不同方言区彝文古籍文献的特点主要体现在哪些方面

一、彝文古籍的编纂写作分类：从编纂、写作者的角度来分类，彝文古籍可以分为毕摩文献、摩史文献和其他文献三大类。其中毕摩文献是最多的一类。

1、毕摩文献毕摩是彝文古籍的主要创作者、收藏者和使用者。毕摩古籍主要是经书，也有其它书籍。根据王继超与余海所著《彝族传统信仰文献研究》的分类，结合彝文典籍的情况，毕摩经书可分为十大类：（1）丧事祭祀时迎毕摩与献酒类，有《迎毕摩献酒经》、《毕摩溯源经》、《献水经》、《献茶经》等。

（2）丧祭仪式经书类，有《丧祭经》、

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《丧仪经》等。

（3）丧事活动的禳解仪式经书类，有《解冤经》、《解除衍尤经》等。

（4）丧祭仪式用的破司署经类，有《破除司鬼经》等。

（5）丧祭仪式用消灾经类，有《解除灾难经》、《治星经》等。

（6）丧祭仪式其他经书，有《物始纪略》、《那史释名》等。

（7）祭祖仪式用经类，有由祭祖文献传承下来的《彝族源流》、《更换祖筒经》等。

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（8）祭祀与崇拜神祗类经书，有《省舍多苏》、《延续寿命经》等。

（9）消除灾难类经书，有《解除灾难经》、《局卓布数》等

（10）测算、占卜类文献，有《吉禄扎数》、《署舍》、《署莫》等。

毕摩文献也是最先引起外界注意的彝文文献。1936年，著名地质学家丁文江与彝族翻译家罗文笔先生合作出版《爨文丛刻》，被日本学者称为“彝学走向世界的标识”。而《爨文丛刻》中的绝大部分作品就是毕摩文献。

2、摩史文献：摩史文献中，著名的有《

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西南彝志》，《摩史苏》，《诺沤》等。

《西南彝志》原名《哎哺啥厄》，是清朝贵州省黔西州彝族热卧土目家的摩史益果那埃拔辑录、整理历代彝文史籍而成书。全书37万多字，26卷，分480多个标题，记叙从天地形成，到清朝初年的整个彝族历史，涉及许多彝族古代重大事件、重要人物、典章文物、风俗文化等，被称为“彝族的百科全书”，是截止目前发现的字数最多、内容最为丰富的彝文古籍。

《摩史数》是彝族丧祭仪式摩史用书。贵州彝文木刻本中仅存的一本，记录了摩史在一场丧祭场合的主要活动过程。书中阐述生死是不可抗拒的自然规律，连

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天神地祗也不能幸免，强调个人的伦理道德及应尽的义务。《摩史书》对历史人物历史典故亦多有涉及，反映了先民由哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、六租六个时期过来，走过了四川平原，经过了滇西，翻越点苍山麓来到滇东、滇东北，落脚于黔西北，经历过笃米与“六祖”时期的强大，以及开发乌撒、水西的艰辛。

3、其它文献：其它文献中，以金铭石刻文献居多。这些文献中的一部分是毕摩和摩史所作，但绝大多数是彝族历史名人、或其他作家所作。例如著名的在贵州省大方县的《水西大渡河建桥碑》，分为彝文碑一通和汉文碑一通。彝文碑上的彝文共有1972字，是目前发现的字数最多的一块

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碑刻。其碑文是水西著名君长、贵州宣慰使安国亨所撰。又如在贵州省七星关区的《李雨铺四棱碑》，字数仅次于《水西大渡河建桥碑》，也是一块著名的碑刻。其它如西汉时期的彝文铜器《祖祠手碓》，蜀汉时期的《妥阿哲纪功碑》，宋代的《拦龙桥碑记》，明代的《成化钟铭》、《罗婺盛世史摩崖》、《新修千岁衢碑记》，清代的《蚂蚁河桥碑》、《扯凯箐摩崖》、《桃源峡摩崖》等，都非常有名。

