庙东头村边上有穆家沟村，小朱山村，张家岭村，南涧村，,友好好客,山清水秀,风景秀丽,人勤物丰

村内企业：生物化工厂，酒厂，轴承厂，家具厂，

主要农产品：水稻，葡萄，葱，

村内资源：铜，锌，煤矿，旧时阴附近有庙 本村位于庙的东面 因此得名“庙东头”

叶家官庄 《重修莒志、舆地志》载：源头乡、叶家官庄。据传，明洪武二年，叶氏由东海当路村迁此，因叶氏在此垦种官田，故名叶家官庄。 日照市莒县库山乡

东三山 《王氏族谱》载：我祖三公迁居莒县城北南张解，后改为朱汉，距今五百余载，自十三世祖讳加祯。字喜师居三山，因处三山村东，故名东三山。 日照市莒县库山乡

西三山 据清康熙年间所建《志公庙碑》载；吾王氏祖，明洪武二年自铁沟迁此，因处东三山以西，太名西三山。 日照市莒县库山乡

于家岭 《于氏家族》载：清顺治四年始居于家岭。因村处岭坡，冠以姓氏，命名于家岭。 日照市莒县库山乡

名称 得名原因 所属政区

马家庄子 《重修莒志、民社志》载：四区孤山庄马氏原籍山西洪洞县，于洪武年间分居于马家庄子。因马氏建村，故名马家庄子。 日照市莒县库山乡

徐家岭 《徐氏族谱》载：徐氏祖，字礼龙，明洪武二年由东海十八村始迁诸城县，历三世徙莒逊峰庄，宣德三年析居徐家官庄。因徐氏在此垦种官田。故名。 日照市莒县库山乡

连五河 据福照《贾氏族谱》载：吾贾氏之先世。于洪武二年迁民时始居莒之贾家庄子。录徙连王河，因村座落于五小河交汇处，取名连五河。 日照市莒县库山乡

车庄 《重修莒志、舆地志》载：莲池乡、车庄。村名来历，传说有二，一说为明洪武初年，车氏建村，故名。二说为因避水患，村落东移而和撤庄，谐音为车庄。 日照市莒县库山乡

邱家沟 《重修莒志、民社志》载：四区邱家沟刘氏原籍海东郭家村。明初始迁福才胜，迁莒东北乡管帅西邱家沟庄。因村处沟岸，合以胜氏而命名。 日照市莒县库山乡

东山旺 《王氏族谱》载：吾祖籍东海十八村，始迁祖失讳，于明洪武二年迁东山旺，因地处旺山之东，故名东山旺。 日照市莒县库山乡

名称 得名原因 所属政区

崖下 《李氏族谱》载：明洪武二年，吾祖兄弟二人，由山西省洪洞县喜鹊窝大槐树底迁至沂水县李家庄。居二载，二公转徙莒之崖下，因村处山崖下，故名崖下。 日照市莒县库山乡

源河 《重修莒志、乡社志》载：袁胡店。城北九十里。系指此村，其袁胡二字失考。据《刘氏族谱》载：刘氏始迁祖某，明洪武二年由东海十八村迁此，因村在连五河与石河的交汇处，故名源河。 日照市莒县库山乡

响场 《徐氏族谱》载：明崇祯十五年，壬千大乱，七冢在响场村东，历史久远，失名者多矣，据传，元朝此处有一古村，名墙框。村中有一富户，在打谷场上置锣鼓，设有器械，待骡马抖动碌碡时锣鼓随而轰鸣，曰打响场。 日照市莒县库山乡

仕家沟 《重修莒志、民社志》载；仕氏原籍海东，始迁祖天贵，于明洪武年间先迁至沂州仕家巷子及莒州仕家庄子。后居仕家沟。因村东靠沟，以姓氏命名仕家沟。 日照市莒县库山乡

张家河 《重修莒志、舆地志》载：响场乡、张家庄。据传，明洪武二年，张氏由海岛十八村迁此定居，故称张家庄。 日照市莒县库山乡

赵家庄 《重修莒志、民社志》载 ：四区赵家辛庄赵氏，明万历二年始迁祖某乃迁今处，据传，赵氏自辛庄迁此，取名赵家辛庄。简称赵家庄。 日照市莒县库山乡

田家官庄 《重修莒志、舆地志》载；果庄镇、田家官庄。据传，明崇祯元年，田、贾二姓为避兵乱迁此，开垦官田，后田氏为旺族，故名田家官庄。 日照市莒县果庄乡

小张官庄 据老人回忆《张氏族谱》载：始祖于明万历年间，由莒东北张家淮河迁此立村，初名张官庄。因村北有大张官庄，遂改名小张官庄。 日照市莒县果庄乡

名称 得名原因 所属政区

曹河 《重修莒志、舆地志》载；起洛乡、曹家河。据传，明崇祯十六年郭氏建村，因村前小河两崖杂草丛生，取名草河。后人误以为有曹姓，呼为曹家河，演变为曹河。 日照市莒县果庄乡

泉庄 《重修莒志、舆地志》载；积庆乡、双全官庄。据传，明崇祯十三年，高氏迁此开垦官田建村，村东、西相距一里之遥，各有一阜，以泉名村，取名双泉官庄 日照市莒县果庄乡

朱家崖头 《重修莒志、舆地志》载：果庄镇、朱家崖头。据传，元至正二十年朱氏建村，村前有一大崖头，取名朱家崖头。 日照市莒县果庄乡

青龙峪 《重修莒志、舆地志》载：前梭庄镇、青龙峪。据传，元至正十六年， 孙氏为避兵祸，迁至雪山之阳立村，因山沟蜿蜒如龙，每当雨日，常有云雾自下升起，初名龙王峪。 日照市莒县果庄乡

