随父守祖业，所以谱上都毋庸再注。柳敬亭二弟永祥，也是随父徙泰州的，谱上却同样有详注，这是因为既于曹永昌名下注有‘徙居南京’，便不得不加注以示分别。”曹氏世系图比较简陋，在各人名下没有记生卒年月，对迁徙这样的大事也不记时间，因此，曹棆的长次二子徙居泰州是在他们青少年时期还是成年，徙居时有没有成家，有没有子女，从谱上无从得知。曹应登弟兄迁泰时，应登子永昌（柳敬亭）有没有出生，从可能性来说不外两种，一是已出生，一是未出生。管劲丞及钱啸秋等认为，不但永昌已经出生，连弟永祥也已出生了。这么说虽然不能说与家谱的记载相抵牾，但在家谱中却也找不到依据，将此说与明末清初的记载联系起来看，当时那么多的人记载柳敬亭是泰州人而不是通州人，原因何在？唯一的可能，它来自柳敬亭自报家门。吴伟业在《柳敬亭传》中说：“年十五，犷悍无赖，名已在捕中。走之盱眙……”试想，如果柳敬亭（曹永昌）出生于馀西，幼年才随父母迁至泰州，10多岁又离家出走、糊口四方去了，他在泰州生活的时间仅10年左右，叔父甚至祖父仍生活在馀西，自己在泰州还是个“通缉犯”，柳敬亭对人自称泰州人合乎情理吗？如果不是这样而是另一种情况，即曹应登弟兄二人是年轻时结伴来泰州闯荡，后来在泰州站稳脚跟，成家立业，儿女都出生于泰州，这些儿女对老家馀西的印象渐淡，成人之后自认是泰州人，这才合理。如此，符合当时人的记载，又与曹氏家谱毫无扞格难通之处。

柳敬亭曾在泰州“北门便民坊”度过幼年和少年？

如果柳敬亭是在泰州出生、成长的，我们固然可依家谱所记称之为通州人，那就是祖籍而言。

管劲丞认为，“族谱于应登、应科名下并注‘徙居泰州’，只在永祥名下兼注所住‘北门便民坊’地点。推想‘北门便民坊’一宅，当是徙泰两房同居之所。谱上所以注在永祥名下，为的是对永昌的徙居南京有分别，同时并包括了他父亲和二叔父的同居之所。如果三人所居不同，族谱纂修总不会挂一漏二。为此，不妨肯定柳敬亭曾在那‘北门便民坊’居所中度过他的幼年和少年。”这种说法，猜测的成分过多，与家谱的原意和历史情况不符。据明代的《万历泰州志》和《崇祯泰州志》，明代晚期至明末，泰州北关的九个坊中没有便民坊，其他城内和南关等处也没有便民坊。便民坊这个名称第一次出现，是在清代的《道光泰州志》，距由明入清180多年，它已发展为便民坊东甲和便民坊西甲，位置确实在北门外，约为城河以北、稻河以西大片地方。便民坊并不是明代的坊名而是清代早期的坊名，只是清代泰州的第一部志书《雍正泰州志》编纂潦草，系汇集《崇祯泰州志》、《微尚录存》等现成的志书，再加上入清以后的一些文献凑泊而成，其中坊里部分全抄自《崇祯泰州志》，用的是近100年前的陈旧资料，没有记下当时实际的坊里名称，便民坊失载。至迟在民国早期，便民坊东甲、便民坊西甲已演变为东甲坊、西甲坊了（见《民国泰州志稿》卷三“疆域”）。民国二十年泰县调整县内区划，“坊”取消，更没有人知道便民坊这个名称了。

曹应登弟兄迁到泰州，推算时间在明万历年间（柳敬亭出生于万历二十年，即1592年，见何龄修《关于柳敬亭的生年及其他》，《清史论丛》第三辑，1982年），管劲丞说他们弟兄子侄一道住在便民坊，甚至说柳敬亭的幼年和少年时代在便民坊度过，事实上依据不足。曹氏家谱在曹应登、曹应科二人名下只注“徙居泰州”，应理解为徙居泰州境内，但不一定住在泰州城中。有便民坊之说，时间当在清初。

不过，曹应登弟兄来泰州后居住的地方，我推测也不会十分僻远。清初泰州人宫伟鏐《微尚录存》卷六“艺事柳逢春列传”说：“李公三才开府泰州，缉地方恶人，长吏以春（按：即柳敬亭）应，时十七八岁一恶少耳。开府轻其罪，父欲法绳之，乃出亡，游四方……”如果生活在僻乡，长吏就不会拿柳敬亭去应付差事，致使其远走他乡了。曹应登弟兄很可能落脚于泰州近郊，后经几十年，到了清初，迁泰第二代中的曹永祥率全家移居北门便民坊，家谱这才有他名下的这条“徙居泰州北门便民坊”的小注。这时其父曹应登早已去世，其兄柳敬亭一家也早已不在泰州，他们名下当然不会注这样的内容，而其叔曹应科一支，即其堂兄弟永盛、永恒等人仍生活在原地，家谱当然也无需再加小注。比柳敬亭仅小十来岁的宫伟鏐，在柳敬亭传中说他“本姓曹，泰之曹家庄人也”，理应有所依据，这曹家庄很可能正是由通州馀西曹氏弟兄迁泰聚族而居得名的。当时，泰州城郊的农村人烟稀疏，如上官运盐河（今称老通扬运河）南的塘湾，至清康熙中叶仍然“两岸空阔，漭泱无人迹”（见沈龙翔《周公铺》诗序），外来人口在这里定居很容易。泰州城周围有好几个曹家庄，泰州城东南不到10里处，塘湾以北的上官运盐河西侧就