二、彝文古籍的内容分类：彝文文献的内容非常丰富，可以分为历史、政治、经济、军事、宗教、谱牒、哲学、伦理、民俗、文学、艺术、医学、教育、地理等。

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1、历史类：有《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志——谱牒志》、《滇彝古史》、《古侯曲涅谱》、《凤氏谱系》、《尼祖谱系》、《毕摩谱系》、《蒙化左氏家谱》等。《彝族源流》以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、米靡、（武僰）、举偶、六祖等六个时期的彝族历史，认为彝族共同起源于哎哺时期，哎哺繁衍的尼能、什勺、米靡、武僰四大氏族是今彝族的主要来源，其中尼能、什勺氏与米靡的结合，繁衍了昆明人和叟人，昆明人和叟人即是彝族先民。什勺氏还繁衍了南诏国王室的彝族蒙氏等。武僰氏族则在滇川黔的部分地域及结合部繁衍了卢夷国、朱提国、夜郎国等。

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秦汉以后，武僰系彝族从今黔西北、滇东北往云南中西部地区迁移，而昆明人和叟人则从云南中西部地区往今黔西北、滇东北迁移，形成了彝族居住地域大体的分布格局。

2、政治类：有《古史通鉴》、《治国安邦经》等。

3、哲学类：有《吐鲁立咪》，《吐鲁窦纪》等。

4、宗教类：这是彝文古籍中数量和内容最多的种类。主要有《献酒经》、《指路经》、《献牲经》、《作祭经》、《祈福禄经》、《吾查 们查》、《查诗拉书》、《尼布木司》、《诅咒仇人经》、《退咒

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经》、《解咒经》、《招魂经》、《祭祖经》、《驱除病魔经》、《送鬼经》等。

5、文学艺术类：也是彝文古籍中数量众多、类别丰富的一种，主要有《阿诗玛》、《尼苏夺节》、《查姆》、《普曲荷歌传》、《牧羊人史郎若》、《则谷阿列与依妮》、《赛玻嫫》、《贾斯则与朱武斯》、《妈妈的女儿》、《孜孜尼扎》、《红白杜鹃花》、《达恩妹与鲁汝朵》、《阿买恳》、《曲谷》、《走谷》等。

6、教育伦理类：主要有《赛特阿育》、《凤凰记》、《劝善经》、《玛牧特依》、《色尾处莫》、《那朵合司》等。

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7、医药类：主要有《医算书》、《双柏彝医书》、《寻药经》、《元阳彝医书》、《选药治病书》、《聂苏诺期》、《齐书苏》等。

8、经济类：如《宣慰岩石刻》、《中建丹书》以及其它一些彝文书契。

9、天文历法类：如《宇宙人文论》、《母虎日历碑》等。

10、其它：没有归入以上类别的彝文古籍。

三、云南彝族古籍简介：

云南彝族人口有4705658（2000年），以大分散小聚居的方式散居于全省各州、

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市，主要聚居区有楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、滇东乌蒙山区及滇西北小凉山一带。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，共分东部、东南部、南部、西部、北部、中部6个方言区。彝文古籍的产生于宗教有密切关系，它的传播以宗教活动为载体，使用范围主要是宗教领域。彝文古籍内容广泛，大多为手抄本，有少量木刻本。目前发现最早的是明版《太上感应篇》。迄今云南已有39部彝文古籍被列入“国家珍贵古籍名录”。

云南彝族文献古籍中较具代表性的有《梅葛》、《查姆》、勒俄特依》、《阿细的先基》、《阿诗玛》、《劝善经——太上感应篇》、《指路经》、《尼苏夺节》、

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《普兹楠兹》、《洪水泛滥》、《查诗拉书》、《彝族创世史》、《尼布木司》、《万物的起源》、《祭龙经》、《彝族打歌调》、《尼祖谱系》、《滇南彝族指路经》、《木荷与薇叶》、《红鱼姑娘》等。

