土族是聚居在我国青藏高原的一个古老少数民族，这个民族不仅有着悠久的发展历史还有十分深厚的文化积淀。土族文化是从土族诞生至今的漫长岁月日积月累而形成的，具备足够完善的民族体系。那么，如此优秀的土族的起源你知道吗？下面就让我们一起来看看吧。

土族是民和地区的土着民族，但土族之“土”字，并非土着的意思，而是特定的民族称呼。长期以来当地土族自称“土昆”、“忙古”，汉族称土族为“土人”，“土昆”，藏族称土族为“霍尔”。从这些称呼中可以看出，土族的形成、发展过程是十分复杂的。其族源可追溯到西晋时期西迁的吐谷浑，其族名也由“吐谷浑”之“吐”字逐步演化而来。这一说法为民和大部分土族群众所认同。民和历史悠久，早在6000多年前，先民们已在此繁衍生息。

秦汉以前为羌人居地，西汉时纳入中央版籍。汉武帝昭和时期，在包括民和地区的湟水流域设郡建县。金城郡治（允吾），就设在今民和下川口一带，自此，民和成为青藏高原与内地政治、经济、文化联系的通道。汉宣帝时，赵充国屯兵河湟，中原先进的农业技术开始传入青海。

魏晋南北朝时期，在今中川、官亭一带设白土县。（《民和县志》1-2页）两晋南北朝时的“土谷浑”，中唐而后语谬为“退浑”，（《新唐书·土谷浑》），《新五代史》和《宋史》卷492，《辽史》又称作“吐浑”。总之，唐宋时有称作“退浑”、“吐浑”者。

而“浑”蒙古语是“人”的意思，故到元正式称作“土人”了。这时史书中的记载的“土人”，已是一个单一的民族。它是既不同于土谷浑，也不同于汉、藏、蒙古等族的有着自己独特风格的民族。土族族源以吐谷浑遗裔为主，在长期的历史发展中，又不断融合了蒙古、汉、藏、回、羌等民族的成份。唃啰相传在北宋年间，西来的阴山鞑靼与西夏结合，同斯进行过长期的战争。

蒙古族系的部族在这个时期经黄河临津渡进驻黄河谷地民和三川地区，由成吉思汗部将格日利特带领的部属余部在这里与当地居民融合形成土族一部，主要生活在赵木川地区。

现在民和三川赵木川土族自称祖先是蒙古人，每逢重大祭典都要往东祭酒，以示不忘其祖。当地还留有当时蒙古军驻军的遗迹，据说赵木川窑洞是蒙军格日利特指挥部所在地，在当地人心目中极为神圣，只是祭祀祖先时才聚会于此。三川喇家村、鲍家村土族，原是黄南同仁迁来的藏民，过去每年正月十五，他们还穿上藏式服装，到各庄巡游，以纪念祖先。

根据三川部分土族的族谱记载，在明洪武年间，曾有一批汉人从山西等地迁入三川地区，与当地土族人民长期相处，有些就融合到土族中去了。民和三川官亭土族张家、贾家的家谱称其祖先原系山西平阳人，秦家家谱称其祖先原籍山西大柳树庄人。

这些汉民族主要是逃避天灾人祸，谋求生路，长期飘泊，跋涉远足西部土乡，与土族杂居，互通婚姻，逐步演变为土族。土族中还融有回族、维吾尔族的成分。民和土族地区冶土司之祖，维吾尔人薛都尔丁元初为甘肃佥事，薛都尔丁率其部（均维吾尔人）进驻今民和米拉沟一带。其中大部分融合到了回族中，有一小部分融合到了土族中。

历史上多有使者、商旅或军队由临津渡进入青海境内，以官亭为首站，官亭成为丝绸南路贸易重镇，明清时期曾出现“朝贡不绝，商旅相继”的极盛场面。东晋高僧法显、北魏时比丘惠生及宗云、隋炀帝及唐高僧道宣等，都曾先后取道于此，或往西域，或往印度（经西藏）。

民和境内这两条唐蕃古道阅历了两千年的沧桑，汉唐以后的元、明、清三代也一直都是经营青藏高原地区的战略干线，在人类文明和祖国统一，以及国内民族交融、民族团结等方面都曾起过极其重要的作用，对三川地区土族形成发展有过举足轻重的历史性作用，特别是民和土族表现的浓厚的汉文化习俗色彩，不能不说是两条古道产生的影响。

