清明节，这个承载着浓厚民俗文化的传统节日，经过千百年历史的演进，文化的交替，留下更多的是较为凝重的内涵，寄怀哀思早已是清明节的主要意义。随着清明节国家法定假日的推出，清明缅怀先祖、寄托哀思的优良传统更是得到中央的大力提倡，这对于中国传统文化的保护和继承无疑是起俗文化的传统节日，但随之带来的社会问题也同时增多，由于人口流动带来的交通压力和明火祭拜等传统落后祭拜方式带来的安全和环境污染问题，已不容忽视。故此早些年民政部就发出绿色祭拜、平安清明的号召，民政部还曾在2007《民政部关于做好清明节期间群众祭奠活动相关工作的通知》中明确提倡采用网上祭拜的方式进行绿色祭祀。随着互联网的普及，互联网正全面改变着人们的生活，也改变了人们的思维和情感表达方式。互联网以永恒的时间和无限的空间，给人类情感的表达和生命的延续赋予了一种新的形式。在此背景下，网上纪念馆应运而生。

网上纪念馆，融合网上祭拜与网上纪念为一体，在网上纪念馆中既可模拟传统祭拜，还是寄托哀思、表达思念、倾诉情感的最佳之所，网上纪念馆的出现，使人们的祭拜变得更加方便，更加贴近生活，更使那些沉浸在失去亲人痛苦之中的人们有了一个倾诉思念苦水的地方，其压抑的心情在这里能得到较好的释放，有益身心健康，促进社会和谐。同时，网上纪念馆的出现，使人们对传统土葬和殡仪方式的观点开始发生转变，人们开始从追求传统殡仪中的迷信与攀比的表面形式，逐渐转变为更高雅的情感表达与精神寄托的网上纪念方式，这对于“土葬改火葬”政策的推行，促进殡葬事业健康发展，起到了很大的促进作用，

倡导文明祭扫，推行网上祭奠，以网上纪念馆为平台进行祭拜与追思扫墓，以此纪念仙逝的挚爱亲友，既是对仙逝的挚爱亲友的最佳缅怀和追思方式，同时也是响应中央政策号召的切身行动，更是我们释放情怀的理想方式。但是，现有的纪念类型网站，不是技术低级、形式简单，便是太过游戏化，无法满足人们的实际需求。族谱录秉承“致力于华人宗族文化”的企业使命，倡导绿色祭拜，弘扬传统文化，经过族谱录团队潜心研究，多年奋战，精心打造了全球最专业最权威的网上纪念平台——族谱录纪念网

用户可在族谱录纪念网为已故亲友建立永久的陵墓、纪念馆，让散居各地的亲友能够突破时间和空间的阻隔，随时随地在这个网络平台上进行高仿真的、交互式的祭拜活动、发表追思留言和纪念文章等。族谱录纪念网还提供高稳定性的网络存储空间，用户可以把先人的生平简介、回忆照片、纪念文章、个人作品、声像资料等永久存放在纪念馆内，供后人缅怀追忆，让每一个生命千古流芳。此外，族谱录纪念网与族谱录旗下另外两大频道“百家姓”与“族谱”有效整合，使用户还可以创建、储存家谱和家族资料，使子孙后代了解并继承先辈光荣传统，故而族谱录纪念网又具有重大的历史价值和档案意义。

族谱录纪念网采用先进的AS动画模拟和三维场景技术，将现实祭拜完美的体现出来，使用户在网上的祭拜操作如同现实祭拜一样，达到身临其境的效果，同时全面实现了异地同步纪念，使其网上模拟祭拜更加逼真，通俗理解就是人在广东的张三能看到人在北京的李四为被纪念人王五上香、献花等祭拜操作，并且在香烛等的燃烧动画中，系统会自动根据上香、点烛时间动画模拟燃烧长度，效果十分逼真，使网上祭拜方式更显真实贴切，较好的解决了人们对虚拟与现实之间的差异难以接受的难题。由族谱录独创的超高仿真技术和独特模式打破了多年来网上祭拜被认为太“假”的窘状，族谱录纪念网是纪念网中唯一实现了真正模拟现实祭拜的网站；

