在华夏文明的文化传承中，人们总觉得，有不少内容，日本和中国是相通的。其中，最具代表性的莫过于日本的文字。毕竟，对比日本文字与中国汉字，有部分从字体结构来看，可以说长得完全属于一个模子刻出来的，只不过，它在含义上发生了一些变化。确切来说，日语文字是由中国“汉字”和“假名”两套符号组成，并混合使用。

于是，人们不禁会想，在遥远的古代，日本和中国究竟有着怎样深刻的历史渊源？因此，很多人将这种可能性推到了徐福身上。

▲日本文字

不少人在一直怀疑：日本人的来源，是否极有可能就是大约2200多年前，秦始皇为了寻求长生不老药，派徐福出海寻找带去的那3000童男童女的后人？

历史的真相究竟怎样？对于发生在秦朝，徐福带去的，后来和徐福一起不知所踪的那3000童男童女，他们究竟漂流到了大洋上的什么地方？是死是活？是不是最后真的去了日本，并在那块土地上安了家？

▲日本人与中国有何渊源？

▌徐福东渡日本“中国说”

1、司马迁《史记》：徐福到达“平原广泽”并在此定居！

关于徐福东渡的事迹，最早见于《史记》中的“秦始皇本纪”（称徐福为“徐市”）以及“淮南衡山列传”（直接称作“徐福”）。其中，对徐福东渡之事记载比较详细的当属“淮南衡山列传”部分。

《史记·淮南衡山列传》提到，徐福从南到蓬莱，与海神对话以及海神向他索要童男童女作为礼物之事（人们一般认为这是徐福向秦始皇编造的托辞）。同时，还记载了徐福带着谷种、百工随行的情况，然后他们到达了一个叫做“平原广泽”的地方。徐福到了这个地方以后，他觉得当地气候温暖，风光秀丽，人民也非常友善。徐福因为给秦始皇要寻找的仙药并没有找到，因此“止王不来”。也就是说，达到“平原广泽”这个地方后，徐福不再回来，而是在当地自立为王。而且徐福还教授给当地人农耕、捕鱼、捕鲸、以及造纸等先进的生活技能。

▲司马迁与《史记》

《史记·淮南衡山列传》中的“平原广泽”到底在哪里？

这在后人看来，觉得可能正是日本。尽管目前没有确切的文献可供考证。如果以《史记》“封禅书”中的内容只说它在“渤海”来推测的话，按照正常情况，如果是渤海，一直顺海前行，出了渤海海峡，就会进入黄海，如果再顺着黄海继续前行，也只能顺海向东南方行进，而再往前方，也刚好是日本岛所在的位置。

因此，人们将“平原广泽”视为到达了日本也是符合逻辑的。

2、《三国志》与《后汉书》：徐福达到“亶洲”留此不归！

《三国志》“吴书·吴主权传”与《后汉书》的“东夷列传”中，也分别提到了徐福东渡之事。

（1）《三国志》说法：

《三国志》“吴志‧吴主传”里说徐福东渡到达“亶洲（又作澶洲）”并留此不归，具体内容为：

“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。 亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”

而关于“亶洲”这一地名的记载中，《三国志》还提到，“亶洲”与“夷洲”同在中国外海的东南方向，而且两者相距不远。根据这一说法，结合一些古今地理位置对比，人们认定“夷洲”为今天的台湾岛（台湾在东汉以及三国时期称“夷洲”，隋改称“流求”，明中叶称“北港”、“东番”，明朝末年才开始称“台湾”），因此“亶洲”应该指日本岛。

▲徐福东渡至日本

也就是说，实际“亶洲”指的正是古时候提到的“倭国”。而且《三国志》还在“魏书·倭人传”中专门对“倭国”的具体地理位置作了说明：

“计其道里，当在会稽、东冶之东”

