织田信长幼名吉法师 前田利家幼名犬千代 松平元康小名竹千代,初名元信，后改名元康，最后改名家康

织田信长

1534年出生。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛（京都）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比睿山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。

否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人材不在意其家世出身，透过活用新兵器如火绳枪将战国时代导向终结之路。由于秀吉的情报操作加上信长本人亦曾自称魔王（第六天魔王），最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重 对信玄等人而言，死后可以成佛 但对信长而言，只有现在看的到的才是真实的，信长并不认同死后悟道的想法 这大概就是信长当时以“第六天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分。

前田利家

尾张海东郡荒子城主前田利昌的四子。幼名犬千代。父亲是前田利昌，母亲是长龄院。因为善于舞枪，人称枪之又左。14岁时利家作了信长的随身小姓。其玩世不恭的态度与信长很相似。曾经将同为信长侧近的十阿弥斩杀，差点因此被信长处死。后来因为在桶狭间合战、美浓进攻时作战勇猛，才得到赦免，经次事故后利家收起幼时的浪荡，开始变的诚实、稳重。永禄年间，信长设赤母衣众，利家与佐佐成政担任了笔头。以后作为信长的旗本随信长出战。1551年时开始在织田信长麾下工作，翌年的萱津之战为其初阵。后来成为赤母衣众，并且在1558年时与表妹阿松结婚。但是后来却因为杀害同朋众的拾阿弥，遭信长放逐，直到利家在1560年的桶狭间之战立功而得以赦免。

原本利昌过世后，由利家的长兄前田利久继承前田家，1569年，信长命其继承前田家，原因是兄长利久体弱多病，不能上战场，利久遂被迫离开尾张荒子城。1575年9月，平定一向一揆后，前田利家与佐佐成政、不破光治一起 协助柴田胜家经略北陆。受封越前今立、南条两郡。利家一边随胜家转战，一边在治理领内二郡时展现行政能力。1577年，上杉谦信死后，利家趁上杉家“御馆之乱”，攻占了上杉家在北陆的大片领地。当上杉景胜继任家督，领兵出

战时，利家因加贺一向一揆暴乱而归国，两军未能正面交锋。1581年，利家被信长封到能登，用了一年的时间镇压了领内的上杉势力。 1575年，利家平定越前一向一揆，信长授与他越前府中三万三千石的领地，利家当时与佐佐成政、不破光治被合称为“府中三人众”。之后，利家成为柴田胜家的助手，参与平定北陆地方的战事。之后，利家成为能登国七尾城的城主，在能登国又另外建立了小丸山城。

1582年3月，上杉景胜趁信长进攻武田之际出兵越中，攻下了富田城。利家与柴田胜家、佐佐成政、佐久间盛政一起出兵围攻富山城。在夺回富山城后，趁势向越后进军。在攻下鱼津城，向松仓城集结时，本能寺事变爆发。利家领内能登的上杉的势力开始起兵，在佐久间盛政的帮助下，利家消灭了起事的三宅长盛、温井景隆（荒山合战）。1582年发生本能寺之变，利家便依靠胜家方面。但是由于利家的女儿豪姬是羽柴秀吉的养女，算是有亲戚关系。后来在1583年发生秀吉攻伐胜家的贱岳之战，利家私下投降秀吉，因此在战后他的领地增加，成为加贺国金泽城主。之后利家在秀吉麾下建立许多战功，成为秀吉身边的重臣。秀吉规画出五大老与五奉行，让他们在自己死后辅佐其幼子秀赖，而利家就名列五大老之一，地位仅次于德川家康。山崎合战后，秀吉与胜家的关系逐渐恶化，这让利家很苦恼。一个是对自己有恩的上司，一个是自己的好友。在这种左右为难的处境下，利家还是以胜家属臣的身份参加了贱岳合战，但是没有倒向任何一方作战。胜家兵败自杀后，利家改仕秀吉，领加贺、能登两国。官居从二位权大纳言，并被任命为秀吉的独子秀赖的太傅。秀吉死前，将秀赖的前途托付给利家。

1598年，秀吉过世。因为秀吉过世，家康势力得以抬头，有利家在，家康不敢做非分之想。五大老五奉行之间开始分为石田三成、德川家康两派，互不相让。为此利家忙于在两方之间调停，为此烦闷忧虑，在1599年于大阪城病逝。历史学家认为，前田利家的去世使唯一能够制约德川家康的因素消失，直接导致了丰臣家的灭亡。法号“高德院传桃云净见居士”，葬于野田山墓地。

松平元康

日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。生于名古屋附近的冈崎，为冈崎城主松平广忠之长子，原姓松平氏，小名竹千代,初名元信，后改名元康，最后改名家康，1566年奉敕改姓德川。德川家康的先祖是发迹于三河地方的一个土豪，在战国时代逐渐上升为战国大名，到松平广忠这一代时，松平氏已领有整个三河国。但其领国被夹在势力较强的两个大名尾张的织田氏和骏河的今川氏之间，地位很不巩固。

德川家康个人的男系子孙，家康的子孙由诸松平家（越前松平家・会津松平家等）亲藩所构成，在江户时代里君临日本支配层约270年。明治维新后，德川氏为武家最上流华族的待遇，宗家为公爵，御三家为侯爵，御三卿为伯爵。第15代将军德川庆喜与宗家分开另创别家德川庆喜家同时授于公爵保有传统的地位。现在，德川家康的子孙姓德川有9家。

