潘氏是中国的一个姓氏，历史源远流长，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。据悉，潘氏家谱的字辈有着超过32个，下面列举一些常见的字辈，供您参考：

第一世：伯益

第二世：高山

第三世：嘉平

第四世：文顺

第五世：传德

第六世：国廉

第七世：子敦

第八世：宜鸿

第九世：东齐

第十世：志宗

第十一世：德善

第十二世：伯通

第十三世：学忠

第十四世：智斌

第十五世：德明

第十六世：福山

第十七世：学平

第十八世：联桂

第十九世：长文

第二十世：贤豪

第二十一世：春申

第二十二世：奎方

第二十三世：天民

第二十四世：嘉程

第二十五世：增辉

第二十六世：启玮

第二十七世：晓安

第二十八世：庆涛

第二十九世：向群

第三十世：雪良

第三十一世：文军

第三十二世：平江

潘（Pān）姓源出有四： 1、出自芈姓，[mǐ ]为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。 2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。 3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。 4、出自他族改姓：

①据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。 ② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。 ③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。 潘崇。楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。从此潘姓在楚国成为有势力的家族。后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。 姓氏源流韦姓源出1

出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。据《姓纂》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。”又据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等资料所载，韦姓出自颛顼高阳氏大彭之后裔，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于豕韦（在今江苏省铜山县的附近），豕韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，其子孙遂以国名为姓，称为韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。 韦姓源出2

出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族险遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤（今广东、广西一带）躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来。 韦姓源出3

出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据《汉书·西域传》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）有韦姓。 韦姓源出4

出自赐姓而来。据《唐书·桓彦范传》所载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。 韦姓源出5

出自其它源流有韦氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。 韦姓源出6

出自子姓。卜辞中有子韦，商王后裔。 得姓始祖 元哲，为彭祖四世孙（第4代，曾孙），彭祖为颛顼五世孙（第5代，玄孙），颛顼为黄帝孙（第3代，孙）。这样，元哲为黄帝十世孙，故韦氏属黄帝子孙。与钱姓、彭姓同出一宗，形成于商代初年，发源于今河南省滑县。少康为夏帝时，封大彭氏国支孙元哲（彭祖四世孙）于豕韦（今河南省滑县），并建立诸侯国，成为夏的同盟部落，是夏王朝的重要支持力量之一。豕韦国又称韦国，夏末时被商汤所灭，韦国王族四散出逃，其子孙后代便以原国名韦为姓，遂成韦氏。 石姓出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏（封为公后，儿子叫作公子，孙子叫作公孙。公孙在这里不是姓），字石，又称石碏，是卫国的贤臣。 石姓出自姬姓，是黄帝的后代。西周初年，周武王封自己的弟弟卫康叔卫封建立卫国（今河南淇县境内）。传至卫庄公时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁，州吁喜欢练武、打仗，庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫公孙碏，字石，人们称他为石碏，是卫康叔六世孙靖伯的孙子，他劝庄公说：“庶子（指州吁，因为他是庄公妾所生，所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权，将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公死后，太子完即位称卫桓公，他即位的第二年，由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位，州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后，州吁率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹石厚（石碏之子）经过密谋，于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君，并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正，为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵，他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐郑国，虽然打了胜仗，卫国上下却还不拥护他。州吁为了取得卫国人的支持，派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位，必须得到周天子的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢？”卫桓公的母亲是陈国人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀，石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“陈侯同周王关系很好，同卫国的关系也不错，如果州吁亲自去陈国，疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通，周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理，就与石厚一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信，信中说：“卫国太小，而我已经老了，没有力量做什么事了，这两个人是杀害卫桓公的凶手，请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被陈桓公抓了起来，不久卫国派人到陈杀了州吁，因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，被石碏拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚，《春秋》中对石碏评价很高，称他为“纯臣”。 石碏的后人以石碏的字为氏，为卫国世卿姬姓石氏的来源。

出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏，字石，又称石碏，是卫国的贤臣。卫桓公二年，其弟州吁骄奢被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说："石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？"厚的儿子骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。 郑国（姬姓）大夫石癸后世子孙称石姓。 宋国（子姓）公子段，字子石，他的后代也都以石为姓