彝族口传古籍主要有：神话传说《更资天神》、《虎公虎母造万物》、蜘蛛撒经线》、《独眼人、直眼人和横眼人》、《伏羲兄妹创人烟》、六气造化天地》、《冬德红利诺》、《虎氏族》、《三女找太阳》、《祭黑龙》、龙女寄书》、《阿鲁举热》、《孟获的传说》、《火把节的传说》、《三月三》、《毕老造字》等；民间故事《梦先生》、《三妹和蛇郎》、

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《石蛤蟆》、《媳妇坟》、《聪明的媳妇》、《老虎不容猫长大》等；叙事长诗《则谷阿列与依妮》、《花鹿姑娘》、《百花公主》、《太阳和月亮》等；歌谣《求婚歌》、《配偶经》、《十看郎》等。

电视剧扶摇正在热播，在最近的剧情中长孙无极和扶摇已经进入了璇玑皇宫，在璇皇宫孟扶摇觉得有种似曾相识的感觉，扶摇的身世似乎是有异的，她并不是一个简单的孤女，那么接下来的剧情将会如何发展呢扶摇第55-56集剧情讲的是什么？扶摇第55-56集分集剧情剧透。

扶摇第55-56集剧情讲的是什么？扶摇第55-56集分集剧情剧透

第55集长孙无极查看凤氏族谱当年事有猫腻

凤净执因扶摇的暧昧举动，故而大胆地询问起扶摇心中可有心仪的女子，她委婉地向扶摇表明自己的心意，扶摇心中意外，只好以引研究药理忙碌为由搪塞过去。二人的对话引得长孙无极一阵轻笑，长孙无极在扶摇跟凤净执走远后，与元宝闯入了筱鸾台的禁地，成功地看到了自己想要看的东西——凤氏族谱。先前跟踪自己的黑衣人身份不明，长孙无极想要从族谱中找出线索，令长孙无极意外的是，族谱中记载着女王凤璇的妹妹凤琦在多年前已故，而其夫君玉衡却还活在世间，且族谱上还记着二人的后人——凤无名，凤无名与别人的凤凰图腾有所不同，长孙无极无法从中判断得出凤无名的生死。

唐易中潜入鸑鷟渊探查情况，鸑鷟渊的熔岩金河水位一直在降低，流量也逐渐减少，此事非同小可。女王凤璇明明深知此事的严重性，却只称祷鸑鷟渊的裂变只是暂时的，她提起自己现如今的情况，她现在病入膏肓，可她的两个王女却没有任何特别的凤凰灵性，不足以继承大统。倘若她现在一病不起，整个璇玑国都会陷入危机，所以她绝不能倒下。除此外，她深知自己的病情并非偶然，而是有人刻意下毒陷害，她让唐易中暗中查出躲在背后下毒之人，且要多加监管着长孙无极与扶摇，她认为二人此番来璇玑，必定目的不单纯。

佛莲请非烟现身，她恳求非烟赐予她迷心术。她可以让扶摇成为非烟的仆人，完成非烟的要求，而她也可以因此得到自己想要的权力，非烟应允。随后，佛莲请扶摇前来相见，她出言向扶摇道歉，并装出一副痛改前非的模样。为了让扶摇相信自己，佛莲还特意将属于自己的凤凰如意交给了扶摇，凤凰如意对佛莲意义非凡，扶摇心地善良地相信了佛莲的话，收下了佛莲的如意。另一边，凤净执也前来见长孙无极，长孙无极问起了凤琦的事情，称女王并不是重病，而是中毒，他希望凤净执能配合他查明真相，一同稳定鸑鷟渊。璇玑国与五洲天下一荣俱荣，一损俱损，长孙无极身为五洲太子，凤净执选择相信长孙无极，答应了长孙无极的请求。

