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唐朝开元年间，在九夷山下河西镇有一富户姓萧，独子萧云平是当地最有名的才子，为人虽说不上是英俊潇洒但也可以称为儒雅风流，后来娶了河西镇另一个大户梅家的**梅婷为妻，二人婚后恩恩爱爱，小日子过的甜蜜美满，可就是有一条不好。
虽然萧家家大业大可就是人丁不盛，几乎是代代单传，到了萧云平这辈也是如此，结婚近三年居然还未有子嗣，不光萧云平和梅婷急的日夜加班，这萧老夫人也着急抱孙子，催着给儿子媳妇这补那补的，不过老爷子萧远山到是不急。老头平日里精研周易探询天道，时常拈须微笑着说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。我们萧家从有家谱开始就一脉单传至今，从未断过，也有几十辈了，这是萧家的命数，若是太过于强求反而不好。”
老太太和萧云平夫妇一听觉得也有道理，就不再着急，顺其自然。时年正赶上唐玄宗李隆基用心治国，开科考取天下士子为国效力。萧云平自负才智前去应考，哪想到做出的文章不对考官脾胃，落得名落孙山的下场。
萧……
修缮祠堂的意义
修缮祠堂的意义，华夏五千年，在这悠久的历史里，有很多的人的家族里都会有祖辈们传承下来的东西是让我们铭记的，这也是一种文化的体现，以下是关于修缮祠堂的意义。
修缮祠堂的意义1“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，无论在什么地方，不管漂泊多远，游子们最是关心的，甚至是魂牵梦绕都是这样的一句话——“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处。”这种生生不息的寻根意识，增强了中华民族的认同感、向心力、凝聚力。
宗祠是是一个家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在、我们的精神信仰所在。宗祠文化在中国传统的民族文化里一向被视为宗族的象征。
最近流行一种说法：一些人，特别是一些外国人，一切不友好的外国人。说中国人没有信仰、缺乏信仰，缺乏信仰的民族是可悲的，是短命的。我认为我们中华民族是不缺信仰的，是有坚定信仰的民族。
我们的信仰不是神、不是鬼、不是耶稣、不是释迦摩尼，是实实在在的人，是我们的祖先，正因为这种信仰，使我们的祖国、我们的民族延续数千年从来都没有间断，世界上有哪个国家可以和我们的国家相比，和我们的民族相比。5000年香火不断，5000年蔓延生息，5000年自立于世界之林。
宗祠成为一个家族传承的核心集聚地，代表一种信仰、一种传承、一种文化。
祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能(公益性)等功能。在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。
过去祠堂多为办学、学校之用途。如解放前和建国初期，安徽淮北市烈山区古饶镇赵家祠堂就是一个从小学到中学的'完全学校。
旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。
正如孙中山论族谱所述:“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”
如今，我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。
修缮祠堂的意义2宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度，产生于周代。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙。到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。
在中国传统的儒教文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。人人皆有的姓氏，以血缘文化形式记录着中华民族形成与发展的历程，并以不断的连续性，强大的凝聚力，对民族融合，国家统一发挥着特殊作用。
近年来,人们越来越重视对历史文化遗产的研究。宗祠文化是历史文化遗产的重要组成部分,宗祠文化的保护工作引起了社会的广泛关注,宗祠文化的研究吸引了很多学者的兴趣。那么修缮宗祠自然是一件很重要的事情了。
随着40多年的改革开放和海外中华儿女认祖归宗的期盼，大量古宗祠被复兴，族谱被续写，海外华侨华裔则不断翻新旧宗祠，团结家门。
可以说，宗祠建筑是文化空间的重要类型，宗祠建筑不单只是凸显了中国古典建筑的形式美，集中展示了中国传统装饰的艺术美，祠堂楹联、匾额等蕴含中国传统祭祀礼俗与道德伦理的社会美，更是具有物质文化遗产和非物质文化遗产双重属性。当下的宗祠早已没有了过去宗法制度的负面影响，更多是寻根问祖、祭拜祖先、勉励后人、互帮互助等积极效应。
正是因为越来越多海外侨胞以及本土人民寻根问祖，才会让修缮祠堂逐渐多了起来，但保护祠堂并不是一蹴而就的事情，就算修缮好的祠堂，还会面临天灾人祸，就如2019年的巴黎圣母院一样，被火灾毁坏。
因此，将宗祠数字化也是一种很好的保护手段，宗祠的数字化保护成果是实现宗祠作为中国传统文化、特别是乡土文化的重要组成部分有效保存手段的途径之一。
利用现今的技术实现宗祠保护，不单只是保护了宗祠，还传播了宗祠文化。
2020年初的疫情，也让全国各地的艺术馆、博物馆等科普重镇被迫闭馆，甚至各大高校毕业展也转向了线上开展。相比线下科普场所的惨淡，线上2000余项展览却欣欣向荣，百花齐放。360度全息影像、AI、5G+VR等多媒介技术通过互联网架起观众与馆内的桥梁，也推动着传统陈列展示向多元互动展示的转变。
VR宗祠可以让更多人了解宗祠文化，而VR宗祠可以让身在远方的宗亲也参观到自己的祠堂，和其他宗亲交流、了解。