唐家河 《重修莒志、舆地志》载：前梭庄镇、唐家河庄。据传明正统十二年，汤氏从山西龙口迁此建村，因村中有小河，取名汤家河，后唐氏迁入，人户兴旺，改名唐家河。 日照市莒县果庄乡

孙家庄 《孙氏族谱》载：明洪武三年，所荒饥馑，始祖贵、从山西洪洞县迁往山东龙口县，因遭洪水，大风灾害而歉收，难以为生，复又带全家逃荒到莒县果庄。 日照市莒县果庄乡

名称 得名原因 所属政区

后梭庄 严氏墓地有明万历年间残碑。据传，明嘉靖元年严氏立村，因在梭庄之后，取名后梭庄。 日照市莒县果庄乡

前梭庄 《重修莒志、舆地志》载：前梭镇，前梭庄。村中曾出土元至正六年残碑。据传，马，崔二姓于元初迁此立村，因村前一片涝洼，多生长蓑草，取名蓑庄。 日照市莒县果庄乡

龙潭官庄 村西南有龙王庙，庙前有龙潭，元朝残碑记载元至元十六年，鲍氏迁此垦种官田为生，以潭取名，为龙潭官庄。 日照市莒县果庄乡

上荼城 据传，朱氏于元至正二十三年建村，以古荼城而得名。有两村，地势较高，取名上荼城。 日照市莒县果庄乡

下荼城 据邴氏祖茔中元碑记载：元至正十三年，邴氏由村西南岭上景家庄被袭后迁此，以古荼城而得名，有两村，此村在古，地势较低，取名下荼城。 日照市莒县果庄乡

邴家旺 据老人回忆族谱，清嘉庆十二年，邴佃岩一户从下荼城到此垦荒，立村，为向往人财两旺，取名邴家庄。 日照市莒县果庄乡

名称 得名原因 所属政区

张家旺 清光绪二十八年，张诺由前果庄至此垦荒，立村，只有六人，初名山上。因地薄人穷，切望富裕，以村后芙蓉树，改名芙蓉官庄。 日照市莒县果庄乡

苇园 《刘氏族谱》载：大清康熙二十二年始祖升，因贫、从沂水快堡迁至容山北垦荒立围园庄。因村四面山岭环抱，取名围园。后村前栽植芦苇，演变为苇园。 日照市莒县果庄乡

2019-05-09 07:53 | 温州商报

百年前的温州

从籀园到沧河巷，从县前头到园西巷，再到世纪广场旁……这一百年来，温州市图书馆历经风雨沧桑，始终恬静地放射着知识的光辉。百年来，温州市图书馆恪守传播知识、传承文明的社会职能，在推进公共文化服务体系建设、提高全民科学文化素质、提升城市文明程度等方面发挥了积极的作用。

5月9日，温州图书馆迎来建馆100周年庆典，修葺一年之久的温州市图书馆也正式开馆。据介绍，新馆内藏书300多万册、电子图书137万册，占地三万平米。

温图百年庆典无疑是温州人文化生活的一件大事。在温州图书馆即将翻开新一页的时候，让我们一起来回顾“百年温图 文脉传承”的过程。

1

新思潮带来的“籀园图书馆”

清末，受西风东渐影响，温州一批经世之士积极传播西学，宣扬维新思想，寻求救国道路。同治十一年（1872）心兰书社现身温州，对开启当地学风和民智、推进维新改革事业起了很大作用。光绪十五年（1889）玉海楼的建立，将19世纪的温州文化推到新的高度。

历史大潮下，现代图书馆呼之欲出。这时，温州一位传奇人物登场了，他就是孙诒让。

孙诒让早在光绪十二年（1886）就开始接触西方的科学文明，探索救国图强之道。他走出书斋，阐西学，议变法，办实业，兴学校，力图开通民智，革新政治，以挽救国家民族于危亡。

1908年，这位承先启后的士绅巨儒不幸逝世。温郡学人及社会各界深感悲痛，便议立专祠以追思其学术及兴学功绩。

于是，海内外人士慷慨集资，购置九山河畔依绿园旧址，改建成籀园，又在祠旁盖了藏书楼。那时谁也没想到，此举竟为温州的图书文化事业播下了光明的种子。

籀园大门

1919年5月9日，这座藏书楼正式对外开放，定名旧温属公立图书馆。因为图书馆在籀园内，习惯上称为“籀园图书馆”。经过公推，王毓英担任旧温属公立图书馆首任馆长。温图创立时，馆藏仅有浙江、广东书局所赠书籍2000余册。后发动社会捐书捐款，使馆藏书籍渐增，至1925年，总数达26190册。

籀园阅览室

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战火中守护珍贵古籍

20世纪40年代，抗日战争进入艰难的相持阶段。八年抗战期间，温州曾三次沦陷。为保护温图的珍贵古籍，爱书如命的馆长梅冷生先生呕心沥血，绞尽脑汁。

梅冷生先生

1941年春，老馆长孙延钊调任浙江省立图书馆馆长，梅冷生接任伊始就遭日寇突袭，古城沦陷。由于事出仓促，温图古籍一时未能转移，梅馆长即采取应急措施，将古籍伪装隐蔽暗壁之处，所幸日寇很快撤退，古籍安然无恙。梅馆长为防不测，又将馆藏珍贵古籍打包分散藏放，隐蔽在亲友家阁楼处。当1942年7月11日日寇再次侵占温州时，又躲过一劫。

1944年，温州第三次沦陷之前，温图的员工以肩挑、车载、船运等不同方式，将古籍善本、珍本以及刻版较为上乘的图书，移迁至文成偏僻山区，安置于龙行村文昌阁内，又派专人前往看管，直至抗战胜利，这批珍贵古籍终于毫发无损回到温图。