有一个曹家庄。

“流落泰州后，改姓柳”许是戏说

结合柳敬亭同时代人的诗文及明清泰州志的记载，可以对《通州曹氏家谱》作如下解读：一，柳敬亭（曹永昌）父曹应登、叔曹应科由通州馀西徙居泰州；二，柳敬亭与弟永祥均出生于泰州，后柳敬亭辗转至南京定居，永祥迁居泰州北门便民坊。同时还可以推知，曹应登弟兄徙居泰州的时间为明万历年间，曹永祥迁居便民坊的时间为清初；柳敬亭出生地为泰州曹家庄，这是曹应登弟兄来泰州的居住地，具体位置无考。说柳敬亭“幼时随父迁居泰州”，在谱上找不到根据，也不合情理。说曹永昌（柳敬亭）“流落泰州后，改姓柳”许是戏说而已。

曹氏家谱中有关柳敬亭的记载可靠吗？

柳敬亭在明末清初虽然名闻遐迩，但说书艺人在封建社会并没有多高的社会地位，如果不是事实，通州曹氏毫无必要将其牵扯入谱，以增族荣。至于清初的《柳敬亭传》中没有提到他是曹彬之后并不足怪，柳敬亭幼年身边没有祖父母，未必有人告诉他曹彬之类的陈年往事。有人说，柳敬亭果真祖籍通州馀西，当时有关他的诗文那么多，怎么可能一点都不涉及。明清文士与柳敬亭结交，是在他成名之后，距他父辈由馀西迁到泰州，少说也相距40年了，柳敬亭平时如果只自称泰州人，不说自己的家世，别人哪会清楚，诗文没有什么反映是很自然的。

诗中记载柳氏生平

管劲丞文中引用的范国禄的诗就是很重要的反映柳敬亭家世的史料。范国禄（1623－1696年），字汝受，通州诸生，诗文名震一时。其父范凤翼，明万历二十六年（1598年）进士，历官光禄寺少卿，入清不仕，以文章气节称著。范氏是通州望族，熟稔地方掌故，范国禄年齿比柳敬亭晚一辈，少年时听过柳敬亭的评话。柳敬亭去世多年后，高足弟子邗江居辅臣到通州献艺，范国禄、陈世昶等人有诗纪其事。范国禄有诗四首，其中七古《听居生平话》和七律《居生索赠》都说到柳敬亭是通州人。据清人王藻的《崇川各家诗钞汇存》所收范国禄《十山楼诗钞》有记：

听居生平话

繁华昔日称南京，赁舂我在西华门。桃叶渡头恣游冶，平话争夸柳敬亭。司马堂高惜颜色，倾动公卿一长揖。入座轻将醒目敲，四壁无声人倚席。二十一史多短长，稗官野乘嫌荒唐，出吾之口入君耳，匠心那得皆文章。指挥应节成钩画，唾咳凌风飏珠玉，抉尽英雄儿女情，描向尊前分按拍。开元遗事话鸡坊，流落临安谁擅场。直到烈皇初御极，五狼发迹名始扬。留都乱后闲人少，兔丝燕麦埋青草。博得风流白下传，十年转盼徐娘老。我尝掩泪望馀西，柳家巷口夕阳低。几人绝诣留衣钵，独有居生一蹴跻。吴陵地与东瀛近，梓里相亲关正性，已从授受见真源，变化离奇况加进。居生居生尔年妙，贯串古今特分晓。何不挟此游长安，凌厉尘埃出人表。

《听居生平话》管劲丞引用时，不知是所据版本不同还是排印的问题，与上述文字小有差别。《十山楼诗钞》按年编纂，这两首诗均系于康熙戊辰即二十七年（1688年）。《听居生平话》因居辅臣而追忆柳敬亭。从诗的开头到“描向尊前分按拍”，叙述昔日在留都南京听柳敬亭说书的情景。“开元遗事话鸡坊，流落临安谁擅场”，上句用唐人小说《东城父老传》的典故，下句“流落临安”系借用宋人《都城纪胜》“说话四家”之类，这两句是回过头来追述柳敬亭成名之前的平话界无人擅场可称名家，作为铺垫引出下面两句，烘托柳敬亭的崭露头角。“五狼”指通州，以地望代称柳敬亭，“五狼发迹”是说柳敬亭“发迹”，而不是说柳敬亭在五狼（通州）发迹。四句连在一起，说的是柳敬亭之前平话界业绩平平，到崇祯时柳敬亭“发迹”了，平话界才有人名扬天下。范国禄作此诗时，柳死去已10多年了。“我尝掩泪望馀西，柳家巷口夕阳低”，馀西是柳敬亭的祖居之地，其先人庐墓在焉，“柳家巷”则是虚指，为的是点明柳敬亭之“柳”。掩泪而望，只见夕阳低斜，意境萧瑟，怀念之情溢于言表。这两句是当时人知道柳敬亭祖籍通州馀西的有力证明。最后十句咏居辅臣。“吴陵地与东瀛近”两句是说，泰州（吴陵）、通州（东瀛）地理相近，都是培养柳敬亭禀性的梓里。所谓“正性”，意为“纯正的禀性”，盂康文有“禀自然之正性”，范仲淹文有“存乎诚，而正性既立”。这“正性”就是居辅臣从柳敬亭那里接受的“真源”，有了这“真源”，居辅臣才“一蹴跻”。