原氏起源于姬姓。后来先轸，赵盾的一个弟弟也都改姓过原。河西的秃发氏改姓为源。 怎么跑到山东去的就不清楚了。 周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯(爵)。史称原伯贯, 受封于原国。 原，伯是他的氏。 官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有"氏"的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。 山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。 《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收获，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。 原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。 原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。 原字可能还有其他不同的写法。 在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何， 一笔写不出两个原字，都是原。 周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。 原庄公，世为王室卿大夫。 原仲， <<公羊传>>说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。 原轸,因封地在原，所以名原轸。 实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。 重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。 《水经注》中说“辽县西南黄崖山，先轸所出也”。 辽县即今山西省左权县。 可见当时的黄崖山是先轸的出生地。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病 冀州贤吏，有政皆兴 上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。 下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

1、浙江台州仙居下各前潘潘氏：仁孝直友军，国朝行金时，选泽大光宗。

2、山东日照潘氏字辈：“廷远兆（昭）维（惟政）月（明）广（光星）培锡延贵希”。

3、江苏江宁潘氏字辈：“国本仕文相长明益天兴家修呈启正道德秉朝廷”。

4、湖南安化潘氏字辈：“（旧派行）添万汝鸾循文志思心廷起金祖（正）承之起永长大（新派行）忠厚传家久，存心启裔昌，经营多秀实，绩治载元黄，博学诗书富，宗儒月桂香，乾坤敦孝蔚，仲伯笃恭芳，燕翼贻谋远，周基德泽良，季孙分衍派，世代与天长”。

扩展资料：

宗族特征

1、汉代后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

2、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立，凤贵洪汝文。”

-潘氏

潘姓的起源，潘姓的来源 姓氏：潘

拼音：Pan

郡望：荥阳郡

名人：潘重规,潘仰山

文献：上海潘氏家谱

历史：潘姓出自姬姓，是黄帝的后代。周文王姬昌的第十五个儿子毕公高，在西周初年被封在毕，建立毕国，后来，毕公高又封自己的儿子季孙在潘，季孙的子孙就用封邑作为自己的姓氏，从此姓潘。 潘姓宝宝起名，姓潘女孩洋气简单名字 1潘映菲，潘彦蓉，潘柳普，潘盈茹，潘柳彤，潘柳沁

