我们闲暇之余看家谱上的人物小传。会经常看到古代先贤小传里有"乡饮大宾"四字，初看很纳闷，不知何意。如淮安府桃源县胡氏家谱中的六世胡思轩(见下图)

乡饮酒礼 始于周代，最初不过是乡人的一种聚会方式，儒家在其中注入了尊贤养老的思想，使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉以后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用。

“乡饮大宾”又叫“乡饮耆宾”或“郡耆宾”，有时官府或赠“筵宾大老”匾额，在家谱中经常看到这个名词，但好多人不识其义。其实，郡耆老这是个殊荣称号。“耆”即六十岁以上老人。“宾”者接人以义者。《仪礼·乡饮礼》注：贤者为宾。由此可见，“耆宾”为六十岁以上德高望重的老人。明朝时期对于士绅贤达者赠予义官、散官类虚职官衔。“乡饮耆宾”按清代制度，每岁各省州县儒学遴访一些年高德勋之乡绅，拜为“大宾”、“介宾”或“众宾”。所举宾介先由在籍儒学颁发资格执照，选定后要详报总督、巡抚批准，最后还要把被举荐人的姓名和籍贯等名册报送礼部备案，注册后方称“乡饮耆宾”。确任“乡饮耆宾”的程序需经县、州、省府三级举荐，并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷。有朝廷发给顶戴、官服，核准乘坐轿子的品级。“耆宾”的社会地位高于读书出身的举人，举人不入仕者没有顶戴官服，入仕者或许可做知县衔的官员。据安作璋教授讲，“耆宾”的荣誉职衔可达知州知府，其社会地位也高于花钱捐官且闲赋在家的同职衔的人。“耆宾”是花钱买不到的，所以清代“耆宾”名号的“加冕”手续非常严格、郑重，必须由地方官方逐级推荐确认。如发现其中平日有失行过错的，朝廷还要追究举荐官员的连带失察责任。

对于乡绅贤达由县、州、省府官员举荐的“乡饮耆宾”，每年仲秋节前后要参加省里举办的乡饮酒会。入会者一等的为“耆宾”，二等的为“介宾”，三等的为“众宾”。参加由地方官吏主持的“乡饮酒礼”的待遇，是一种尊老敬老的宴乐活动。宴会当天，各路“耆宾”在儒学讲堂依次坐好，主持官吏依次饮酒，互相礼拜，以这种独特的尊老仪式达到官方教化民众“为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里”的目的。直到道光23年，清政府决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，才被下令废止，前后沿袭约三千年之久，在中国历史上产生过深远的影响。

1 君讳祉,字天与,幼聪颖这一篇文言文的释义

君讳祉，字天与，幼聪颖

大 明

《费宏费处士行状》

君讳祉，字天与，幼聪颖，与其兄御史合溪君俱有声乡校间。其尊翁封御史怡轩公受医药，俾弃举子业而习焉。君性党倜不羁，然遇事无细大，必整齐周密。好文章喜吟咏，故见爱于先叔祖复庵公，尝携至京师，复使受学于故太史濮公之门，久复弃去，从尚医明针灸之法。盖究心诗律字画，飘洒宛有晋人家数。予从父健斋先生，家食时辄与赋诗饮酒，尝醉和吞痕韵，有“倚树看书分绿坐，对花酌酒和红吞”之句。从父大加赏叹，因有句曰：“坐中惯着狂吟客，壁上应多醉墨痕”。盖谓君也。合溪之教当涂，迁大学，君时往，省之缙绅士夫皆雅重，君以为难得。晚号筠石，从父与御史陈君崇之。首为诗文以赠，自是得诗日富，皆名笔也。君虽雅好医学，每认市利为耻，为人治病即愈，未尝责报，人亦以是德之。其贪者，辄畀之药，尝曰：吾于无世所表见，盖藉是以少尽济人之心耳。吾家尝苦疫，姻 畏弗至门，而吾母病几危，君扶持汤药，至累夕不解带，竟赖以安，而君亦无他。壬申春忽得疾，讳不使人知，雅歌痛饮，无异平日，人见其嬴诘之亦不答，即逾年，伏枕五六日，奄然而逝，盖自知其脉理疾侯，不可治，惧伤怡轩公，故不与人言耳。闻者咸痛惜焉。口实君之甥也，君率之前一月，见中“阅杜集”，指游何将军山林诸诗，谓中曰，吾宿好此，恨不朝夕置目前，况古称杜诗愈疬疟子，为我书之，吾疾其有瘳乎？中唯唯，亦不知遽止此也，抑君自知其不讳，将有属于中，而云然乎？中痛，惟君生平接人之襟，度济人之方，术动人之词翰，不可复见。且合溪远巡万里之外，闻君之计，当不可堪忍也。辄状君行，丐执事雄词以表扬之。且以慰合溪手足之情，幸惟不拒，感幸。