《听居生平话》是有关柳敬亭的重要史料，《柳敬亭通州人考》之前没有人提及，管氏功不可没。可惜管氏对诗有不少误解乃至曲解的地方，如认为“开元遗事”四句说柳敬亭因说书“不能擅场而流落在杭州”，“崇祯初元回到故乡通州说书之后，才搞出了一点声名”，“我尝掩泪望馀西”两句是说柳敬亭“死后归葬馀西祖墓，先曾经过通州”。“梓里相亲关正性（姓？）”句，正姓，谓曹姓；此句则谓柳敬亭把通州作为家乡，乃由于本姓曹的缘故。因与籍贯问题没有太大关系，管劲丞又谢世多年，这里不详说。另外一首《居生索赠》，颈联上句“南国已无芝麓客”，指柳敬亭曾在北京龚鼎孳（号芝麓）家中献艺，为一时雅事，这句是说，现在南方已经没有这等艺术水平的人了。下句“故乡曾有敬亭翁”云云，由于柳敬亭是居辅臣的业师，用同乡形容二人的关系显然不妥，体会辞意，它不是说居辅臣的故乡有柳敬亭，只能指范国禄自己家乡通州曾经出过平话大师柳敬亭。我认为，这两首诗足以说明，明末清初通州人十分了解柳敬亭，是将柳敬亭作为乡亲怀念的。这当然也从侧面说明了曹氏家谱记载是可靠的。《通州曹氏家谱》所记柳敬亭的家世比较靠实，曹应登、曹应科徙居泰州、应登子永昌即柳敬亭完全可信，通州馀西为柳敬亭的祖籍。明清众多记载，说柳敬亭是泰州人，也不错。这些作者是与柳敬亭交好的友人，这些诗文多数写于柳敬亭生前，柳敬亭如果不自认为泰州人，怎么能够允许别人一次又一次将他的籍贯写错呢！对柳敬亭籍贯的这两种说法，不在一个层面上，一是历史，一是当时的现状，它们不但不矛盾，而且相互补充，将二者综合到一处，正丰富了柳敬亭生平的内容。

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中国封建王朝自隋代起，开始了设科考试选拔官吏的科举制度。隋文帝废除了为世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设立“志行修谨”及“清平干济”两科，至炀帝时始置进士科。唐代的科举项目甚多，有秀才、明经、进士、明法、制科、孝廉、道举等，而进士科为主要项目。凡天下贡举，中进士者先经吏部复试，然后送尚书省、中书省审核，再分别任官。据载，唐武则天载初元年(689)，首次策贡士于洛阳殿，榜名居首者名状头，亦称状元。中状元者曰大魁天下，为科名中之最高荣誉。宋代科举，大体承袭唐代，以进士科为最重，殿试之后即行授官。宋太平兴国八年(983)，又将进士分为五甲。元顺帝时，规定进士分三甲，第一甲限三人。明清因之，以一甲三名赐进士及第，头名通称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。二甲赐进士出身，头名通称传胪。三甲则赐同进士出身。无疑，进士是封建社会中，民众由读书应举从而步人仕途的最重要阶梯之一。

常熟为先贤言偃故里，素称学道名邦，自汉以降，以文仕进者代有人杰。汉有襄城令言子十六世孙言成大，三国有仆射徐真，晋有宣城太守邴臻，南齐有郴州牧倪德光，梁有侍御史陆孝本等。隋唐设科取士后，言子三十八世孙言大章首领风骚，开常熟进士之先河。稍后，有陆器大魁天下。两宋的进士数量远超唐代，提高了常熟文学之乡的知名度。但元代时，虽曾有科举，由于统治者实行等级划分及民族歧视政策，汉人、南人考进士者万人仅得中一二，致常熟无人问第。而迨明清，常熟则榜名高悬，盛况空前，涌现了一大批举人和进士，谱写了吴地科举史上的辉煌一页。

常熟自唐至清，共有多少进士查清代前邑志，虽大多列有选举一门，却详简不一，难窥全貌。如以现存最早的邑志元《重修琴川志》，查唐宋进士，当嫌不足。明志及乡邦文献中，辑录较细的要数万历间管一德《常熟文献志》，共记录了明初至万历三十八年(1600)历科进士172人，后科阙如。清《虞阳科名录》是辑清朝科名的专著，但至同治而止。此外，《苏州府志》、《江南通志》等志亦收有常熟的进士名录。然而，不论上述邑志、文献、府志、通志等，凡较早成志的，记载均甚粗略。后编的往往并非成于一朝断代，前后两志至少相隔数十年，存在中间缺环。府志、通志又常有因地理上的混淆而误记之事。此外，许多常熟籍人士，作为朝廷命官眷属，出生或落户在外读书和工作；或因其他行政变迁以及服役于军队卫所等原因，致以他籍应试。这些，都给编纂统计带来了一定的混乱和难度。