这句话，道出了古时候中国人认为倭国的位置就在我国古代海外的东南方向，此时，“亶洲”已与“倭国”在地理位置上不谋而合。

这基本上也可以说明，徐福确实是带着3000童男童女东渡去了日本。

（2）《后汉书》说法：

《后汉书》“东夷传‧倭”中提到徐福的去向，其实是和《三国志》的观点保持一致的，其中也提到了“澶洲”：

“会稽海外有东鯷人，分为二十馀国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。”

既然，《三国志》与《后汉书》里都说了，徐福带着3000童男童女去了古之“亶洲”，而且，这个地方皆指向今天的日本，那么，这更增加了徐福去向日本说法的可能性。

▲东夷古国

3、《义楚六帖》：首次明确提出徐福去了日本！

徐福东渡之事，在后周显德元年（954年），由齐州开元寺高僧义楚，博采诸多经论，以及儒道诸书所撰成的佛学辞典《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）中，首次明确提出徐福最终到达的地方是日本！并说徐福到达后，将日本的“富士山”称为秦始皇曾将要找的“蓬莱”。而且还说，今日在日本的秦氏为其后人。

▲《释氏六帖》即 《义楚六帖》

关于这部分记述，具体内容记载在《义楚六帖》卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中：

“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

当然，也有人认为，这段记述并非义楚亲历，而是因为他有一位来自日本的朋友叫宽辅（法号，弘顺大师，927年到达中国），生活在日本醍醐天皇时代。因此，不少人认为，关于徐福在日本的这段可以称作“历史”的部分，应该是这位叫做宽辅的人给义楚讲述的。于是，这段记载还是值得商榷和有待进一步考证，虽然可以作为徐福可能的去向之地作为参考，但还是不能绝对诠释疑惑。

4、欧阳修著《日本刀歌》：徐福带去秦“焚书坑儒”前部分典籍

在欧阳修所著《日本刀歌》中明确指出，徐福的去向正是日本，并且认为，徐福去日本还携带了大量的文化典籍，因此使得在秦始皇实行“焚书坑儒”之前的大量典籍得以在日本保留。该内容原文如下：

“宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。”

▲欧阳修

对于这一观点，1339年，日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》也将此事作为信史记录，内容称：

“孔子全经唯存日本矣”

▲孔子讲学

如果这一说法属实的话，更加印证了徐福东渡日本说法的真实性。

▌徐福东渡日本“日本说”

到底徐福有没有到达日本？在日本，徐福文化一点也不陌生！而且要历史记载有历史记载，要家谱也可以有。

他是殷商巫师的后裔，是一代神人鬼谷子的“关门弟子”，是我国史上最出名的炼丹术士，也是我国历史上第一个真正意义上的航海家。

后人说他带领5000童男童女建立了现在的日本，留下了诸多神迹。也有人说他是一个发现美洲的人，将东方古国的先进文化和技术传播到了新大陆。那么他是谁呢？

他就是徐福。

徐福像

身世显赫的徐氏一族

徐福，字君房，齐地琅琊郡人，也就是今天的江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村人，生年不详，仿佛就是突然出现在历史上一样。

虽然在正史没有关于徐福的详细记载，但是徐福一族的起源和传承是有据可考的。1899年在河南省安阳市殷墟出土了一批陪葬的龟甲和兽骨，上面记录了殷商时纂刻的文字，也就是现在所说的“甲骨文”，据“甲骨文”和后来的“金文”记载，在商朝时就有一个叫做徐国的国家，徐国灭亡之后其“子孙以国为氏”，结合《徐氏宗谱》与《左传》、《汉书》、《后汉书》记载的内容，也就说明了徐福确实是徐国后裔。

这个徐国一族可不是普通人，相传他们“出自东夷少昊族，与秦、赵等同为嬴）姓，徐为其氏。”到了商朝的时候，徐国一族以占卜观星、通天地神明而名声大噪，成为当地赫赫有名的巫师一族，并一直传承至徐福这代。如果徐福老老实实继承祖传的手艺，以炼丹为主业的话，最多只能成为一个秦时普通的“方士”，但是他却遇上了一个改变他一生的人----鬼谷子。