族谱录纪念网自2009年元月25日上线至今，受到用户的好评如潮，被用户誉为“最好的纪念网站”，族谱录纪念网不仅视觉效果好、功能多、访问快，而且在族谱录工作人员与族谱录网友的共同努力下，族谱录纪念网已发展成为一个充满关爱与温暖的互动纪念社区，使处于失去亲人痛苦中的用户在这里得到心灵的慰藉，用户与用户之间已经习惯每天相互祭拜仙逝的亲友，他们在这里相互安慰、相互关怀，让彼此痛苦的心灵在这里得到平静。

族谱录纪念网的另一特色就是在族谱录纪念网进行建馆、基本祭拜服务等操作都是全免费的，只有在用户有高档祭品、供品等选择性祭奠需求以及高级功能需求（高级馆）时才需要支付少量的低廉费用。因此族谱录纪念网是目前各大主流纪念平台中实现效果最好、功能最强、费用最低廉、最受用户青睐的网上纪念平台。

族谱录纪念网坚持“信心、专心、诚信、恒心、爱心”的用“心”服务理念，努力打造全球第一网上纪念平台，为履行“致力于华人宗族文化”的企业使命努力奋斗，以最好的产品质量和服务回报社会。

在珠江三角洲，南雄珠玑巷几乎尽人皆知，因为好多人都知道本身的祖先是从那边迁来的。并且在家谱的记载和民间传说中，都撒布着一个大同小异的故事：

在南宋末年( 有的记为宋度宗咸淳九年)，宫中有一位姓苏( 一作姓胡) 的美貌妃子。 一天晚上，皇帝到她住的宫中来，她在吹奏雅乐时失误，皇上盛怒，将她打入冷宫。苏妃伺机逃出，扮成旅客，住在国都。

有一位名黄贮万的富人，是南雄府始兴郡保昌县牛田坊人，用船运粮食进京，停泊在杭州城外，正预备宰牲祭神，有一位女乐路过。黄贮万见她长得时兴，有意挑逗，那女人就走上船来，与黄谈得十分投契，透露愿以终身相托，黄就将她带回田园。

后来皇帝想起苏妃，命令召见，才得知她逃亡已久，龙颜大怒，命兵部尚书张钦(或作张英宾)发文至各省查缉。因终年杳无音讯，张只得上奏皇上，住手追查。黄贮万不知他带回来的女子就是苏妃，有一天家丁刘壮与他发生胶葛出走，将此事传到国都。

兵部的官员生怕皇上再次穷究，就谎称民间有人作乱，会同各部门文武官员机要讨论，决意将牛田坊一带彻底平毁，以消弭苏妃的踪迹。因而以南雄府保昌县牛田坊有人谋反作乱，祸害良民为由，假传圣旨，在牛田坊选地建筑寨所，用于驻扎戎行镇压，以保国泰民安。

不久兵部的公文下达，处所官号令本地公民悉数迁走。于是牛田坊的五十八村居民在珠玑巷九十七人的率领下，向官府申请了正当迁徙的公文，接踵南迁。这九十七人属三十三姓，他们是：

罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、何、陆、高。

此外的说法是：因为奸相贾似道进诽语，胡妃( 或苏妃)被逐出宫为尼，藏匿民间。后度宗追查，引起珠玑巷公民的逃迁。或说胡妃出宫后精神失常，在南雄落水身亡，皇帝认为被民间藏匿，命令搜寻。

为了证实本身祖先南迁的正当性，不少家谱中还收录了有关的“公文”，有代表性的一种如下：

岭南道南雄府为避祸给引早救生灵事：今年正月十三日，据始兴郡保昌县牛田坊十四团珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事，内开：为天灾人祸，民不胜命，十存四五，犹虑难周。及今奉明旨颁行，筑土设寨所。因思近处无地堪迁，远闻南方烟瘴，地广人稀，堪辟住址，未敢私自迁徙等情到府。

据此，查民贡生罗贵等九十七名，案非罪孽民氏。为此，合就行给文引，批限启程。凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁。方到止处，合应行赴该府州县属立案定籍，缴报文，以凭造册转报施行。绍兴元年正月十五日给，限四月二十四日缴。