在所有资料中，当推民国间丁祖荫主修的《重修常昭合志》最为详尽。此志在借鉴历代典籍、方志及金石墓志等材料的基础上，广为搜罗考订，综合成选举志一卷，并分列三表，表一辑历代选举目，表二辑历代武科目，表三辑学堂考试出身者。其在表一部分计列出唐进士陆器1人，宋进士自咸平三年庚子科许式起至咸淳四年杨伯麟止，另加年次未详1人，附录1人共82人。明进士自洪武二十一年戊辰科施显起至崇祯十六年癸未科王曰瑜止共213人。清进士自顺治四年丁亥科钱祖寿起至光绪三十年甲辰科张鸿止共150人。表二部分，列宋武进士庆元二年丙辰科周虎1人，明武进士自嘉靖四十四年乙丑科任贤起至年次未详许彦达止共15人。清武进士自顺治三年丙戌科徐定国起至康熙五十一年壬辰科谭绍隆止共6人。表三部分，列清光绪三十三年停止科举后，以学堂毕业给予进士出身者自光绪三十三年嵇苓生起至宣统三年殷祖恩止共3人。总数有唐进士1人，宋进士83人(含武进士1人)，明进士228人(含武进士15人)，清进士159人(含武进士6人)。以上进士数总计为471人。丁志的统计，不但用功极勤，且考订甚精。如与明管氏文献志对照，管志首列明洪武三年张著、唐溥、邹立诚、黄著为进士，丁志则以洪武三年开科取士，四年方有殿试进士，而查张著等4人系三年举人，未参加会试即授职，故不入。又洪武二十七年甲戌科，陆子高考中探花，因忤权贵而遭除榜，丁氏为其正名等。此外，自洪武四年至万历三十八年间，管志漏载的进士竟达22人之多，丁志均一一补其所佚。再者，对有些资料所载的常熟进士原籍，亦加以注明，因而从一个侧面反映出其志的严谨和可信程度，所载进士当最为全面和完善。

诚然，由于前述原因，我们也不应苛求丁志绝对无误或毫无遗漏。数年前笔者因参与筹建常熟名人馆，征编资料，参考了各种邑志、旧籍及市博物馆所藏历代墓志、家谱等，详加考证，又增补自唐至清进士13人。其依次为，据杨载江先生著《言子春秋》查《言氏家谱》增唐咸亨间言大章及唐末言克常2人。据《唐故李让墓志铭》拓片增唐中期李济1人。据笔者1976年在浒浦二大队角墩湾抄录《宋宜兴少府季公世良圹志》及《宋季了翁妻宋氏墓志》增宋淳佑间季了翁1人。据《明清进士题名碑录》增乡贯常熟者：明正德九年唐符、嘉靖八年郏鼎、三十五年王道充、万历四十一年缪昌期、四十四年李应升及崇祯十年吴继善6人。据1990年11月出土《明故陆季荣室龚孺人墓志铭》增明正德间陆隆恩1人。据《碑录》增康熙五十一年蒋泂、乾隆二十二年陈铨2人。此外与丁志对照，笔者对其表一所列宋华仲其人，查《镇江县志》，载为丹徒人，嘉定元年进士，官终常熟丞，当以所宦地而误。此南宋范成大《吴郡志·进士题名》，清代前邑志亦均不载，故予除外。因此，实比丁志增12人。常熟自唐至清代的进士数，应有483人。

在常熟历代进士中，共有状元8人，即唐开成五年陆器、宋庆元二年周虎(武)、清顺十五年孙承恩、康熙十八年归允肃、三十九年汪绎、五十七年汪应铨、咸丰六年翁同和、同治二年翁曾源。有榜眼4人，即明嘉靖二十三年瞿景淳、万历十四年袁世宗(武)、清康熙三十六年严虞敦、咸丰三年杨泗孙。有探花5人，即明洪武二十七年陆子高、万历三十八年钱谦益、崇祯十年赵士春、清康熙十五年翁叔元、道光二十七年庞钟璐。有传胪4人，即清康熙四十二年倪廷标、雍正五年蒋溥、乾隆十六年沈拭、嘉庆六年席煜。

常熟历代进士当仍不止此数，希有心的学者能继续考讹补充，以使更臻完整。

卯[卯，读音作máo(ㄇㄠˊ)，亦可读作mǎo(ㄇㄠˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期周公旦的第三子茆叔，属于以先祖名字为氏。