德川将军家（将军家。德川宗家）

尾张德川家（御三家）

纪州德川家（　〃　）

水户德川家（　〃　）

一桥德川家（御三卿）

田安德川家（　〃　）

清水德川家（　〃　）

德川庆喜家（宗家别家）

松户德川家（水户徳川家分家）

传通院（1528年－1602年），本名大（或是太）。德川家康生母“於大”山冈庄八书著《德川家康》中称“於大”，简体统称“于大”父亲是三河国刈谷城城主水野忠政，生母是继室于富之方（以后松平清康继室华阳院），是忠政的次女。是三河国冈崎城城主松平广忠的正室和尾张国阿久比城城主久松俊胜的正室。德川幕府初代将军德川家康的母亲。

出生到离婚

享禄元年（1528年），于大出生在父亲忠政的居城，绪川城（爱知县知多郡东浦町绪川）。于大年幼的时候，父亲忠政应邻近三河国的大名，松平清康的要求，让母亲于富与自己离婚，不久后，于富被迫改嫁给冈崎城主松平清康，于富成为清康的继室，也因此，于大小时候在缺乏母爱的环境中长大。 天文十年（1541年）才十四岁的于大，嫁给松平清康的嫡长子，冈崎城主松平广忠，广忠和于大虽然没有真正的血缘关系，不过，名义上仍然是一对兄妹（因为於大的生母华阳院后来改嫁广忠的父亲松平清康），而这个时候广忠十六岁。 翌年，天文十一年（1542年）十二月二十六日，于大生下嫡子竹千代（以后的德川家康）。夫妻的关系也十分良好，但是由于於大之兄水野信元忠（在水野中政死后，他成为了刈谷城城主）于织田信长，而松平氏则为今川义元效力，所以迫于来自今川氏的政治压力这种两家和平共处的情况并没有持续很久。 一年后的天文十二年（1543年）七月十二日，于大的父亲水野忠政去世，得年五十岁。而继承忠政的于大兄长，家督水野信元（于大的异父兄）与织田信秀结盟。而曾因为今川义元援助而保住国家的广忠，遭受到了今川一方的打压，强迫他与于大离婚。为了报答义元的恩情，又或者是为了保住松平家，广忠最后被迫和于大离婚。 天文十三年（1544年）的九月，于大离开冈崎城，和广忠正式离婚，结束才三年的婚姻。离城后的于大，起初暂时住在松平家重臣酒井正亲的屋敷，不久离开冈崎，返回刈屋城，那时于大才十七岁。据说，于大此时已经怀孕，后来在酒井正亲的屋敷里生下一女，取名为多却姬。但是，一般通常认为，多却姬是于大再婚对象久松俊胜的女儿。

再嫁

回到刈屋城的于大，和与松平家广离婚的姐姐，于丈之方（于大的异母姐，信元的亲妹妹）住在一起，不久之后嫁给水野的旗下的尾张阿久比城主久松俊胜。于大跟俊胜生有三男四女。同时，知道那个时候竹千代成为织田氏人质的于大，命令俊胜的家臣，送给竹千代一些四季的衣服，新奇的食物等。竹千代在尾张的两年从未间断。 永禄3年(1560年)5月17日，桶挟间之战时，于大与担任今川军先锋的儿子松平元康（家康）会面。元康在出兵时，前去阿久比城。母子隔了十六年才相见，那时家康十九岁，于大三十三岁。这天家康也第一次见到俊胜和同母异父弟妹，而家康也十分照顾同母异父的弟妹，封给三个弟弟领地。 关原会战后的庆长7年（1602年）2月，家康公的邀请于大、同母长弟胜元及三男定胜的子定行一起上京都。有人说是于大一直希望去参拜京都的寺院，由此可见家康十分孝顺这位缘薄的生母。进京的于大，以内大臣德川家康的生母，在5月15日拜见京都的高台院，22日进宫拜见后阳成天皇，23日参拜了丰国神社。 可是，到了秋天，于大生病，8月28日，在伏见城内逝世，享年七十六岁。家康在京都的知恩院举行了丧葬仪式之后，将于大葬在江户传通院。法名传通院殿蓉誉光岳智香大禅定尼。同时，冈崎的大泉寺也有于大遗发的坟。

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问题描述:

如题，另外，千代是什么意思，比如说犬千代是什么意思。

解析:

是的，也就是德川家康啦。

竹千代是元服前的名字。元服后就叫松平元康。

后来随着地位的不断上升，在统一三河、骏河之后松平元康篡改了德川家的家谱，把松平家写成与源氏有血统联系的德川家的旁支。从而达到提升社会地位的目的。

这在当时的日本是很普遍的事，如猴子称丰臣、上杉谦信原来叫长尾景虎（上杉可是关东管领的专用姓氏哦）、还有北条早云（原来是今川氏的旁支）。

反正日本人很 ，连姓都可以乱改。

龙胆纹是源家的代表性家纹。

说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。

某年，有人行经二光山（二荒山？）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。

龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。有人将其花叶画出，称为龙胆纹。平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。

龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。

当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做鬼武者，也即后来的征夷大将军源赖朝。

家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。

木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。

其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色…… ●最初的葵纹

葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。

信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。

准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。　《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。

●德川家与三叶葵

松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。

此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。

名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。

松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：

第一种说法：松平清康的水葵之器

家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。）

第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹

酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。

而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。

第三种说法：松平家出于加茂氏

松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。

●三叶葵的限制

将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。

最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。

但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。

●江户时代各松平家家纹

松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。

松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。

松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。

松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。

松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。

松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。

松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。

松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。

松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗？）。

松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。

松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。

松平户田家——“六星”。

松平大河内（高崎）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。

松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。 《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。