甚至可以开发结合中国宗祠文化定制的宗祠趣味知识游戏，线上祭祀H5和设计潮流的文创产品，用年轻的视角让宗祠建筑活起来，重塑生机，为用户构建一个符合新中式审美的生活场景。
无论是修缮宗祠还是编修族谱，都是在为自己的姓氏文化作出了一分力，为传播传统文化作出了贡献。
修缮祠堂的意义3一、祠堂的由来
祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。
宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。
凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。
每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。
二、祠堂的构成和分布
（一)祠堂建筑:它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。
(二)祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。
(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修。宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈重在维系族众的血缘联系。
崇祯十七年三月十九日清晨，崇祯帝朱由检在煤山寿皇亭旁自缢而死，时年33岁。崇祯恐怕万万没有想到，因为自己特殊的地位，死后也不得安宁，三位皇子的下落，居然引出一场波及全国旷日持久的 。
朱慈焕
真假太子风波
崇祯和一后二妃生育了七子六女，到甲申之变时尚有三子二女。多尔衮将长平公主送到外祖父周奎家恩养，16岁的太子朱慈烺、13岁的三子定王朱慈灿和12岁的四子永王朱慈焕乔装改扮后被送出宫去。
护送太监将三位皇子献于李自成，李自成很大度地封太子朱慈烺为宋王，朱慈灿和朱慈焕也被封为公爵。从王朝更替的角度看，三位皇子无疑是非常重要的战利品，对安抚民心、招降明朝官员都能起到积极作用。但太子的存在也是一柄双刃剑，大顺政权在北京的一个月中多次发现传单，称“东宫已称帝，灭贼有期”，太子朱慈烺的名号俨然已经成为反对大顺政权的旗帜。
民间百姓以太子的旗号聚众起义。山东东阿地主祁八联合秀才杨凤鸣等人聚集千人起义，一举攻占东阿县城，给清 发出通牒，要求“还我太子殿下”。尽管此次起义须臾便被镇压，但多尔衮在如此 下更加紧张，对凡是坚持太子是真的人一律处死，其后“假”太子也被处斩。高压之下，一场认真为伪的风波才算平息。
南明弘光元年，北京的太子事件刚刚平息下来，南京又冒出来一个“太子”，事情更加曲折，风波之烈，甚至直接影响了南明政权的存亡。
三月初，前明鸿胪寺少卿高梦玘在从北京南下南京的路上遇到一个少年自称是东宫太子朱慈烺，高梦玘没见过太子的面貌，听此人大谈宫中往事朝廷秘闻，还真是难辨真伪。朱由崧大为吃惊，太子来到南京，自己的皇位如何维持下去？刚听到这个消息，朱由崧就对马士英说：“朕将何以自处？卿等细细查辨。”潜台词昭然若揭。
马士英协同大学士王铎、蔡亦琛以及皇亲国戚会同九卿科道的官员对少年辨别真伪。南明的大臣中见过太子面容的并不多，只有刘宗政、李景琏两个翰林远远地见过太子，都觉得这个少年比太子朱慈烺要矮一些，哪有年轻人无端变矮的道理？朝臣们疑心顿起，问了一些宫中内情，回答也多有谬误，但此少年态度傲慢，凡是朝臣认为谬误之处，都是答以“尔等宵小懂得什么”。一时还真是很棘手，被激怒的大学士王铎大声说了一个“假”字然后拂袖而去，马士英立刻推波助澜，诸位大臣一致认同这个南来的“太子”是假冒。
一番审讯，这个少年叫王之明，是万历朝驸马王昺的侄孙，家住保定府高阳县，听说太子下落不明，突发奇想假冒太子之名希冀富贵，所谓宫中见闻多半是听家里老人和父亲在朝为官时的朋友说的，还有一些就是道听途说。此事在民间搞得沸沸扬扬，弘光帝朱由崧特意把审讯记录刊刻出来颁行天下，以正视听。但民间和各地官员早对朱由崧的横征暴敛极为不满了，各式各样的谣言立刻满天飞，尤其是一些手握重兵早已蜕变成军阀的驻镇大将出于各自的目的认定朱由崧是故意以真为伪，屈打成招，大逆不道。皇帝遇见兵有理居然也说不清，只得把王之明关在狱中，期望慢慢解释，以安抚各位军队首领。
不料多铎大军攻到了长江北岸，此时驻扎在武昌的大军阀左良玉自称奉了“太子朱慈烺”的密诏，借口救护“太子”，率二十万大军顺长江东下，摆出一副大义凛然的样子要攻入南京诛杀奸贼以清君侧。弘光政权顷刻瓦解，五月初十，朱由崧弃城而逃，南京的一些百姓拥着王之明到南明故宫的武英殿即位登基，希望他能率领南京军民抵挡住清军，这个王之明的确无赖，第一件事居然要选秀女，到五月十五日城破，小冒险家王之明死于清军的刀下。
真实的朱三太子
随着清朝统治的缓和，康熙二十五年之后“朱三太子”已经鲜有所闻，崇祯帝幼子永王朱慈焕竟然奇迹般地幸存下来。朱慈焕不仅尚在人世，还繁衍出一个人丁兴旺的大家庭，康熙四十七年，一场意外使年过古稀的朱慈焕再一次站在风口浪尖上，并随同他的家庭惨遭灭顶之灾。
甲申之变后朱慈焕流落到安徽凤阳时偶遇一位姓王的明朝给事中，说明了自己的真实身份，王给事收养了他，为了掩人耳目，按照凤阳王姓的家谱取名王士元，让他随同自己的几个子弟读书。朱慈焕十九岁时王家突遭变故，朱慈焕再度流落江湖，几年后，他娶了胡姓女子为妻，落户浙江余姚，在家开设私塾。
朱慈焕隐约对密友透露出其非同一般的出身，这种爆炸性的消息更大范围流传开来。在浙东有位念一和尚，在康熙四十五年在大岚山起事。凭此传闻号称自己拥戴着崇祯之子，两个从未谋面的人就这么阴差阳错地搅在一起。
康熙四十七年，念一和尚被捕，四月在山东汶上县躲避了两年多的朱慈焕被官府抓住，和念一对质，两人素昧平生如何认得？朱慈焕一口否认参与谋反，他对主审的官员说：“吾今年七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造军器，吾曾有一此乎？”