从中国国家图书馆珍藏的史料记载来看，茆、卯二氏为同宗。茆氏的始祖为茆叔，为西周初期周公旦的第三子。其后裔子孙有以先祖名字为姓氏者，称茆氏，后有简笔为卯氏者。

今山东省定陶、巢县、单县，以及河南省的民权县等地的卯氏族人，据传皆为周公旦第三子茆叔之后裔，姓氏读音作máo(ㄇㄠˊ)。

第二个渊源：源于 ，出自明朝时期 将领石纳，属于帝王赐姓改姓为氏。

卯氏 ，原为西北 石姓，明初随军迁居威宁。据威宁卯家沟《卯氏碑序》：“始祖石纳，原系东方鞑靼回，明倡义起兵，率众归……”卯氏后人传说，在先祖时期，因皇帝赐晏，封为卯氏。卯氏在定居威宁后，变教为汉族，是威宁和滇东北地区的大姓之一。

根据《威宁县郊草海边卯家沟先祖石纳将军墓碑》记载：“吾祖原姓石，于明朝洪武十四年间(公元1381年)随大将军沐英征云南，从陕西平凉府迁居到云贵高原的乌撒，吾祖立有战功被朝廷封为将军，统领乌撒卫所，并赐三卯之地(一说三箭之地)屯田戍边，洪武皇帝赐姓卯。

历经六百多年繁衍生息，该支卯氏家族遍及云贵高原，至今人口近十余万。主要分布在贵州省威宁县、赫章县、纳雍县、织金县、大方县、修文县、毕节市、六盘水市、安顺市、六枝县、镇宁县；云南省昭通市、巧家县、彝良县、会泽县、鲁甸县、永善县、镇雄县、富源县、宣威市、曲靖市；四川省金阳县、德昌县、西昌市。该支卯氏家族所在的乌撒，清朝以后改威宁府，是以彝族苗族为土著，元朝时期转入 ，故现在称威宁彝族苗族 自治县。现散居云贵川的该支卯氏子孙均从威宁县迁出。根据史籍《明实录》的记载，明洪武十五年(公元1382年)农历1月，置乌撒卫，隶云南都指挥使司。明王朝统治西南地区时期，当地土著举行多次反叛朝廷的起义，卯氏先祖作为地方卫所的军事长官，曾被多次派往云贵高原周边平叛守城，故卯氏族人在征讨过程中散居于云贵高原各地。”

该支卯氏原为 石氏，出身元末明初朱元璋手下将领，后在镇守西南地区时，多次参与乌撒卫所(今贵州威宁)的镇压戍边战争，因功被明太祖朱元璋赐姓为“卯”，因以改姓为卯氏，世代相传至今，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

第三个渊源：源于轩辕氏，出自陆终第五子晏安的封地邾，属于以避难改姓为氏。

该支卯氏源出朱氏。朱氏出邑名，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王姬发封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子爵，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚国所并，子孙避乱于沛国，遂将“邾”去“邑”以单字为姓氏，称朱氏。

朱氏传至明朝末年，李自成率领农民起义军攻占北京，明崇祯皇帝朱由检自己吊死在煤山(今北京景山公园)后，部分皇室族人从北京逃出后，躲到山东曹州(今山东菏泽)，落户于此。由于朱氏族人们大都能识文断字，常为邻居代写家信、春联等，因此很受邻里的尊敬。

传说，有一次一位朱氏族人与邻友喝酒，酒后失言，说出了自己的身世。回家后越想越怕，怕消息传出去招来杀身之祸，便决定离开曹州。为了减小目标，族人们分开迁逃，在分离之时，正好是早晨的卯时(清晨5:00～7:00之间)，于是大家共同约定，改姓为“卯”，以后遇到姓卯的，就是一家人，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

据说，当时曾有一部分人去云南投奔吴三桂了，其余的多数人皆迁至今山东单县蔡堂镇的卯楼。

当时，大太监王承恩的母亲带着一部分朱明皇室族人来到了卯楼安居下来，因此，该支卯氏族人皆奉王承恩的母亲为卯家恩人，其逝世后被卯氏族人安葬在今山东省单县的蔡堂镇，现在每次卯氏族人祭拜先人，都要先祭拜王老夫人。

当时卯氏族人在山东单县蔡堂镇也是大户人家，但却有一条严厉的家规：所有的族人皆不得考取满清功名，永不为官。

卯时族人原来都住在卯楼，后来由于战乱、天灾人祸等各种原因，许多人都陆续搬走了，没走了的人后来也搬迁到不远处的郝庄，卯楼现在只剩下一些破房子和一个老枣树林。但周围县市的卯氏族人一直都互有联系，包括山东的单县卯庄、定陶、安徽临泉、江苏的铜山县、丰县，以及山西等地。

第四个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣子于则，属于以历史事件改姓为氏。

于则发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封在于邑(今河南内乡)，称为于则。于则的子孙后代以封地为姓，称为于氏。通常认为于则是于氏的始祖。

于氏一族传至北宋末期著名宰相于谦，字廷益，钱塘人(今浙江杭州)，明永乐十九年(公元1421年)进士。明宣德元年(公元1426年)任御史，明宣德五年(公元1431年)升兵部右侍郎，巡抚山西、河南，整顿军备。明正统十三年(公元1448年)升兵部左侍郎。明正统十四年(公元1449年)秋季，在与蒙古瓦剌部也先军的决战中，明军主力在土木堡之战中溃败，明英宗朱祁镇被俘，蒙古瓦剌军乘胜进攻京师(今北京)。