2潘映欣，潘彦佳，潘桐漫，潘娥萱，潘柳灵，潘丽菱

3潘芍冰，潘柳妍，潘盈君，潘薇冰，潘柳君，潘芊冰

4潘玫颖，潘盈梦，潘映梦，潘芊华，潘柳凝，潘彦颖

5潘薇月，潘柏华，潘南菲，潘柏嘉，潘柳菡，潘柳华

6潘柳霎，潘盈嘉，潘彦梦，潘映嘉，潘丽月，潘彦瑾

7潘彦璇，潘盈菲，潘彦菲，潘彦凝，潘柏菲，潘虹凝

8潘彦嘉，潘盈菡，潘柏凝，潘莺月，潘柳珺，潘薇清

9潘柏欢，潘芊雅，潘柳茵，潘盼雅，潘香珺，潘柏媛

10潘彦珺，潘玫雅，潘虹媛，潘盈茵，潘映珺，潘虹茹

11潘柳清，潘盈雅，潘蕾淑，潘盈珺，潘芊茹，潘芊涵

12潘柳云，潘柏惠，潘柳茹，潘彦云，潘柏兰，潘盈雁

13潘柳婷，潘芍惠，潘芊惠，潘薇晴，潘薇惠，潘彦婷

14潘柏晴，潘薇涵，潘柏雅，潘柳茜，潘彦雅，潘蕾云

15潘芊欣，潘柳佳，潘南佳，潘芍欣，潘盈欣，潘芊佳

16潘虹欣，潘香欣，潘彦枝，潘玫欣，潘柳明，潘彦妮

17潘芙冰，潘蕾熙，潘纹竹，潘芸冰，潘花冰，潘薇煜

18潘薇微，潘蕾琳，潘桐冰，潘丽莉，潘桑冰，潘桐霄

19潘桐瑶，潘桐慕，潘芳萱，潘桑萱，潘芙娇，潘桂莹

20潘花莹，潘桂萱，潘芝瑶，潘芙萱，潘桃瑶，潘芳霄

21潘芳娇，潘芳慕，潘凌娇，潘花慕，潘娜萱，潘芳醉

22潘桐蝶，潘桂娇，潘芸萱，潘桑瑶，潘彦月，潘薇洁

23潘柏冰，潘柳江，潘盈竹，潘虹妍，潘盈蓉，潘映蓉

24潘盈语，潘柳菱，潘红菡，潘柏璇，潘柳瑾，潘柳嘉

25潘柳惠，潘香雅，潘彦茜，潘薇珺，潘柳媚，潘映雅

26潘柳兰，潘南雁，潘柳淑，潘柏茜，潘映茹，潘虹惠

27潘彦晴，潘薇茹，潘虹清，潘彦媚，潘柳雯，潘薇雯

28潘香佳，潘映佳，潘薇熙，潘丽琴，潘倚冰，潘丽琳

29潘芳瑶，潘桃慕，潘凌萱，潘芸娇，潘花慧，潘花瑶

30潘芝萱，潘桃漫，潘纹娇，潘桐萱，潘花醉，潘纹萱 推荐名字解析 1．潘婉静pān wǎn jng

婉用作女孩名字意指温柔，美丽，安静，美好之义，静用作女孩名字意指恬静，安祥，秉持初心之义。

名字引申寓意：温文尔雅、巧笑倩兮、高雅大方、从容自若、恬静雅致

2．潘淑萱pān shū xuān

淑用作女孩名字意指美丽，善良，贤淑，温柔之义，萱用作女孩名字意指美丽，快乐，坚强，贤惠之义。

名字引申寓意：秀外慧中、天生丽质、如花似玉、温婉贤淑、窈窕淑女

3．潘欣怡pān xīn yí

欣用作女孩名字意指生机勃勃，乐观，开朗之义，怡用作女孩名字意指安乐，愉快，和悦，温和之义。

名字引申寓意：潮气蓬勃、乐观开明、活泼可爱、怡然自得、怡情养性

4．潘亚楠pān y nán

亚用作女孩名字意指逸群之才，自我谦逊之义，楠用作女孩名字意指踏实，稳重，高贵，非凡之义。

名字引申寓意：谦谦君子、自谦内涵、逸群之、成熟稳重、德高望重

5．潘夏瑶pān xi yáo

夏用作女孩名字意指清新，干净，热情，骄阳似火之义，瑶用作女孩名字意指洁白，光明，美好之义。

名字引申寓意：满腔热忱、热情洋溢、冰清玉润、光明磊落、尽善尽美

分类：  草堂话谱

说不尽的《大佛潘氏》

《大佛潘氏宗谱》，又作《大阜潘氏宗谱》，“佛”、“阜”同音，在家谱中此二字常互用，没有一统，故这二个谱名互见。大佛潘氏，有二个流派，一在安徽的歙县，一在江苏的苏州。支有异而源同，二地修谱，也是大佛和大阜相迭出现。新安之潘，自毕公高子季孙公食采于潘，遂以为氏，世居荥阳。其后宦游闽中，寓闽三山。至唐僖宗时，有名（讳逢时，谱为一世祖）公者为歙州刺史，值巢扰乱，因即治之篁墩家焉。子万一公，徙于寒山，及鲁孙瑫公（三世，谱名大震，讳瑫）始迁大佛，则今潘氏卜居之所自也。

而苏州之潘氏，即自歙县大佛迁来，潘景郑先生在《著砚楼读书记》中有《大阜潘氏支谱》一文，说：“吾族系出新安，世居歙之大阜村，清初，吾十世祖筠友公始卜居吴中。九世祖其蔚公，由杭州府邑庠生候选主事，家居不仕，多行隐德，传到吾高祖芝轩公始显达。嘉庆、道光间，迁吴族指渐繁，遂有支谱之辑，至咸丰三年，刊成初谱，综其事者，为从曾伯祖西圃公。至同治八年，重加修辑，仍由西圃公主之，是为第二刻。自是循二十年一修之规，至光绪十三年从伯祖辛芝公续为修订，越光绪三十三年，从兄轶仲又事增修，即此本也。余生于是岁，而谱内已不及列入，先君子嘉公手录于世系表上。至民国十五年续修，即为最后一本矣。此书为第四次修辑之本，眉端犹有先人遗笔，迭更丧乱，行笈携随，未至散失。旧修各本，二十年前悉以罗致，壹皆弆藏家乡。比岁旅食沪上，不暇顾及故居，家中长物悉被论斤称担，荡然无存。此书之成，与余齐年，环顾沧桑，冉冉将老，缅怀终岁饥驱，焉能长护斯籍耶？残岁检笈得之，亟捐藏合众图书馆，俾异日犹可踪迹焉。癸未小除夕记。”