（译文大意）君福祉，字天与，自幼聪明，与他的哥哥御史合溪乡校之间常有联系。他们很尊重他们的师长。师长被封御史怡轩。福祉从此接受医药业，师长让他们放弃攻读举子业而学习医药。福祉性格倜傥，洒脱不羁，但遇到事情无论大小，一定要整齐周密。好文章喜欢吟诵，所以受到先叔祖父复庵公的见爱，曾经带福祉到京城，又使福祉学习在太史濮公之门，随后又放弃了，此时开始崇尚大明针灸的医术方法。即便如此，依然不忘研究心诗律字画，飘洒地有晋人家数一般。福祉跟随父亲健斋先生家里吃饭时总是福祉赋诗饮酒，尝醉和吞痕韵，有“倚树看书分绿坐，对花酌酒和红吞”的句子。从父大加赞赏，因此有诗句说：“坐中惯着狂吟客，壁上应多醉墨痕”。这是对福祉的写照。合溪的教化结束以后，升大学，福祉经常去，省的绅士们其实都很雅重，福祉认为很难得。晚号箔石，父亲和御史陈先生很器重他。首先是诗文赠送，从此福祉得到诗文就像得到了天大的财富一般，而且都是名人所写的。福祉虽然很喜欢医学，每次看到交易就觉得耻辱，福祉为人治病就好，从来没有要求回报，人们也因此感激他的德行好。遇到那些贪婪的人，也总是给他们药。他曾说：我现在没有对社会有所表现，也就是凭借济人之心罢了。我们家曾经患瘟疫，医者害怕不蹬门救治，而我母亲病危险，福祉扶持服药，整夜不解衣带，终于使母亲转危为安。而福祉才感到心安。壬申春忽然福祉得到疾病，福祉不让人知道，雅歌痛饮，与平常没什么两样，人们看见他问他病情，也不回答。就在这一年，福祉伏在枕头上五，六天，突然去世。因为他自己知道其脉络病侯不好，怕伤怡轩公，所以不跟人说。听到的人都感到惋惜。事实上福祉的外甥，知道福祉前一个月，见中“阅读杜集”，指游何将军山林诸诗，有所记载，对中说，我过去喜欢这些，遗憾的是，古人称道杜诗可以愈疬疾子，这是我的书，我憎恨他们有用吗？只是希望自己好起来，也不知道立即停止这样的念头。还是福祉自己知道他不忌讳，而这样说，让人心中疼痛，只有福祉平生接触人的胸襟，帮助人的方济，学术活动中的词翰，再也看不见了。而且合溪远巡万里之外，听到福祉的情况，当不可忍受。丐执事使用雄词以表彰福祉。并且以安慰合溪手足之情，幸好你不能拒绝，甚幸。

（只根据字面理解浅译，如有不当，敬请赐教。）

2 君讳平,字秉之,姓许氏

泰州海陵县主簿许君墓志铭

原文

君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家②，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器③。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公④、郑文肃公争以君所为书以荐⑤，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜⑥。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国⑦，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕⑧；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。铭曰：有拔而起之⑨，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？

注释

①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。②谱：为……做家谱。③器：器重。④范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。⑤郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。⑥龃龉（jǔ yǔ）：这里指政治意见不合。⑦右武：崇尚武道。⑧不仕：不出来做官。⑨起：使……起。

译文

先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，以招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？