《长仓追罚记》记大内家使用唐菱，甲斐、若狭守护武田家使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。

《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为：

“松皮菱，武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名千手丸。永承五年，依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时，是时诣住吉社，新平复夷贼。于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔神功皇后征三韩用也。神功皇后铠胁盾者，住吉之御子香良大明神之铠袖也。此裙之纹，割菱也。三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以奉纳于宝殿矣。今依灵神之感应，于源赖义赐之，可谓希代也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。” “桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。

后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐予织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。 泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说毛利元就追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。

此外，也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。 六连钱的意义与佛教有关。

本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是“结び雁金”。

海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。

使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。 “土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在：

“桔梗。但幕者无纹水色。土岐。赖光四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、摄津守，镇守府将军。土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。遂置之水色之中，以为之定纹也。然不记其年月，又其不知何人始为之也。源赖光为纹，末裔用之。故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。”

出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹，这一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。 “二つ引两”是足利家的代表性家纹。引两纹本来用于幔幕，其后被画到旗帜上。《见闻诸家纹》中，足利一族及阁僚如雨宫、吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中泽、饭川、安木、大和、绮（かわた，Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面家等武将。

桔梗和木瓜容易混淆。引两、大中黑、井桁、直违之类的家纹，实在是没有任何艺术性，但在战场上却一目了然，易于辨识，因此也广为流传。 一般是藤原家庶流武将的家纹，有“下り藤”等变化，如加藤、佐藤、斋藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、后藤……

据《见闻诸家纹》，赞岐大野氏、摄津伊丹氏、河内由佐氏、美浓伊贺氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。《永仓追罚记》记有越中神保氏、三河铃木氏。 古代自海之彼方传来的纹样。《见闻诸家纹》记载的家纹中有：宗我氏——“云に左三つ巴”，赤松兵部少辅——“二つ引两に左三つ巴”，宇都宫氏——“右巴”，小山氏——“左巴”，杉原氏——“角巴”，香河五郎次郎和景、越后长尾氏——“九曜巴”，山田道祖千代丸——鳞巴，丸丰前七郎朝达——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——“三つ积み巴”，山下左京亮——“桝形に右三つ巴”，金山氏——“一つ引两に并び巴”等等。其他如严岛、大野、温科家，用的是右三つ巴家纹。

巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。

联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。而巴纹最有名的应该是长尾家的九曜巴。 《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。

一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。 伊达家的家纹是“竹に二羽飞雀”。

《见闻诸家纹》记载，朝仓下野守——“竹の丸龟に甲”，粟饭原氏——“三本竹”，上杉氏——“竹の丸に雀”，河村氏——“箸尾藤德丸、违い竹”，明石越前守、上神氏、大鸟氏——“竹の丸に桐”。

使用竹雀纹的大名有上杉（长尾）家、伊达家。此外，伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。 山中鹿之介的家纹。

《见闻诸家纹》着于应仁末年（1468）到文明二年（1470）间，当时有不少武家使用橘纹，记载中有药师寺扫部助元隆——“三つ橘纹”，小寺藤兵卫尉——“三つ橘に藤巴”。战国末期出现的井伊家也用过橘纹。 《见闻诸家纹》载，楢叶左京亮——“对い立鹤”，佐胁五郎明房——“云月に舞鹤”，波波伯部彦次郎贤丰——“松食い鹤”，大和氏、远江蒲生氏——“二つ引两に对い立鹤”，石川氏——“飞び鹤”。

《永仓追罚记》载，高井左卫门尉——“松に鹤”，南部氏——“菱鹤”，近江御门的后裔葛山备中——“庵の内对い鹤”。

战国末期，诹访家与森家使用“鹤の丸”。 近江佐佐木一族有名的代表家纹。《见闻诸家纹》记佐佐木大膳大夫入道生观的家纹为“四つ目结”。各家所使用的家纹中，二松、饭田——“三つ目结”，本庄氏——“九つ目结”，武藤左京亮信用——“寄挂り目结”，椎屋氏——“四つ目结”，本间氏——“十六目结”，能势氏——“丸に十二目结纹”。

此外，佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用“四つ目结”。出自近江的尼子家为“七つ割り平四つ目结”。越中佐佐氏用“滋目结”为家纹。 《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、矢岛、真下、富田家使用军配团扇纹。