次日，扶摇将佛莲的如意给了长孙无极查看，长孙无极称佛莲此番是将璇玑王女的尊严和地位都交付给了扶摇，他询问扶摇要如何处置如意，扶摇勾唇一笑，准备将它当了换银子。随后，二人提起了凤璇凤琦的往事，当年，凤琦意外死亡，凤璇难过不止，她在姐妹情深地为凤琦风光大办了葬礼后，名正言顺地继承了王位。只不过，凤琦还有一位后人名叫凤无名，令长孙无极疑惑的是，凤无名在凤氏族谱上的图腾非生非死，他根本不知道凤无名究竟是生是死，也无法顺着这条线索追查下去。随后，长孙无极提起了给女王下毒之人，他猜测下毒之人极有可能是佛莲，他让扶摇面对佛莲时要万般小心。像佛莲这种心狠手辣的女人，扶摇十分好奇长孙无极当初为何会与佛莲定亲，长孙无极将扶摇带到了莲池，将自己当年在莲池初见佛莲的情景道出。

当年，莲池十里锦绣，一片繁荣，长孙无极在这里遇到了弱小的佛莲，并不知道佛莲身份的他对佛莲心生怜带，不仅教佛莲诗词，更是想要带孤苦无依的佛莲一起离开璇玑。只不过，约定那天，他在莲池等了许久，佛莲一直没有出现，而他却因时辰已到而不得不离开。自此后，长孙无极都一直活在愧疚之中，直到五年前，他收到了佛莲的书信及他交给佛莲的玄灵真叶，这才得知了佛莲的身份。璇玑国国规，若是凤净执继位，佛莲就必须死，为了护佛莲周全，长孙无极答应了迎娶佛莲。扶摇不相信长孙无极仅凭一封信就会左右自己的婚姻大事，长孙无极坦明告诉扶摇，他答应娶佛莲除了想保护佛莲之外，也想借机笼络璇玑。

唐易中前来见长孙无极与扶摇，他先前曾在天煞见过二人，所以知晓扶摇的身份是假。唐易中向二人表明，他不会拆穿扶摇的身份，且他也知道二人在璇玑王宫中查探的事情。只不过，凤氏族谱的记载有限，二人若是想要知道真相的话，就必须去找当事人问话。唐易中给了长孙无极与扶摇一条线索，让他们去找璇玑国中一个名叫凤五的人。

凤净执爱慕扶摇，她亲自给女王送药，准备劝说女王接受扶摇。女王宫中，女王怒斥着眼前一身黑衣的男人，此男人是璇玑国的影子，也是长孙无极想寻找的玉衡。女王让玉衡去暗杀长孙无极，可玉衡却屡次失手，引得女王神色不悦，她认为玉衡是故意放过长孙无极，想让长孙无极借机查出当年的事情。当年的事情错综复杂，所有知道真相的人全都被女王杀光，女王知道玉衡想找到凤琦母女的下落，她以此要挟玉衡，要求玉衡听自己的号令行事，继续暗中给她下轻量毒药。原来，中毒一事是女王凤璇自导自演，而且她根本就没有什么凤凰灵性，鸑鷟渊的事情也正是因她而起，璇玑规矩，无凤凰灵性者不可继承大统，女王必须要守住这个秘密，不能让任何人知道。这番话被门外的凤净执听到，凤净执心中惊慌地想要逃离，却因不慎发出了声响，引起了二人的注意，被玉衡找到。

长孙无极与扶摇找到了凤五，凤五是皇室中人，他将当年的事情娓娓告诉二人。自古以来，王室中具有凤凰灵性之人便可继承王位，他们将在出生时被送往鸑鷟渊，一旦鸑鷟渊显示出神迹，便能证明此人具有凤凰灵性。凤琦与凤璇是孪生姐妹，当时二人被送往鸑鷟渊后却无任何神迹，前任女王惊慌，只好决定等待二人长大生子，再将其孩子送鸑鷟渊试验，只要谁的孩子拥有凤凰灵性，谁便是璇玑女王。令众人诧异的是，后来凤璇与凤琦同时怀有身孕，且同时产子，凤璇怀的是双胞胎，她产出的其中一名女儿口含莲花，在鸑鷟渊中显示出了神迹，凤璇因此成为了璇玑王长女，而凤琦则暴毙身亡，玉衡也不知所踪。