梅先生护书有方，博得民众信赖与拥戴，战后即掀起一股新的捐书热潮，社会各界纷纷捐书捐款，以至馆存书达7万余册。抗战后期至解放前夕，经费极其困难，一度靠募捐与借贷度日，仍坚持开放，并举办学术讲座，为进步青年提供种种方便。曾邀请学术名流俞寰澄、夏鼐、苏渊雷等来馆讲座，还举办了“古籍版本”“孙诒让著作”等多种文献展览。有时一楼还会举办猜字谜游园活动，大大丰富了市民的文化生活。

3

郭沫若做客温图题词留念

1949年5月温州解放，图书馆由人民政府接办。新中国成立之初，图书馆经费暂以田租收入为主，市府适当补助，市电灯公司免费供电，坚持每晚开放至9点，还用流动书车送书至中山公园供公众阅览，并取消了旧社会凭铺保借书方法，便利民众。

1950年6月更名温州市立图书馆，1955年改为现名。由于梅冷生馆长及时提出建议，温州地区名家的藏书在土改中得到妥善保护，并悉归市图书馆接收。同时还接受玉海楼等公私藏家的赠书，馆藏古籍增至20万册，编目上架计15万册（复本未在内）。

1952年，因籀园馆址年久失修，外借和阅览部暂迁借用的石坦巷王姓旧宅开放。同年市政府拨专款8000元，购得沧河巷金氏楼房一幢。1953年5月温州市图书馆迁入新址。馆舍从籀园的平房变成三进二层洋房，使用面积约1300平方米。

沧河巷馆舍

1953年六一儿童节，“温图”还建立了儿童阅览室和儿童读物外借处。

温州市图书馆儿童分馆

1964年5月，当时的全国人大副委员长郭沫若老先生做客温图，对他们为读者服务的精神作出高度评价，并题词留念。

4

小小黄豆成传播知识的种子

“土改”运动时期，梅冷生奔赴各地，从土改队、造纸厂，甚至废品堆中抢救了数以万计的珍贵古籍。在他的努力下，温州地区著名藏书家的藏书基本都聚于温州市图书馆。在一次下乡期间，梅冷生在一个“糖儿担”上发现一部明万历年间刻印的《温州府志》，后被证实为国内唯一完整版存书。

1966年夏季，温图被迫闭馆，而工作人员仍坚守岗位。经过各方努力，温图在“文革”中没有被烧毁一本馆存书籍，反而从社会上运回保管查抄图书，总数达2万余册。（后来，依照党的政策，凡属有主的查抄图书文物，都陆续物归原主。）同时还花6000元，收购了被迫关闭的温州古旧书店。

“文革”以后，沧河巷温州市图书馆恢复开放。许多老读者还记得，那时阅览室的入口处放了一个小木盒，每个进入的读者将一粒黄豆放入木盒，每天闭馆后工作人员就通过数黄豆来统计人数。小小的黄豆，犹如一颗颗带着知识的种子，播撒在温州大地的各个角落。

为了扩大藏书规模，1973年10月，温图进行第二次大搬迁，迁至县前头，新盖四层楼房，建筑面积达1500平方米，加之灰桥下村的古籍部，总面积达3200平方米，藏书达40万册，成为全省历史最久、藏书最丰富的公共图书馆之一。

县前头馆舍

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修葺一新，“飞船”再次启航

园西巷馆舍

1998年，由市政府投资，台胞姚宏影女士赞助，温图又由原县前头旧馆搬迁至积谷山麓的新馆，建筑面积达9200平方米，馆存图书近70多万册，且逐步实现电脑化管理，为读者提供浏览、信息存取、文献检索、光盘阅读、数据下载、资料复制、多媒体视听以及远程登录多种服务。

2005年，位于市府路的现代化图书馆顺利通过竣工验收，正式开放。新图书馆建筑总面积达3万余平方米，外形为梭形，如同一艘巨大的飞船停靠在一泓碧水旁。馆名就是郭沫若1964年所题。

值得一提的是，最早始于1998年的籀园讲坛，已成为温州的知名讲座品牌。籀园讲坛就最前沿、最热门的话题，邀请国内外著名学者及本地专家开展各类讲座活动。至今，已举办1081场，活动人数20多万，曾获得“浙江省优秀讲座品牌”的荣誉。

自去年5月份起，温州市图书馆闭馆装修改造，新馆的建设一直备受关注。今起，新馆重新开放，更新更舒适更有文化味。据介绍，新馆内藏书300多万册、电子图书137万册、占地三万平方米。

百年温图引领书香温州，这座温州人心中的文化丰碑，将以全新的科技拥抱信息时代。

大事记

●温州市图书馆的前身是建于1919年5月的籀园图书馆。

●1949年5月温州解放，图书馆由人民政府接办，经费由财政全额拨款。

●1950年6月更名温州市立图书馆，1955年改为现名。

●1964年5月，当时的全国人大副委员长郭沫若老先生做客温图，对他们为读者服务的精神也曾作过高度评价，并题词留念。

●1966年12月，“文化大革命”期间被迫闭馆。

●1969年，与市文管会合并为文物图书馆。

●1970年10月，恢复开放。

●1979年，恢复单独建制。

●1986年，建成上村路古籍分馆。

●1998年10月，园西巷馆舍落成开放。

●2005年12月迁入市府路新馆正式对外开放。

●2019年5月，重新开馆。

寻访温图“镇馆之宝”