动漫中殷商巫师一族形象

师承鬼谷先生

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，一生功业辉煌显赫，门下弟子多达五百余人，其中最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，其余的有李斯、毛遂、徐福、甘茂、乐毅、范雎等。当鬼谷子云游到琅琊时，徐福主动求拜他为师傅，鬼谷子看他天资聪慧就收他为自己的关门弟子，也就是最后一个弟子，将自己的毕身所学倾囊相授。

至此，徐福不仅继承了祖上巫师的各种奇术，还学习了鬼谷子各种纵横捭阖、刚柔之势、修心养性和服食导引之术。

鬼谷子动漫形象

此外，因为徐福本是“上古巫师”后裔，对观星占卜和预测通灵本来就十分擅长，加上徐氏一族一直生活在沿海一带，所以在徐氏一族的主导下，早期的航海开始琅琊兴起。我们都知道在古代航海要想保证顺利和安全，只能依靠天上各种的星星作为指引，还要精通气候和海潮的变化，这时徐福的优势就体现出来了，正因为如此，徐福一族在江苏和山东沿海一带十分具有威望，加上他在“炼丹”方面的成就，所以徐福成为了当时著名的“方士”。

此时，秦国已经完成了统一大业，并统一了全国文字、道路和度量衡，后世称他为“千古一帝”，也就是第一个皇帝。但是，如同史上很多皇帝一样，秦始皇开始追求长生，《纲鉴合编》记载，"始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳"。为此，在统一六国后秦始皇不断派人在天下各地寻找长生不老的丹药。为什么秦始皇这么坚定地认为这个世界有长生不老的丹药呢？

原来秦始皇曾经听到，在大宛这个国家有很多人因为因为战乱枉死在路边，这时有飞鸟衔着一种草覆盖死者的脸上，死者竟神奇的活过来了。于是秦始皇派使者去问鬼谷子这是什么草？鬼谷子说“这种草叫不死草，一株可活千人，生长在大海上有一个叫祖洲的地方。”因为鬼谷子当时已被世人传得高深莫测，其弟子张仪曾两度在秦国为相，所以秦始皇对鬼谷子的话深信不疑。加上当时“方士”盛行，炼丹之术风靡，秦始皇就找来各地著名的方士为他寻找和炼制长生不老的丹药，除了徐福之外，比较出名的方士就是候生和卢生两人，随后这两人因为炼丹失败而出逃，引发了史上著名的“焚书坑儒”事件。但在此之前徐福已经东渡寻药了。

徐福东渡之谜

据《史记秦始皇列传》和《史记淮南衡山列传》记载，在秦始皇开始遍寻方士炼丹的时候，徐福主动从琊郡来到秦的都城咸阳拜见始皇帝，说自己在东边的大海之上找到了三座神山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，这三座仙山中还有神仙居住，他可以代始皇帝前往求取长生不老丹药。徐福的名声秦始皇早有耳闻，加上又是鬼谷子的“关门弟子”，所以秦始皇对徐福的说法深信不疑，于是开始安排徐福东渡寻找丹药。

始皇帝二十年，也就是公元前219年，带着始皇帝的重望徐福开始了第一次东渡寻仙之行。据记载，第一次东渡的时候，徐福向秦始皇申请了童男童女数五千人，以及足够这些人三年食用和生活三年的粮食、衣履、药品和以及大量耕具，耗时整整九年，但并未寻得长生不老丹药。

到了始皇帝三十七年，也就是公元前210年，秦始皇东巡至琅琊，他找来徐福寻仙求药的进展，徐福说，他率领船队出海后碰到鲛人作乱，鲛人是上古时期一种人身鱼尾的神秘生物，和西方的美人鱼相似。因为鲛人作乱他和船队始终无法接近仙山，于是又向秦始皇申请给他一支军队，用于平息作乱的鲛人。派遣射手射杀了一头大鱼。

