爱新觉罗氏是赫赫有名的清朝皇室家族，在一个大家族，历经成千上百年的繁衍壮大，这个家族的后裔数量十分庞大，要算在各个领域有名的爱新觉罗后人也很多，如在书画方面颇有建树，出现了许多能书善画之人。到目前为止，爱新觉罗家族里有100多位在海内外很有影响的书画家，溥杰、启功、溥佐、浦松窗、浦心、毓峨、毓赡、兆丰等等都是被大家常常提起的书画大家。爱新觉罗·恒山

　　1954年生于沈阳，现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问，北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家

　　爱新觉罗·恒钛

　　1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。

　　系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代

　　爱新觉罗·启祥

　　1931年11月生于满州里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。

　　世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。

　　爱新觉罗·启骧

　　字腾伯，生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。

　　爱新觉罗·毓震峰

　　1956年生于北京，满族。清道光皇帝五世孙，著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。

　　爱新觉罗·启新

　　一九四二年生，北京人。清皇族后裔，现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲，洒脱自然，深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏

　　满清皇族的后裔还在中国～～～都集中在北方～～～著名学者启功就是爱新觉罗的后代～～但是很多的皇族后裔都改姓“金”了～～因为爱新觉罗的意思就是“黄金”～～～可能是皇族后代有很多都不愿提及自己的身份～～～～

　　皇族后裔在全国分布广泛，其生活状态也多种多样，他们像普通民众一样难以归类。这一群体对待“爱新觉罗”姓氏的态度各不相同，按照一位直系后裔的归纳，就是“隐、显、贴、骗”：有的隐藏，有的凸显，有的贴过来，有的骗过去。

　　非常主流

　　3月21日上午，在北京市崇文区政府的一间办公室里，醇亲王载沣的长孙金毓嶂慢悠悠地拾掇着报纸和文件。“我们家的人都不姓爱新觉罗，”这位62岁的副区长说，“都什么年代了，姓那个有点儿古怪。”他戴着宽大的眼镜，用很大的绿色玻璃瓶子喝茶，围绕在他周围的是机关办公室的传统陈设：暖瓶、报刊夹、木头办公桌和暖气片。不过，假如清王朝的统治仍未结束的话，其身边的陈设也许会更为传统―――仅仅是假设―――那样一来他若非贵为亲王，便会成为皇帝本人。

　　“那可不能假设了。”金毓嶂赶紧说，“我们都是生在旧社会，长在新中国，戴着红领巾，长在红旗下。我们都要与时俱进。”作为党外人士，在副区长的位置上他可以比中共党员多干5年，他认为，这是一个继续服务社会的机会。最近一段时间里，他正在积极参加“保持党的先进性”学习。

　　这是一个和善、诚恳的男人，虽然身为副厅级官员，但“领导者”或“统御力”的感觉并不明显。

　　另一方面，他有强烈的政治意识。“和谐社会”、“拥护党”、“56个民族发出同一个声音”等字句，密集地穿插在其谈及的每个话题当中。在表达对清宫剧的看法时，他还提起了《在延安文艺座谈会上的讲话》。

　　对于自己现在的生活，金毓嶂非常满意。他有自己的住房，有一部私家车，每日花销不愁，而且都是“自食其力”赚到的。他的两个弟弟和两个妹妹也都有自己的工作，而且干得相当不错。女儿刚刚大学毕业几年，就已经有了在好几个知名外企工作的经历，其中包括摩托罗拉。

　　醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，因此溥任一家就成为醇亲王家族延续至今的惟一香火。金毓嶂就是溥任的长子。

　　按照清帝逊位时的规定条款，爱新觉罗氏都采用其满语中的“黄金”之意改姓“金”。不过有些皇族后裔如雍正九世孙如启功，并未遵照这一规定，如启功的祖父告诉他绝对不可以姓金，因为那是“仇人”袁世凯的指令。

　　溥任又名金友之，今年87岁，耳朵全聋，还在承受2月份夫人去世的悲痛，因此他的儿子和保姆都认为老人无法接受采访。这位“最后的皇弟”住在锣鼓巷胡同里的一处平房院落，从外面看上去，院子似乎经过修缮，但还是显得有些破旧。周围的邻居介绍，很少见溥任出门。老人的生活一直很简单，其卧室既兼书房又兼客厅，屋中摆满了育有绿色植物的花盆，书橱高大厚重但是陈旧。

　　在这繁衍下来的近亲宗室中，“男丁”都有不错的成就。除金毓嶂外，溥任次子金毓在北京某大学工作，任环境与能源工程学院的副院长，三子金毓岚是朝阳区和平街第一中学的高级语文教师，还是一位古玩收藏家。

　　非常明显，金毓属于那种希望别人尽量少地注意到自己特殊身份的皇族后裔，他拒绝接受采访，在电话中谈了谈自己对血统的态度之后，又提醒说这只是聊天，“要是你写的话我就告你。”与他的态度相似，金毓嶂虽然接受了采访，但表示，自己就是家族面对外界时惟一的代表，因为“皇族不皇族的事情老百姓感兴趣，我们自己不感兴趣”。

　　“幸福和平常是不可分的，”他说，“要是你的身份不平常，那肯定不幸福。”

　　金毓嶂的这个认识首先来自对溥仪的观察。1960年代初，溥仪受特赦回到北京，经常到溥任在西扬威胡同的家里坐坐，回去时不认识路，就由金毓嶂送他回家。在金毓嶂的印象里，“大爷”是个脾气很怪的人，说话什么的倒正常，就是让人觉得不对劲，生活能力也特别差。