温州图书馆素来低调，但馆藏也是“卧虎藏龙”，尤其7层顶楼的古籍库中，现藏传统装帧书籍约15万余册，包括古籍善本、历代碑帖、家谱族谱等。5月9日，温图迎来百年华诞，我们跨越时空，带你了解馆藏珍贵古籍，感受传统文化的魅力。

1

万历《温州府志》

看点：镇馆之宝、国内孤本

衡量古籍价值的标准，主要包括历史文物性、学术资料性和艺术代表性等。万历《温州府志》由明代温州知府汤日昭修、王光蕴纂，万历三十三年（1605）刻刊出版，该书线装十二册，共十八卷，附有温州府境图及下属永嘉、瑞安、乐清、平阳、泰顺等五县县境图，记录了明代温州政治、经济、文化等方面内容。

教务老师了解到，该书刻本现存三部，温图所藏的明万历刻本为国内唯一较为完整的版本。另外，日本内阁藏一部，国家图书馆藏残本一部。

该书是上世纪50年代，时任馆长的梅冷生下乡时在一“糖儿担”上购得的。后来图书馆历经数次动荡，该书却在图书馆长、馆员的多方保护下存留于世，成为温图最重要的家底之一。

2

《***宣言》中文译本

看点：我国最早出版的《***宣言》中文译本，书名被错印

在市图书馆7层顶楼的古籍库中，藏着一本我国最早的《***宣言》中文译本，该书印于1920年8月，接近百年历史。

工作人员告诉教务老师，该书内文56页，由中国著名语言学家陈望道翻译，采用繁体字和新式标点，是国内现存最完好的珍本。值得一提的是，封页书名《***宣言》不小心错印成了《共党产宣言》，但就是这个小差错，也成为了该书为1920年8月首译本的有力证据。

说起这本书的来历有一个小故事，1967年，温州古旧书店停业。那时市图书馆虽经费不足，还是咬牙购下了该店2万册图书（其中古籍约六千册），首译本《***宣言》也在其中。因为该版《***宣言》目前存世极少，极为难得，所以市图书馆对它的保护也是层层戒备，但是读者想一睹芳容也并非难事，技术人员已利用现代扫描技术，制作出了首译本《***宣言》的扫描版，扫描二维码即可观看。

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3

《温州经籍志》

看点：温籍学者孙诒让亲自校改，入选第一批国家珍贵古籍名录

《温州经籍志》为温籍学者孙诒让的目录学集大成之作，收录唐至清道光年间温籍人士著作或外地人关于温州的著作共计1759部。该书史料丰富、区分得当，被姜亮夫誉为“近世汇志一郡地方文献书目之祖”。

该书草创于同治八年（1869年）夏，中途两易其稿，大约光绪三年（1877）才完成定稿。温州市图书馆藏有《温州经籍志》初稿、再稿、定稿三种稿本。初稿本二十一册，存十八卷，中有孙诒让朱墨笔校改痕迹。再稿本二十一册，存三十二卷，卷八补配杨绍廉抄本，有孙诒让、孙衣言朱笔墨笔校改，另有雌黄修订。定稿本八册，存十二卷，有少量朱墨笔与浮签校改。这些稿本从玉海楼流出后，曾由瑞安书法家、金石学家杨绍廉收藏。民国三十五年，籀园图书馆（温州市图书馆前身）以90万元购入，此三种稿本均入选第一批国家珍贵古籍名录。

相比于其他同类古籍，该书优势主要体现在：收录完备，为研究温州风貌提供了重要的文献史料；编排合理，同一类目下一律按朝代排序，同一朝代的著者以生卒科第为序；此外考证精详，著录出处会具体到卷次。

4

《周礼正义》

看点：梁启超称其为“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”

《周礼正义》是孙诒让最重要的代表作之一，被梁启超称为“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。该书草创于同治十二年（1873），至光绪二十五年（1899）定稿。其存世稿本分为两部分，一部分藏于市图书馆，一部分藏温州博物馆。此稿本为铸版付印前的清样，上有朱笔批校，但改动不多，与最终出版的版本内容几无差别。本书入选第二批国家珍贵古籍名录。

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《太师诚意伯刘文成公集》十八卷

看点：刘基诗文总集的第一个类编本

本书是刘基诗文总集的第一个类编本，其影响至为深远，此后刊行的刘基总集，除《四库全书》本外，均沿用本书编排体例。教务老师看到该书保存较完好，字迹清秀明晰，为二级乙等善本古籍，入选第二批国家珍贵古籍名录。

作为元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，刘基对温州的影响十分深远，无论是其谋略、才学、情怀，都深深影响了一代人。

(原标题《温州市图书馆，100岁了！》，教务老师 郑小萍 张温乐。编辑 张亦盈)

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谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱

个人的大胆揣测：‘措火牛录西哈拉’是蒙古族一部落名称，但无从求证。。。

辽宁蒙古族风采

前 言

蒙古族是中华民族大家庭的重要成员。辽宁省内的蒙古族人口仅次于内蒙古自治区，现有67万人口。

明末清初，蒙古喀喇沁部、土默特部、蒙郭勒津部和科尔沁部的一部分，自蒙古草原逐步南下，最后定居于辽宁。清王朝定鼎北京后，一些八旗蒙古兵丁、巴尔虎蒙古兵丁和他们的眷属因防务派往辽宁。上述蒙古各部、八旗蒙古、巴尔虎蒙古的后裔构成了辽宁蒙古族的主要部分。辽宁蒙古族主要分布于朝阳市的喀喇沁左翼蒙古族自治县、朝阳县、建平县、凌源县、北票县，阜新市的阜新蒙古族自治县和彰武县。