在某种意义上来说，军队远征，部众散亡寄生于当地，商贾穷途求存于土着也是土族的一个来源。土族形成以后，融合了其他民族的成份，同时其他民族也融合有土族的成份，这也是三川地区历史上各民族相互亲善、友好相处的一个有力的根源印证。

在长期的历史发展过程中土族受汉藏文化影响较深。民和土族则表现出比较浓厚的汉文化色彩，故藏族称其为“嘉霍尔”，意即汉化了的霍尔人。在今民和其他少数民族中，民和土族对汉文化教育尤为重视，接受融汇汉民族优秀文明程度先于其他少数民族之上。

《司藤》剧中，男主秦放家的祖宅镜头，是在无锡惠山古镇取的外景，在电视剧中出现的惠山古镇场景，主要包括潜庐（A)、杨藕芳祠堂(B）、溪山第一楼（C）、寺塘泾（D）这四个地方。惠山古镇的这四处场景，都不是古镇新建的，而是悠久历史传承下来的建筑和景点，背后都有历史故事。

在电视剧《司藤》中，出现最多的就是“秦家老宅”，在现实生活中，这座秦家老宅的取景地是惠山古镇的寄畅园朝房和潜庐，这是两座连在一起的庭院祠堂，其中寄畅园朝房门对着惠山古镇横街上的寄畅园大门，潜庐大门对着惠山古镇的寺塘泾。

    （《司藤》中的秦家老宅剧照）

巧的是，寄畅园朝房这座园林，历史上是无锡的江南望族秦家的家产，主要用来接待康熙、乾隆两位皇帝12次来无锡游寄畅园的办公之所，而寄畅园，又名“秦园”，是北宋词人秦少游的后代秦金所建造，属于江南秦家的祖产，建于明朝嘉靖初年，迄今已经有六百多年的历史。

   （现实中的寄畅园朝房、潜庐内部园林）

在《司藤》中，有一段司藤回忆中出现的场景，这是揭密秦家与司藤关系的情节，剧情中司藤穿着黑披风，远远看着一群人因为纺织厂的事情与秦家起争执。这个长镜头的背后，有一幢惠山古镇独一无二的清水砖民国风建筑，在现实生活中，这座中西合璧风格的建筑，叫做杨藕芳祠堂。

   （《司藤》剧情照中的杨藕芳祠堂）

应该说，《司藤》的编剧绝对是非常了解无锡的，这座杨藕芳祠堂的主人杨藕芳，在历史上，是中国洋务运动的先行者，李鸿章的高级幕僚，杨藕芳创办了一系列铁路、纺织、水陆商务等实业，其中在无锡创办的业勤纱厂，是无锡近代的首家纺织厂……是不是和《司藤》剧情中秦家的情况非常相似？

《司藤》中关于惠山古镇的第一个场景，是颜福瑞回秦家老宅打探前情，与两位朋友一起坐在河边的场景，在剧情中，这段镜头特别美，背后是一座石桥，是惠山古镇两个水系寺塘泾和烧香浜的交汇点，是典型的江南水乡风格。

   （《司藤》剧照中的溪山第一楼）

在剧中，溪山第一楼并没有直接出镜，但三个剧中人物所坐的地方，正是溪山第一楼。这座楼和紫阳书院一起，是惠山古镇中两个与南宋大儒朱熹相关的建筑，其中溪山第一楼主祀朱熹，而紫阳书院则是传承朱熹的南宋理学传统的一座古老书院。

    （现实中的惠山古镇溪山第一楼）

《司藤》中关于秦家的剧情，基本上都是围绕寺塘泾这条河展开的，上面提到的潜庐、溪山第一楼，在寺塘泾北侧的上河塘，杨藕芳祠堂则在寺塘泾南侧的下河塘，剧中有一段航拍，最显眼的就是惠山古镇中间的这条寺塘泾。

这条穿越惠山古镇的主要河流寺塘泾，无锡本地人称之为“龙头河”，原因就是在河的最西面，也就是剧中“秦家老宅”的门口，有一个石制龙头，吐泄着来自惠山山脉的溪水，这也是龙头河河水的来源，这条河在古代，是惠山古镇的主要交通要道，古镇的人运输物资、进出大都是通过这条水路。

   （现实中的寺塘泾）

以上四处在《司藤》剧中出现的场景，只是惠山古镇深厚的人文历史的一个部分，在惠山古镇，仅类似于像“寄畅园朝房”、“杨藕芳祠堂”这样的祠堂，就有一百多座，另外还有“紫阳书院”这一类的书院四座，以及烧香浜、惠山浜、寺塘泾等河流构成古镇丰富的水系。感兴趣的话，可以到惠山古镇现场游览，这是一个不需要买门票的5A级古镇景区。