　　1943年金毓嶂出生时，这个家族还住在什刹海边的醇亲王府，即现在的卫生部、国家宗教局和宋庆龄故居。他因此得以在水光树影间度过童年，成为见识过王府生活的最后一个皇裔子弟。2004年他的家人去了一次宗教局，模模糊糊地找到了失去已久的记忆，“脑子里还有点儿影子―――那个河。”

　　对于祖父载沣，金毓嶂也有不大真切的记忆。载沣成功地化解了来自慈禧太后、袁世凯等危险人物的猜忌，逃过了喻培伦、汪精卫等革命党人的“铁西瓜”炸弹，直到1951年才去世。金毓嶂记得，载沣老年时闭门思过，是个胖乎乎的老头儿，穿中式衣服，梳分头，对自己很喜爱。溥任25岁才生了这个长子，让载沣大喜过望。

　　在溥任的回忆中，载沣精通满语，对天文学很有兴趣，曾带着孩子们用涂了墨水的镜片观察日食，然后用工笔绘下过程图。

　　金毓嶂说，自己的这一家人都比较本分、朴实，而且凡是醇亲王家族的人，都以老实厚道著称。

　　他的奶奶名幼兰，瓜尔佳氏，是荣禄的女儿，像她父亲一样强悍，一心想恢复帝制，对疏懒平和的丈夫很不满意。逊位后，有一次溥仪受到光绪瑾妃的欺负，幼兰自尊受挫，吞服了大量鸦片，然后在王府里四处走，对溥任说：“你哥哥是大清皇帝，你要帮他恢复祖业，别像你阿玛一样没出息。”说完就死了。

　　这远不是这个家族的惟一悲剧，而一切的起因，就在于家族中出了两个皇帝。金毓嶂说，这是历史的选择，他的家族对此很不情愿，也很不胜任。“因此我们没有必要总是提起皇族身份。”金毓嶂说。

　　寂寞和喧哗

　　在身份证上，这位45岁的女画家名叫毓紫薇，其他场合又可能叫作爱新觉罗·紫薇、爱新觉罗·毓肦和紫薇·毓肦。“毓肦”这个名字是靠画画谋生之后起的，按照清皇室惯例，“肦”字带“山”字旁，可与表明辈分的“毓”字搭配。她告诉别人，爱新觉罗·毓肦是她的正式名字。

　　姓氏的恢复对她的事业有所帮助。“画会好卖一些，”3月22日，在保利大厦的茶座里，她说，“人家一看，‘爱新觉罗’，就认你的画。”

　　她觉得，由此带来一些麻烦是值得的。“肦”字在“智能双拼”里根本打不出来，另外，最初推广自己的新名字时，有人打电话来说找毓肦，毓肦自己经常反应不过来，“你找谁呀？打错了。”

　　毓紫薇是肦亲王奕讠宗的第4代孙女，奕讠宗是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥，因此她算是血统纯正的皇族宗室。不过，如果按照清代皇室的袭爵方式，她的贵族地位就要比金毓嶂低得多。醇亲王家族出了两个皇帝，受封“世袭罔替”，晋升到“铁帽子王”之列，即按原封爵位世代承袭。而毓紫薇的爵位则是按辈递降承袭，按其曾祖父为亲王，则次第降为郡王、贝勒、贝子。

　　毓紫薇长得小巧玲珑，一直“没遇到合适的”，未婚，“朋友挺多，交往很少”，平日里独自呆在东直门外的公寓楼里，如果不画画，就呆着发愣。对于自己的画，她不做过高的评价，只是说自己对于画画的态度很认真。

　　像爱新觉罗家族中的许多知名人士一样，她的父亲溥佐是著名画家，擅长工笔宫廷画。家学渊源使得她和5个哥哥都成了画家。毓紫薇对于自己受到过文怀沙先生的赞扬非常自豪。去年她赴香港参加“世界华人画展”，作为8位评委之一，“有个坐的地儿”，也是一件让她欣慰的事情。

　　毓紫薇说，自己的画是“有行无市”，大多卖给了朋友。对于一幅画能卖多少钱，她说不清楚。

　　“我赚钱不多，够花就行。”她说。文怀沙在他的评论中说，从毓紫薇画的金竹可以看出，她太寂寞了。她自己也承认，自己的生活有些“闷”。在45年的人生历程中，她最受关注的日子是前几年。当时她发表了一篇文章，题目是“给《还珠格格》提点儿意见”，抗议那部电视剧中的“紫薇格格”与自己同名，打扰了自己的生活。

　　也就是在那时，她对记者们提出了“爱新觉罗画派”的概念。她现在解释说，其实那只是随口说说而已。不过，她认为皇室宗亲们画的宫廷画与传统的宫廷画是大大不同的，因为宫廷画师们是为了取悦皇上而画画，心态是卑微的，而皇室宗亲们不需要取悦谁，心态光明坦荡。

　　她强调说，“教育和基因”使她和族人画家们的作品与众不同。

　　有些时候，毓紫薇在民间市场上购买从清代保存下来的颜料，无论花青、藤黄、赭石还是什么，使用起来都特别漂亮。这也是她与过去时代的惟一联系。5个哥哥都住在天津，见面机会不多。北京的一些画家聚会，是她能够见到皇室后裔们的少数机会之一，而且她和他们的交往也不多

　　难以概括的群体

　　对于这一特殊群体，目前还没有什么人进行全面的观察记录。“在整个层面上说清楚很难。”北京市满学会会长阎崇年说。这个学会和中国社科院清史研究所的研究人员都表示，对皇室后裔的研究不多，掌握的情况也很少。北京市民委则称，他们掌握的情况针对北京市的各个少数民族，没有满清皇族后裔的名单和其他资料。