军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。

关原各将的家纹（补充）

徳川家康——葵纹

由葵叶组成花的形状。京都贺茂神社祭祀用的神圣植物。

本多忠胜——立葵纹

贺茂神社神官使用的神纹。关原合战中，旗印用“本”字纹。

井伊直政——橘纹·井筒纹

橘纹是橘的叶子组成花的形状，橘氏最初使用。井筒文是嵌入“井”字的家纹。关原合战中，用井筒纹。

黒田长政——三橘纹·藤纹

橘的叶子带有绿色光泽的家纹。关原合战中，旗印用藤巴纹。

福岛正则——花沢泻纹

纹形优美，武家好用。毛利、水野、土井、奥平、酒井、堀、木下氏用。福岛正则是木下氏的远戚。

京极高知——四目结纹

近江源氏的代表家纹。朽木、京极、建部、森川、亀井氏用。

田中吉政——三头左巴纹

鞆形的模样化。八幡神社的弓矢之神的神纹，武士好用。小早川、曽我、有马、板仓、冈部氏用。

浅野幸长——违い鹰羽纹

武士最好用鸟羽为家纹，是阿苏神社的神纹。涡纹的鹰羽是浅野家。点纹的鹰羽是河内的高木家。

池田辉政——备前蝶纹

平家的蝶之家纹，大大有名。

藤堂高虎——茑纹

美丽的茑家纹。松平、椎名、富田、高安氏用。

山内一丰——三柏纹

神职人用的家纹。山内、牧野、中川、横须贺氏用。

细川忠兴——九曜星纹

天地四方守护神是九曜星。大垣藩戸田家用。

加藤嘉明——蛇の目纹

简明的武具的弦巻形家纹。堀、加藤、都筑、滝氏用。

古田重胜——三引两纹

雨宫紫腾——雨落荷叶纹

战场多做作阵帷。

织田有楽斋——木瓜纹

木瓜的形状。朝仓、织田、堀田、有马氏用。

寺沢広高——三ツ幕纹

由来不明。有三军在掌握之中的意味。

水野胜成——沢泻纹

蜂须贺至镇——丸に卍字纹

卍的太阳的表章，吉祥的形状。

筒井定次——梅钵纹

天满宫的神纹。筒井氏与菅原道真的出身地相同。

一柳直盛——丸に钉抜纹

用工具拔钉子的形状。一柳、松平、池田氏用。

西尾光教——栉松纹

四季常青的松，瑞祥之意。西尾、永井氏用。

奥平信昌——军配団扇纹

奥平、久留岛、松平氏用。

小早川秀秋——违镰纹

诹访明神使用的农具——镰。

赤座直保——三目结纹

赤座氏用。

朽木元纲——四目结纹

胁坂安治——轮违い纹

形状美丽。

小川佑忠——三头右巴纹

石田三成——大一大万大吉纹

瑞祥之意味。山内、五味氏用。

宇喜多秀家——酢浆草纹

子孙繁荣之意，优雅的花形。关原合战，秀家用“儿”字纹。宇喜多氏出身于备前儿岛郡。

大谷吉继——违い鹰羽纹

小西行长——抱稲纹

稻谷的最上部分，瑞祥之意。

岛津义弘——十字纹

除魔之意的十字。岛津氏从源赖朝时代就使用十字纹。

岛胜猛——五七の桐纹

凤凰栖息的桐木，王室的纹章。足利、织田、丰臣氏向天皇拜领。岛升猛跟随三成后，战功卓著，受赐丰臣氏的家纹。

平冢为広——梅钵纹

戸田重政——蛇の目纹

蒲生乡舍——鹤丸纹

延命长寿的鹤。蒲生和南部氏用。

伊藤盛宗——九曜纹

毛利秀元——一文字三星纹

三星是将军星，中间填加一文字，胜利之意。渡边氏使用。

吉川広家——三引两纹

山名、三浦、吉川氏用。

安国寺恵琼——角立四目结纹

长宗我部盛亲——七酢浆草纹

长束正家——藤丸纹

藤叶的花形纹。

生驹一正——波切车纹

佐藤、生驹、神原氏用。

堀吉晴——抱茗荷纹

二宫、鸟羽、稲垣氏用。

木下赖继——五三の桐纹

有时一些领导会给属下的某些武将赐姓

松平容保母亲是侧室，１８４６年进入到会津松平家做松平容敬继子，所以叫松平了

德川庆喜母亲是正室，继承的是宗家那时儿子的母亲是否是正室是有很大区别的，到最后，就有什么会津松平家，东条松平家，樱井松平家，形原松平家，这些都是分家那时家康还叫松平元康，长子当然是松平信康，儿子结城秀康成为结城家的养子，叫结城了三子的时候，松平元康已经改名德川家康了，长男早死，次男继承了结成家，所以三男就是宗家继承人，为德川天正9年（1581年），才一岁的福松丸（松平忠吉）成为三河东条城主松平家忠的养子，同年家忠去世，福松丸因此继承东条松平家。 比如毛利元就三个儿子，毛利辉元，小早川隆景。吉川元春，是毛利元就把他两个儿子过继给那两家的

类似徐茂功、徐世绩、李世绩、李绩

原因很多，如赐姓，联姻，出家,趋炎附势等。

葵纹中所用的葵一般指双叶葵，是一种多年生草本植物。而双叶葵因为是京都加茂神社的神纹，又称加茂葵。

最开始用葵做家纹的是加茂神社的氏子——丹波国西田氏。战国时代，三河的松平、本多、伊奈、岛田氏的家纹都是葵纹。德川氏使用葵纹的原因大概是要继承三河国松平氏的家纹。但是当家康称为将军以后，之前一直使用葵纹的松平氏因为怕惹祸上身，就将一直使用的家纹换掉了，所以后来葵纹就变成了德川家的专用家纹。

德川家康当上将军以后，当时的后阳成天皇有意将菊纹赐予德川家康，哪知却被他拒绝了。此举大大损伤了皇室的颜面，但是却抬高了葵纹的地位。

从当时的环境来看，葵纹几乎就被德川家族独占了，即使之前有使用过葵纹的家族也如松平氏一般生怕惹祸上身，所以将家纹换成别的图案。唯有身为“德川四天王”之一的本多平八郎忠胜自始至终不畏强权，从未更换过自己使用的葵纹，不过本多氏使用的是“立葵”，就是蜀葵，和德川家康的葵纹稍有区别。

麻原产于中亚，是一种纤维作物。因为麻这种东西用途非常广泛，表皮可以提取纤维，在木棉普及之前，麻是日本人衣物的主要原材料，并且它的果实还可以用作泻药。所以麻在日本也是一种很受欢迎的植物。