评析

许平是个终身不得志的普通官吏。在这篇墓志铭中作者主要是哀悼许平有才能而屈居下位的悲剧。第一段写许君有大才却终不得用的事实；第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许君的不得志；第三段写许君的后事；第四段铭文只二十余字，概括许平一生遭遇，隐含强烈的悲愤。全文议论较多，情调慷慨悲凉。

3 阅读下面的文言文,完成后面小题

20C 21C 22A 23B 24D 25(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。

（2）欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。 解析 20 试题分析：此题考查文言实词的意义和用法的理解能力。

思考时，可根据加点词语句所在语段的具体语境分析判断，C项，申：说明，表明。所以选C。

考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

技巧点拨文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。

具体分析时，还要结合着具体语境分析。例如本题C项，可联系上文“论事是是非非，遇权贵不少屈下”和下文“用是亦不肯轻试其所有”来判断出其“表明”的意思。

21 试题分析：此题考查文言虚词的意义和用法的理解能力。A项，①连词，表并列；②连词，表修饰。

B①代词，他；②语气副词，表示命令或祈求。C代词，这样；D①动词，认为；②以之为，把……当做。

所以选C。 考点定位理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。 技巧点拨常见的文言虚词共有以下18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

其中“因、以、于、则、之、乃、且、而”尤受高考命题人青睐，是历年高考试卷中的“老面孔”。做文言虚词类题时，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。

最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

例如本题C项，“之”前面是人名，后面是“人”，因此此处均为代词“这样”。 22 试题分析：此题考查文言断句的能力。

可根据句意及主谓、动宾等句式，先从整体上断句，然后再结合着一些文言标志性词语断句。例如，“君臣”“自”等。

此句大意：只探讨古人最初的学说，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问，他没有不研习的。 考点定位能为文言文断句。

能力层级为运用E级。 技巧点拨断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整1找文言虚词如如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，常常用在句首；“之、也、矣、欤、焉、哉、乎”等语气词常常用在句尾；“以、于、为、而、则”等连词常常用在句中； 2察对话：如 “曰”“云”等；3据修辞：如顶真、排比、对偶、对称、反复等；4辨句式：如固定结构 “…者，…也”；5表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”。

6借助名词、代词的位置。名词常作主语和宾语。

找名词做主语的，如人名、称谓、地名等。7表时间的词语等等。

8一些经常放在句首的如 “必、皆”等。9断文句通过找谓宾。

23 试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。

B项，“孔子杏坛讲学即是太学的模式”错误，孔子设的是私塾，是私学，太学是国立大学。所以选B。

考点定位识记文学常识。能力层级为识记A 易错警示此类题虽然是考查筛选信息的能力，但实际上是考查考生对文学常识的识记能力。

此种题容易让考生误认为从文本中即可找到答案，而实际上，考查的内容主要依靠考生平时对文学常识的积累与不断的复习巩固。选项中有关文学常识的表述，往往会在朝代、管理部门、人物等方面偷偷的改换其它的内容，迷惑考生，思考时，一定要细心辨别。

例如本题中B项就错将“私学”和“国学”的性质弄混来迷惑考生。 24 试题分析：此题考查分析和理解文章内容的能力。

可根据对文章内容的感知，仔细辨识选项与原文的细微差别，D项，“苏轼让张耒写下了这篇墓志铭”是不正确的，是欧阳发的儿子欧阳宪求的铭文。所以选D。

考点定位归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

技巧点拨常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。

做题时要仔细推敲，认真比对。例如本题，D项，犯了张冠李戴的错误。

25 试题分析：此题考查翻译问句的能力。译文时，应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。

例如，以：用；捡：捡点；束：约束；徒：学生；从：跟从；治：。

4 《公讳尧臣,字伯庸阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：文言文阅读（19分）公讳尧臣，字伯庸。

天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。

岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。

其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。

方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。

公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。

元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。 公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。