　　赵书因此成了这方面的“专家”，这位北京市民委前任副主任已经退休，在北京市文史馆从事研究工作。

　　他说，他与北京市的大多数皇族后裔打过交道———前提是他们是近亲宗室的成员。在政协会议上，他4次与溥任住一个房间。印象中，“任四爷”溥任是个非常简朴的人，崇文菜市场的酱豆腐比东四的便宜，他就骑自行车去买。“皇族后裔们都很平和、老实。”赵书说，“这可能跟他们的家教有关系。”他还强调，这里不包括“散宗室”和普通满族八旗子弟。他本人也是满族人，属正白旗。

　　金毓嶂的回忆可以与此参照。他记得自己青少年时期家里一直很穷，直到兄弟们都上了班，家里的情况才好起来。

　　阎崇年说，皇族后裔包括三部分：近亲宗室，也就是传统意义上的贵族后裔；宗室嫡系子孙；闲散宗室。他说，这些人从事什么行业的都有，难以归类，而且遍布全国，即使有关机构进行查访也有着很大的难度。

　　关于“爱新觉罗”的姓氏，在赵书看来有个有趣的现象。“正支的皇族后裔很少自己冠以爱新觉罗氏，旁支的就喜欢这么叫，尤其是在书画界。”他给这种现象起了个名字，叫作“时代功利性”。给自己冠以“爱新觉罗”姓氏的皇族后裔们则认为，一些闲散宗室的态度不太恰当。毓紫薇在报纸上读过关于“爱新觉罗·州迪”的报道，她认为这个人是假冒的，“穿成那个样子，一看就是个骗子。”

　　金毓嶂和他的父亲溥任一样，认为州迪的行为不妥当。“这个人比较怪。”他说。

　　在沈阳，60岁的德崇开了一家“爱新觉罗·德崇文化商行”，专门经销清代传统的文化工艺品：各式各样的香料荷包、老虎枕、小旗鞋、格格装、武士服和八旗徽章等等。1992年，他曾创办了“全国第一家满族物资经销公司”，以民族图腾“海东青”命名。他还是东北地区第一个建成火鸡养殖场的人，培育尼古拉重型白羽火鸡。

　　如果你叫他“德崇”，他会嗓音洪亮地纠正你：“我是爱新觉罗·溥！”

　　在1970年代以前，这个满族男人默默无闻，在发表了一篇题为《岳飞是千古忠臣、民族英雄》的文章后，开始在当地引起注意。现在，他已经开始不时地在沈阳媒体上发表关于满族事务、历史和文化的意见。他称溥任为“四哥”，自称是皇族后裔，不过，他的家谱中的贵族血统的证据要追溯到努尔哈赤才可见到。

　　对比几个历史阶段皇室后裔或低调或高调的行为方式，北京市满学会会长阎崇年认为，辛亥革命后，皇族后裔纷纷改姓，建国后的一段时间里又强调阶级划分，因此皇室后裔对“爱新觉罗”姓氏比较忌讳；现在他们以家族为自豪，恰好说明社会心态的宽容与进步。

　　在满语中，“姓”叫作“哈喇”。老北京人初次见面时会问对方：“贵哈喇？”他们如果来到当代，会发现喜欢回答“爱新觉罗”的人越来越多了。

　　(转载)

　　爱新觉罗·恒钛

　　1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。

　　系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代

　　爱新觉罗·启祥

　　1931年11月生于满州里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。

　　世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。

　　爱新觉罗·启骧

　　字腾伯，生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。

　　爱新觉罗·毓震峰

　　1956年生于北京，满族。清道光皇帝五世孙，著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。

　　爱新觉罗·启新

　　一九四二年生，北京人。清皇族后裔，现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲，洒脱自然，深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏

　　非常主流

　　3月21日上午，在北京市崇文区政府的一间办公室里，醇亲王载沣的长孙金毓嶂慢悠悠地拾掇着报纸和文件。“我们家的人都不姓爱新觉罗，”这位62岁的副区长说，“都什么年代了，姓那个有点儿古怪。”他戴着宽大的眼镜，用很大的绿色玻璃瓶子喝茶，围绕在他周围的是机关办公室的传统陈设：暖瓶、报刊夹、木头办公桌和暖气片。不过，假如清王朝的统治仍未结束的话，其身边的陈设也许会更为传统―――仅仅是假设―――那样一来他若非贵为亲王，便会成为皇帝本人。

　　“那可不能假设了。”金毓嶂赶紧说，“我们都是生在旧社会，长在新中国，戴着红领巾，长在红旗下。我们都要与时俱进。”作为党外人士，在副区长的位置上他可以比中共党员多干5年，他认为，这是一个继续服务社会的机会。最近一段时间里，他正在积极参加“保持党的先进性”学习。

　　这是一个和善、诚恳的男人，虽然身为副厅级官员，但“领导者”或“统御力”的感觉并不明显。

　　另一方面，他有强烈的政治意识。“和谐社会”、“拥护党”、“56个民族发出同一个声音”等字句，密集地穿插在其谈及的每个话题当中。在表达对清宫剧的看法时，他还提起了《在延安文艺座谈会上的讲话》。

　　对于自己现在的生活，金毓嶂非常满意。他有自己的住房，有一部私家车，每日花销不愁，而且都是“自食其力”赚到的。他的两个弟弟和两个妹妹也都有自己的工作，而且干得相当不错。女儿刚刚大学毕业几年，就已经有了在好几个知名外企工作的经历，其中包括摩托罗拉。

　　醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，因此溥任一家就成为醇亲王家族延续至今的惟一香火。金毓嶂就是溥任的长子。

　　按照清帝逊位时的规定条款，爱新觉罗氏都采用其满语中的“黄金”之意改姓“金”。不过有些皇族后裔如雍正九世孙如启功，并未遵照这一规定，如启功的祖父告诉他绝对不可以姓金，因为那是“仇人”袁世凯的指令。