于是始皇帝又派了一支军队给徐福，随后就有了徐福的第二次东渡。也就是这次东渡，徐福再也没有回来，从此消失在茫茫大海上，消失在了历史的长河之中。秦始皇在这次东巡的归途中也死于沙丘。

画作《徐福东渡》

徐福到了什么地方

徐福第二次东渡最后究竟到了哪里？现在存在很多的说法，我们一起来看看。

一说是徐福到达了仙山并拿到了长生不老之药，只是并未回来交给秦始皇，自己服用了并一直在仙山上修行，最后得道成仙了，这个说法无法考证，我们权当故事听听就好了。

另一种说法是徐福东渡到达了当时荒无人烟的日本，依靠着出海时所带的五千童男童女、一支军队和大量的物资建立了自己的国家，也就是今天的日本。

《史记》中对徐福东渡最后的记载是得“平原广译，止王不来”。这里的“平原广泽”究竟是哪里，是不是就是今天的日本这个说法尚存争议，但可以肯定的是徐福当年确实到过日本，但日本并不是徐福建立的。

据《神传富士古文献》记载：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来”，这是一本日本记录历史最古老的书籍。也就是说徐福到达日本的时候已经是日本弥生时期，也就是日本第七代孝灵天皇之时，当时的日本列岛上已经有了属于自己的文化和国家，今天在日本还保存着的徐福墓、徐福陵、徐福神社等诸多相关的建筑，其实是徐福后代为纪念和祭祀所建。

日本至今保存的“徐福墓”

另一说是徐福带领的船队在出海的时候遇到了大风浪，迷失了方向导致整只船队和船上的人在浩浩大海中葬身了。这也不太可能，因为徐福本身因为家族相传，对占卜观星和天时预测之术掌握得十分熟练，不太可能在海上出事。

最后一种说法是徐福最终到达了美洲。这个说法是徐福在到达日本后，留下了部分随船人员在日本生活繁衍，今天日本的社会中秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，多多少少与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。随后徐福带领剩余的船员离开了日本，最终到达了美洲。因为上世纪八十年代考古学家在墨西哥境内发现过一块名为“大齐田人墓”的石碑，在美国旧金山也曾出土过镌刻着篆文的古箭，在南美洲波利维亚也发现过篆文雕刻遗迹，而徐福的家乡琅琊在战国时期正是齐国的辖地，而篆文又是秦统一六国后的所使用的的文字。这就说明了有人早在哥伦布之前就到达了“美洲大陆”，这些人就是徐福和徐福所率领的船员。

结语

徐福东渡最终到了什么地方？《史记》中仅有的记载“平原广泽”也难以进行考证，但不管怎么说，单凭徐福两次东渡来看，早在2000多年前他就能组织至少3000人规模的船队在大海上来取自如，我们也可以说徐福是一名伟大的航海家。除此以外，徐福还有着殷商巫师后裔的身份，掌握巫师之术，拜门鬼谷子，学得一身通晓天地、纵横捭阖和修心养性奇技，也算是一个奇人了。

那么大家认为徐福的两次东渡是去了哪里呢？

山东蓬莱岛

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徐福的来历

日本人徐福传说

秦朝十大恐怖传说

徐福四大徒弟是谁

神武天皇是徐福吗

吴勉和徐福谁厉害

不一定。

徐福东渡，确实给倭国注入了不少秦人血液，但是，需要注意的是，日本天皇的家谱是有问题的。

由所谓的圣德太子编纂的天皇家谱，至少有十位虚构的“天皇”。

而且在天皇之前，日本也经历过群雄逐鹿的乱战。

所以当胜利者终于脱颖而出，取得桂冠的时候，他究竟是徐福的后裔，还是随行而来的童男或者工匠的种，这个不好说。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。 他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。