九月，五位大学士在审讯后结案由张廷玉书上奏称：“王士元自认崇祯第四子，查崇祯第四子已于崇祯十四年身故，又遵旨传唤明代老太监，俱不认识。王士元明系假冒，其父子俱应凌迟处死。”崇祯的第四子根本没有在崇祯十四年死去，这是明末清初各式各样的史籍中有明确记载的，而明朝亡国六十余年，就算有当年的小太监还留在清宫，那最小也要七十多岁，怎能根据童年的模样来辨认一个七十五岁的老人的相貌？康熙为了显示他的宽仁，特旨改凌迟处死为斩立决。
至此，崇祯的子孙俱已不在人世，再也不能被人奉为反叛的旗帜了，民间再也没有“朱三太子”统领大军的消息了。（来源|《读者报》）
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太子(59)崇祯(30)南京(19)
根据专家考证，王姓约占汉族人口的百分之七点四，即超过8000万人，是中国第二大姓。王姓来源众多，但有一些共同点，即大多为帝王的后人自称为王氏。
出自姬姓之王有三支。
一是周文王第15个儿子高的后裔，因本来为王族，所以他们以王为姓，主要居住在陕西、河北等地；
二是东周灵王太子姬晋被废为平民后，世人因其原来为王族称之“王家”，以后便以王为姓，主要居住在山东胶南县、山西等地；
三是战国四公子之信陵君的孙子在战败后逃往泰山，因原为王族，就也以王为姓。出自子姓之王，是王子比干的后代。比干被昏君纣王剖腹致死后，其居住在河南卫辉的子孙改姓王，这支王姓后来又发展到天水、东平、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东等地。
出自田姓之王，田姓为战国齐国之君，为秦所灭后，齐人仍称其“王家”，后也以王为姓，主要居住在今山东昌乐、河南开封等地。其他还有一些王族改姓王。此后，王姓发展迅速，在西晋末年后逐渐迁往江南。唐朝时王姓主要迁往福建，也有迁往四川、安徽、江西的，北宋时期，主要迁往江苏、浙江一带，宋末元初，居住在福建的王姓迁往广东等地。明末开始，王姓陆续有人迁往台湾。在中国历史上，王姓称王称帝者14人，先后建立新、汉、郑、燕、前蜀、闽、安阳、极乐等政权。王姓最显赫的时期是六朝时代。
在此300多年里，王姓与谢姓并称望族。而其他时代也是英才不断，如西汉有王昭君；东汉有唯物主义哲学家王充，“建安七子”之一的文学家王桀；魏晋有医学家王叔和；大将军王敦与堂弟王导一时权倾天下；东晋书法家王羲之、王献之父子；唐代“初唐四杰”之一的文学家王勃，诗人王维、王昌龄、王之涣，数学家王孝通，医学家王冰；宋朝王姓最杰出的人物是王安石，他也为唐宋八大家之一；元朝有戏曲作家王实甫；明代有哲学家、教育家王守仁；清代有农民起义女首领王聪儿，文学家王文治；近代有学者王国维；现代有中国无产阶级革命家王若飞。海外的华人也不乏人才，如“电脑大王”王安，曾被列为美国十大富翁之一；企业家王嘉廉；美国白宫科技政策办公室副主任王佑曾；“太空人”王赣骏是著名科学家。
（故事亭） 2018-02-12
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王姓的传说故事
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菊菊的可乐12
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王姓的传说故事？
源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
4赞·39浏览2020-05-14
王姓的故事
源于姬姓，出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔，属于以王族身份为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊(今山东[1]省)，世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。周灵王太子晋是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓。《通志·氏族略》言："若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。"晋生于洛阳，在周灵王初年被立为太子，当时流经洛阳的谷、洛二水经常泛滥，灵王派人壅塞河道，他力陈不可，主张因势利导以治水，不被灵王采纳，后终因忤逆之罪被夺去太子名位，废为庶人。后代被世人称为王家，便以王为氏。太子晋去世后，楚国诗人屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”唐代李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。姬姓之王的另一支京兆王、河间王为周文王的第十五子、周武王之弟毕公姬高之后。姬高始封于毕，其裔孙毕万入晋为官，封为魏成侯，战国时与赵、韩三家分晋，立魏国。后魏王假在位时，魏国被秦所灭，子孙分散，因号为王家，以王为氏。
2赞·3,136浏览2021-01-01
王姓的传说故事(短)