　　溥任又名金友之，今年87岁，耳朵全聋，还在承受2月份夫人去世的悲痛，因此他的儿子和保姆都认为老人无法接受采访。这位“最后的皇弟”住在锣鼓巷胡同里的一处平房院落，从外面看上去，院子似乎经过修缮，但还是显得有些破旧。周围的邻居介绍，很少见溥任出门。老人的生活一直很简单，其卧室既兼书房又兼客厅，屋中摆满了育有绿色植物的花盆，书橱高大厚重但是陈旧。

　　在这繁衍下来的近亲宗室中，“男丁”都有不错的成就。除金毓嶂外，溥任次子金毓在北京某大学工作，任环境与能源工程学院的副院长，三子金毓岚是朝阳区和平街第一中学的高级语文教师，还是一位古玩收藏家。

　　非常明显，金毓属于那种希望别人尽量少地注意到自己特殊身份的皇族后裔，他拒绝接受采访，在电话中谈了谈自己对血统的态度之后，又提醒说这只是聊天，“要是你写的话我就告你。”与他的态度相似，金毓嶂虽然接受了采访，但表示，自己就是家族面对外界时惟一的代表，因为“皇族不皇族的事情老百姓感兴趣，我们自己不感兴趣”。

　　“幸福和平常是不可分的，”他说，“要是你的身份不平常，那肯定不幸福。”

　　金毓嶂的这个认识首先来自对溥仪的观察。1960年代初，溥仪受特赦回到北京，经常到溥任在西扬威胡同的家里坐坐，回去时不认识路，就由金毓嶂送他回家。在金毓嶂的印象里，“大爷”是个脾气很怪的人，说话什么的倒正常，就是让人觉得不对劲，生活能力也特别差。

　　1943年金毓嶂出生时，这个家族还住在什刹海边的醇亲王府，即现在的卫生部、国家宗教局和宋庆龄故居。他因此得以在水光树影间度过童年，成为见识过王府生活的最后一个皇裔子弟。2004年他的家人去了一次宗教局，模模糊糊地找到了失去已久的记忆，“脑子里还有点儿影子―――那个河。”

　　对于祖父载沣，金毓嶂也有不大真切的记忆。载沣成功地化解了来自慈禧太后、袁世凯等危险人物的猜忌，逃过了喻培伦、汪精卫等革命党人的“铁西瓜”炸弹，直到1951年才去世。金毓嶂记得，载沣老年时闭门思过，是个胖乎乎的老头儿，穿中式衣服，梳分头，对自己很喜爱。溥任25岁才生了这个长子，让载沣大喜过望。

　　在溥任的回忆中，载沣精通满语，对天文学很有兴趣，曾带着孩子们用涂了墨水的镜片观察日食，然后用工笔绘下过程图。

　　金毓嶂说，自己的这一家人都比较本分、朴实，而且凡是醇亲王家族的人，都以老实厚道著称。

　　他的奶奶名幼兰，瓜尔佳氏，是荣禄的女儿，像她父亲一样强悍，一心想恢复帝制，对疏懒平和的丈夫很不满意。逊位后，有一次溥仪受到光绪瑾妃的欺负，幼兰自尊受挫，吞服了大量鸦片，然后在王府里四处走，对溥任说：“你哥哥是大清皇帝，你要帮他恢复祖业，别像你阿玛一样没出息。”说完就死了。

　　这远不是这个家族的惟一悲剧，而一切的起因，就在于家族中出了两个皇帝。金毓嶂说，这是历史的选择，他的家族对此很不情愿，也很不胜任。“因此我们没有必要总是提起皇族身份。”金毓嶂说。

　　寂寞和喧哗

　　在身份证上，这位45岁的女画家名叫毓紫薇，其他场合又可能叫作爱新觉罗·紫薇、爱新觉罗·毓肦和紫薇·毓肦。“毓肦”这个名字是靠画画谋生之后起的，按照清皇室惯例，“肦”字带“山”字旁，可与表明辈分的“毓”字搭配。她告诉别人，爱新觉罗·毓肦是她的正式名字。

　　姓氏的恢复对她的事业有所帮助。“画会好卖一些，”3月22日，在保利大厦的茶座里，她说，“人家一看，‘爱新觉罗’，就认你的画。”

　　她觉得，由此带来一些麻烦是值得的。“肦”字在“智能双拼”里根本打不出来，另外，最初推广自己的新名字时，有人打电话来说找毓肦，毓肦自己经常反应不过来，“你找谁呀？打错了。”

　　毓紫薇是肦亲王奕讠宗的第4代孙女，奕讠宗是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥，因此她算是血统纯正的皇族宗室。不过，如果按照清代皇室的袭爵方式，她的贵族地位就要比金毓嶂低得多。醇亲王家族出了两个皇帝，受封“世袭罔替”，晋升到“铁帽子王”之列，即按原封爵位世代承袭。而毓紫薇的爵位则是按辈递降承袭，按其曾祖父为亲王，则次第降为郡王、贝勒、贝子。

　　毓紫薇长得小巧玲珑，一直“没遇到合适的”，未婚，“朋友挺多，交往很少”，平日里独自呆在东直门外的公寓楼里，如果不画画，就呆着发愣。对于自己的画，她不做过高的评价，只是说自己对于画画的态度很认真。

　　像爱新觉罗家族中的许多知名人士一样，她的父亲溥佐是著名画家，擅长工笔宫廷画。家学渊源使得她和5个哥哥都成了画家。毓紫薇对于自己受到过文怀沙先生的赞扬非常自豪。去年她赴香港参加“世界华人画展”，作为8位评委之一，“有个坐的地儿”，也是一件让她欣慰的事情。