是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。

公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。

明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。

下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。

上一切不问，而公为之亦自若也。公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。

在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。 公为人纯质，虽贵显不忘俭约。

遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。

将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。

（节选自欧阳修《王尧臣墓志铭》）4。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A。

其后遂以著令 著：显著。B。

以释天下之疑 释：消除。C。

多格不行 格：搁置。 D。

永和阴遣人以利动公 阴：暗中。5。

以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是①公请付其事御史，考按虚实 ②不宜以小故置之③尤不可深责主将 ④由是始以公言为可信⑤公执以为不可 ⑥公为之亦自若也A。 ①②④ B。

①③⑤C。②③⑥ D。

④⑤⑥6。下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A。

王尧臣军事才能杰出。 西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对兵力部署、要塞防卫等提出了独到的见解。

B。王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。

C。 王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。

D。王尧臣一生历任多职，为国为民，临终仍挂念国事。

皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。7。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此饥民求食尔，荒政之所恤也。”

乃请以减死论。（2）遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。

参考答案：4、A(3分) 5、B(3分) 6、B(3分)7、（1）“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。

（大意2分，其中“荒政：饥荒的法令”“恤：体恤”“论：论处”各1分。）（2）（王尧臣）对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。

（大意2分；“遇：对待”“矫饰：虚假掩饰”称：“称誉、称赞”各1分。 ）文言文参考译文王尧臣，字伯庸。

天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。

这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。

这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。

在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。

王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。

元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。 王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。

说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。

当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该。

1 梁氏抗金原文+翻译

梁氏抗金译文参考：史书只称梁氏，红玉之名是她战死后野史和话本中出现的。

梁氏生于宋崇宁元年，自幼随祖父和父亲习武。祖父和父亲在平定方腊起义时战败，获罪被杀。

家道中落，梁氏沦为官妓，但因通文墨，有武功而少受辱。后遇韩世忠，结连理，随夫征战，平定苗傅叛乱，被封为“安国夫人”。

建炎四年，任昭庆军节度使的韩世忠坚持抗金，梁氏随夫亲自操鼓指挥，以8000兵阻10万金兵于长江南岸达48天之久，名震天下。因弹劾丈夫“失机纵敌”之义举，举国钦佩，朝廷加封她为“杨国夫人”。

绍兴五年，梁氏随夫出征楚州。农历八月二十六日遭伏击，落难。

金人感其忠勇，将遗体送回。此后韩世忠兵仅3万驻楚州10余年，金兵均不敢犯。

后来，韩世忠因反对宋金议和，被秦桧贬官，遂杜门谢客避国事，直至去世。宋孝宗时，韩世忠和岳飞得以平反昭雪。

韩世忠被追封为“蕲王”，谥号“忠武”，赐于苏州灵岩山建墓。梁氏遗体也被迁至灵岩山与丈夫合葬。

2 梁氏抗金原文+翻译

梁氏抗金译文参考：

史书只称梁氏，红玉之名是她战死后野史和话本中出现的。梁氏生于宋崇宁元年，自幼随祖父和父亲习武。祖父和父亲在平定方腊起义时战败，获罪被杀。家道中落，梁氏沦为官妓，但因通文墨，有武功而少受辱。后遇韩世忠，结连理，随夫征战，平定苗傅叛乱，被封为“安国夫人”。

建炎四年，任昭庆军节度使的韩世忠坚持抗金，梁氏随夫亲自操鼓指挥，以8000兵阻10万金兵于长江南岸达48天之久，名震天下。因弹劾丈夫“失机纵敌”之义举，举国钦佩，朝廷加封她为“杨国夫人”。

绍兴五年，梁氏随夫出征楚州。农历八月二十六日遭伏击，落难。金人感其忠勇，将遗体送回。此后韩世忠兵仅3万驻楚州10余年，金兵均不敢犯。后来，韩世忠因反对宋金议和，被秦桧贬官，遂杜门谢客避国事，直至去世。

宋孝宗时，韩世忠和岳飞得以平反昭雪。韩世忠被追封为“蕲王”，谥号“忠武”，赐于苏州灵岩山建墓。梁氏遗体也被迁至灵岩山与丈夫合葬。

3 语文翻译： 梁氏数战金军于山阳,宿迁,皆胜

梁氏在山阳，宿迁与金军多次交战，都获得了胜利，于是心里渐渐懈怠下来。

八月丁卯日，梁氏率领轻骑兵袭击金国人的粮道，遭遇对方的伏击。金国人派出十倍人数的精兵“铁浮图”将梁氏包围。

梁氏身受多处创伤，腰腹被敌人的兵器割裂，肠子流出了三尺长，他忍着疼痛把肠子装了回去，然后用腰带裹住腹部。梁氏知道自己此次不免一死，就对身边的人说：“今天我将以死报国。”