王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。 据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。 还有一些是少数民族王朝的后代,以其祖先是王者而姓王。如河南的王姓，出自于可频氏；在冯翊一带的，原来是钳耳族的后代；山东营州王姓，来自高丽国；安东王姓一族，本阿史布。《广韵》中把王姓望族归纳为21处：太原（今山西）、琅邪（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。其中太原、琅邪王氏尤为著名。 正因为王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的，其意与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。 因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。 王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，晋朝中兴名臣王导就是这支王氏在山东繁衍的子孙，其子孙世代簪缨，使王氏成为一时望族。
236赞·6,143浏览2016-12-01
姓氏王的传说
源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。 王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。 王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。
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166赞·9,528浏览2019-10-13
谁能简要介绍一下王姓的传说故事
王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。 据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。 还有一些是少数民族王朝的后代,以其祖先是王者而姓王。如河南的王姓，出自于可频氏；在冯翊一带的，原来是钳耳族的后代；山东营州王姓，来自高丽国；安东王姓一族，本阿史布。《广韵》中把王姓望族归纳为21处：太原（今山西）、琅邪（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。其中太原、琅邪王氏尤为著名。 正因为王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的，其意与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。 因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。 王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，晋朝中兴名臣王导就是这支王氏在山东繁衍的子孙，其子孙世代簪缨，使王氏成为一时望族。 姓氏来源 1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。 2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。 3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。 4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。 5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。 6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。 7、出自少数民族。据《通志氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。” 8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。 9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。 10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。因身为王爷，为显示身份改姓王。 姓氏来源详考——王姓来源主要有五种： 一、是出自姬姓 ：由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派： 1、为周文王第十五子毕公高的后裔。 《通志•氏族略》及《新唐书•宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。 姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。 姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。 弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰(今陕西武功县西南)，号为后稷，赐姓为姬。 后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。 公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公（颤-页）父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公（颤-页）父便率领部族从豳(今陕西旬邑县西南)迁徙到岐山(今陕西岐山县东北)脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。 古公的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑(今陕西长安县西北沣河西岸)。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。 