　　毓紫薇说，自己的画是“有行无市”，大多卖给了朋友。对于一幅画能卖多少钱，她说不清楚。

　　“我赚钱不多，够花就行。”她说。文怀沙在他的评论中说，从毓紫薇画的金竹可以看出，她太寂寞了。她自己也承认，自己的生活有些“闷”。在45年的人生历程中，她最受关注的日子是前几年。当时她发表了一篇文章，题目是“给《还珠格格》提点儿意见”，抗议那部电视剧中的“紫薇格格”与自己同名，打扰了自己的生活。

　　也就是在那时，她对记者们提出了“爱新觉罗画派”的概念。她现在解释说，其实那只是随口说说而已。不过，她认为皇室宗亲们画的宫廷画与传统的宫廷画是大大不同的，因为宫廷画师们是为了取悦皇上而画画，心态是卑微的，而皇室宗亲们不需要取悦谁，心态光明坦荡。

　　她强调说，“教育和基因”使她和族人画家们的作品与众不同。

　　有些时候，毓紫薇在民间市场上购买从清代保存下来的颜料，无论花青、藤黄、赭石还是什么，使用起来都特别漂亮。这也是她与过去时代的惟一联系。5个哥哥都住在天津，见面机会不多。北京的一些画家聚会，是她能够见到皇室后裔们的少数机会之一，而且她和他们的交往也不多

　　难以概括的群体

　　对于这一特殊群体，目前还没有什么人进行全面的观察记录。“在整个层面上说清楚很难。”北京市满学会会长阎崇年说。这个学会和中国社科院清史研究所的研究人员都表示，对皇室后裔的研究不多，掌握的情况也很少。北京市民委则称，他们掌握的情况针对北京市的各个少数民族，没有满清皇族后裔的名单和其他资料。

　　赵书因此成了这方面的“专家”，这位北京市民委前任副主任已经退休，在北京市文史馆从事研究工作。

　　他说，他与北京市的大多数皇族后裔打过交道———前提是他们是近亲宗室的成员。在政协会议上，他4次与溥任住一个房间。印象中，“任四爷”溥任是个非常简朴的人，崇文菜市场的酱豆腐比东四的便宜，他就骑自行车去买。“皇族后裔们都很平和、老实。”赵书说，“这可能跟他们的家教有关系。”他还强调，这里不包括“散宗室”和普通满族八旗子弟。他本人也是满族人，属正白旗。

　　金毓嶂的回忆可以与此参照。他记得自己青少年时期家里一直很穷，直到兄弟们都上了班，家里的情况才好起来。

　　阎崇年说，皇族后裔包括三部分：近亲宗室，也就是传统意义上的贵族后裔；宗室嫡系子孙；闲散宗室。他说，这些人从事什么行业的都有，难以归类，而且遍布全国，即使有关机构进行查访也有着很大的难度。

　　关于“爱新觉罗”的姓氏，在赵书看来有个有趣的现象。“正支的皇族后裔很少自己冠以爱新觉罗氏，旁支的就喜欢这么叫，尤其是在书画界。”他给这种现象起了个名字，叫作“时代功利性”。给自己冠以“爱新觉罗”姓氏的皇族后裔们则认为，一些闲散宗室的态度不太恰当。毓紫薇在报纸上读过关于“爱新觉罗·州迪”的报道，她认为这个人是假冒的，“穿成那个样子，一看就是个骗子。”

　　金毓嶂和他的父亲溥任一样，认为州迪的行为不妥当。“这个人比较怪。”他说。

　　在沈阳，60岁的德崇开了一家“爱新觉罗·德崇文化商行”，专门经销清代传统的文化工艺品：各式各样的香料荷包、老虎枕、小旗鞋、格格装、武士服和八旗徽章等等。1992年，他曾创办了“全国第一家满族物资经销公司”，以民族图腾“海东青”命名。他还是东北地区第一个建成火鸡养殖场的人，培育尼古拉重型白羽火鸡。

　　如果你叫他“德崇”，他会嗓音洪亮地纠正你：“我是爱新觉罗·溥！”

　　在1970年代以前，这个满族男人默默无闻，在发表了一篇题为《岳飞是千古忠臣、民族英雄》的文章后，开始在当地引起注意。现在，他已经开始不时地在沈阳媒体上发表关于满族事务、历史和文化的意见。他称溥任为“四哥”，自称是皇族后裔，不过，他的家谱中的贵族血统的证据要追溯到努尔哈赤才可见到。

　　对比几个历史阶段皇室后裔或低调或高调的行为方式，北京市满学会会长阎崇年认为，辛亥革命后，皇族后裔纷纷改姓，建国后的一段时间里又强调阶级划分，因此皇室后裔对“爱新觉罗”姓氏比较忌讳；现在他们以家族为自豪，恰好说明社会心态的宽容与进步。

　　在满语中，“姓”叫作“哈喇”。老北京人初次见面时会问对方：“贵哈喇？”他们如果来到当代，会发现喜欢回答“爱新觉罗”的人越来越多了。

1941年6月21日，日本，汪精卫（右）与日本黑龙会首领头山满

钱钟书先生《槐聚诗存》中，有一首写于1942年的七律，诗题为《题某氏集》。“某氏”为谁，钱钟书先生何以隐去？是不敢提还是不便提？这些问题，很长一段时间困扰着“钱学”爱好者和研究者。

 近年来，随着一些资料、档案的公开，大陆和台湾的学者经过详细考证，确认此“某氏”即为汪精卫。由此，钱钟书先生和汪精卫的交往历史被公开，《题某氏集》本身所含的诗谶意味，以及诗中所用“武元衡遇刺事件”的典故，更为我们回观武元衡遇刺和汪精卫遇刺这两个历史事件，提供了一个独特的观察窗口。