知迁吴者，自潘景郑先生的十世祖筠友公始。筠友公，谱名仲兰，明末经商往来吴中，卜居南濠，后迁黄鹂坊桥，在《大阜潘氏支谱》中为二十四世，父孟信（二十三世），子景隆、景文（二十五世），无论是吴谱还是徽谱，世辈均同。我所得第一部为《新安大佛潘氏宗谱》，又作《新安歙南大佛潘氏重修宗谱》，是民国十四年据清顺治八年刻本用木活字本排版重印，敦本堂六卷六册。是谱是安徽商人在2007年11月21日带到宁波地摊出售，我一老友看到后即与我联系并帮我代购，又以2000元的价入我手中，查谱卷四第三十四叶，有“廿四世仲兰：孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉，配生万历。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。长子景隆，字汉先，业儒，娶张氏；次子景文。”民国十五年吴县《大阜潘氏支谱》记载中“廿四世仲兰”在下面多了“筠友公”三字，而父孟信及子景隆、景文均同，确为同一人无疑。可知这位潘仲兰，就是苏州“贵潘”的发韧之祖，他次子景文的后裔，实在是不简单：

潘宗洛，字书原，号巢云，别号垠谷，康熙二十七年进士，官至偏沅巡抚，三掌文衡，皆称精鉴。在湖南时，出入苗界，群苗底定，政绩甚著。工诗文，著有《中丞集》四卷。

 潘亦隽，字守愚，号榕皋，又号水云漫士，乾隆己丑科进士，工行楷篆隶，善画山水，画兰尤得天趣。卒年九十有一，著有《说文蠡笺》、《三松堂诗文集》、《水云词》等行于世。

 潘亦藻，字思质，号畏堂，乾隆甲辰科进士，官刑部主事、刑部郎中。

潘世恩，字槐堂，号芝轩，乾隆五十八年癸丑科状元，吏部尚书、内阁大学士、体仁阁大学士、侍读学士加太傅。子孙科第踵武，极人爵之荣。卒谥“文恭”，著有《思补堂集》。

 潘世璜，字黼堂，世恩弟，乾隆六十（1795）年探花。

 潘曾莹，字申甫，别字星斋，道光进士，授翰林院编修。工诗文辞，亦善书画，尤长于史学。有《赐锦堂经进文稿》、《小鸥波馆文钞》、《小鸥波馆诗钞》、《小鸥波馆补钞》、《小鸥波馆词钞》、《鹦鹉帘栊词》、《题画诗》、《画识》、《画品》、《画寄》、《墨缘小录》等文章传世。

 潘祖荫，字伯寅，号郑盦。幼好学，涉猎百家，喜收藏，储金石甚富。咸丰二年壬子恩科探花，任侍讲、侍读学士。卒谥“文勤”。著有《滂喜斋藏书记》、《功顺堂丛书》等行于世。