　第56集璇玑王位继承人是凤无名

长孙无极与扶摇断定含莲而生的孩子就是佛莲，可凤璇却在登基之后修改了祖传的继位制度，重新册立了嫡长女为王嗣的规矩，册立凤净执为王长女。此规矩十分蹊跷，只有两种可能性，一是佛莲并非凤璇的亲生女儿，二是佛莲身上并无凤凰灵性。长孙无极心思敏捷，他猜测到了凤琦的后人凤无名才是真正具有凤凰灵性之人，他提起自己先前在凤氏族谱上看到的图腾，认为凤无名尚且活着。凤五提起了凤无名的父亲——孟朔，他便是五洲十圣者中的玉衡，也是让凤琦凤璇两姐妹心生嫌隙之人，更是知晓当年事情来龙去脉的人，只可惜，目前玉衡了无音讯。鸑鷟渊中驻守着一只祥瑞凤凰，传说这只凤凰镇守着渊里边的巨大巫邪之力，现如今璇玑生乱，若是凤璇镇守不住鸑鷟渊，使得祥瑞凤凰飞离，那五洲将万劫不复，凤五恳求长孙无极能出手拯救璇玑，拯救五洲。

长孙无极应下此事后，凤五送二人出屋，唐易中守在屋外等着二人，长孙无极猜测到了唐易中只不过是化名而已，他真正的姓氏是凤。唐易中被揭开身份，他并没有任何隐瞒，反将自己全家落难，他不得不改换身份的事情告诉长孙无极，他替凤璇办事多年，深知凤璇所做的错事，如今他只希望能够长孙无极能够出手阻止凤璇一错再错下去，拯救璇玑跟五洲于危难之间。随后，唐易中提起了守护在凤璇身旁的影子，此人从不露面，却武功极其高深，多年来暗中帮凤璇做了许多伤天害理之事。能够让凤璇深信的人并不多，长孙无极与扶摇极快地猜到了此人就是玉衡。

凤净执无意中听见了凤璇的计划，凤璇准备对凤净执下狠手，这件事情在佛莲的掌控之中，佛莲准备对扶摇跟凤净执下手。另一边，长孙无极与扶摇在唐易中的带领下来到了鸑鷟渊的渊底，令长孙无极与唐易中意外的是，他们三人之中只有扶摇跟元宝可以看到翱翔在鸑鷟渊中的火凤凰。从鸑鷟渊归来后，长孙无极与扶摇遭到了影子的攻击，长孙无极上前去追影子，而扶摇则留于原地，她神智恍惚地看到了昔日璇玑王宫中所发生的惨案。察觉到异常的扶摇连忙将身上所携带的如意扔掉，可她却在转过身之际被一名神秘人打晕，神秘人伪装了扶摇杀害凤净执的现场。与此同时的另一边，长孙无极被影子所率领的人困住，纵然他察觉到了扶摇有危险，可他根本就无法脱身去救扶摇。

扶摇醒来，她看到了自己手上所握着的匕首，以及突然出现指控她是杀人犯的佛莲，便深深明白了这一切。原来，这一切都是佛莲的阴谋，扶摇浑身软绵无力，根本走不出这间房间，佛莲劝扶摇不要再白费力气，自扶摇收下了她的如意之后，就已经踏进了这个陷阱里，她早已经在如意里边动了手脚，她恨极了扶摇，所以她要将自己所失去的一切都夺回来，包括她的地位跟长孙无极。扶摇看着眼前这把血腥的短刀，脑海中蓦然就浮起现童年的一些片段，在她幼年时，有一个救她的女人因她而死。佛莲知道扶摇的真实身份，她告诉扶摇，当年救扶摇的女人名叫许宛，她正是为了扶摇而死，佛莲后悔当初没有对扶摇赶尽杀绝，扶摇脑中疼痛不已，幼时的模糊记忆向她倾袭而来。原来，长孙无极小时候所遇到的小佛莲是扶摇，扶摇才是真正的含莲而生的孩子，她是凤无名，也只有她才拥有凤凰灵性。