在此关头，于谦反对迁都，力主抗战，果断拱推郕王朱祁钰为帝，即明景帝，稳定了朝堂。于谦升任兵部尚书，率军击败瓦剌军，取得了京师保卫战的胜利。战后，他首创团营军制，加强边戍，委任名将镇守。他主张以战求和，多次击败瓦剌军的进攻，迫使其首领也先释放明英宗回朝。

明景泰八年(公元1457年)农历1月中旬，明英宗借夺门之变重登帝位，他们怀挟私心，诬陷于谦谋反。农历1月22日卯时，于谦在京师被杀害。于谦被害当天，京城百姓哭声震天，行刑之时，乌云蔽日，可谓是天怒人怨。

锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时，什么罪证也没查出来，只看到于谦家的房屋仅能挡住风雨，屋里空荡荡的，除了书籍之外，没有任何值钱的东西。只有一间正室的大门锁得很牢固，打开一看，里面是明景帝所赐的蟒衣、剑器等，密封得很严，从来没有动用过。锦衣卫被他的高风亮节所感动，不禁失声恸哭。

皇太后听到于谦被处死的消息后，叹息、哀悼了好多天。事后，明英宗自己也后悔自己错杀了一位忠臣。而那些诬陷于谦的人，在不到一年的时间，接二连三地被明英宗以贪污或谋反罪落狱，使于谦的冤情得以天下大白。

明宪宗成化二年，于谦的冤案昭雪，明宪宗在诏书中赞叹于谦道：“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

诏书被天下人传诵，历史终于还忠臣以公道。于谦留下了惊世千古的名诗“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕。要留清白在人间。”

痛感于一代“救时宰相”于谦被害的日子，有于谦的后人以其被害时刻“卯”改姓为卯氏，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

二各支始祖：

卯纳(石纳)：一世祖，祖籍明陕西省平凉府人，迁封定海将军，镇守乌撒卫。娶刘氏。生二子：长子卯京，次子卯东。

卯　京：二世祖，封标骑将军，娶李氏镇守云南长官司。坟基在卯家沟(草海边)坐北向南。次祖卯东，娶安氏居住在官庄卯官屯(离草海不远处)坟基卯官屯。坐东向西有碑记。

卯世尊：三世祖，京卯之长子，文生。娶蒋氏，住威宁府卯官屯。生二子一女，坟基在卯家沟坐北向南。

卯世耀：三世祖，京卯之次子，武生。娶刘氏，生二子一女。移居鲁安州。

卯世夺：三世祖，京卯之三子，贡生。娶妻陈氏。

卯建宗：四世祖，卯世尊之长子，娶管氏生四子职千总住石河。

卯成宗：四世祖，卯世尊之次子，娶殷氏职守都司调云南海司生二子。

卯德宗：四世祖，卯世耀之子，教授。娶张氏移居普安州。

卯升阳：五世祖，卯建宗之长子，娶管氏生三子。

卯升云：五世祖，卯建宗之次子，娶赵氏生二子。

卯升龙：五世祖，卯成宗之长子。

卯升朝：五世祖，卯成宗之次子。

卯升科：五世祖，卯成宗之三子。

卯升堂：五世祖，卯成宗之四子。俱随调云南望海司。

卯应奎：六世祖，卯升阳之长子，娶刘氏，职务副总兵，调云南楚雄镇守。坟基在卯官屯坐东向西。

卯应夺：六世祖，卯升阳之次子，文生。

卯吉祥：七世祖，卯应奎之长子，娶贺殷马氏生三子。

卯　祯：七世祖，卯应奎之次子，娶李氏。

卯闻序：八世祖，卯吉祥之长子，娶施氏生一子一女。

卯闻学：八世祖，卯吉祥之次子，娶殷氏生一子。

卯闻重：八世祖，卯吉祥之三子，娶陈氏生一子一女。

卯建国：九世祖，卯闻序之长子，娶耿氏。

卯建成：九世祖，卯闻学之长子，娶苗氏。搬贵定县。

卯建栋：九世祖，卯闻学次子，娶邹氏。移居宣威后所。

卯建梁：九世祖，卯闻学三子，娶吴氏。居云南，阵亡。

卯建高：九世祖，卯闻重之长子，娶李氏。生一子向阳。

卯向阳：十世祖，卯建高之子，娶戚李氏生四子一女。住阁下。坟基在卯家山坐南向北有碑记。

卯有忠：十一世祖，卯向阳之长子。娶马氏，生一子一女。住阁下。坟基在卯家山坐西向东有碑记。

卯有广：十一世祖，卯向阳之次子，娶陈氏，过继毕节陈门，名自新。坟基在威宁鲁章。

卯有箕：十一世祖，卯向阳之三子，娶李氏。住母打鹿，即现今的卯大路。

卯有明：十一世祖，卯向阳之四子，娶管氏。生三子二女。

卯沾荣：十二世祖，卯有忠之子，娶王氏。

卯启琏：十二世祖，卯有箕长子，娶王氏。生三子。封武略将军，阵亡。坟基在阁下坐西向东有碑记。长子卯级寅，次子卯钢寅，三子卯统寅。

卯加荣：十二世祖，卯有明长子，娶李氏。

卯升荣：十二世祖，卯有明次子，娶赵氏。

卯德荣：十二世祖，卯有明三子，娶刘氏，生一子。移居鲁甸。

三分布

今山东省的菏泽市单县蔡堂镇郝庄、卯庄，定陶市，安徽省的临泉县，江苏省的铜山县、丰县，山西省，贵州省的毕节市翠屏村西安组、威宁县，四川省的金阳县对坪，河南省的三门峡市灵宝市焦村镇卯屯村、民权县，云南省的曲靖市富源县竹园乡的大假角村、彝良县、卯雄、昭通市鲁甸卯家竹林、东川市会泽县可河二道桥石嘴子尹家湾，甘肃省的定西市渭源县会川镇、庆坪乡龚家沟村等地，均有卯氏族人分布。