清代，辽宁境内蒙古族的阶级等级分明。统治阶级是蒙古封建王公贵族，被统治阶级分为平民阶层、属下阶层和奴隶(家奴)阶层。满族统治者在蒙古地区推行盟、旗制度，统治蒙古族人民。对蒙古族地区的汉族，设置厅、县机构进行统治。属卓索图盟的喀喇沁左、中、右旗，土默特左、右翼旗，属哲里本盟的科尔沁左翼前、后旗，以及清皇家的“苏鲁克”牧场(即养息牧“三陵”牧场)，均在辽宁境内。

蒙古族是一个勇敢、智慧的民族。在文化艺术方面，创造了大量民歌、民谣和民间传说；音乐舞蹈优美动人，具有浓郁的游牧民族色彩，同时，培育和造就了尹湛纳希、恩格特古斯、罗卜桑却丹等一代名人，由于信仰喇嘛教，寺庙林立，因而与建立寺庙相关的雕塑、绘画、石刻等艺术有过辉煌的成果。在医药事业方面，辽宁的蒙医蒙药独具特点，饮誉中外。在传统体育活动中，赛马、摔跤、射箭等项目代代相传，尤其那达慕大会不仅是对丰年的祝贺，更是蒙古族人民健身娱乐的大展示和相互交往的盛会。在风俗习惯方面，虽然在历史的进程中吸收了其他民族特别是汉族的个别风俗习惯，但仍保持着传统的民族风格。

新中国成立后，蒙古族人民在中国***的领导下，在政治上完全获得了自由、民主、平等权利，经济、文化有了长足发展。政治上，由于中国***的民族团结、平等政策的贯彻落实，辽宁蒙古族地区建立了两个自治县(喀喇沁左翼蒙古族自治县和阜新蒙古族自治县)和23个蒙古族乡、镇和联合乡镇。同时，享有对国家大事的参政议政权利。在经济上，辽宁蒙古族一改旧社会的落后状态，民族地区经济发展较快。中国***第十一届三中全会以后，农业、工业、商业、金融等方面步入了一个繁荣时期，人民物质生活水平逐年提高，有的地方接近小康水平。在文化上，辽宁蒙古族继承和发扬了民族传统，整理和挖掘了大量民族优秀文化遗产，完成了《中国民间文学集成》、《中国民间音乐集成》、《中国民间舞蹈集成》的辽宁蒙古族部分，并有新的文化艺术创作。蒙古族地区的广播、电视、**、蒙古剧、蒙文书报出版等事业也有了一定发展。民族教育方面，小学教育、中学教育、中等专业技术教育、师范教育、成人教育形成了体系，接受大学教育的人数逐年增加。辽宁蒙古族的精神生活不断充实，民族素质不断提高。

民族来源

辽宁省蒙古族来源于多个蒙古部落。明代前期，有兀良哈部(即朵颜、泰宁、福余三卫蒙古人)。明末清初，喀喇沁部蒙古人、土默特都(含蒙郭勒津部)蒙古人、科尔沁部蒙古人先后游牧、驻牧辽宁境内。清前期，一些察哈尔部蒙古人、巴尔虎部蒙古人，八旗蒙古人进入并定居。这些蒙古人的后裔，主要分布、聚居在辽宁省朝阳市、阜新市及昌图、康平、法库等县。

（一）、族称来源

蒙古族在尚未形成、统一使用“蒙古”一名之前，其先人与中国古代北方东胡、鲜卑、契丹、室韦等就有密切的渊源关系。“蒙古”为民族自称，隋唐时期的蒙兀(蒙瓦)室韦是蒙古族的先世。蒙兀室韦只是蒙古语族诸部中一个部的名称，为“室韦”二十余部之一。“蒙兀”，是“蒙古”一词最早的汉文音译。蒙兀室韦游牧于望建河(额尔古纳河)南岸，后逐渐西迁至鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河上游的肯特山一带，发展繁衍为许多部，i2世纪末、i3世纪初，以成吉思汗为首领的蒙古部落统一了漠南、漠北的草原诸部。一个具有语言、地域、文化共同性以及、在经济生活中有许多共同特点的新的稳定的民族共同体，即蒙古民族形成了。“蒙古”一名，由一个部落名称演变为民族名称。

（二）部族来源

宋开禧二年(公元1206年)，成吉思汗建立了蒙古汗国。宋嘉定五年(1212年)前后，蒙古汗国势力逐渐扩展到辽西一带。此后及整个元代的150余年间，蒙古人从大漠南北向南迁徙，以军屯、民屯、建立行政管理机构等形式，定居或活动在辽宁各地。

明洪武元年(1368年)元亡，蒙古封建统治者势力退回草原，史称北元。居住或活动于辽宁地区的蒙古人便以遗留民、内附民、三卫民等形式继续生活下来。明末清初，喀喇沁蒙古部、土默特蒙古部、蒙郭勒津蒙古部自蒙古草原南下，游牧、驻牧，最后定居于辽宁。清王朝在蒙古族地区推行盟、旗制。卓索图盟五旗，(即喀喇沁左、中、右三旗和土默特左、右翼二旗)以及哲里木盟的科尔沁左翼前旗、后旗，清皇家的“苏鲁克”牧场(即养息牧牧场)，均在辽宁省境内。辽宁省境内的蒙古族主要是喀喇沁、土默特、蒙郭勒津、科尔沁、察哈尔和巴尔虎等蒙古部人的后裔。

1、兀良哈部 兀良哈蒙古人，元代写作“乌梁海部”。元末明初自贝加尔湖地区向大兴安岭以东到嫩江流域移牧。明洪武二十二年(1389年)，在嫩江流域、洮儿河南北以及辽河上游的西拉木伦河一带的兀良哈蒙古人生活的地方，设置了朵颜、泰宁、福余三卫。