潘承弼，字良甫，号景郑，幼习经，长而学词曲并有造诣，后随曲学大师吴梅游，再从国学大师章太炎研讨国学。建国后曾任华东师范大学教授，上海图书馆研究员。

状元、探花连绵不断，“贵潘”之贵令人惊喜莫名，没想到的是，这一部《大佛潘氏宗谱》，在带在我惊喜的同时，也是我大把大把花钱的开始。2008年1月26日去金华，会见中国家谱网的总裁江源先生，在他们的藏馆中，看到了一册顺治八年的刻本《大佛潘氏重修宗谱》，是谱不分卷，只剩一册世系，顺手一翻，就看到了孟信、景文父子的世系，即议价商购。江总本就是家谱收藏家，又创办了中国家谱网，自是十分为难。好在他所藏是以数码光盘为主，对于原件还不算是十分看重，又碍于情面，也无法拒绝，只好开了个三千元的价格。清顺治朝是明清政权交替之时，社会动荡不安，今存世的家谱中，这一时期的极少，但毕竟是册残本，再三商议后，以对折即1500元的价购下。此册内每一叶中逢均盖有“新安歙南大佛潘氏宗谱”章，我所藏的民国本，即是据此刻本翻印，在仲兰世系中，重印本每字均连在一起，中无空缺。而在此原本中虽每字均同，但中有空白，则字义通之多矣：“孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪 ，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉 ，配生万历 。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。”可见原本胜于后印也，惜为残本。但毕竟顺治谱难得，几乎胜过明版，虽残也是珍品。

《大佛潘氏》的事情远不止此。自从三八节到过徽州，之后歙县老谭又来联系，说有一部《棠樾鲍氏宗谱》，是清晚的钞本，还有一部五十二册的光绪木活字本《仙源杜氏宗谱》，连箱都到了他的手上，约我去看。自然又得找个双休日过去，就选在了清明后一天的4月5日星期六。还没下高速，歙县的老徐电话来了，上一次去徽州，他正好去了千岛湖，没能碰上。他来电话的意思，是告诉我他手上有部康熙刻本《曹村曹氏》一厚册。电话来得及时，瞌睡碰上枕头，正好。下高速后先到了他的家中，曹氏谱没能看中，却看到了几册手抄的《大阜潘氏宗谱》。

谱共五册，均为光绪间所抄，其中一册特厚，中有衬纸，老徐示价2000元，另外四册各500元一册，亦为2000元，共4000元。我仔细查看，一册书衣上标为“三仲公支”，为世系；一册失去书衣，亦为世系；一册书衣上未书任何文字，却是谱序、凡例、文诗钞、志铭传序、跋等内容，实为首册；一册为卷二十六，所录全为志铭传序；余下那一册特厚的，亦为世系，不过前有谱序一篇，落款为“光绪十七年岁次辛卯季冬月三十二世孙潞龄谨撰”。世系自二十六世始，翻几叶，即看到“廷护公派兆鼎公支”，有二十六世兆鼎，为“景文公长子，字敷九，浙江钱塘县岁贡生，处州府松阳县教谕，迁苏州，详载松鳞庄支谱”；后一叶为“廷护公派兆臣公支”，有二十六世兆臣，为“景文公次子，嗣景隆公后，字舜邻，浙江钱塘县岁贡生，候选训导，貤赠文林郎，直隶怀来县知县，晋赠奉直大夫顺天府苏州知州，生于康熙……”，比之他的兄长兆鼎，世系详细得多。不过，“贵潘”是兆鼎之后。

我惊奇于老徐为何要价如此之高，老徐振振有词，说这是潘潞龄亲笔所写，是县志有记载的人物，自然是名人手稿，这个价还是老朋友的情面在。呜呼，凡事就怕这样，再三商价，老徐一口咬死，就是降不下来，弄得我是半点脾气也没有了，想缘分没到，多说也是无益，打算撤退，以后找机会再说，已到了这个价位，旁落他们之手的概率很小。恰在此时，来了一位做书画生意的商人，是老徐的熟客。老徐本想打他的牌子，再抬我的价，可这位朋友随手翻了翻，说，送我也不要，随后就走了。来也匆匆，去也匆匆，不给老徐留半点情面。就他这一句大不敬的话，却让老徐给我便宜了一千元，以3000元成交。这要放在以前，一千都不会要，现在，哼哼。这位叫潘潞龄的老先生，除了吉林大学因为有二册他于清光绪十七年纂辑的《大阜潘氏族谱》钞本提到过他外，其它地方都没“百度”到，可让鄙人着实多花了许多不该花的白花花的银子。

这五册红格钞本，版心有印成的“大阜潘氏宗谱”，下为“敦本堂藏”，毛装，字体倒也精美，银子的肉痛还好只在一时。从老徐家出来，抖擞精神，再到老谭家，拿了《棠樾鲍氏宗谱》和《仙源杜氏宗谱》，这二部谱价不高也不低，但也算难得，要知棠樾鲍氏碑坊那可是大大有名，心情好了不少。