关于这些传说和公文的真实性，已故有名史学家陈乐素在《珠玑巷史事》一文中已做了很周全的论证，这些并非汗青事实，但也不是完全没有凭据。《宋史・贾似道传》载有咸淳八年( 1272)贾似道迫使度宗而已胡贵嫔之父胡显祖的官, 又令胡贵嫔出宫为尼。

此事经《齐东野语》《咸淳遗事》等记载，到了民间又将胡(一作苏) 妃演变为潜逃出宫，扮成游妇，随黄贮万回南雄，导致南雄居民被逼南迁。然则在北宋覆灭之际，一些仕宦、将士和华夏公民随隆太后南迁，由洪州(今江西南昌市)逃至太和县，又逃至虔州(今江西赣州市)。

几个月后, 隆太后返回杭州，但一部门滞留在虔州的难民已经持续南迁，越过大庾岭达到南雄，今后又由此南下珠江流域。在南宋时代，今江西南部经济蓬勃，生齿增加，向南迁徙是本地无地穷人的一条出路。到了宋元之际，跟着元军的南下，忠于残宋的军民和难民，包罗以前由华夏迁来的移民后裔，再次由南雄南迁。

至于那一类公文，天然是出于后人的伪造，因为无论是文字、花样, 照样提到的行政区划、职官、轨制都不相符宋代实际，并且各类家谱中所载公文在时间和内容上也自相矛盾，然则这些资估中所反映的迁徙过程和途中的艰辛倒是可托的。

无论“胡妃( 或苏妃) 之祸” 是否确有其事，与南雄是否有关，一次孤立的事件是弗成能激发大规模的移民，而且可以持续数百年的，真正的原因照样迁出地南雄一带的推力和迁入地珠江三角洲的拉力。中国汗青上的几回生齿南迁，都是渐次推进的。

永嘉之乱后，北方移民首要的假寓区照样江淮平原、江汉平原、长江三角洲，而在唐安史之乱后至五代时代，南岭以北几乎都已有了北方移民的假寓点。北宋时代，长江以南区域的生齿已有大幅度的增进，在今浙江、江西、福建局限内有不少处所显现了人多地少、生齿压力增加的现象。

南宋时，除了内陆的生齿增进外，又有多量北方移民迁入，这种现象日益加剧，杀婴之风也愈演愈烈。因为其他偏向已很难找到大片生齿稀少区域，向南迁徙成了独一的选择。金兵入侵和元军灭宋都是由北向南推进的，受战乱影响的难民、流民也只能由北南迁。翻越大庾岭是其时最首要的南北通道，地处大庾岭南的南雄天然成为南下移民的集散地，稀奇是在移民多量涌到这里之后又没有具体目的地的时候。

北宋初年，珠江三角洲生齿还相当稀少，原有居民首要栖身在城市四周和台地，大量荒地、河滩、沙洲尚未斥地行使。由北方迁徙的移民或为生计所迫,或拥有必然的财力和号召力，或把握较进步的生产花样，纷纷筑堤开垦坦地、荒地为农田。围堤的兴筑珍爱了新垦农田，避免了洪流覆没之害，也在不损害原有居民好处的前提下扩充了耕地，不光包管了移民的根基需求，还为他们的成长供应了前提。

如许的信息对滞留在南雄的流民和北方迁出地的居民无疑有伟大的吸引力，于是新的移民源源络续地南迁。凭据曾昭璇、曾宪珊《宋代珠玑巷迁民与珠江三角洲农业成长》 (暨南大学出书社1995年)的研究，珠江三角洲的堤围首要筑于宋元今后，南宋所筑多于北宋；元代所筑都在宋堤粗俗，表明斥地区络续向海边推进，可考的成围元堤就有25条。

该书所引徐俊鸣的研究证实，三角洲的生齿密度在唐代还只有每平方公里12户，到宋代就增加到了48户，元代已达60户。可见移民首要是在北宋至元这近400年间迁入的，又以南宋时代最为集中。曾昭璇、曾宪珊经由对家谱、方志、地名志等资料的汇集和实地查询，列出珠玑巷移民家眷797支，这是今朝所见最详尽的究竟。