明永乐末年，三卫蒙古人不断南移。正统年间，已进到西拉木伦河以南地区。成化年间，兀良哈三卫的分布已是“自大宁前抵喜峰口，近宣府，日朵颜；自锦、义历广宁，至辽河、日泰宁，自黄泥洼愈沈阳、铁岭至开原，日福余"(《明史·兀良哈三卫传》)。

兀良哈三卫蒙古南迁以后，于明嘉靖二十六年(1547年)，东部蒙古封建主科尔沁部首领魁猛可(又写作奎蒙克·塔斯哈拉)率部从斡难河故地，东迁到嫩江流域。因与留居于呼伦贝尔的科尔沁以自别，号“嫩(脑温)科尔沁"。另一东部蒙古封建主(内喀尔喀五部祖先)库登汗虎喇哈赤(又写作和尔朔齐·哈萨尔)率10万众从宣府塞外东迁到辽河流域。其后，嫩江科尔沁部也向南扩张。此东迁二部占据之地正是兀良哈三卫蒙古故地。

16世纪末(约明万历年间)，兀良哈之福余卫为嫩江科尔沁魁猛可所兼并。兀良哈之泰宁卫为内喀尔喀五部之始祖库登汗虎喇哈赤所兼并。兀良哈之朵颜卫则被其西邻喀喇沁部所兼并。

2、喀喇沁部喀喇沁，蒙古旧部。《蒙古秘史》、《史集》、《元史》等书，对蒙古汗国、元王朝时喀喇沁的历史均有记载。

15世纪中叶的明代，驻牧于河套西部地区的喀喇沁部，兵力最强。在其首领孛来的统领下，曾西攻瓦刺，东挟兀良哈三卫。

达延汗(约1474—1517年)统一全蒙古时期，孛来领主曾经统属的哈刺慎(喀喇沁)鄂托克之地，成为达延汗右翼3万户之一永谢布万户的组成部分。《蒙古源流》一书记载。达延汗死后，其孙“巴雅思哈刺(勒)占据永谢布之七鄂托克喀喇沁而居”，且以喀喇沁为部名。后来，永谢布人逐渐为喀喇沁人所融合，以致永谢布之名在历史上不复存在。是时，喀喇沁部的游牧地在张家口以北一带。

16世纪中叶，察哈尔部受阿拉坦汗胁迫，“惧为所并"，东迁于辽东边外游牧，巴雅思哈勒统辖的喀喇沁部遂占据其原驻牧地。明嘉靖二十七年(1547年)以后，喀喇沁部的游牧地，巳在宣府(河北宣化)、张家口东北，至独石口外、开平(内蒙多伦西北)一带，且成为兀良哈三卫之朵颜卫的西邻。此后，朵颜卫逐渐为喀喇沁部所融合，兀良哈蒙古人成了喀喇沁部的重要成员。

喀喇沁部占据朵颜卫蒙古人的地面，将朵颜卫蒙古人融合于喀喇沁部的历史过程，便是《钦定外藩蒙古回部王公表传·喀喇沁部总传》、《蒙古游牧记》所记载的喀喇沁部；元臣扎尔楚泰者，生子济拉玛(者勒蔑)，姓乌梁罕(兀良哈)氏，佐太祖(成吉思汗)定天下有功。七传至和通(花当、观童)，有众6000户，游牧额沁河，号所部日喀喇沁。这是新的喀喇沁部——喀喇沁蒙古人与兀良哈蒙古人的融合体。喀喇沁部的首领青把都(巴雅思哈勒之子)死后，其六子六孙丧失了控制朵颜的权势。最后，兀良哈蒙古人苏布地(又写作速不的、苏不的、速不得)成了喀喇沁部的首领。

苏布地统辖的喀喇沁部，在明末受察哈尔林丹汗“伤残骨肉”、“被其欺凌”，天聪二年(1628年)与后金议和结盟。天聪三年(1629年)归服后金。天聪九年(1635年)，喀喇沁部被分为左右两翼旗，以苏布地子固鲁思奇布(和通五世孙)掌喀喇沁右翼旗，以色梭(和通之四世孙)掌喀喇沁左翼旗。康熙四十四年(1705年)封格嚼尔为扎萨克，掌新置喀喇沁中旗。

清代，喀喇沁部的驻牧地范围，据《钦定外藩蒙古回部王公表传》载；“喀喇沁部在喜峰口外，至京师七百六十里，东西距五百里，南北距四百五十里。东界土默特及敖汉，西界察哈尔正兰旗牧场，南界盛京边墙，北界翁牛特”。凌源县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、建昌县、建平县南部、锦州市所属西部与朝阳市接界的各个县的部分地区，都曾经是喀喇沁部蒙古人驻牧的地方。他们的后裔便构成了辽宁省蒙古族的重要成员。

3、土默特部 土默特，蒙古旧部。明代，土默特部成了达延汗右翼3万户之一(明代史籍写作“满官嗔万户一)，游牧在内蒙古自治区乌兰察布地方。达延汗逝世后，土默特万户驻牧的地方，为其诸孙占据。其一孙阿拉坦汗(明史写作俺答)占据了12土默特，即后来的归化城(呼和浩特)土默特，其另一孙拉布克台吉占据了土默特之乌古新，即后来的东土默特前身。

明嘉靖年间，东土默特蒙古人已经游牧在长城边外，明隆庆时的佚名作者在其《译语》一书中，记叙他在嘉靖甲辰年(1544年)随明元戌袭虏(明代对蒙古人的诬词)所见，写到：“日呵刺慎(喀喇沁)、日莽观慎(满官嗔，即土默特)，兵各二三万，常在宣府边外驻牧，云是分(份)地也”。说明东土默特与喀喇沁部共驻牧于宣府边外了。