周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕(今陕西咸阳西北)，所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。 不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年(公元前 661年)，毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。 毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。 由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。 2、源于太子晋的王氏 太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。 太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎” 太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。 据《新唐书•宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。 3、 为周平王太孙赤之后 河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。 二、是出自妫姓 为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。 妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。 当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。 舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞(今河南虞城县北)，从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。 经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。 妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘(今河南淮阳县)，妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。 陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。 在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。 在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田 建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。 三、是出自子姓 为殷商王子比干之后。 子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简
《山海经》被人认为是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的一部世界奇书。有的人注重其中的历史地理学价值，故称之为一部最古的地理著作；有的人青睐其中的有关祭祀先主、神灵的记述，故称之为一部古代的巫书；有的人珍视其中的神话传说故事，故称之为一部上古神话集。
《山海经》中涉及的神话人物成十上百，每个神话人物之间或多或少有些关系。总的说来，可以分为两大家族：黄帝和炎帝。这是每个中华民族的后代都知道的两个神话人物，因为我们都被称为炎黄子孙。这两个家族的人物在《山海经》的神话传说中占了大部分，另外比重较大的还有一个帝俊及他的后代。现在就来为这三大家族做一个家谱。
黄帝的家谱
黄帝的家谱应该是最繁茂的了。
首先，家谱的最顶端应该就是黄帝及他的妻子嫘祖了。在他的儿子中又分为若干的分支。
嫘祖为他生了儿子昌意，昌意又有了儿子韩流，韩流取了蜀山子的女儿阿女，生下了著名的上古五帝中的颛顼（《山海经·海内经》）。颛顼的后代也比较多，也分为若干支。首先就是儿子老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，太子长琴是有名的乐师（《大荒东经》）；老童还生了两个儿子：重和黎，天帝命重向上举天，命黎向下压低（《大荒东经》）。然后是颛顼的儿子驩头，驩头生苗民(《大荒北经》）。还有伯服（《大荒南经》）；季禺（《大荒南经》）；淑士（《大荒西经》）;三面之人（《大荒西经》）。
黄帝的第二个分支为骆明，“骆明生白马，白马是为鲧”（《海内经》）。“鲧复生禹”（《海内经》）。“鲧生均国，均国生役采，役采生修个”（《大荒北经》）。鲧有一个妻子名士敬，士敬的儿子叫炎融，生驩头（《大荒南经》）。
黄帝的第三个分支是苗龙，《大荒南经》中写道：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。
黄帝的第四个分支是始均,《大荒西经》中说：黄帝之孙曰始均，始均胜北狄。
黄帝的第五个分支是禺号，禺号生禺京。“禺京处北海，禺号处东海，是为海神”（《大荒东经》）。
炎帝的家谱
相对于黄帝家族的枝繁叶茂，炎帝家族可就是比较寒碜了。
炎帝家族的家谱的最顶端当然就是炎帝了，还有他的妻子赤水氏的女儿听沃。
炎帝的第一支后裔是炎居，“炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处降水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”（《海内经》）。其中后土还有一个儿子叫信，信又生了夸父（《大荒北经》）。