作为家纹的麻实际上是麻叶片的纹路，主要形态是六角形。

早在镰仓时期，人们就经常会将麻纹应用在建筑、纺织、漆器制作工艺等领域，当时主要使用的是用六角形和麻叶纹路相结合绘制出的图案，被称作“麻叶系”或者“麻叶形”。在女性的长和服衬衣、和服带子、小孩子的襁褓上经常绘制有这种图形。

现在在德道县鸣户市有一家大麻比古神社，因为供奉了衣料之神——大麻比古大神（天太玉命）而闻名。这家神社的神纹便是星形麻纹。

不过虽然日本对于麻这种植物很是喜爱，甚至创造出许多图案来使用，但是这种图案被用作家纹的文献记录查起来却不是很容易，因为日本现存的文献中很少有相关记载，现在能查到的也仅仅是在明治以后的家纹记录《纹帐》里面的只言片语，再以前的文献中就没有什么记录了。

银杏这种植物相信不需要我多说什么，我国很多地方的绿化树木、行道树木中经常会出现它的身影。因为这种树的叶子形状独特而优美，秋天金黄一片很是漂亮。古时候人们见到银杏金灿灿的颜色以后认为银杏中寄宿着神灵，因此将其看做是一种神木。今天我们还能在日本的很多神社看到参天银杏，上面拉着稻草绳。

但是众所周知的是这种树木生长非常地缓慢，经常同时期种植的榆树已经有碗口粗的时候银杏却似乎还是刚刚种下去时候的样子。所以在日本银杏还被称为“公孙树”，因为“公种而孙得食”，就是说种子种下去以后要等到孙子辈才能品尝到它的果实。因此日本人还把银杏看做是长寿的象征。

银杏纹基本就是以叶片的形状演变而来的，著名的德川氏在使用葵纹之前据说使用的家纹就是银杏纹。有据可考的就是在三河国冈崎能见乡的松应寺中有一座庙宇供奉着德川家康的父亲广忠，庙宇周围的木栅栏内外便雕刻着“剑银杏”纹。

从很久以前开始，日本人以米为主要食物，以致到了今天，天皇举行祭祀仪式的时候还会将秋季的新稻献给天神。除此之外日本还有很多使用米的祭祀仪式，比如田植祭、稻祈祷、初穗祭等。从此不难看出日本人对于稻的喜爱。实际上，日本也的确从古便自称为丰苇原的瑞穗之国，对本国生产的稻米也有极高的自豪感。

除此之外，京都的伏见稻荷神大名鼎鼎，相信都不需要多介绍什么。

因此稻纹被用作家纹是再正常不过的事情了。稻纹主要是稻荷神社的神官以及氏子所用。在日本的神社里面稻荷神社数量是最多的。因而稻纹数量也得以不断演化增加，目前数量近半百，变化也是从造型到排列至数量多种多样。

稻荷稻纹以“抱稻”居多，一般形状为两束稻穗左右环抱，在下方系在一起组成一个圆形的图案。叶片的数量虽然有所差异，但基本都是稻荷神（狐狸）所使用，故又名“稻荷抱稻”。

另外也有些家族是由于姓氏的原因而使用稻纹的，其中最具代表性的是穗积氏和铃木氏。铃木氏原本居住在纪州的熊野地区，是由穗积氏分化出来的家族。直到现在，熊野神宫的神官依然由铃木一族担任。

梅花最早是从中国传播到日本的，因为梅花在非常寒冷的时候会独自开放的特性被无数文人墨客津津乐道，所以这样一种受欢迎的植物会被制作成家纹也是很正常的事情。

梅花主要是以梅花的形状演变而来，大致可分为两类，一是梅的花朵图案叫做梅花纹，二是五个圆点以花瓣状排列，中间加入一个圆形的图案叫做梅钵纹。

梅纹与天满宫的信仰密不可分，菅原道真最有名的那首和歌中如此形容天满宫的梅花：

当时这位格外喜爱梅花的“学问之神”正因藤原一门的政治策略而被流放到九州太宰府，晚年很是悲惨。之后的天满宫就是为了纪念他而创立的，而天满宫的神纹则使用了梅钵纹。此后，菅原氏的子孙也继承了梅纹，另外信仰天神的很多人也使用梅纹作为家纹，所以梅纹就这样世世代代传了下来。

相较而言，梅花纹使用的时间比梅钵纹更久，直到江户时代后期，梅钵纹才多了起来，形态也是多种多样。“加贺梅钵”则是中间的钵比较长的“长剑梅钵”。据说从剑的长短可以看出武家的气概，所以武家都比较喜欢添加剑的图案。

这里的瓜是黄瓜、甜瓜、西瓜、丝瓜之类的总称。

将瓜变为一种图案作为家纹使用是从镰仓时代开始的。瓜纹的形态主要取自果实、花朵和叶子，但最普遍的是以果实形态为基础的瓜纹。其中也有些是将黄瓜的横断面图案化的纹路，被称为“黄瓜切口纹”。

据《见闻诸家纹》所记载，瓜的不同部位都可以当作家纹使用。比如新见氏使用瓜做家纹，德川时代幕臣田中氏（新田旁系）使用瓜的花朵做家纹，藤原长良流的大村氏使用瓜的叶作家纹。

日本对于枫叶的喜爱从平安贵族的“红叶贺宴”这种活动上可见一斑。而且他们的衣服、家居用品上面都描绘着枫的花纹。每到入秋红叶漫山的时候有人将其称为“红叶帐”。

枫叶纹大致也分为两种，一种只有叶片的图案，另一种是枝叶组合的图案。

杜若是一种菖蒲科的植物，五六月会开深紫色的花朵，与鸢尾很像。古代的日本会将杜若的花朵摘下来碾碎作为染料。

古代的日本经常会将自己喜爱的植物绘制成图案印在自己的衣服或者器物上面，前面说过的枫纹就是这样，同样的，杜若也经常会被印在衣服甚至车上，这些图案后来都渐渐演变成了家纹。