察哈尔林丹汗时期，土默特部、喀喇沁部均为林丹汗控制。林丹汗尽夺明廷给各部的“尝额”(补助金)，且控制各部对明廷的边贸。于是，土默特(东土默特二旗的前身)部封建主噶尔图(元太祖十八世孙)、莽古尔岱(元臣兀良哈人济拉玛十一世孙)，为了“以避察哈尔(林丹汗)侵，由归化城移居土默特’’(《蒙古游牧记》之土默特右翼条)。土默特，正是原兀良哈三卫之自锦、义，历广宁(北镇)至辽河日泰宁挣卫蒙古人所驻牧的地方。 ．

清代，移居“土默特”地方的土默特部，其驻牧范围和概况，据《钦定外藩蒙古回部王公表传》：“土默特部，在喜峰口外，至京师千里。东西距四百六十里，南北距三百有十里。东界阳什穆(养息牧，在辽宁省彰武县)牧场，西界喀喇沁，南界盛京边墙(柳条边)，北界喀尔喀左翼及敖汉。土默特分左右翼，异姓同牧。主左翼者为元臣济拉玛(者勒蔑)裔。自济拉玛十三世传，至善巴，与喀喇沁为近族。主右翼者为元太祖裔。自元太祖十九世传，至鄂木布楚琥尔，生子固穆，与归化城土默特为近族”。上述土默特左右翼的出现，是土默特封建主于后金天聪三年(1629年)“各率众来归” 皇太极后形成的。这个驻牧地，包括了辽宁省内朝阳县、北票县和阜新市市区及阜新蒙古族自治县全境。在这个范围内的土默特部蒙古人的后裔，构成了朝阳县、北票县、阜新蒙古族自治县的蒙古族。

4、蒙郭勒津部 阜新蒙古族自治县的蒙古族的先人，主体是“蒙郭勒津”部蒙古人。蒙郭勒津，《元朝秘史》(《蒙古秘史》)写作“忙豁勒真”，明代称“满冠正” 、“满官嗔” 、“猛古振” 、“莽观镇”等。清代又有“蒙古尔济”、“蒙古贞”等译名。

明代的“满官嗔”(蒙郭勒津的异译)，常与土默特通用，或作为土默特的代称。满官嗔与土默特部共牧或说是土默特部的一部分，因满官嗔的首领火筛(《蒙古源流》作科赛·塔布囊，或浩赛塔布囊)名声大、威望高，所以明代人只知满官嗔不知土默特，一个时期便以满官嗔之名称整个土默特部。

达延汗时，火筛所统属的蒙郭勒津被分封给其第四子阿尔苏博罗特(我折黄台吉)。阿拉坦汗(俺答汗)时，该部成为土默特之属部。阿拉坦汗之辛爱黄台吉率土默特之一部分在明嘉靖年问驻牧在宣府边外，蒙郭勒津与之共牧。这种局面一直到辛爱黄台吉之孙鄂木布楚琥尔时期(《蒙古游牧记》称是噶尔图时)。

察哈尔林丹汗时，设主帐于广宁以北之地。明崇祯元年、后金天聪二年(1628年)林丹汗西攻驻牧宣府边外的喀喇沁部和与之共牧的含蒙郭勒津的土默特部。翌年(1629年)，喀喇沁部和与之共牧的土默特归附后金。蒙郭勒津跟随当时土默特部首领鄂木尔楚琥尔，于公元17世纪20年代，向东迁移到今朝阳、阜新地区定居。居于朝阳地区者，乃是鄂木布楚琥尔所率领的土默特部落之一部，居于阜新地区者，乃是跟随土默特部来的蒙郭勒津部，称土默特。

16世纪末，兀良哈人元臣济拉玛后裔莽古岱(又作莽古尔代)从喀喇沁徙居东土默特，成为东土默特的主人。当蒙郭勒津人迁到东土默特后，便投靠了兀良哈部。天聪三年(1629年)莽古尔岱之孙善巴率众归清。天聪九年(1635年)封札萨克，编为土默特左翼旗。土默特左翼旗管辖蒙郭勒津部所在地，即阜新地区(不含彰武县)。

5、科尔沁部 科尔沁部的始祖是元太祖(成吉思汗)弟哈布图哈萨尔。哈布图哈萨尔的第十四世孙魁猛可·塔斯哈拉，于明嘉靖中期自故地斡难河东迁到嫩江流域，占据了兀良哈三卫原福余卫蒙古人分布之地。留居于呼伦贝尔的科尔沁号“阿鲁”(北)科尔沁，东迁嫩江的科尔沁，号“脑温”(嫩)科尔沁。

至16世纪末，嫩江科尔沁部向南扩展兼并了兀良哈三卫中的福余卫，其地约在今辽宁彰武东部及康平、昌图一带。后金天命年间，科尔沁部的南端巳占据了辽河中游一带。清崇德、顺治年间，科尔沁部先后编为十旗。科尔沁左翼前、中、后三旗；右翼前、中、后三旗，郭尔罗斯前、后旗，杜尔伯特旗；扎赉特旗。其中科尔沁左翼后旗蒙古人的后裔，为辽宁省昌图、康平二县的蒙古族人。科尔沁左翼前旗蒙古人的后裔，为辽宁省法库县北部、彰武县东北部蒙古人的主体部分。

6、察哈尔部 察哈尔部，元室后裔。明嘉靖中，徙牧辽东边外。蒙古语“察哈尔"为“白”之意。察哈尔林丹汗时，势力大增，其统治中心的主帐，设在广宁以北一带，后金天聪八年(1634年)，林丹汗兵败死于赴青海途中。其子孔果尔额哲率部归降后金，被封为亲王，安置于义州(义县)边外。