炎帝的第二支后裔是灵涊，灵涊生互人。（《大荒西经》）
炎帝的第三支后裔是伯陵，《海内经》说：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、伇。始为侯，鼓、延始为钟，为乐风。
帝俊的家谱
帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重，真的可以算是子孙绵延不绝了。
家谱的顶端肯定是帝俊，以及他的三个美丽的妻子：羲和、常羲、娥皇。三个妻子没人为他生子若干，羲和为帝俊生了十日（《大荒南经》）；常羲为帝俊生了十二个月亮，她经常给她们洗澡（《大荒西经》）；《大荒南经》中写道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍事，使四鸟。三身又生了义均（《海内经》）。
帝俊的另外一支后裔是禺号，“禺号生*梁，*梁生番禺，是是为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车”（《海内经》）。
帝俊的后裔还有晏龙，晏龙是制作琴瑟的创始人。晏龙生了司幽。司幽生思士，思士没有娶妻子，司幽还生了一个女儿名叫思女，思女也没有嫁人，（《大荒东经》）。
帝俊还有一支很有名的后代，就是后稷。后稷为了播种百谷从天而降。后稷的弟弟名叫台玺，台玺生了叔军。叔均代他的父亲和后稷播种百谷，从而有了耕种（《大荒西经》）。
帝俊的后代还有帝鸿这一支，《大荒东经》中有：“帝俊生帝鸿，递宏生白民。”的说法。
帝俊还有中容（《大荒东经》），季厘（《大荒南经》），黑齿，歌舞创始者八人（《海内经》）等后代。
谁是帝俊
帝俊真的是一个神秘的神话人物，因为他在正史中没有记载，也没有被诸子所传，只在《山海经》中有所记载，而且其家族规模非常的大。我在看了《山海经》的神话故事后，被搞得莫名其妙，帝俊到底是谁啊？为什么占了大比例的帝俊没有像黄帝和炎帝那样流传下来？
我觉得帝俊有可能是上古五帝：黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜中的一位。不过黄帝、颛顼和舜可以被排除。因为《山海经》中已经有大量的笔墨来记载黄帝和颛顼的故事以及其后代了，而舜虽然描写的不多，但是一直用的是舜或帝舜的称呼，如：舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所百里。那剩下的就只有帝喾和尧了，因为在《山海经》中基本上没有和这两人有关的神话。
清代的郝懿行在《山海经笺疏》中认为帝俊就是姬少典，就是黄帝的父亲。因为在《大荒东经》中有：帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。他认为帝鸿就是黄帝，所以帝俊就是少典了。
是矛是盾？
毕竟《山海经》是一部成书年代比较早的古书，所以其中有很多自我矛盾的地方。
最明显的就是祝融的谱系问题了。
《大荒西经》中写道：颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。在黄帝的家谱中已经可以看到颛顼是黄帝的孙子，那祝融就应该是黄帝的后代。而在《海内经》中却有这样的一段话：炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。很明显，祝融是炎帝的后代。可是一对比起来问题就出来了，祝融到底是黄帝的后代还是炎帝的后代呢？也许此祝融非彼祝融，仅仅是名字相同而已。
还有就是后稷和叔均的关系问题。在《大荒西经》中写道：帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及后稷播百谷，始耕种。从这里可以看出叔均是后稷的侄子。而在《海内经》却写着：“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”的话。这儿却说叔均是后稷的孙子，这明显和前面的是矛盾的，叔均不可能既做侄子又做孙子吧？
在这里只是小谈了一下《山海经》中神话人物的关系，其实《山海经》中还有很多有意思的有丰富想象的神话故事以及各种神奇的动物，真的是博大精深的一本书啊！
自从更新后银子任务要从80级开始主线任务都要做才能接
等级 名称- 任务发起人- 任务结束人 奖励 征途游戏官方论坛'm0Q)L'D$J;C
80 搬救兵 王城-羽林将军 王城-慎篱 交 1锭 征途游戏官方论坛%A%G)[&S"c;}7c
80级作以下（转生玩家如果接不了王城-羽林将军 的 搬救兵 请找王城-慎篱接任务____特别的猪毛 虎精的毛 猴子的别用 北边的水泽中的一个完成后接八十五级的）
特别的猪毛 王城-慎篱 王城- 慎篱（精八打怪）征途游戏官方论坛^(V4yk6v4`
虎精的毛 王城- 慎篱 王城-慎篱（精八打怪）征途游戏官方论坛7T8}@$h8q+L9r
猴子的别用 王城- 慎篱 王城- 慎篱（精八打怪）
北边的水泽 王城- 慎篱 王城-羽林将军(跑路）;j)C,i5Z&]7Ca;B3|
凶险之地 王城-羽林将军 千江镇-守将蒙阔（送车）
五个不作，八十五级的不给作
85 地保 千江镇-守将蒙阔 千江镇-地保（跑路） 1锭
85 水泽 千江长老 千江长老（沼泽湿地打怪）-@;Hb!c)g9F'p7p-]'g!Y
85 内丹 千江长老 王城玄火(直接跑)bbsztgamecomcn9j;p#S/n
这时你可以点出避邪任务但是接不到bbsztgamecomcn"A1r6S!D v4Z9J
85 吐哺 王城玄火 千江长老（沼泽湿地打怪）bbsztgamecomcn%i&u){U}3S/N
85 化龙 千江长老 千江长老（沼泽湿地打怪）