那么，这些家眷的祖先是否真的都是从南雄珠玑巷迁来的吗？陈乐素的研究认为，珠玑巷的名称在宋元史籍中尚未发现，在《琴轩集》所载明永乐年间东莞陈琏所撰的几篇族谱序和墓志中，也只说伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁诸族“先世南雄人”，还没有提到珠玑巷。但到万积年间，梁廷栋的《珠玑怀古》诗中就显现了“珠玑遗迹动凄极，厌说前朝有徙移”，黄公辅也有《过沙水珠玑村》诗云：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离”， “已无故老谈前事，那得新闻访旧支？”

解说在明中叶今后，对珠玑巷的传说已经相当风行了。明末的屈大均在所著《广东新语》中已明确表明他是珠玑巷移民的后裔，并称“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来”。凭据他的说法，因北宋开封城内有珠玑巷，宋室南迁时，迁入南雄的臣民为了表达对故都的眷念，将本身的聚居地也称为珠玑巷。不外，同书中又说珠玑巷本名敬宗巷，唐敬宗身后(827岁首)因避他庙号的讳才更名。可见本地已有分歧的传说，莫衷一是。但即使按前一说，珠玑巷的名称也有800多年的汗青了。

不外珠玑巷究竟是一隅之地，当然弗成能是浩瀚南迁徙民的真正田园，至多只是他们的一个集散地。即使从家谱资估中也能够看出，不少家眷起原于华夏望族或始迁祖是高官显宦的记载是出于附会，就像前面所引的“公文”那样显然为后人虚拟，但这也是完全能够懂得的。

当一支移民家眷筚路蓝缕，披星戴月，经由几代以至十几代人的艰辛奋斗，终于博得了家眷的畅旺蓬勃，可以与其他家眷一般建宗祠、修家谱时，怎么能让始迁祖的来历和迁徙汗青连结空白，或仅仅是一位流民、难民呢？既然其他高门富家都来自珠玑巷，而本族也是南迁的移民后裔，认同为珠玑巷移民又有何弗成？正因为如斯，早在数百年前的明清之际，珠玑巷就已成为无数岭南人精神上的田园，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根。

个体家眷实际并非北方移民，或是本地非汉族土著的子女，或是由岭南其他处所迁来的移民，但生活在一个珠玑巷移民占压服多数的社会情况中，也做了认同于主流文化的选择。尽管他们的血缘根源并不来自北方，但经由历久的融合，他们的文化和心态已与北方移民后裔无异，人们当然应该尊敬他们本身的选择。

遥想昔时，成千上万履历了天灾人祸、远程跋涉来到南雄的流民、难民，在此北望家山，面临千里“蛮荒”的岭南，不知留下了几多辛酸的故事。但他们义无反顾，踏上南迁的征途，终于繁衍了成百万岭南儿女，培养了千古伟业。

今天，当我们站在这片繁荣富庶的地盘上时，怎能不想到珠玑巷，想到珠玑巷来的祖先？

珠玑巷的根连着黄河、长江，珠玑巷的枝叶遍布岭南，普及世界。

袁世凯，字慰庭（又作慰廷或慰亭），别号容庵，因其为河南项城人，故又称袁项城。生于咸丰九年（1859）八月二十日。他五短身材，颈粗腿短，走路正八字步，民间传说他是“西山十戾”中的“癞蛤蟆”投胎转世。袁世凯年轻时科场失意，22岁弃文从军。曾随军东渡朝鲜平叛。甲午战争后，被李鸿章举荐到小站编练新军，掌握了一支7000多人的武装力量。从此，逐渐为清廷所倚重袁世凯是清末政治舞台上一个纵横捭（bǎi）阖的重要人物，从戊戌变法、义和团运动、晚清新政到辛亥革命，都与其有密切联系。长期以来，袁世凯一直被冠以“窃国大盗”、“寡廉鲜耻的卖国贼”、“嗜血成性的专制暴君”等恶名。