 钱钟书与汪精卫的关系纽带

 《题某氏集》原诗如下：

 扫叶吞花足胜情，钜公难得此才清。

微嫌东野殊寒相，似觉南风有死声。

孟德月明忧不绝，元衡日出事还生。

莫将愁苦求诗好，高位从来谶易成。

 以下试以诗解、诗证诸法，结合余英时等学者的研究成果，回观武元衡的遇刺和汪精卫遇刺这两个历史事件。

 关于汪精卫本人生平，已为世人所熟知，故不再另注。诗题中的“集”，为汪精卫刊刻于1943年初的《双照楼诗词稿》。

 钱诗写于1942年，汪的诗集正式刊刻于1943年初。一个合理的推测是：钱钟书先生先于普通读者，看到了汪的诗集。

 余英时先生的考证，可证此推测之合理：陈群（人鹤）为汪精卫刊印了《双照楼诗词稿》，负责编校的是龙榆生（沐勋）……钱与龙多有往来，所读汪集必龙氏赠本无疑。

 陈群是民国时期有名的藏书家，当过汪伪政府内政部长、考试院院长，主持编辑刊印汪的《双照楼诗词稿》，颇有“投桃报李”的意味。而词学大师龙榆生作为汪诗集的编校，则因一个共同的纽带：朱祖谋。

 朱祖谋（1857年—1931年），原名朱孝臧，字藿生，浙江吴兴人。光绪九年（1883年）进士，官至礼部右侍郎，为晚清四大词家之一，著作丰富。

 龙榆生约在1928年前后投朱门下。而汪精卫则早于1903年朱祖谋任广东学政时，投于朱门下。因此，算起来，龙榆生应该是汪精卫的同门师弟。

 1931年，朱祖谋去世，秉承遗命，龙榆生主持老师身后事，与汪精卫这个师兄开始有了频密的联系，并有诗词唱和。

 而钱钟书和龙榆生的交往，则因另一个共同的纽带：陈衍。

陈衍，号石遗老人，通经史训诂之学，尤长于诗，“同光体”诗派之****。钱钟书先生于1933年清华在读时拜会于他。

 陈衍批评钱诗的绮丽之风，建议他不要学汤卿谋（晚明诗人汤传楹）和黄仲则。此后，钱写诗遂改弦易辙，奉陈衍若神明。两人的忘年交，被传为佳话。

 而早在1928年9月，龙榆生便和陈衍认识。经过陈的引荐，龙榆生到上海暨南大学国文系担任讲师，并兼国立音乐院诗词课。从这一时期开始，龙榆生全心研究词，或也得益于陈衍给予的指导，龙榆生对陈衍，当以师事之。

 因此，某种程度上，龙榆生和钱钟书，也可以说成是同门（陈衍）师兄弟。但从上世纪50至60年代钱钟书致龙榆生的四通书札来看，钱在龙的面前，是以“晚学”“教晚”自称的。

 一是因于龙榆生与父亲钱基博有旧谊，自己不敢托大称弟，乱了辈分；二是陈衍虽与自己忘年相交，但究其年辈，实可为祖，因此，在龙榆生面前称“晚学”“教晚”还是比较妥贴的。

 考及龙榆生和钱钟书的生平，1940年期间的南京和上海，当是两人共同的交汇点。

 1940年4月，龙榆生被汪精卫伪国民政府任命为立法院立法委员，不久，龙榆生以病辞；9月，任南京中央大学教授，兼任汪的家庭教师，并坚持不参加任何政治会议，惟以教书育人、研究学问为务；此后一直寓居于南京白下，专致词学研究。

 1941年，太平洋战争爆发后，钱钟书从国立蓝田师范学院辞职回到上海，一直到1949年，都住在上海辣斐德路钱家与蒲园“且住楼”。因此，汪的诗集刊印前，钱钟书和龙榆生或已假上海和南京两地，有过书信或者实地的交流。

 《槐聚诗存》中，编入1942年的诗作，尚有《得龙忍寒金陵书》一首，大意是宽解他被汪精卫“绑架”任职的不得已。在他们的书信或者实质交往中，龙榆生将汪诗集未定稿赠予钱钟书以求赏鉴，再是自然不过。

 由是，经由朱祖谋和陈衍这两条纽带，钱钟书和汪精卫这两个本有径庭之别的人物，在1942年这个特殊的历史时段，有了实质上的精神交往。

 钱钟书先生感于汪精卫的诗才，写下了《题某氏集》这首诗，对汪的诗才大加赞赏，却又对汪的政治作为心有隐忧，为了避免将来给自己带来麻烦，特意在诗题中，略去了汪精卫的名讳。

 还有一说为，钱钟书先生当年题写此诗，直接题于原诗集扉页，因此，世传此诗之诗题原为《戏题双照楼诗词稿》。1993年钱钟书先生修订《槐聚诗存》并付梓时，汪氏之“汉奸”声名，已钉入历史，故将诗题修订为《题某氏集》。

 汪精卫（右一）接见日本滑翔机教官

据传，钱钟书先生所题诗之《双照楼诗词稿》原本现存于上海图书馆，惜未亲见，未敢持以为据，以此略补一说。

 日出生事：武元衡的遇刺

 《题某氏集》首两句赞扬汪精卫诗才清雅，颔联则委婉批评汪诗有孟郊的酸寒之气和愁苦之情。颈联用了两个典故，一是化用曹操《短歌行》：“明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝”，意指汪精卫将隐忧不绝；二是活用唐武元衡“日出事还生”诗典，暗喻汪精卫将与日寇偕亡。尾联则含规劝之意，是说不要以为诗写得愁苦悲戚就好，居于高位的人从来诗句容易和预言相应。