长孙无极解决完身旁的人时，却还是晚了一步，璇玑的杀人钟声响起，一切已成定局。玉衡叫住准备冲出去救扶摇的长孙无极，要求长孙无极与他做个交易，他可以帮助长孙无极救扶摇。另一边，扶摇被押往大殿，佛莲声声控诉，指认扶摇是杀人凶手。扶摇问心无愧，只让凤璇查清此事的缘由。凤璇看着扶摇的面容，不由得想起佛莲跟她所说过的话，扶摇就是凤无名，凤璇绝对不能容忍凤无名的存在，所以这才跟佛莲共同合谋设计了这一出大戏。凤璇想要处罚扶摇，扶摇不怕死，她只要求佛莲将她的真实身份告诉自己，她不愿意死得不明不白。佛莲装聋作哑，装出一副不知情的模样，朝中大臣顺势提出让佛莲继任新的王长女。正在佛莲假意拒绝之时，长孙无极来到。长孙无极有意保下扶摇，可扶摇是长孙无极带入璇玑，长孙无极已引起了朝中大臣的质疑，扶摇不愿意连累到长孙无极，甘愿一人承担罪责，凤璇下令将扶摇打入死牢，长孙无极称此案疑点重重，他想与凤璇私下交谈此事，可凤璇却以身体不适拒绝。

凤璇暗中见影子玉衡，她爱慕玉衡多年，可玉衡的心思却从不在凤璇身上。凤璇不甘心，明明她的相貌与凤琦一模一样，可玉衡却从来都没有钟情过她。十九年了，玉衡为了追寻凤琦母女的下落，一直追随在凤璇的身边。玉衡心灰意冷，知道了凤璇根本无心将凤琦母女的下落告诉他，他想与凤璇同归于尽，一了百了，可凤璇却称凤无名根本就没有死。她承诺玉衡，只要明日处死了杀害王女的扶摇，她就会将当年的事情一五一十地告诉玉衡。另一边，长孙无极进牢狱救扶摇，他想带着扶摇离开，可扶摇却不愿意离开，她称自己在宫中想起了以前的一些事情，她想留下来查清自己的身世。长孙无极知道扶摇的心结，他愿意帮助扶摇，且他已经掌握了一些事情，他认为扶摇的身世必定与璇玑王宫息息相关。只不过，单凭他们二人的力量远远不够，他已与玉衡达成约定，只要他帮助玉衡寻找其妻女下落，玉衡就会在璇玑宫中策应他们。

贺氏的字辈排行

湖南桑植贺氏字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙元帅出自该支，本名为贺文常。

湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

湖南耒阳贺氏字辈：“石传万人尊才洪佐圣明”。

湖南邵阳贺氏字辈：“承先训昌光永吉清”。

湖南益阳贺氏字辈：

祖房嶐支派：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

祖房崇支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

嗣两房合派：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时”；

合族续派：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

湖南衡南贺氏字辈：“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。

湖南衡州贺氏字辈：“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。

湖南湘乡贺氏字辈：“兴隆永吉昌华显思成效”。

湖南隆回贺氏字辈：“一重延永文□□才贵正国清明光显时逢鼎胜元孝友仁丁本”。

湖南湘潭贺氏字辈：“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。

湖南澧县贺氏字辈：“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。

山东济南贺氏字辈：“锦清树召领”。

山东牟平贺氏字辈：“方吉先传业长延立本新”。

山东高唐贺氏字辈：“殿起万宗兴同新继美传”。

四川遂宁贺氏字辈：“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。

四川广安贺氏字辈：“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。

四川郫县贺氏字辈：“正豋文章永建朝堂”。

四川普坼贺氏字辈：“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。

四川贺氏一支字辈：“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。

江苏泗洪贺氏字辈：“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金壁辉煌”。

江苏响水贺氏字辈：“炳永常玉春”。

江苏沛县贺氏字辈：“仁云本中和化玉守”。

湖北枝江贺氏字辈：“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。

湖北监利贺氏字辈：“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻后昆才智兴邦望经彩焕华庭”。

湖北五峰贺氏字辈：“孝友光宗德忠诚达祖先”。

湖北公安贺氏字辈：“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕后”。

重庆渝北贺氏字辈：“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。

河南杞县贺氏字辈：“克承献广……”