日本的花山院缘的寺庙中就使用着杜若纹。不过有意思的是即使这种纹路很受人欢迎，但是却和之前的那些纹路不同，因为这种纹路并没有任何武家使用，所以日本民间普遍认为这是一种公家朝臣专用的纹路。

杜若纹大致可以分为“花杜若”和“枝杜若”两种，顾名思义“花杜若”是由杜若花朵演变而来，而“枝杜若”则是由叶、茎和花蕾组合而成的图案。除此之外杜若纹也有很多形态变化而组合成的图案，比如菱形的造型。

明治维新后，十五代当主庆喜被命令谨慎，之后迎立家达做养子。家达由新政府那边改封骏河、远江、三河七十万石，并移居骏府，后来骏府町改名静冈，再立静冈藩。废藩置县后移住东京，列名华族当中，被授予公爵的称号，以后就称为德川公爵家。家达长年担任贵族院议长，其嫡子即十七代家正在战后担任最后的贵族院议长。

2003年、十八代当主恒孝为了管理宗家留下的重要财产，设立财团法人德川记念财团。 将军名 就任日 离任日

德川家康1603年（庆长8年）2月12日 1605年（庆长10年）4月16日

德川秀忠1605年（庆长10年）4月16日 1623年（元和9年）7月27日

德川家光 1623年（元和9年）7月27日 1651年（庆安4年）4月20日

德川家纲1651年（庆安4年）8月18日 1680年（延宝8年）5月8日

德川纲吉1680年（延宝8年）8月23日 1709年（宝永6年）1月10日

德川家宣1709年（宝永6年）5月月1日 1712年（正德2年）10月14日

德川家继1713年（正德3年）4月2日 1716年（享保元年）4月30日

德川吉宗1716年（享保元年）8月13日 1745年（延享2年）9月25日

德川家重1745年（延享2年）11月2日 1760年（宝历10年）5月13日

德川家治1760年（宝历10年）9月2日 1786年（天明6年）9月8日

德川家齐1787年（天明7年）4月15日 1837年（天保8年）4月2日

德川家庆1837年（天保8年）9月2日 1853年（嘉永6年）7月22日

德川家定1853年（嘉永6年）11月23日 1858年（安政2年）8月8日

德川家茂1858年（安政5年）12月1日 1866年（庆应2年）8月20日

德川庆喜 1866年（庆应2年）12月5日 1867年（庆应3年）12月9日 初代（将军）家康

结城秀康（越前松平家）

秀忠（二代）

松平忠辉

义直（尾张德川家）

赖宣（纪伊德川家）- 光贞 - 吉宗（八代将军）

赖房（水户德川家）- 光圀 - - - - - - - 庆喜（十五代将军）

二代（将军）秀忠

家光（三代）

忠长（骏河德川家、骏河大纳言、切腹自杀后绝后）

和子（东福门院）

保科正之（会津松平家）- - - - - - - - - - 恒孝（十八代当主）

三代（将军）家光

家纲（四代）

纲重（甲府德川家）- 家宣（六代将军）

纲吉（馆林德川家、继承五代）

四代（将军）家纲　（无子）

五代（将军）纲吉　（由馆林德川家迎来的养子）

德川德松（夭折）

六代（将军）家宣　（由甲府德川家迎来的养子）

家继（七代）

七代（将军）家继　（无子，秀忠的血脉到此断绝）

八代（将军）吉宗　（由纪伊德川家迎来的养子）

家重（九代）

宗武（田安德川家）- - - - - - - 家达（十六代）- 家正（十七代）

宗尹（一桥德川家）- 治济 - 家齐（十一代将军）

九代（将军）家重

家治（十代）

重好（清水德川家）

十代（将军）家治

家基（夭折）

十一代（将军）家齐　（由一桥德川家迎来的养子）

家庆（十二代）

齐顺（做纪伊德川家的养子）- 家茂（十四代将军）

十二代（将军）家庆

家定（十三代）

十三代（将军）家定　（无子）

十四代（将军）家茂　（由纪伊德川家迎来的养子、无子）

十五代（将军・公爵）庆喜　（水户德川家→由一桥德川家迎来的养子、大政奉还）

德川庆喜家

德川公爵家

十六代当主　家达（田安庆赖之子。公爵、贵族院议长）

家正（十七代）

十七代当主　家正（公爵、贵族院议长）

家英（早世） 十八代当主　恒孝（由会津松平家迎来的养子，松平一郎与家正之娘丰子之间所生，前日本邮船副社长）

纪伊德川家

纪伊德川家（きしゅうとくがわけ），别称纪州德川家。是江户时代治理纪伊国和伊势国的德川氏支系（分家），德川御三家之一，单称为纪伊家、纪州家。江户时代治理纪伊藩（又名纪州藩、和歌山藩）。家祖、初代藩主是德川家康的十子德川赖宣。

纪伊藩的第五代藩吉宗和第十三代藩主庆福，后来分别成为幕府第八代将军德川吉宗和第十四代将军德川家茂，是德川御三家中唯一有藩主城为征夷大将军的一家（第十五代庆喜虽出生于水户德川家，但后来过继到一桥德川家）。