《大阜潘氏族谱》的故事还得发展，就是前几天的4月12日，从老徐家拿到这几册抄本还不到一个星期，邻市的老符从合肥回来后跟我联系，说手上有一些谱。过去，他家的桌上竟然也有几册手抄的《大阜潘氏族谱》，看得我差一点跌倒。阿弥陀佛，难道《大阜潘氏族谱》跟我较上劲了？

这一次的《大阜潘氏族谱》，有四册开本比老徐家拿来的略大些，也是红格，版心也有印成的“大阜潘氏宗谱”和“敦本堂藏”字样，也是毛装，但都是世系。字体甚劣，非同一人所抄是显而易见的，问价，老符是我的老主顾，仁义，只要了七百。在把其它的一些谱都一一成交后，老符又拿出了一册《潘氏支谱》送我。这一册却是刻本，版心下刻“松鳞庄藏”四字，前为世系，后为志铭传述和墓图，也是一册残本。但世系中有潘兆鼎的后裔，二十八世宗周，三十世潘世恩，三十一世曾莹、曾绶，三十二世祖同、祖荫等辈均在，“志铭传述”中各有详传。

适合“松鳞庄藏”和“潘氏支谱”著录元素的，《中国家谱综合目录》中有咸丰四年松麟庄刻本《大佛潘氏支谱》二十四卷首一卷、同治八年潘氏松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷、光绪十三年松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷等几种，我手上的这册残本虽没有分卷，但应该是出于这几部中的其中之一，是修纂刻印于苏州，再由族人带回到歙县的。

大佛潘氏清初徙入苏州后经过百余年的发展，至乾嘉以后成为苏州势力最为煊赫的科第世家，而那些留在大阜以及后来由苏州迁回故里的潘氏族人，虽分居徽、苏两地，但还是往来不断，互有影响。在苏州的《大阜潘氏族谱》中，有一篇潘锺瑞写的《歙行日记》，就是光绪年间叙其回家展墓的经过，其中这样记载：“（光绪七年三月）二十四日，傍晚叔陶叔遵鎔来，说苏州话，盖自幼在苏，去年归乡与棣园叔同住。二十五日，德夫弟来，亦能苏话”。在歙县的顺治本中，有篇《谱终纪事》这样说：“尔时綋兄远在苏门，数百里外……凡四阅月，綋兄始得归而相与图终焉”。可见自始至终没有断过联系，不过由于徽苏两地自然环境和社会环境的巨大差异，两地家族的发展结果有霄壤之别，留在大佛的日渐式微，生活困窘。以至于传世的《大佛潘氏宗谱》，自顺治后，只到清晚才有潘潞龄先生来续修，而且还是以抄本的形式流传，连梓行都成了问题。

本来以为《大佛潘氏宗谱》的故事到此可以告一段落，没想到最近接到徽州方向传来的消息，又有一部民国年间的《大佛潘氏宗谱》活字本出现，全本有十二册之多，要价二万，令我咋舌，但一番相思之苦，大概又是免不了的

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潘姓的源出有8

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姚姓，出自上古舜帝之后，属于以国名为氏。

据《中国姓氏》记载，舜帝生于姚墟，因称姓姚，建都于潘地(今北京延庆)。后将潘地移至今陕西省兴平北部。

商王朝时期，舜的后裔建有潘子国，到殷商末期被周文王所灭，其子孙遂以国名为氏，称为潘氏，是为潘氏之始。

第二个渊源：源于姬姓，出自周王朝时期周文王裔孙伯季之后，属于以居邑名为氏。

潘氏的最早起源与姬姓关系非常密切。

姬姓是中国远古时期活动在黄河流域的中华民族始祖黄帝的姓。黄帝是传说中中国原始社会末期的一位伟大部族首领，他开创了中华民族的文明。黄帝本姓公孙，因常住在姬水而改姓为姬，黄帝曾居住在轩辕之立(今河南新郑轩辕立)，因崇尚土德，而土又呈**，故称黄帝。

传说黄帝是一个有智慧、有能力，且有魔法的神人。在黄帝时代的部落争霸斗争中，黄帝借助各种力量，吞并了炎帝的姜姓部落联盟，击败了蚩尤的姜姓部落联盟，取得了绝对胜利，征服了中原天下。从此，黄帝成为至高无上的权利代表，姬姓也成为尊贵的姓氏。后来的许多帝王和一些归附的少数民族也都以姓姬为荣耀，自称或被称为是黄帝的后裔。