袁世凯有1妻9妾。元配于氏，是河南一个财主的女儿，不识字，也不大懂得旧礼节，袁世凯不喜欢她，生了长子袁克定后，就不再与她同居，只把她作为主妇看待。到袁世凯接任孙中山为中华民国大总统后，场面大了，这位元配夫人就更加不能胜任“第一夫人”这一角色了。有一次新年袁世凯接见各国公使，第一夫人自然要陪同接见。忽有某国公使走到这位夫人面前，要和她行握手礼，她当时不明所以，大为惊慌，她“嗯”地一声，把双手藏到背后去了，弄得那位公使十分尴尬。从此，袁世凯嫌她上不得台盘，只把她作为一个牌位看待。

大姨太太沈氏，是苏州名妓。据说在袁世凯落魄的时候，沈氏资助袁世凯去猎取功名，并备酒送行，袁矢志决不相负，二人颇有点玉堂春与王三公子的味道。袁发迹后，果然娶沈氏为姨太太。因为“第一夫人”于氏懦弱无能，上不得台盘，袁便把沈氏作为“太太”看待，在一些外交场合中，沈氏也常以太大身份出现。袁还让她管家，并让儿女们称沈氏为“亲妈”（沈未生子女），可见袁对她宠爱的程度了。

二姨太太李氏，朝鲜人。清朝末年袁世凯任驻朝商务代表时，娶朝鲜王妃的妹妹金氏为妾。金氏嫁袁时，带了两个陪嫁的姑娘，即李氏和吴氏。袁世凯娶妾是多多益善，就把这3个姑娘（即金氏、李氏、吴氏）一并收纳作为姨太太，并且按3人年龄大小，排定李氏为二姨太太，金氏为三姨太太，吴氏为四姨大太。李氏由陪嫁“厂头升为姨太太后，给袁世凯生了6个儿女，即长女伯祯（成年后嫁与清两江总督张人骏的儿子）、五子克权（娶清两江总督端方的女儿为妻）、七子克齐（娶民国总理孙宝琦的女儿为妻）、十子克坚（娶民国陕西督军陆建章的女儿为妻）、十二子克度（娶富商罗云章之女为妻）。六女籙祯（嫁民国总理孙宝琦的儿子）。

三姨太太金氏。她本是朝鲜王族，原以为嫁给袁世凯作“正室”，没想到过门以后，她和自己陪嫁的两个丫头都做了袁的姨太太，所以整天郁郁寡欢。她为袁世凯生了5个儿女：次子克文、三子克良、三女叔祯、八女（早亡）、十女思祯。

四姨太太吴氏。朝鲜王族金氏陪嫁的两个”丫头之一吴氏，本只是跟着姑娘当丫头，没想到被袁世凯提拔为姨太太，与姑娘并列，后来袁世凯称帝时还差一点没被封为妃嫔，她真是有点受宠若惊了。她为袁世凯生了4个儿女，即四子克端、次女仲祯（嫁给了两江总督端方的侄于）、四女（早亡）、七女复祯。吴氏死得较早，袁世凯当时还任直隶总督，吴氏害“月子病”而死。

五姨太太杨氏。袁世凯在他的一妻九妾中最宠爱的是大姨太太和五姨太太。大姨太大沈氏是袁世凯落魄时的知己，沈氏“慧眼识英雄”，所以袁世凯矢志不忘。五姨太太之所以被袁世凯格外垂青，与大姨太太沈氏不同，她既不以美色见长，也不是袁的风尘知己，袁世凯赏识她的是她管家的才能。她心灵口巧，遇事有决断，袁世凯不仅让她管理生活上的一切，还让她管理袁府整个家务，各房的佣人和”丫头，袁世凯的众多儿女，以及六、八、九3个姨太太，都得服从她的约束。因此，全家上上下下都对她既敬且畏。她是袁府的王熙凤。她为袁世凯生了6个儿女：六子克桓、八子克轸、九子克久、十一子克安、五女季祯、十五女（早亡）、九子克久（娶民国黎元洪的女儿为妻），解放后在天津工作。