四郡望：

武　州：一称阶州，今甘肃省陇南市武都区。武都位于甘肃省东南部的白龙江中游地带。

威宁县：元明时期称乌撒卫(乌撒军民府治)，亦称乌蒙。据《元史·地理志》记载：“乌撒者，蛮名也。所辖乌撒、乌蒙等六部，后乌蛮之裔，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。

五家乘谱牒：

山东单县卯氏宗谱，著者待考，1963年油印本。现被收藏在山东省单县的蔡堂镇卯楼村卯氏宗祠。

贵州威宁卯氏宗谱，著者待考，清年间木刻活字印本。现被收藏在贵州省威宁县郊草海边卯家沟卯氏宗祠。

六字辈排行：

山东，安徽卯氏字辈：“崇德宏广万元明金其福俊文思学继庆贺建国昌”。

贵州威宁卯氏字辈：“世宗升应祥闻建阳有荣启寅文开岱廷昭照时昌升明光永亮钟龄祯毓秀兴国复安邦洪龙跃海宇武德树朝纲良翰培贤士奇才献法章春锦继远煜嘉晏庆云洲孝贵承志睿俊鹏广积辉”。

七历史名人：

卯在东：(生卒年待考)，阶州人。著名明朝官吏。其人美丰仪，善谈论，志操轶群。授中城兵马左右，录请不避权贵。后迁河南府。

卯晓岚：(公元1939～今)，甘肃武都马街乡人(今甘肃陇南武都)。著名大型真菌分类学家

卯稳国：(公元1956～今)，云南富源人。著名 地方党务工作者。迪庆州委书记。

关羽有六个儿子，包括一个养子。关羽的长子关平跟随关羽作战，与关羽一起在林州被斩首。。关羽三子关索，失荆州后收复鲍家庄，诸葛亮讨伐孟获时回军为先锋。关公，关兴之子，妻子是公主，官至中郎将，卒，无子。关兴的儿子关彝在关公死后继承了他的职位。

裴注说灭亡后，庞德之子杀了关全家为父报仇，关羽一脉断。但在荆州，有关羽的后代代代相传。

据清朝光绪《三国志》年、《荆州府志》年记载，关平在随父镇守荆州时，娶了赵云的女儿，生了一个儿子，名叫关牧月。当吴兵攻打荆州时，关平的妻子抱着八岁的儿子逃出荆州城，改姓，避居乡间。西晋灭吴统一全国后，她回到荆州城，复姓，世代居住在荆州，以守陵墓为家。清朝雍正年间，关牧岳嫡系供奉当阳关岭，乾隆年间，供奉荆州关庙。授世袭五经大夫，免除一切杂派。虽然史书上没有看到这个记载，但据荆州关的祖先说，他们确实是关羽的后代。荆州应该是关羽后代唯一的故乡。

关羽后代有相关记载吗？

《江陵县志》年的记载和各种古籍都没有详细记载关羽的身世。他的长辈和妻子都没有记录，儿子和他自己的生日也都模糊不清。只是《三国志》《三国志》“关羽字长，字永垂不朽，河东人”，所以没有解释。至于他的儿子，《关羽传》年被频繁提及的将军关平，只说关羽之死做了这样一个注解“权遣将军击羽，斩羽，平子于林居”。裴注《三国演义》也说了“全遣大将击羽，夺羽而平子”，于是再没说什么，连管平是什么表情。关羽的其他后代和家族成员，在他的传记《蜀记》中说，关羽死后，“孩子出生了。邢安国这个词，很少问，丞相诸葛亮却是深有体会。弱冠是为中道服务，监军。他多大了？商公主，官至虎贲中郎将。死而无子，以扬夷族。”裴注《三国志》曰：“庞德子将随钟、邓攻蜀，蜀将破，关氏全灭。”

看这些材料可以知道，关羽原名成仙，是河东人，有儿子关平、关兴。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽的次子关兴早逝，但关羽的长子关羽的爵位在关羽死后由关兴的私生子关彝继承。成都关家人口被庞德之子随邓艾入蜀所杀。我们能知道的基本就这些了。