纪伊家的支系只有一个，伊予国西条藩的西条松平家。不过，在吉宗继承德川将军家后，吉宗的次子宗武和四子宗尹分别建立田安德川家和一桥德川家，吉宗的长子家重的次子重好则建立清水德川家，此三家称为德川御三卿，也算是纪伊家的支系。也因为御三卿的出现，纪伊家的血脉繁荣，从将军家、御三卿领养子嗣的大名也非常的多。

明治维新后，纪伊家成为贵族，被授予侯爵的地位。战后，十六代当主德川赖贞在众议院里连续两次当选。昭和二十九年（1954年），赖贞在任期中去世。

纪伊家到战前，在日本是屈指可数的富豪之一。不过，由于赖贞散财，在他死后纪伊家欠下债务，重回德川遗族创立的事业，却以不断失败做结束。纪伊家内也陆陆续续传出丑闻。因此，纪伊家在战后也成为媒体的焦点。

历代当主和其后嗣

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江户时代

初代藩主德川赖宣

光贞（第二代）

松平赖纯（西条藩初代藩主）

第二代藩主德川光贞

纲教（第三代）

松平赖职（越前国丹生藩藩主，之后的纪伊藩第四代藩主德川赖职）

松平赖方（越前国葛野藩藩主，之后的纪伊藩第五代藩主、第八代将军德川吉宗）

第三代藩主 德川纲教

无子

第四代藩主 德川赖职

无子

第五代藩主德川吉宗

正德六年（1716年），吉宗过继到德川将军家，成为第八代将军。

第六代藩主德川宗直（西条藩的第二代藩主，从支藩西条藩过继的养子。原名赖致，实父为松平赖纯，吉宗的堂兄弟）

宗将（第七代）

松平赖淳（西条藩第五代藩主，后来的纪伊藩第九代藩主德川治贞）

第七代藩主 德川宗将

重伦（第八代）

松平赖谦（西条藩第六代藩主）

第八代藩主 德川重伦

治宝（第十代）

第九代藩主 德川治贞

无子

第十代藩主 德川治宝

无子

第十一代藩主德川齐顺（原清水德川家第三代当主，实父为第十一代将军德川家齐）

庆福（第十三代）

第十二代藩主德川齐强（原清水德川家第五代当主，实父为第十一代将军德川家齐）

无子

第十三代藩主 德川庆福

安政五年（1858年），庆福继到德川将军家，改名为家茂，成为第十四代将军。

第十四代藩主德川茂承（从支藩西条藩过继的养子，第七代藩主德川宗将的玄孙）

纪伊德川侯爵家

第十五代侯爵德川赖伦（从田安德川家过继的养子，夫人是第十三代茂承的女儿）

赖贞（第十六代）

第十六代侯爵德川赖贞（战后，众议院议员）

赖韶（第十七代，夭折） 第十七代当主 德川赖韶（夭折）

第十八代当主德川刚（赖贞的女婿）

第十九代当主 德川宜子

系谱

赖宣

┣━━━━━━━━━━━┓

光贞　赖纯

┣━━━┳━━━┓　┣━━━┓

纲教　┃　 ┃　 ┃　 赖渡

│　┃ ┃　┃　┃

赖职←─赖职　┃　 ┃　┃

│ ┃　┃　┃

吉宗←─────赖方　 ┃　┃

│　┃　┃

宗直←─────────赖致　赖邑

┣━━━━━━┓

宗将　┃

┣━━━┓　┃

重伦　赖谦┃

┏━━┛│　┃

┃　 治贞←────赖淳

┃　│

治宝―→治宝

∥

齐顺

∥┗━━━┓

齐强　┃

∥　┃

庆福←──庆福

∥

茂承 尾张德川家，是尾张地方的德川氏御连枝（德川家分家），德川御三家之一。单单被称为尾张家。尾张家的家祖是德川家康的九子德川义直，在江户时代治理尾张藩。

根据德川家康的遗命，当德川秀忠，也就是德川将军家（德川宗家）的嫡系断绝时，要由尾张家（尾张藩）或纪伊家（纪伊藩）中挑选男子继承将军。但是德川十五代将军中，并没有尾张家出生的将军。主要原因是尾张家中也有即将绝嗣的问题。

尾张德川家的支藩，就只有美浓国高须藩的高须松平家。不过尾张藩的主藩和支藩，藩主几乎都不长命。宽政11年（1800年）尾张藩第十代藩主德川宗睦去世，尾张藩的子嗣断绝。翌年，宽政12年（1801年）高须藩第七代藩主松平义当（胜当）逝世，并没有留下子嗣。义直男系子孙就此断绝。之后两个藩就一直由其他御连之中担任藩主，不过无嗣的藩主也很多。

明治维新后尾张德川家被列为华族（贵族），被授予侯爵。出生越前松平家的第十九代家主义亲，设立财团法人尾张德川黎明会（现（财）德川黎明会）。昭和十年（1935年），在爱知县名古屋市东区的尾张德川家别邸遗址成立德川美术馆。德川美术馆里保存且公开展览以源氏物语画卷为首的尾张德川家代代相传的贵重的文物。