六姨太太叶氏。她本是南京钓鱼巷的妓女，嫁给袁世凯纯粹是“误会”。原来本世纪初袁做直隶总督时，派其次子袁克文到南京办事，袁克文在钓鱼巷认识了妓女叶氏，两人一见倾心，互订嫁娶盟约，叶氏并将其玉照赠袁。克文回去向父亲磕头复命时，一不小心叶**的照片从口袋中滑了出来，掉在地上，袁世凯指地连声问：“是什么？那是什么？”袁克文不敢向父亲谈自己的儿女私情，情急智生，他说：“在南京给父亲物色了一个好看的姑娘，所以带回来这张照片，看父亲是否喜欢？”袁接过照片一看，果然很美，连声说：“好！好！”，于是派人去南京马上将叶氏接了回来。洞房花烛之时，她才发现她风度翩翩的意中人竟变成了一个五短身材鬓发斑白的半老头子。而袁二公于后来也只能对叶**“望洋兴叹”了！六姨太太生了5个子女：十四子克捷、十七子克友、九女福祯、十一女奇祯、十二女瑞祯。

七姨太太张氏。她是河南人，没有生过子女，按照袁家的规矩，她不能被称为姨太太，也不能享受姨太大的待遇，只能被称为“姑娘”；可是因为袁世凯喜欢她，所以也享受姨太太 的待遇，并被称为姨太太。清末她随袁世凯到河南小住，因她与花匠谈情被袁撞见，袁逼令其服毒自杀。但袁家也有人说，她是因病不治而死的。

八姨太太郭氏。她原是苏州妓女，是袁世凯做军机大臣时别人从苏州买来敬献的。她生有3个子女：十三子克相、十五子克和、十四女怙祯。怙祯嫁给了民国总统曹锟的儿子，后离婚去了美国。

九姨太太刘氏。她是袁世凯最后一个、也是最小的一个姨太太，娶她时袁世凯已50多岁，而她却正当妙龄。她原是五姨太太杨氏的小丫头，成年后为袁“临幸”，因而被收为袁世凯的第九名姨太太。九姨太太生了一子一女，儿子克藩排行十六，早死；女儿仪祯排行十三，续五姨太的女儿季祯嫁苏州陆状元家。

以上所述是袁世凯1妻9妾的情况，一妻九妾共生了17个儿子、15个女儿； 17个儿子又为袁世凯生了22个孙子、25个孙女，儿孙总和达79人。逐一记述太繁琐，今特择其主要者、著名者略述之。

袁克定 首先要记述的自然是袁世凯的第一个儿子袁克定，因为他险些当了“太子”、嗣君”、继袁世凯当了“中华帝国”的皇帝，如果袁世凯不被打倒的话。当清帝退位时，他甚至向袁世凯建议：清朝作恶多端的王公一律处死，末代皇帝傅仪流放黑龙江。如果袁世凯采纳了他的建议，溥仪也不会第二次（1917年张勋复辟）、第三次（“满洲国”的皇帝）当皇帝了。可见在一定程度上他是对中国历史有些影响的。

袁克定是袁世凯的第一个妻子于氏所生，是袁的长子。他曾到德国留学，通晓德语和英语。袁世凯在朝鲜，在济南，在天津，在北京做官，他都随任在侧，所以他对旧官场的事情非常熟悉。他不抽烟、不喝酒，循规蹈矩，道貌岸然，一副正人君子的派头。因为他是长子，而长子一般要继父位的，所以他极力撺掇袁世凯做皇帝，他不但替袁拉拢各路军阀封建遗老，甚至印假版的《顺天时报》，从舆论上来欺骗袁世凯，伪称全国人民都拥护袁世凯改元称帝。可是因为他骑马摔坏了腿，成了跛子，所以袁世凯曾流露出要在次子克文、五子克权2人中择一而立为“太子”的意思。袁克定听到这消息后愤愤地说：“如果父亲要立二弟，我就把二弟杀了！”当然，由于袁世凯只做了83天皇帝便被国人轰了下去，袁克定的皇帝梦也就难圆了。

