摘录的，希望有用：

听村里老一辈的人说：我们是山西洪桐大槐树的后人，由于遭迫害于是临行前便把一口锅砸成了18块，18个兄弟一人一块以便日后相认，随后向西向南迁移，多数是在今河南境内。我们村现在还有一块锅铁，邻村也有一个牛氏后裔而且也有一块锅铁。我门村还有牛家最早的祠堂，我在里面还见过清朝时的石碑。你家的辈份是：“大有纯智善，永思学克全，福利喜庆广，明德继续传。”我是“思”字辈的。听村里老一辈的人说，还有一家姓牛的，是扁担牛，是把扁担锯成几段。我也不确定是不是真的。

明朝时迁到山东。从山西洪同迁移时,牛姓兄弟七人将一口锅砸破,每人拿一块铁分手。于是姓牛的也被称为“砸锅牛”。

本人大体给汇总了一下：

“砸锅牛”是山西洪桐牛姓后人，于明朝时，无论因何原因（一说是遭人迫害，另一说是招灾），不得不离开洪桐，无论是七个、还是十八个，总之是将

锅砸了，分成若干分，每人（应该是每一家）拿一块，以便日后相认，从而背井离乡，迁入河南、山东等地！！！

大概如此，资料有限，没办法！！！

牛姓部分人曾一度改为辽氏

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

少数民族的牛姓

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

我们牛氏，按照全国姓氏总人口来说，属于总人口比较少的“稀有姓氏”，但是分布比较广，各地的牛氏都有牛氏家族的世系记载，一般是在《牛氏族谱》中记载的比较全面。“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深，一个人随着年龄的增长，体会也会越来越深。树长天高，叶落归根，是中华儿女难以解脱的情结；孝顺父母，报本追远，是中华民族世代相传的美德，这情结、这美德，有一个重要的载体——就是族谱。有的地方也叫家谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

郭络罗本是地名，地方大至位于今吉林省延吉境内。因地名而成名姓氏，分为五家，即：白河郭络罗，沾河郭络罗，布尔得郭络罗，马察郭络罗，讷殷郭络罗，五家都姓郭络罗，但同姓不同宗，现在不太清楚你是哪家郭络罗氏。

庆广是人名，是清代时你家祖上所在旗的军事长官，当时的军事编制称 牛录，牛录是满语，本意是箭，后来成为军队编制，一牛录相当于现代一个团，当时牛录的名称习惯以牛录长官的名字命名，你祖上所在牛录第一代长官的名字叫庆广，所以称为庆广牛录。

你家的辈分排字是你们家族内部的事，一般都是由本家族内有威望的长辈们开会而定，所以这个问题你不应问我，而应问你本家族的长者。或是回老家去查阅你们家族的家谱，家谱上一般有记录，家谱可能存在你老家的长支远亲家里，你得去问问。

对了你老家哪里的

大槐树下砸锅分家是牛姓氏族。最早的打锅牛是指牛弘后裔唐初蒙难打锅的故事，影响广泛的十八打锅牛与打锅牛并非同属一个支系，此打锅牛可能与彼打锅牛同为一家牛，但不一定是一个支系。故当前各地牛姓族人在纂修家谱时，不要以为凡是传说的打锅牛比如听老人说是打锅牛就认为与十八锅牛同属一支，草率地把自己归于十八锅牛后裔。

牛氏家谱大槐树砸锅牛

早年前，牛氏家族早年祖祖辈辈辅佐，尊享忠口碑，因而家境殷实富足，那一年天下大旱，民不聊生，牛家人架起一口大粥锅，给经过此地的讨饭者，流浪者施舍一口粥饭，由于连年干旱，讨饭者无数，以至于牛家本身生活也维系不下去，兄弟几人一商量分家各奔东西，决定把那口大铁锅摔成四半，并明诺将来有谁飞黄腾达，不要忘了寻亲血脉之本，遇到了必须互相帮助。