历代藩主的后嗣

初代藩主德川义直

光友（二代）

第二代藩主 德川光友

纲诚（三代）

松平义行（四谷松平家=高须藩初代藩主）

松平义昌（大久保松平家=梁川初代藩主）

松平友著（川田久保松平家祖）

友淳（后来的高须藩第三代藩主松平义淳、尾张藩第八代藩主德川宗胜）

第三代藩主德川纲诚

吉通（四代）

松平通显（后来的尾张藩第六代藩主德川继友）

松平义孝（高须藩二代藩主）

松平通春（陆奥梁川藩主，后来的尾张藩第七代藩主德川宗春）

松姬（第五代将军德川纲吉的养女，加贺藩主前田吉德室）

第四代藩主 德川吉通

五郎太（五代）

第五代藩主 德川五郎太

无子

第六代藩主 德川继友（第三代藩主纲诚的儿子）

无子

第七代藩主德川宗春（三代藩主纲诚的儿子）

无子

第八代藩主德川宗胜（支藩高须藩第三代藩主松平义淳，第二代藩主光友孙）

宗睦（九代）

松平义敏（高须藩第四代藩主）

义柄（高须藩第五代藩主，后来尾张藩第九代藩主宗睦的养嗣子德川治行）

义裕（高须藩第六代藩主）

松平胜当（高须藩第七代藩主，高须松平家义直系的最后当主）

竹腰胜起（尾张藩副家老，竹腰正起养子）

井上正国（下总高冈藩井上家养子）

第九代藩主 德川宗睦

治休

治兴

第十代藩主 德川齐朝（由一桥德川家过继的养子）

无子

第十一代藩主德川齐温（由德川将军家过继的养子，第十一代将军德川家齐的儿子）

无子

第十二代藩主德川齐装（由田安德川家过继的养子，第十一代将军德川家齐的儿子）

昌丸（一桥德川家第八代当主，夭折）

第十三代藩主德川庆臧（由田安德川家过继的养子）

无子

第十四代藩主德川庆胜（初名庆恕，由支藩高须藩过继的养子）

义宜（十六代）

第十五代藩主德川茂德（原本的高须藩第十一代藩主，第十四代庆胜的弟弟）

松平义端（高须藩第十二代藩主）

德川达道（一桥德川家第十一代当主，伯爵）

第十六代藩主德川义宜（第十四代藩主庆胜的儿子）

无子

第十七代藩主德川庆胜（第十四代藩主续任）

德川义恕（尾张德川家分家祖，男爵）

义宽（尾张德川家分家当主，男爵，昭和天皇的侍从长）

尾张侯爵德川家

第十八代侯爵德川义礼（由高松松平家过继的养子，夫人第十七代庆胜的女儿）

第十九代侯爵德川义亲（由越前松平家过继的养子，夫人第十八代义礼的女儿）

义知（第二十代）

战后的尾张德川宗家

第二十代当主 德川义知

第二十一代当主德川义宣（由堀田家过继的养子，夫人第二十代义知的女儿）

第二十二代当主 德川义崇 水户德川家，常陆国水户是德川氏的支系，德川御三家之一。单单被称作水户家。家祖是德川家康的十一子德川赖房，江户时代治理水户藩。

根据德川家康的遗命，水户家的历代藩主是为“天下副将军”，必须辅佐幕府将军。而家康也规定，如果将军秀忠的男系子孙断绝时，只能从尾张藩或纪伊藩中挑选男子继承，不得从水户家挑选。不过，后来出生于水户的庆喜，因为过继给一桥德川家的养子，才得以成为幕府将军。

水户家除了本藩外，还包含了四个支藩，赞岐国高松藩的高松松平家、陆奥国守山藩的守山松平家、常陆国府中藩的府中松平家、常陆国宍戸藩的宍戸松平家。水户藩的历代藩主都不算长命，但子嗣并没有因此断绝。到了江户时代后期，其他亲藩的子嗣断绝后，也几乎是从水户家领养嗣子的。尾张藩的德川庆胜，会津藩的松平容保，也是过继到高须藩当继子的松平义和的子孙。

明治维新后，水户藩被列为华族（贵族），被授予侯爵的地位，后来升到公爵。十三代当主国顺，设立财团法人水府明德会。并保存了德川光国的茶室迹。

历代藩主的后嗣

初代（藩主）德川赖房

松平赖重（高松藩初代藩主）

纲方（早逝）

纲条（水户藩第三代藩主德川纲条）

赖侯（高松藩第三代藩主松平赖丰的父亲，水户藩第四代藩主德川宗尧的祖父）

光国（水户藩第二代藩主）

松平赖元（常陆额田藩主→守山藩）

松平赖隆（常陆府中藩初代藩主）

松平赖雄（宍戸藩初代藩主）

第二代（藩主）德川光国

松平赖常（高松藩第二代藩主）

第三代（藩主）德川纲条（高松藩赖重的子）

德川吉孚（早逝）

第四代（藩主） 德川宗尧（支藩高松藩继子，夫人吉孚的女儿）

宗翰（第五代）

第五代（藩主） 德川宗翰

治保（第六代）

第六代（藩主） 德川治保

治纪（第七代）

松平义和（尾张藩支藩美浓高须藩第九代藩主）

第七代（藩主）德川治纪

齐修（第八代）

齐昭（第九代）

第八代（藩主）德川齐修

（无子）

第九代（藩主）德川齐昭

庆笃（第十代）

庆喜（一桥德川家的养子，后来的幕府第十五代将军）

昭武（清水德川家的养子，后来的水户藩第十一代）

第十代（藩主）德川庆笃

笃敬（第十二代）

第十一代（藩主） 德川昭武

武定（水户德川分家，松户德川家，子爵，海军造船中将）

水户侯爵德川家

第十二代（侯爵） 德川笃敬（式部次官）

国顺 （第十三代）

宗敬 （一桥德川家养子。贵族院副议长，参议院议员）

第十三代（侯爵）（后来公爵）德川国顺（日本红十字社社长，贵族院的议长）

国齐（第十四代）

战后的水户德川宗家

第十四代（当主）德川国齐

齐正（第十五代）

第十五代（当主）德川齐正