顺治初年，清王朝在辽宁省彰武县境内，建一处苏鲁克(养息牧)牧场。顺治四年(1647年)，从察哈尔八旗征调了蒙古16个家族．32户，共236人移牧“苏鲁克” 。他们的后裔是彰武县蒙古族人的一部分。

7、八旗蒙古 清康熙二十六年(1687年)，清政府调派北京部分八旗蒙古兵及其家属，同满汉八旗兵丁及其家属一起到盛京(沈阳)地区驻防，分拨到新宾、风城、岫岩等县。八旗蒙古人的后裔在岫岩县的大姓有鄂、包、秦、卜、马等。八旗蒙古人的后裔在凤城县的有鄂、陈、康、苏、戴、卜、白、常、巴、谢、韩、何、吴、石、艾、张、王、李、马等姓。八旗蒙古人的后裔在新宾县的有关、宋、张、自、王、石等姓。此外，大连市金州区亦有八旗蒙古人的后裔白姓。

8、巴尔虎部 巴尔虎部，属蒙古游牧八旗。清代在张家口外游牧。巴尔虎部，元代称“巴尔忽惕部”，他们最早居住在俄罗斯境内贝加尔湖东岸的巴尔古津河流域。明末清初，部分巴尔虎蒙古人已南迁到内外蒙古交界处，属于外蒙喀尔喀各部。康熙二十七年(1688年)漠西厄鲁特蒙古准噶尔部击溃了喀尔喀三部，巴尔虎蒙古也随喀尔喀蒙古南下附清，被清廷安置在张家口外驻牧。康熙三十一年(1692年)，清政府对巴尔虎人重新编旗。当年九月，盛京地区拨来巴尔虎人5000余口，其中壮丁1273名，编为10佐领。驻盛京3佐领，开原、辽阳、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城等7城各l佐领。辽宁省岫岩满族自治县寇姓、石姓、白姓等蒙古人，凤城满族自治县马姓(马卡氏)、谢姓(谢京氏)、陶(陶国浑氏)、何(何西勒氏)、吴、敖(皆吴西勒氏)、穆(穆奇德氏)、包(包尔机根氏，即博尔济吉特氏)、梅(梅林其德氏)、沙(沙土鲁氏)等姓氏的蒙古人，瓦房店驼山乡康、寇、赫、韩、卜五姓，大连市金州区七顶山乡车姓，庄河市寇、白姓，铁岭市开原县金沟子乡巴尔虎营子的蒙古人。他们都是清代巴尔虎蒙古人的后裔。辽阳、熊岳仍有一些巴尔虎蒙古人的后裔。

9、喀尔喀部 喀尔喀部，曾驻牧在辽河流域的五鄂托克喀尔喀，又称内喀尔喀五部。此喀尔喀五部的始祖是虎刺哈赤(又作和尔朔齐·哈萨尔·阿尔楚博罗特)。虎刺哈赤死后，其五予将喀尔喀分割统辖，形成了扎鲁特、巴林、翁青刺特、巴岳特、乌齐埒特等内喀尔喀五部。

喀尔喀五部中的巴岳特、扎鲁特和翁吉刺特曾在明代辽东都司所辖的沈阳、铁岭和开原边外一带驻牧，与辽宁省北部界内的一些地方有过关系，这三部蒙古人后裔的一些人还在辽宁境内生活。

10、元代蒙古族后裔 庄河县蓉花山乡《都氏族谱》记载：“都氏皇元宗室一。据明代所修《宁海州志》和山东牟平发现的元代碑文记载，都姓是元初宁海州等处都达鲁花赤必里海的后裔。元明之际居于山东牟平县姜格庄镇北头村。从清初开始，部分都姓为谋生迁到大连地区庄河、金州区、瓦房店、普兰店，至1985年共计有都氏蒙古族5000人。

11、撒哈拉氏蒙古人后裔 撒哈拉氏，汉文为许姓。原籍由蒙古新疆省天山北路撒哈拉地方发源。撒哈拉氏家谱记载：其始祖撒哈拉氏部民兄弟四人，明末清初，随太祖、太宗征克四夷，殁于王事者三人……顺治五年定鼎以后，分旗注册，仅存之始祖慧公，纳入盛京内务府正黄旗吗尔达佐领代管，遂驻防辽阳。顺治八年，退居农业，在辽阳东南鸡鸣寺开荒刨垦红领地……

辽宁省的辽阳市、鞍山市、大连市、锦州市、沈阳市、阜新市、抚顺市、本溪市、海城、锦西、盖县等地方都有许姓蒙古人。

12、一些汉族人融合到蒙古族中 其一，清代华北地区(关内)的汉族农民因天灾人祸，到蒙古地区谋生，垦荒农耕。据《朝阳县志》载：他们到蒙古地区后，“依蒙旗、习蒙语、行蒙俗、入蒙籍、娶蒙妇”，久而久之便融合到蒙古族中。喀喇沁左翼蒙古族自治县就有这样一些蒙古族的后裔。《蒙古风俗鉴》载，“汉人从事农业后加入蒙古族的”，在卓索图盟、昭乌达盟、哲里木盟等地都不少。

清代，皇室公主下嫁蒙古王公，陪嫁的汉族奴仆、匠人及为蒙古王公守陵的汉族人，随着岁月的推移，仆依主也融于蒙古族中。法库县四家子乡蒙古族李姓，昌图县东嘎乡、四家子乡的金、王、李、赵、贾、孟、何、高八大姓，俗称“八姓蒙古”。就是清雍正年间随端柔公主下嫁，从河北滦县迁来。他们的先人是蒙古王公的奴仆、匠人，其后裔渐渐成了蒙古族的成员。