相传，黄帝有二十五子，得姓的有十四子，共十二姓。后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这些姓的后代。

夏、商、周人的始祖都与黄帝有关。夏王朝的始祖是治水的大禹，大禹是黄帝的玄孙；商王朝的始祖契，是黄帝曾孙帝喾的次妃简狄所生；周王朝的始祖后稷为帝喾的元妃姜嫄所生。

后稷承袭了姬姓，其后代子孙建立了周。到周文王姬昌时，姜自己的第十五个儿子姬高封在毕国(今陕西咸阳)，后人称他为毕公高。毕公高是后来周康王姬钊的顾命大臣，他同周召公姬奭等大臣一起辅政，使周王朝的经济、军事、文化等有了较大的发展，形成了著名的“成康之治”局面。

据史籍《元和姓纂》记载，毕公高后来让其子姬伯季食采于潘邑(今陕西西安、咸阳一带)，姬伯季的后裔子孙们遂以封邑名称为姓氏，称为潘氏，是今陕西潘氏之源，也是史称的潘氏正宗。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时楚国公族芈潘崇之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，颛顼后裔陆终娶鬼方氏女嬇为妻。女姑怀孕三年，可是孩子总生不下来。最后陆终只好剖开女嬇的左胁下，取出了三个儿子，然后又剖开女嬇的右胁下，取出了三个儿子。其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后代鬻熊很有学问，做过周文王的教师。

到周成王姬诵执政时期，追封前代功臣的后代，封鬻熊的曾孙熊绎在荆山(今湖北西部)一带建立荆国。周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王，他的儿子熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)改国号为楚，称楚文王。

当时，楚国地域辽阔，包括了今湖北、江苏、浙江、山东南部，河南中部、湖南洞庭湖的广大地区。

春秋时期，楚国有潘氏，为季连的庶支后代，其祖源史无记载。

据史籍《姓氏寻源》、《潘氏家谱》、《史记·楚世家》等文献记载，楚国大夫潘崇助楚穆王芈商臣(熊商臣)继位有功，受封为太师，其后代子孙便以祖名为氏，称为潘氏。从此，潘氏在楚国成为有势力的家族，荆楚潘氏因此而来。

楚成王芈頵(熊恽)执政时期，楚国潘氏家族中出了一个赫赫有名的人物叫潘崇，是太子芈商臣的师傅。此前，楚成王欲立长子芈商臣为太子，曾征求令尹(总理)子上的意见。子上说：“大王年纪不老，且后宫的宠姬很多，不必急于立储。一旦立了太子以后再想改换，那就容易引起内乱，国家就会不稳定，社稷就会难保。再说商臣长相特别，眼睛鼓鼓的像黄蜂，声音尖尖的像豺狼，这是心狠手辣的征兆，肯定是个狠毒的家伙。为楚国的江山考虑，不宜立商臣为太子。”可是楚成王最终还是没能听取子上的建议，仍将芈商臣立为太子。

数年以后，楚成王年纪大了，又想废掉芈商臣，立宠妃所生的小儿子熊职为太子。

芈商臣也听到了有关废立的风声，因为不知道是否属实，就找来老师潘崇商量。潘崇建议他去有意得罪一下楚成王最宠爱的妹妹江芈，然后就可辨明废立的真假。商臣依计而行，故意对江芈不恭敬。果然江芈发怒了，骂道：“你这个畜牲！怪不得大王要杀你呢！”

芈商臣把江芈说的话告诉了潘崇。潘崇说：“你甘心做职的臣吗？”商臣说：“不甘心！”潘崇又伺：“你愿意逃走吗？”芈商臣答：“不愿意！”“那么你敢做大事吗？”芈商臣又想了一想说：“敢！”于是，芈商臣在潘崇的授意下，立即召集东宫卫队包围了楚成王的住处，活捉了楚成王。

楚成王知道难逃活命，因平时最喜欢吃熊掌，故要求临死之前再吃一次熊掌。可是芈商臣却说：“熊掌难熟，煮起来很费时间，夜长梦多啊！我不能再等了。”楚成王无奈，在长子的逼迫下只好自杀。