日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

中国人徐福是日本人的始皇帝

徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。

钣野的研究还得出许多出人意料的结论。 他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本登陆，那的风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。

据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。

羽田孜认为自己是中国移民的后裔，乃从秦朝时代随着徐福渡船到日本寻找长生不死药的下属，而在当地居住。羽田孜自称：“我的祖上是姓秦的。”“我们的身上有徐福的遗传因子，在我的老家还有“秦阳馆”，作为徐福的后代，我们感到骄傲……”“赣榆县徐福村徐福祠，我要去参拜！”“凡是与中国沾边的事，我都高兴去做！有关徐福的活动，我都要争取参如！”

羽田孜先生两次访问徐福故里--江苏省赣榆县：

第一次是2002年6月25日，羽田孜先生携次子羽田次郎，在中国对外友协有关人员的陪同下，由北京飞青岛，再由青岛转车来赣榆。他受到了当时连云港市刘永忠市长的热情接待，并在刘市长等人的陪同下虔诚地拜谒徐福祠。羽田孜先生首次访问赣榆，是自己主动安排的，其目的就是寻根溯源、祭祀祖先，留下了“日中友好始祖徐福”的墨宝，并种下了象征中日友谊的银杏树。羽田孜先生首访赣榆县金山镇徐福村时，村民们在徐福祠广场敲锣鼓、鸣鞭炮，热情欢迎远道而来的客人。羽田先生触景生情，非常激动，走近村民，放开喉咙：“大家好！我和你们一样，都是徐福的后代。看到你们真高兴！”

第二次是2007年10月26日抵赣榆。26日上午，羽田孜先生一行在徐福庙参加过徐福节系列活动后，在国家有关部门和连云港市、赣榆县领导同志陪同下来到徐福像广场，恭恭敬敬地向徐福像敬献花篮。同时，举行羽田孜题词石刻揭幕仪式，石刻的阳面镌：“日中友好始祖徐福众议院议员 羽田孜 二OO七年七月一日。”阴面是：“羽田孜先生，日本国长野县人。众议院议员，第八十代内阁总理大臣。贰零零贰年陆月贰拾伍日拜谒徐福祠之际题此以赠，复於中日邦交正常化三十五周年之际重书。特勒斯石，以志永念。”

南美汉人村是国际旅游考察队在考察中发现的，因为该地人保持着汉人的生活习俗，语言习惯，拥有两千多年的历史，考察发现，他们的存在与秦始皇时期徐福出海所带的童男女有密切关系。徐福是墨家弟子，他是秦朝时期的著名方士，传闻他是鬼谷子的关门弟子，主要活动在秦始皇前后时期，因为具备良好的天文、航海知识。

关于徐福的出海，主流的说法是他是被秦始皇派往海外寻找长生不老之药的，又有说法认为，这是墨家在秦统一后的一次政治逃亡，为了避免学说的夭亡而假托求仙避难于海外。徐福有两次出海，在第一次的时期，他上书秦始皇，说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住，可求长生不老秘药，因此始皇帝派他入海寻仙，替他预备三年的衣食，并让他携带童男童女近千人，百工若干。然而这一次的出海，徐福多年并未找寻到仙山，他回返国都后像秦始皇禀告，途中遇“大鱼”难以成行，秦始皇于是又为他派出弓箭手。

徐福在公元210年再度出海到达“平原广泽”，这次没有再回去，有说法认为他自立为王，也有说法认为他死在海上。在《日本国史略》中提到徐福到达日本后，留在此地，并将随行人改名为“秦”、 “福田”、 “福台”、“福山”等姓氏，徐福到过日本是可以证实的，甚至到今天为止，许多日本人认为徐福是仙人。但平原广泽到底在哪里，徐福最终是死在何处则至今未考，史书记载中只说平原广泽气候温暖、风光明媚、人民友善。

而在国际考察队走访汉人村的过程中，他们发现这里的人保持着汉民族的生活习惯，他们耕种粮食，主食大米，说话口音是中国汉语，据他们口口相传的历史佐证，他们是徐福携带出海的千名童男女的后代，但是否真实仍旧未考。