河北新乐贺氏字辈：“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

山西盂县贺氏字辈：“文章华国礼仪传家宝”。

陕西商南贺氏字辈：“秉信力学笃行”。

云南昭通贺氏字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。

浙江嘉兴贺氏字辈：“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。

甘肃临泽贺氏字辈：“文贤堂茂洪吉”。

黑龙江贺氏一支字辈：“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。

贵州金沙贺氏字辈：“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。

安徽合肥贺氏字辈：“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。

贺氏会稽堂字辈：

祖房支支派：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

嵩支支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

迁潭支派：“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”；

二大房合派：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；

合族新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。

石臼七村贺氏字辈：“世金淑林照培锡泽湘”。

贺氏一支字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。

贺氏一支字辈：“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。

贺氏一支字辈：“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。

贺氏一支字辈：“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

　　新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

　　朱明王朝嗣系字辈：

　　江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

　　陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

　　山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

　　北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

　　河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

　　湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

　　山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

　　山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

　　四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

　　湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

　　山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

　　甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

　　湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

　　宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

　　江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

　　甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

　　湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

　　甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

　　山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

　　江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

　　河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

　　湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

　　河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

　　广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

　　朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

　　朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

　　紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

　　紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

　　四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

　　四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

　　四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

　　四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”

你家这个姓属于‘从名姓’，也就是祖上某代祖先的名字可能叫“凤”或“凤”。

于是家族的子孙就以其名字中一个字为姓。

这是北方少数民族的一个习俗。

当然，能够被用名字当姓的，可能那个祖先是个有名的人。

有的。

凤姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第54位。上古时代在华夏大陆的古老姓氏之一，现在属于较罕见的姓氏。

据《左传》云 ，高辛帝时，凤鸟氏为历正（掌管历法的官），盖以职事为氏 。一说，凤氏即为风氏。

云南省楚雄彝族自治州武定县罗婺彝族凤氏家族。公元1503年明宏治3年，凤氏家族因军功，孝宗皇帝赐姓凤氏，族长阿英改名凤英。皇帝破例特赐凤英“尽忠报国”金带，凤氏土司从此沿由来。罗婺彝族土司世家虽冠汉姓，但彝文家谱中仍沿用彝族传统的父子联名谱系，代代相传，以示纯正的贵族血统。

名人：

凤翕和：字邻凡，明朝吴县人，崇祯年间，任汉阳通判，官职虽小，但非常尽忠负责，张献忠来攻汉阳，太守弃职逃避，凤翕和组织民众，奋勇抗敌，张献忠猛攻七日，大感失望，放弃汉阳，攻打他处，崇祯皇帝为了嘉许凤翕和的忠勇，升他为衡州知州。

参考链接：

http://baikebaiducom/subview/24858/5080568htm

张姓家谱 - 概述

家乘，即家族的史书；谱牒是古代记述氏族世系的书。

秦汉以前，只有帝王诸侯有谱牒。魏晋南北朝时期，世家大族为维护自己的利益，特别重视门第、血统和婚姻等方面的纯洁性和排它性，以维护自己政治方面的特权，于是贵族和平民都有了谱牒，从而谱牒学也成为一种专门的学问。唐宋以至明清，各个姓族不断修续谱牒、家乘。现存的家乘、谱牒，大多是明清时代修撰的。