袁克定早年娶湖南巡抚吴大幑的女儿吴本娴为妻，袁克定属虎，吴本娴属龙，按旧时说法是相克的，可袁世凯为了攀附，也就不斤斤计较这些。可是袁世凯却并不是真的不计较，按迷信说法，只有找一个属鸡的姑娘来“牵一牵”，才能破解，化凶为吉。于是吴**过门还不到一个月，袁克定便又找了一个叫马彩云的唱戏的做姨太太，随后又娶了第二个姨太太。他不但像他父亲一样爱娶姨太太，而且好“男宠”，当时这些被玩弄的青年男子叫做“相公”，天津当时就有男性妓院，俗称“相公窑子”，用现在洋人时髦说法，即所谓“同性恋”。所以袁克定在北京、在天津都有一些公馆，这些公馆便是他的金屋藏娇处：既有女宠，也有男宠。正由于他如此花天酒地荒*无度，所以袁世凯分给他的一些遗产（光是现金就有40万大洋）不多年便让他挥霍净尽。到了晚年，新中国建立，袁克定已是家徒四壁，两袖清风，不得不靠政府的救济来打发贫困的岁月。1958年他80岁时终于潦倒而死。

袁克定有1子2女，子家融，女家锦、家弟。

家融是袁克定的独生子，袁世凯的嫡长孙，生于1904年，袁世凯死去那年，家融已经12岁了。1920年，家融赴美留学，先上中学，后又在美国上大学，学习地质勘探。1930年回国后在开滦煤矿任工程师，以后在北大、师大等校教书。1964年退休后定居北京。

袁克文

袁克文是袁世凯的三姨太朝鲜人金氏所生，因为大姨太未生子女，所以克文从小便被过继给大姨太收养。大姨太对这个儿子十分疼爱，他提出任何要求都会得到满足。

袁克文自幼聪明过人，据说他有“过目不忘”的本领，所以尽管他像呆霸王薛蟠那样不好好读书，可他作诗、填词、写文章却件件皆精，写的字也风流潇洒。因此袁世凯对他有些偏爱，甚至一度想立他为“太子”。大姨大的骄纵，袁世凯的偏爱，造就了袁克文的挥霍、任性、骄奢的花花公子性格，吃、喝、嫖、赌、抽（鸦片）样样都干。他还花钱加入“青帮”，当上了“大字辈”的“老头子”。除元配妻子刘梅真外，他还娶了5个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文、亚仙。没有名分或“一度春风”的情妇那就更多了，据知情人讲有七八十个。

袁克文除擅长书法、作诗、填词、写文章外，还爱唱昆曲，小生，丑都扮演得很好，他的拿手好戏是《长生殿》、《游园惊梦》。袁世凯死后，他没了管束，开始“票戏”，即当票友。有一年，他在北京新民大戏院与陈德林合演《游园惊梦》，他大哥袁克定（袁世凯死后袁克定成了“家长”）知道了，认为他这种当“戏子”的行为“玷辱家风”，于是便通知北京警察总监薛松坪，要薛把他抓起来。薛不便推托，可又觉得这是他们袁家的“内部矛盾”，便去找袁克文，如此这般把“令兄的意思”一谈。袁克文笑着说：“明天还有一场，唱完了，我就不唱了！”票友借台唱戏是要自备费用的，袁克文唱这两场戏，据说他花费了三四千银元。

因为袁克文花钱如流水，所以他从他父亲那里分得的十几万银元的遗产，很快就用光了，可他又放不下架子来，因此不得不靠卖字、卖文来维持生活。据说他的字写得很好，三杯酒下肚，写起字来纵横驰骋，豪情奔放，大有苏东坡之风。山东督办“狗肉将军”张宗昌请他写了一幅中堂，价码是1000元银洋。求他写字的人之所以这样多，有人说这是因为他的字写得的确好；但也有人说，这是因为他是袁皇帝的儿子。

1931年袁克文死在天津，才40多岁。家里为他办不起丧事，还是他“帮”里的徒子徒孙凑钱帮他办的。出殡时，“帮”里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑、喇嘛，都来送葬，甚至有些妓女也扎了白头绳前来哭奠。

袁克文有4子3女，孙家嘏、家彰，家骝、家骥，女家华、家宜、家藏，皆为知识分子。其中家彰、家骝留学美国，皆学有所成，且均加入美籍并定居。家骝1973年曾偕其夫人原子物理学家吴健雄访华，周总理接见了他们，并对袁家骝说：“你们袁家的人一代比一代进步了