姓氏： 秦 [ 分布地： 益阳 ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 益阳秦氏四修族谱 [ 堂号 ] 天水堂

[ 始祖 ] 始祖：秦商，字子丕，鲁人，世居曲阜县 东善慕道 从事孔子 贤列七十 唐封上洛伯 宋对鄄城侯 明嘉靖时对冯翊 于周敬王十四年冬十月十五子时生 于周考王十七年秋八月癸丑日卒 葬山东 州府曲阜县东岭山 配言氏，赠夫人，于周敬王十六年丁酉六月十七日子时生 于周定王九年辛巳十月十五卒 葬兴子丕公合墓 子二 耀 辉

[ 字辈 ] 一修派语 冥添受胜思 兴伯邦朝自 在大民国正 先有均能致 忠孝流芳远 诗书裕后昆 文章光世泽 淮海振

[ 名人 ]

湖南长沙印塘秦氏字辈：启佑光前 策勋载铭 永保荣华 衔泽桂薰 基镇湘楚 显达钟淑 材杰握铨 清和鸣玉 锡汝摸烈 裁镕滋新 燮理钜治 权耀执钧 源本笃培 锦润采腾 垂鉴鸿业 照远镜澄。

湖南益阳、资阳秦氏字辈：“冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝傅芳远诗书启隽英文章光世业准海振家声”。

湖南沅江秦氏字辈：“建映金文朝木光楚永辉秉玉以锡士钟和本世希孝友家声大明良国运长为人宜立志修道务成章”。

湖南慈利秦氏字辈：“如惠文志秀新祖宗家盛业永德福时红长发奇强”。

湖北省：

湖北随州秦氏字辈：“明信舒淳英铭启胜乾贵”。

湖北咸丰秦氏字辈：“大士永代兴”。

山东省：

山东日照秦氏字辈：“孟福红玉泗(嗣)绪培昌启茂秀卫一品”。

山东东营、菏泽秦氏字辈：“如宗传敬恩昌”。

山东济南秦氏字辈：“大玉清明时公”。

山东滕州，江苏沛县秦氏字辈：“养正景家存真延续”。　

黑龙江省：

黑龙江哈尔滨秦氏字辈：“一保清廷瑞宇占庆福承涵念光同聚历代贺昌荣英贤培栋良诗书圣恩长华堂仁礼存群星耀宗祥”。

辽宁省：

辽宁大连秦氏字辈：“凤正昌家运”。

江苏省：

江苏沭阳秦氏字辈：玉世永镇兴诗立礼守义官仁

陕西省：

陕西户县秦氏字辈：“德富乐顺树圣祥荣振春承宗”。

山西省：

山西汾阳秦氏字辈：“文光朝极贵世瑞锦天成”。

广西省：

广西桂林秦氏字辈：“辅仕高立秀嘉万大珊春志文龙启习方永振久乾坤日月长富贵荣华远祖德积庆祥”。

河南省：

河南焦作秦氏字辈：“天云玉树子容发洪振家生”。

天津：

天津秦庄子秦氏字辈：越枝诵 应汝文之成 万育国廷克 永德(荫)凤嘉际 云景树明开 庆恩兆义大 辅少步学长

其它：

秦氏一支字辈：“百福鸿裕嗣续丕昌其懋修为以本培元”。

秦氏一支字辈：“尚德光先成崇伦达后人传家大友道永远扬声名”。

秦氏一支字辈：“挺克永德凤佳吉”。 秦氏一支字辈：“有德能垂裕超然永发扬”

扩展资料：

源流一：

秦出自嬴姓。秦氏是少昊金天氏的直系后裔，少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除“少昊”外，又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”，此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。

《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说：“少昊帝名挚，字青阳，嬴姓也。”，又有少昊的裔孙伯益，其后非子的封地于秦，有以国名为氏者。

-秦姓

秦家的解释

指 秦 朝。 唐 李嘉祐 《晚发咸阳寄同院遗补》 诗：“ 秦 家故事随流水， 汉 代高坟对石碑。”

词语分解

秦的解释 秦 í 中国 周代 诸侯 国名，在今陕西省和 甘肃 省一带：朝（乷 ）秦暮楚。秦晋之好。 秦楼 楚馆（旧时指 ）。 中国朝代名：秦代。秦镜高悬（喻法官判案的 公正 严明。亦称“ 明镜 高悬”）。 中国陕西省的别称。 ' 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的