关羽的身世，直到清朝康熙年间，才有了明确的答案。康熙年间，解州王朱丹在修古井时，挖出了关羽的墓砖。上面刻有关羽祖师二字，生卒年月等。资料比较详细，关羽的家庭情况也略有提及。所以他写了《蜀记》。根据墓砖上的文字记载，关家实际上是一个文人世家。祖父关羽叫来了关羽，问他。永元二年庚寅生，居解州长平村宝池。记载他“善慕”，常以《关侯租墓碑记》，《易》训诫儿子。桓帝长寿二年死于丁酉，享年68岁。羽父关彝，这个词任重而道远。这位孝顺的，在他父亲的审判和死亡之后，在坟墓上建造房子度过了三年的服丧期，除了服丧之外。关羽出生于桓颜夕三年庚子年六月二十四日。于长大后娶了胡的妻子，灵帝广于戊午元年五月十三日在Hiuke与儿子管平成婚。后钱塘人冯景山在此基础上造《春秋》。

从这些资料来看，民俗以5月13日为关羽生日在庙里拜关羽，在家供奉，确实是误传。5月13日是关羽的生日。墓砖的发现也证实了关平确实是关羽的亲生儿子，而不仅仅是《汉寿亭侯祖系记》和民间传说一直说的养子。同时，从墓砖上的记载我们也可以知道，《三国演义》裴注中引用的《江表传号左传》的说法并非空穴来风，因为关羽的祖父在审讯时曾用《三国志》和《易》教导他的儿子，所以关羽的《讽刺朗诵左传》应该是

对刘备关、张曰：“吾孤一人，汝二人忧老幼，恐变心。”关正义说：“我跟我大哥去，因为我身无分文。”张飞说：“你是怎么成功杀死自己的孩子的？我哥杀了我全家，我杀了我哥。”刘备说：“没错。”于是，关和张同意杀死对方的家人。张飞跑到关羽的家乡界县，杀死了关羽的十名家人。只是因为他不忍心带走已经长大成人的关羽长子关平，又放走了关羽怀孕的妻子胡金定，后来才生下了小英雄关索。关羽杀了张飞全家。做完这些事，我就回到桃园镇，三兄弟就出现了。去兴做个好将军。后来的情节是，关索长大后去荆州找关羽，想认父。关羽不承认，于是关索翻脸威胁父亲说，不听话就去找曹操，拿起刀剑活捉关羽等五虎将军，等等。水浒传里有个外号叫关锁，云南也有个地方叫关锁岭，有个庙专门供奉他。可见此关锁在民间传说中颇有影响，但不少学者认为所谓花关锁的故事并无历史依据，也有人认为古篆“锁”与“平”相近，关锁可能是关平。看以上信息，应该说目前只能承认这个结论是正确的。但有一点是对的，那就是关羽的老婆是胡的。

此外，上海图书馆现有5本关氏宗谱，分布在浙江杭州、广东南海、番禺、新会等地。其中，有四大宗谱，管氏自称“汉寿”后裔。山东省兖州县档案馆也有一册《花关索出身传》，关金标主编，民国三十年代刻本。但是，到现在也没有真正的《武圣府分支关氏宗谱》。因为现存的家谱都是宋代以来的记载，所以图表中没有提到关羽的名字。因此，严格来说，它们并不是真正的关公家谱，对我们了解关羽没有太大帮助。对于研究家谱的人来说，是一份难得的珍贵资料。

1995年，国际文化出版公司还影印出版了《关氏家谱》系列，共10册。第八卷有《关帝文献汇编》的影印本。这是官方唯一发现的由朝廷编撰的关羽家谱。可惜没几个人注意到。这个系列是由鲁愚和其他人编辑的。只是这本书只是清朝的手稿。清康熙至嘉庆年间有所交接和修订。嘉庆的编辑是关的第五十八代孙关文榜。综合各种关姓宗族资料的说法，关姓郡望陇西，其始祖为忠臣关龙凤，关羽为其第27代后裔。关羽、关平在麦城之败中阵亡。关平的妻子赵带着她八岁的儿子来到安乡避难，并把自己的姓氏改成了男性。直到西晋灭吴，赵才带着儿子出来复姓关。清朝雍正十年，朝廷决定由关悦的后代继承五经博士。关兴的两个儿子中，关通和关彝，因为大儿子没有子嗣，由私生子关彝抚养，成为关公后裔中的一大门派。在灭亡后，这个关氏家族迁到湖北江陵，定居在新都。关伯是关羽的后代，曾经在唐朝的德宗做过宰相。据《关氏家谱》记载，关伯是校对员的右仆射，卒于贞元十三年正月，享年79岁。白居易去世六年后，曾租用东馆作为栖身之所，因此他的许多文章都提到“老关”。

到了宋代以后，也许是因为当局开始尊重关羽，所以关氏在世界各地的族群都开始重视族谱，保存下来的族谱也开始增多。今天，关的后代遍布全国，甚至许多在海外。该报称，几年前在山东关羽节上的最后一次统计显示，现在有两万多名关羽后裔生活在世界各地，可以算是一个庞大的家族。

齐相管仲和周初三监之首的管叔鲜没有关系。管仲既是姬姓支裔，那么“管”就应该是他的氏，而且很可能是以国为氏。姬姓管国，根据陈盘先生《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》一书的考证，它的始封之君是周武王的弟弟，参与过“三监之叛”的那位管叔鲜。

管仲之后与管叔之后同宗同源。以前的管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使周穆王支庶管氏一族扬名天下，故而管氏子孙尊奉管仲为管氏的得姓始祖，史称管氏正宗。