85 护送 千江长老 王城玄火（送车）征途游戏官方论坛8N#T0t!h(C5y&e;m6^+u
八十五级的不作，九十级不给作3F3L2Y%y%h4g\"d5G$d/k4},_(
,G'O4g)O#r#]&Z
90 避邪 王城－玄火 千江镇－长老 交 2锭(要完成八十五级任务）:N7q8S6G:o;Y
90 恶毒 千江镇－长老 千江镇－长老
90 报告 千江镇－长老 千江镇-守将蒙阔(hx!B2a)s Bh4K,A
90 侏儒史书 千江镇-守将蒙阔 千江镇-守将蒙阔(要先到王城欧阳修编那去一下)bbsztgamecomcn,Q:e(c9r(f)B7c
90 歼灭 千江镇-守将蒙阔 千江镇-守将蒙阔bbsztgamecomcn;V#|%I8L#^,D&uW
90 巫咒侏儒 千江镇-守将蒙阔 千江镇-守将蒙阔7T8S9o)R(\!C5]
90 上缴 千江镇-守将蒙阔 王城-羽林将军(拉车）
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92 禁术 王城-羽林将军 王城-欧阳编修交 2锭（要作完以上任务才能接）bbsztgamecomcn-q%Oc"Q+F9t$H
92 考验 王城-欧阳编修 王城-欧阳编修"{;j7I;C"O"^#G4k9{+M
92 密函 王城-欧阳编修 皇城－鲁建瓴(跑路）
92 天机卷 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴
92 神密工厂 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴
92
92 铜兵另件 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴bbsztgamecomcn:v:O5b:o"m+N,~4J
92 询问 皇城－鲁建瓴 边境－鲁潇（拉车）征途游戏官方论坛T'p/^QE2e
92 家谱 边境－鲁潇 皇城－鲁建瓴
征途游戏官方论坛#|3z'^)t)R3S:K
96 神秘的遗孤 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 4锭
96 逼问 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 ~u4d7I,Z$d7Q
96 枢纽 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴
96 改良工艺 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴$e g,m)O Zw6zo
96 查询 皇城－鲁建瓴 皇城－户部侍朗（跑路）
96 户籍 皇城－户部侍朗 皇城－史料馆看守（跑路）征途游戏官方论坛!}8G&tYB'}2Qu#k8}
96 运送 皇城－史料宫看守 皇城－户部侍朗（拉车）7H5J+[7F0c9w
96 歼灭 皇城－户部侍朗 皇城－户部侍郎（皇城189 361打怪。有两种打的是105级的，不是110级）9P97D6W&C0^Y3O&y
96 未果 皇城－户部侍郎 皇城－鲁建瓴(跑路）
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100 学徒的图册 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 4锭 +\G8\&u u&\
100 学徒的本事 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴
100 藏镜人 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴9C'S"]!K2k6\6B4X:U$O
100 动力来源 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴9g0P%{2@6aB
100 妹妹 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁怜心(跑路)征途游戏官方论坛!a3ic+2R1]1S!j-r!\'w
100 倾心 皇城－鲁怜心 边境－吕思远(运送)A'o/w#e1qb
100 清心 边境－吕思远 皇城－鲁怜心(跑路),Y8v/C b4F6f1f4X(I7X
100 遗孤所在 皇城－鲁怜心 机械三令狐奔龙
100 石人风叶 皇城－鲁怜心 皇城－鲁怜心(和上面的“遗孤所在”同时接到）
100 碰壁 皇城－鲁怜心 机械三令狐奔龙c9N"h/t)]4^"L
100 遇险 机械三令狐奔龙 机械三令狐奔龙/I4O/U8_&Y#i6c:v!F!I
100 送还 机械三令狐奔龙 皇城－鲁怜心征途游戏官方论坛I7h6h8vU9x4g
100 转告 皇城－鲁怜心 皇城－鲁建瓴'G;L4n/Y1t Wy(w
104 劝解 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 4锭;U2w U,`)O8;K7O"C(E7X
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104 木箱 机械三令狐奔龙 皇城－鲁建瓴(跑路) L!S(@5e'P'I'}
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108 法轴的秘密 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 4锭
108 设计图 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴（机六打怪）bbsztgamecomcn!Y$b/s2f#{+x"A:l