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

张姓家谱 - 修谱

在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。

宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。

张姓家谱 - 家谱的分布

现在图书馆收藏和目录书著录的张姓谱书有100多种。《中国家谱目录》一书收录张氏家谱114种，计949册。

这些张姓谱书如果按地区分，以江苏省最多，达25种；其次是湖南省，有18种；再次是山西和浙江两省，各有12种。此外，湖北省有8种，山东省有6种，河北、安徽、福建、四川4省各有5种，广西、甘肃、宁夏三省区各有2种，河南省有1种。不分地区的有4种。如果从支派族望上看，清河张氏的家谱最多，达十余种；其次是湘谭张氏，有6种。定阳、南张、姚江、余姚、中湘、湘乡等地张氏，各有3种；浙江、安丘、南皮张氏，各有2种；其他地区张姓支派，多为 1种。

张姓家谱 - 家谱的种类

这些张姓谱书的名称各异，有家谱、宗谱、族谱、世谱、世系谱、会通谱、房谱、支谱、草谱、通谱、谱书、纪略、家乘、世系、先芬录等。名称中往往还包含具体郡望、门派或者先祖号谥，以及郡、县、乡名，以与别的谱书相区别。有的名称中还加有“续修”、“三修”、“四修”等字样。

张姓家谱 - 家谱的内容

张姓的各种家乘、谱牒尽管文字繁简不一，记述范围有别，但内容却大体相同，一般包括序言、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状和家族文献等。其中家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备。

谱书中关于家族世系的记述，既要注重上下垂直关系，使源流承递清楚。又要注重左右横向关系，详列人物事迹。张姓谱书往往首先阐明本家族的繁衍源流，然后再详述各支各派的人物事迹。世系不仅要记载本宗族的人物名谓，而且还多通过派语来说明人物的宗派和辈分。

茂陵（今陕西省兴平）张氏宗族的《宗规》中就有“族派字目”。这个宗族共分10个支派，取南宋大儒朱熹“忠孝持家远，诗书命世长”10个字，让各支派分占一字。再以这一字为首，联成五言四句，作为派语。如“忠”字一支的派语是：“忠勤襄国事，正直立人纲。龙虎风云会，修齐诩世良。”这一支派的第一代取名要用上“忠”字，第二代取名要用上“勤”字，第三代取名要用上“襄”字，依此类推。这样，通过一个人的名字，就可以知道他属于哪一支派哪一辈分。

张姓家谱 - 字辈范例

贵州省六盘水市水城县顺场乡张氏字辈，依此类推排在后面的字辈越来越小，字辈如下：

兴景秀志应、张正从先进、尧舜禹周文、仁义社稷礼、忠纯江河腾、

儒雅尊师训、武将拓邦基、继承祖遗愿、宏扬持家规、勤奋享富裕、

耕读留丹青、举荐登高位、共勉立功绩、神农垂春秋、轩辕载永恒、

皇恩常浩荡、帝德放光辉、紫气获宝献、金鉴创九龄、忍诗传千古、

授书佐良君、学识培英豪、渊博育栋臣、续延显发达、修全启后裔、

牒满展云霄、谱纂振乾坤

姓严名兴家，住湖南临湘辈分凤字派，家谱派号我只知道，祺，文，清，凤，托，盛，德，久，前，昌。

严姓，在《百家姓》中排名第27位。2007年，中国严姓人口总计220多万，居中国93位。2013年，通过对“全中国133亿人口的姓氏数据库（2008-2010）”的综合分析，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心发布中国最新版“百家姓”排行榜，严姓排名94位。

人口分布

宋朝时期，严姓大约有12万多人，大约占中国人口的o16%，排在宋朝时的第九十九位。湖南为严姓的第一大省，居住了严姓总人口的50%，其次分布于福建、安徽、河北、山西、湖北、浙江等省。

明朝时期，严姓大约有37万多人，约占中国人口的04%，一跃上升为明朝第六十四位姓氏。浙江是严姓第一大姓，约占总严姓人口的23%。浙江、陕西、江西、江苏是严姓的主要聚居地，四省严姓大约占严姓总人口的近70%。其次分布于福建、四川、广东等省。