说完再次冲向敌阵。敌人的箭像雨一样密集，射在梁氏的铠甲上就像刺猬一样。

梁氏的血浸透了几重铠甲，他冲入敌阵又杀死十几个敌人，最终气力衰竭，落马而死。

4 梁氏复仇文言文翻译

戴十，不知道是哪里人战乱后居住在洛阳东南的左家庄，以给人干活为生癸卯秋天八月，一名通事在豆田里牧马，戴十去赶马，触怒了通事，用马鞭打死了戴十戴十的妻子梁氏抬着他的尸体到军营里倾诉通事是显贵人家的家奴，主人很器重他，就拿出两头牛，一块白金，送给梁氏来替通事赎罪，而且劝说她："你丈夫的死也是天命你两个孩子都小，拿了钱可以养家糊口就是把凶手杀了，对死者又有什么好处呢？"梁氏说："我的丈夫没有罪而被害死，怎么能说利益呢？只要让这个家奴抵命，我们母子去要饭也甘心！"众人改变不了她的主意，就对她说："你要自己杀这个人吗？"梁氏说："有什么不敢！"因而取来刀，准备自己去砍杀他众人畏惧这个妇人对通事的刻骨仇恨，不着等命令下来，就杀死了他梁氏亲自捧起仇人的血喝了之后，就带两个孩子走了。

5 梁氏之子 文言文

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。

果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。 氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。

甚：很。诣：拜见。

未闻：没有听说过。示：给……看。

惠：同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。

曰：说 设果：摆设水果招待客人。 指以示儿：用手指着那水果来让小孩看。

夫子：孔子，名丘，字仲尼。 关于作者 关于《世说新语》的作者，自《隋书·艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。

鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。

有人认为，刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。

有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——谢灵运好友何长瑜之手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》，认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。

两书均有大量考证分析，此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），所涉材料宏富。

刘义庆广招文学之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地说，可以视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部著作，而刘义庆的主持之功劳当是无疑的。 刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。

本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。 当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。

如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。

大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。 可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

6 和氏之璧阅读答案

1，欺骗君主的罪。

不知道流落到那里了。

光耀，鲜明。形容光彩闪耀的样子。

2，楚厉王砍掉了卞和的左脚是因为专家鉴定说这是一块普通的石头，很生气，认为卞和欺骗他就下令砍掉了卞和的左脚。

楚武王又砍掉了他的右脚是因为第二次献宝专家坚定的很仔细，接果还是一块石头楚武王很生气就下令砍掉了卞和的右脚。

3楚文王继位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”（宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也）于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。它的特点为青色，润泽，有闪光点，温润，初雕大约151520CM，雕成传国玺后小多了，上部盘龙纽山川地理，下部小篆印文，李斯书受命于天既寿永昌。

4 (3)

7 阅读下面的文言文,完成文后各题

12D 13D 14C 15B 16B 17(1)译文：（梁熙）出京任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。

把老百姓看作自己的儿子，政绩在三辅为第一。（得分点：出、知、自污、治行、冠） （2）译文：众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭借意气不肯服输。

先生默默端坐，又是微笑不说一句话。（得分点：酒酣、辨难、蜂起、负气） 解析 12 试题分析本题考查文言实词的意思和用法。

D项“馈问亟至，一无所受”中的“亟”如解释为“急切”和整个语境不合；可以结合词语所在的小语境“一无所受”进行推测，句中说“一无”，意思是“全都不（没有）”，可见前面的“馈问”并非一次，故“亟”应解释“屡次”。 考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 名师点睛理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。比如本题中的“亟”就可以借助句子这一小语境进行解决。