108 大批制造 皇城－鲁建瓴 边境－鲁潇(跑路）bbsztgamecomcn4H&]"t1P9D
108 沉铁木料 边境－鲁潇 边境－鲁潇(机八打怪）8P1|%[6w3wT8d
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112 神奇法器 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴(机八打怪 ) 4锭征途游戏官方论坛!|0%N2M0F2I
112 假冒铜人 皇城－鲁建瓴 机械三令狐奔龙(运送) ,k%N:l$a#Y
112 奇特水晶 机械三令狐奔龙 皇城－鲁建瓴(跑路）e#O$C,kc5l
112 神秘诸怀 皇城－鲁建瓴 王城-慎篱 (跑路）
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116 消灭工匠 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 （机八打怪） 4锭;[!D6g#s(b,|:G)R
116 诸怀底细 皇城－鲁建瓴 王城-欧阳编修 (跑路)
116 历史 王城-欧阳编修 王城-祭师(跑路)bbsztgamecomcn9l#@(F2j0J7l/j
116 占卜 王城-祭师 皇城－夏侯望(跑路）45i'j4Q6w+V+@-J-m
120 孤独的守墓人 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望(王墓五打怪） 4锭
120 奇特入侵者 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望(王墓五打怪）
120 安抚亡灵 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望(先到王城再王五打怪再交）s!u&j;s9;o
120 平乱墓葬 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望（王六打怪）2S#~9X&U8w1`
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124 犬戎 皇城－夏侯望 王城－祭师（跑路） 4锭4]8e3S7V3i)s&g$L(c
124 守护灵 王城－祭师 皇城－夏侯望(护送）征途游戏官方论坛7e$]1f8X)8R+~8Z+a
124 驱赶 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望（王六打怪）bbsztgamecomcn!F) k E6}+m0d h
124 夺回 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望(滨海岛打魔攻怪）
128 奇怪的图腾 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望（王六打魔攻怪） 4锭
128 查询 皇城－夏侯望 皇城－史料馆看守（跑路）$r#k!c%C/p0_-d2p5A
128 借回 皇城－史料馆看守 皇城－夏侯望（拉车）
128 不知名的图腾 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望 （王六打怪） bbsztgamecomcn)Op)A9c4i#r6L0z/o4y
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132 借问 皇城－夏侯望 王城－祭师 4锭
132 图腾的妙用 王城－祭师 王城－祭师（跑路）征途游戏官方论坛+n2Z6p:]&x;C"`
132 有备无患 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望（王墓七打怪）bbsztgamecomcn%D+O3_;`-s;_;M
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136 复活的骸骨 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望 4锭
136 慰灵法术 王城－祭师 皇城－夏侯望（跑路）&M-Q2s0j;k4n8F:E2\
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140 奇特的水晶 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望（王墓七打怪） 4锭
140 询问 皇城－夏侯望 王城－祭师（跑路）
140 亡灵头骨 王城－祭师 王城－祭师（王墓八打怪）
144 魔巫法杖 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望 4锭
144 慰灵物资 皇城－夏侯望 王城－祭师（拉车）
144 慰灵前夕 王城－祭师 王城－祭师
144 借尸还魂 王城－祭师 皇城－夏侯望（跑路）
148 歼灭 皇城－夏侯望 皇城－夏侯望 4锭'E:b,i,C/[2S:B
说明：到了护送任务平时如果不好拉，那么你可以去作凤凰的种植任务，只要运肥拉到就可以了，后面可以不作（当然一天两次就只有一次了然后五分钟再上线，你的护送任务就完成了王城的养值任务也是一样）或是你等晚上的随机任务的澎澎和铁人吧9t&n%O;h!p)v$m4
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本文2023-10-14 08:20:04发表“资讯”栏目。
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