 钱钟书先生对汪精卫本人的认识，早于写作此诗前，认为汪是一个“善于作诗的政治家”，并对汪所持的和议政策多有嘲讽。

 钱学研究学者范旭仑先生在《寒相死声》一文中有已专门的考证，如清末俞樾《春在堂随笔》录有金眉生《上湘乡相国书》：“人知和之可耻，而不知战不胜而求和之更可耻。北宋以前无此成见也。九世之仇可复，一旅之甲可兴。”钱先生谲讽道：“惜汪辈不知引此。”由此可观钱钟书先生对汪精卫和议政策的态度。

 然以当时之局势而论，所持和议政策者，不独汪精卫等政治中人，更有一班于史实有清醒认识的文人大家也支持和议，认为中国当时还没有足以抵抗日本的能力。不过，钱钟书与支持和议的人观点正好相反。

 诗中颈联首引“曹操典”姑置不论，单论武元衡“日出事还生”之典，关涉公元815年一桩刺杀事件。

 武元衡（758年-815年），字伯苍，武则天曾侄孙，适唐德宗、顺宗、宪宗三朝，为唐宪宗所倚重。宪宗元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，任宰相。

 元和十年，淮西节度使吴元济谋反，宪宗委任武元衡统领军队对淮西蔡州进行清剿。引起与淮西勾结的成德节度使王承宗、淄青节度使李师道等割据势力的恐惧，决定刺杀武元衡等主战派大臣，以救蔡州。

元和十年六月三日，报晓晨鼓敲过，天色未明，大唐宰相武元衡即启门户，赴大明宫上朝，刚出靖安坊东门，被躲在暗处的刺客射灭灯笼遇刺身亡，同时上朝的副手裴度同样遇刺受伤。

 可能是对自己被刺的命运有所预感，事发前夜，武元衡作了一首很具有诗谶意味的诗，叫作《夏夜作》：“夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。”

 武元衡遇刺案被列为唐朝十大奇案之一，虽然后来宪宗缉拿并杀了五名刺客，但宪宗削藩之战的得力助手武元衡却再难复生了。

 钱钟书的诗谶与汪精卫的死亡

 钱钟书先生这首题汪诗集的律诗，重要一句在“高位从来谶易成”。这对汪是一种提醒，也无疑是一种警告。

 那么，钱钟书先生所谓的“谶”究竟是实指上引武元衡遇刺的实典，还是虚指？

 收入《双照楼诗词稿》中，有汪精卫写于1910年的《被逮口占》一诗。1910年3月31日，汪精卫和同盟会同志刺杀摄政王载沣，行动失败后被捕。

 汪在狱中写下此诗，表明他革命的决心。此诗后来在社会上广为流传，其中“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”四句，以其舍生取义和大无畏的精神受到时人赞颂，汪也因此诗而名动一时。

 但是，人们在阅读此诗时，只注意到了汪“引刀成一快”的万丈豪情，而没有注意到这首诗中另一句所蕴含的不能自主的悲剧宿命：“留得心魂在，残躯付劫灰。”

 这是汪的自谶，如同一千多年前武元衡在被刺前夜写下的“无因驻清景，日出事还生”一样，他们都隐隐感觉到冥冥之中已有一种自身无法驾驭和左右的大事件，影响和改变着自己前途命运。

 1935年11月1日上午九点半，南京市湖南路，戒备森严的国民党中央党部内突然响起三声震耳的枪声，国民政府行政院长兼外交部长汪精卫应声倒地。行刺者是以晨光通讯社记者名义入场的徐州铜山籍志士孙凤鸣，其行刺后亦中枪被擒，次日身亡。

 作为汪诗中的名诗，钱钟书先生应对《被逮口占》一诗有着自己的注解。加之1935年汪精卫在南京遇刺，汪虽侥幸捡回一条命，但此事件对汪的影响依然巨大。

 汪浓厚的政治家诗人身份背后复杂矛盾的悲剧性格，通过“残躯付劫灰”这句的悲凉陈述，实已表露无遗。从他遇刺后的种种政治作为来看，他其实是一步步把自己逼向命运的死局。

 因此，钱钟书先生在《题某氏集》一诗中，引“武元衡遇刺”这一故典，其目的在于提醒汪“高位从来谶易成”。而这个谶，实指他“残躯付劫灰”的悲剧命运。

 1984年，作家钱钟书

根据历史资料记载，汪精卫在九年之后的1944年，因孙凤鸣行刺留在其脊椎骨中的子弹中毒，死于日本名古屋。

 关于汪精卫之死因，说法多有，本文仅引以上较为普遍的说法。汪精卫虽未直接死于遇刺，其间接死于遇刺，当是比较有说服力的。

 比起唐朝武元衡死后哀荣及对唐宪宗的震动，汪的遇刺乃至最后身死，得到的无非是一句“死有余辜”或者“活该”，而更让他悲哀的是，“汉奸”这个身份，他怕是难以洗掉了。

（作者：云栖）

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二、家乘谱牒

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一、姓氏源流

裘（Qiú）姓源出有四：

1、由仇氏改姓而来。根据史籍的记载，有一支裘姓本来是仇姓，后来为了避免仇杀而改成了裘姓。

2、出自姬姓，来源于邑名，以地名为氏。春秋时期的卫国有个大夫被分封在裘邑，他的后人于是用裘作为自己的姓氏。

3、来源于官职名，以官为氏。相传周朝有官名为裘官，职责是负责制作皮质。他的后代于是以这个官名作为姓氏。

4、来自求姓。为了书写简便，有一支求姓改姓为裘。

得姓始祖：裘侯。春秋时，卫国有个大夫被封于裘邑（在今河南省东北部），时人称其为裘侯。其后世子孙便以居住地为姓，遂成裘氏。故裘氏后人尊裘侯为裘姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