要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

13 试题分析本题考查文言虚词的意思和用法。A项，前一个“其”应是代词，他；后一个“其”，还是，表示商量语气。

B项，前一个“则”，就；后一个表假设，如果。C项，前一个“为”，给；后一个“为”，为了。

D项，两个“而”都表示转折。 考点定位理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。 技巧点拨解答文言虚词的时候可以借助两种方法，一是虚词在句中的位置，二是虚词前后词语的词性。

比如本题的“其”，前一个“其”后面是名词，故“其”应是代词，后一个“其”是放在主谓之间，故应是表示商量的语气。比如“为”，前一个“为”后面是动词，后一个“为”后面是名词，故两者自然不同。

14 试题分析“先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。

居官而谋利，为子孙计耳”，本题考查学生断句的能力。首先应将句子放回文章，借助语境理解其大意，这句话的大意是“先生到秦地任茶马司巡视，极其贫困。

有人向他建言（谋取钱财），他却说：‘我已经仔细考虑过了。做官谋取利益，是替子孙打算罢了’”；然后再借助断句的标志进行断句，先借助表示对话的词语“曰”断开一处，再借助句末语气词“矣”断开一处，其他的再依据动词、名词进行断句即可。

考点定位理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

名师点睛对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。

抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省主语。

关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）

“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）

或逗（，）表情形，各人位置要记牢。 15 试题分析本题考查学生把握文学常识的能力。

B项“每年一次”有误。乡试是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。

照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常安排在八月举行，因此叫“秋试”。

按四书五经、策问和诗赋分三场进行考试，每场考三天。举人一词，在元代以前，是指各地举荐进京参加会试的秀才；到明代，成了乡试合格秀才的专称。

乡试第一名称解元，读书人成。

8 梁氏复仇译文

戴十，不知道是哪里人战乱后居住在洛阳东南的左家庄，以给人干活为生癸卯秋天八月，一名通事在豆田里牧马，戴十去赶马，触怒了通事，用马鞭打死了戴十戴十的妻子梁氏抬着他的尸体到军营里倾诉通事是显贵人家的家奴，主人很器重他，就拿出两头牛，一块白金，送给梁氏来替通事赎罪，而且劝说她："你丈夫的死也是天命你两个孩子都小，拿了钱可以养家糊口就是把凶手杀了，对死者又有什么好处呢？"梁氏说："我的丈夫没有罪而被害死，怎么能说利益呢？只要让这个家奴抵命，我们母子去要饭也甘心！"众人改变不了她的主意，就对她说："你要自己杀这个人吗？"梁氏说："有什么不敢！"因而取来刀，准备自己去砍杀他众人畏惧这个妇人对通事的刻骨仇恨，不着等命令下来，就杀死了他梁氏亲自捧起仇人的血喝了之后，就带两个孩子走了。

9 梁氏复仇文言文翻译

戴十，不知道是哪里人战乱后居住在洛阳东南的左家庄，以给人干活为生癸卯秋天八月，一名通事在豆田里牧马，戴十去赶马，触怒了通事，用马鞭打死了戴十戴十的妻子梁氏抬着他的尸体到军营里倾诉通事是显贵人家的家奴，主人很器重他，就拿出两头牛，一块白金，送给梁氏来替通事赎罪，而且劝说她："你丈夫的死也是天命你两个孩子都小，拿了钱可以养家糊口就是把凶手杀了，对死者又有什么好处呢？"梁氏说："我的丈夫没有罪而被害死，怎么能说利益呢？只要让这个家奴抵命，我们母子去要饭也甘心！"众人改变不了她的主意，就对她说："你要自己杀这个人吗？"梁氏说："有什么不敢！"因而取来刀，准备自己去砍杀他众人畏惧这个妇人对通事的刻骨仇恨，不着等命令下来，就杀死了他梁氏亲自捧起仇人的血喝了之后，就带两个孩子走了。

1。幸运 《论语 雍也》：不幸短命死矣。 2。侥幸 白居易 恐同类之内，皆生幸心 3。希望 陈子昂《座右铭》：幸能修实操。 4。宠爱 《史记 蒙括列传》：高雅得幸于胡亥。 5。特指皇帝到某处 《史记 秦始皇本纪》：始皇帝幸梁山宫 6。敬词，表示对0498