芈商臣继位后，即为楚穆王，除了晋封他的老师潘崇为太师外，还对潘崇大加赏赐，把原来太子宫里的财物全都赏给了潘崇，以示恩宠。从此，潘氏一族在楚国成为有权有势的大氏族。

潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其后裔子孙的足迹几乎遍布楚国各地，在古籍中所记载春秋时代的潘氏名人，几乎都是楚国的人物。今天江苏、浙江、河南等地，皆有该支潘氏的后裔。

第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑破多罗氏族，属于汉化改姓为氏。

北魏太和十七年(公元495年)，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)把国都由平城(今山西大同)正式迁到洛阳(今河南洛阳)。

为了使鲜卑族人适应由游牧生活到农耕生活的转变，学习汉族的先进文化，北魏孝文帝采取了一系列汉化改革措施，改革鲜卑族的旧习俗，促进民族融合的措施，如鲜卑人改穿汉族服装；提倡和鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚；朝廷上不准用鲜卑语而用汉语；迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯；改鲜卑姓氏为汉姓，等等。

在北魏王朝的这次大规模的汉化改革过程中，曾把繁杂难记的鲜卑姓氏全部改为一个或两个字的汉族姓氏，其汉姓化的方法是根据同音对译的原则把鲜卑姓氏的第一个字译成对应的汉字，其中破多罗氏的首音与汉字“潘”谐音，故把破多罗氏改成潘氏。

从此，这支由鲜卑族人改汉姓为潘氏的后代就留在了中原地区生息繁衍并逐渐融合于汉族之中，为今河南潘氏的主源之一。

第五个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴邻部，属于一部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

蒙古族巴林氏，源出元朝时期丞相巴邻·伯颜的后裔，以地为姓，世居巴林(伯力，今俄罗斯哈布罗夫斯克)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、叶赫(今吉林梨树)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Barin Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族巴林氏多冠汉姓为潘氏、詹氏、白氏等。

第六个渊源：源于满族，出自明朝时期东海女真伊拉哩部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春)、伊罕阿林城(今吉林东北十五公里处)、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为潘氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

第七个渊源：源于高山族，出自清朝时期台湾府岸里大社酋长阿穆，属于帝王赐姓为氏。

清康熙二十二年(台湾延平王郑克塽永历三十七年，公元1683年)，清军收复台湾，东宁国延平王郑克塽投降清军，割据海外的东宁国灭亡。此后，台湾岛的岸里大社(今台湾省台中市神岗地区)酋长阿穆率部归顺满清政府，被康熙大帝赐姓为潘氏，世代为岸里大社土官。

到了清光绪十一年农历9月5日(公元1885年10月12日)，清廷下诏决定在台湾正式建省，将福建巡抚改为台湾巡抚，并决定由抗法英雄、原福建巡抚刘铭传充任，从此，台湾成为满清政府的第二十个行省。

清光绪十二年(公元1886年)，台湾省成立抚垦总局，下设十多个分局。刘铭传亲任抚垦大臣，开始开山“抚番”。他派大军修通进山的道路，委派地方官、官军一起去做“番酋”的工作，进行招抚。对招抚之后的“番民”，又设立“番学堂”进行教育，指示地方官发给衣服，教他们穿衣，让他们知礼。他还帮助高山族同胞革除杀人驱疫的恶习，通过教唱通俗易懂的歌谣宣传不该杀人的道理。刘铭传要各地“认真教导，不拘番童、番丁男女，朝夕歌唱，并为之讲解，使之家喻户晓，期革嗜杀之风，渐知人伦之道”。根据史书记载，仅在清光绪十二～十三年(公元1886～1887年)，全台湾岛就有四百余“番社”、八万多“番民”接受招抚，同时开垦农田数十万亩。

其间，台湾高山族相率归化清廷，之后皆被台湾巡抚刘铭传依清前例赐姓为潘氏，形成今台湾省高山族潘氏一族。

第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今水族、京族、土家族、彝族、瑶族、仫佬族、回族、壮族、布依族等少数民族中，均有潘氏族人分布。详实情况，待本书笔者抽暇予以考证后再进行补充。

得姓始祖：姬伯季、潘崇、阿穆。

中华之骨

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