秦始皇在统一了六国之后，广求长生不老之术，为此他派了术士徐福东渡去求仙药。可惜徐福东渡出发后就没有再回来过。后人为了纪念徐福修建了 墓地，如今徐福墓在哪里呢。徐福的后代又在何方， 日本人是徐福的后代吗>日本人为纪念徐福建造的公园>徐福墓在哪里>按照常理来说徐福东渡之后他葬身的地方应该就在他最后 生活的那个岛上，但是现实中的徐福墓却又不同说法。一说徐福墓在日本，也正是了徐福东渡的地方真的是日本。但是在日本的徐福墓建造的时间较晚，从时间上来说不相符。>关于徐福东渡的故事背后还有很多秘密值得研究，只是苦于年代久远，而我们又不是专家，一些权威的史料我们无法获取，所以只能凭空猜想，或者根据一些 野史来推测，折让徐福东渡的迷更加神秘。秦始皇在统一了六国之后，广求长生不老之术，为此他派了术士徐福东渡去求仙药。可惜徐福东渡出发后就没有再回来过。后人为了纪念徐福修建了墓地，如今徐福墓在哪里呢。徐福的后代又在何方，日本人是徐福的后代吗

日本人为纪念徐福建造的公园

徐福墓在哪里

按照常理来说徐福东渡之后他葬身的地方应该就在他最后生活的那个岛上，但是现实中的徐福墓却又不同说法。一说徐福墓在日本，也正是了徐福东渡的地方真的是日本。但是在日本的徐福墓建造的时间较晚，从时间上来说不相符。

关于徐福东渡的故事背后还有很多秘密值得研究，只是苦于年代久远，而我们又不是专家，一些权威的史料我们无法获取，所以只能凭空猜想，或者根据一些野史来推测，折让徐福东渡的迷更加神秘。

>揭秘徐福的后代之谜>徐福受命出海东渡求仙，而一去不复返，剩下一个悬念给我们猜想，到底徐福东渡是到达了哪里日本人是徐福的后代的说法是真的吗要考证这些问题，首先还要从从日本人说起。>徐福东渡的画作>昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自 中国，祖先是徐福。这位日本人都承认自己的祖先是 中国 秦朝时期的徐福，可见此说法还是有一定可信度的。>既然有日本人反应自己就是徐福的后代，那么真的日本人都是徐福的后代吗现在一些日本人说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。>而且日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国。>从部分日本人的反应来看，确实徐福对日本的影响不小，至于日本人是不是徐福的后代还不能完全肯定。因为关于徐福东渡到底的地方还有一个争议，因为还有一部分人认为徐福登陆的地方是 韩国。>由于徐福在东渡出发后就不曾回来过，所以后人只能根据各地的传说等的内容中来了解之后的情况。综合上述的内容，只能说部分日本人是徐福的后代。

揭秘徐福的后代之谜

徐福受命出海东渡求仙，而一去不复返，剩下一个悬念给我们猜想，到底徐福东渡是到达了哪里日本人是徐福的后代的说法是真的吗要考证这些问题，首先还要从从日本人说起。

徐福东渡的画作

昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。这位日本人都承认自己的祖先是中国秦朝时期的徐福，可见此说法还是有一定可信度的。

既然有日本人反应自己就是徐福的后代，那么真的日本人都是徐福的后代吗现在一些日本人说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。

而且日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国。

从部分日本人的反应来看，确实徐福对日本的影响不小，至于日本人是不是徐福的后代还不能完全肯定。因为关于徐福东渡到底的地方还有一个争议，因为还有一部分人认为徐福登陆的地方是韩国。

由于徐福在东渡出发后就不曾回来过，所以后人只能根据各地的传说等的内容中来了解之后的情况。综合上述的内容，只能说部分日本人是徐福的后代。