裘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时候，卫国有益为大夫叫作食，被分封在裘邑（今河南省北部）。他的后代以封地的名为姓氏，成为今天裘姓的来源。关于裘姓，有考证说和周朝时候的裘官有关。古时候中原冬季寒冷，朝廷里面保存了大量的皮革衣裳（裘，就是皮革衣裳的意思）。周朝为了便于管理这些衣裳，设立了一种官职叫作裘官，专门司职宫廷衣裳的制造，等级，保管，赏赐等方面的工作。有些裘官的后代就一官职为姓，成为了今天裘姓的另一支源。在古代，裘姓的望族大多出自于渤海。渤海郡治所在今天的河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。裘姓族人在全国许多地方均有居住，如北京，上海之松江，河北之景县，辽宁之清原，山西之太太原、大同、运城，江西之崇仁，福建之清流等地。裘姓是当今较常见的姓氏，分布广泛，约占全国汉族人口的001%，尤以浙江、江苏多此姓，两省裘姓约占全国汉族裘姓人口的61%。

三、历史名人

裘 仲：汉朝名人。

裘万顷：字元量，宋朝时期新建人。著名诗人，进士。对待父母很孝顺，学问也很大。作过江西抚干。

裘 琏：浙江省慈溪人，清朝时期康熙进士，著名的戏曲家。现存他创作的杂剧《昆明池》、《集翠裘》、《鉴湖隐》、《旗亭馆》，均取材于唐代故事，合称“四韵事”。

裘安邦：清朝徐州总兵。字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆年间进士，官至徐州镇总兵。喜好文学，能作诗。他很关心老百姓的生活，爱民如子。他去世以后襄阳的老百姓很怀念他，为他建立了石碑庙宇纪念他，每年都举行仪式祭奠他，看到他的石碑，没有一个不流泪的，因此人们也把这块石碑叫做“堕泪碑”。

裘曰修：清代尚书，新建人。乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，多有政绩，在政治上很有作为，他最大的政绩是治水。

此外，裘姓的名人还有：周朝时有裘牧仲；汉代有裘仲；唐代有诗人裘瑜；宋代有诗人裘万顷，孝子裘仲容；元代有裘廷举；现代有著名京剧表演艺术家裘盛戎……等。

四、郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时期设置，在今天的河北省、辽宁省的渤海湾沿岸。

2、堂号

敦睦堂：来源于一个和睦的家庭。宋朝时期的裘承询一家，居住在云门山的前面，他们一家相处得很和睦，从来不闹分离。19代没有分过家。

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裘姓宗祠通用对联

〖裘姓宗祠四言通用联〗

望居渤海；

源自春秋。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

全联典指裘姓的郡望和源流。

求同存异；

衣锦荣归。

——佚名集句撰裘姓宗祠通用联

此联为集成语以鹤顶格嵌裘姓的“裘”字的析字联。

著书嗜古；

治水标功。

——李文郑撰裘姓宗祠通用联

上联典指清代钱塘人裘焕，字煜炎，号了苍，十五岁时为诸生。擅长绘画，又精通医术，博览古代典籍，终生以著书为事。下联典指清代新建人裘曰修，字叔度，一字漫士，乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，曾奉敕撰《热河志》、《太学志》、《西清古鉴》、《秘殿珠林》等书。治水尤其著名，多次受命勘察河道。

德同夏禹；

惠比羊祜。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指清代尚书裘曰修，字叔度，新建人。乾隆进士，历官礼、刑、工三部尚书。奉敕撰热河志、大学志、四清古鉴等书，所莅有名绩，治水尤为著，屡命勘视河道。卒谥文达。下联典指清代徐州镇总兵裘安邦，字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆武进士，官至徐州镇总兵。好文治，能作诗。尤关心民间疾苦，时比之晋羊祜。羊祜是有名的儒将。邹湛曾赞扬他说：“公德冠四海”。他去世之后，襄阳的老百姓怀念他，为他立碑建庙，每年扫祭。看到碑的人，都想到羊祜的恩惠，没有一个不流泪的，因此人们把这块碑称为“堕泪碑”（见《晋书羊祜传》）。

竹斋藏集；

横山著文。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指宋·裘万顷，有孝行，厉节操，学问渊博，著有《竹斋诗集》。下联典指清·裘琏，戏曲作家，著有《横文集》等传世。

唐时佳士；

晋代名流。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指唐·裘瑜事典。下联典指晋·裘徵事典。

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〖裘姓宗祠五言通用联〗

孝感祥云覆；

名臣治水功。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指宋·裘仲容割股疗亲，有祥云覆其居所。下联典指清·裘曰修八次勘视河道，治水功高。

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〖裘姓宗祠六言通用联〗

著述四清古鉴；

官历三部尚书。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

全联典指清代尚书裘曰修事典。

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〖裘姓宗祠七言通用联〗

慈溪喜唱昆明池；

新建长吟竹斋诗。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指清康熙进士裘琏，字殷玉，慈溪人。戏曲作家。有杂剧《昆明池》等四种。下联典指宋代诗人裘万顷，字元量，新建人。有孝行，节操学问。淳熙进士。累官江西抚干。有《竹斋诗集》。

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〖裘姓宗祠七言以上通用联〗

献子同明，贤列五人之次；

元卿良友，誉隆三仲之班。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指周代贤人裘牧仲事典。下联典指汉代名人裘仲事典。

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