没记得过有莱州府和掖县并存的时候。当年莱州府可大了。但掖县一直很小的。掖县在中国成立之后才改成莱州的。姓徐的很多。徐姓聚集的就没几个村了。在莱州土山镇有个徐家村。

和我这个村搭边的。哈哈。

10月13日

联系岱山陈，又联系岱山毛局长，商定星期六上午去东沙访毛氏家谱。和小王商定周五去岱山，上午七点出发。

10月14日

上午六点五十，出门骑电瓶车到车站，很快89路来。与王联系，无人接，也未见其上车。7点50到三江码头，小王随后8点15分到。乘8点30分快艇，9点到岱山。打的前往图书馆。见王馆长，地方文献部沈老师，讨得很多岱山地方文献，岱山中学校庆纪念册等。

在馆里，拍得金维映家族世系谱，邬氏族谱。发现这本邬氏家谱是新谱，里面有彩图古人像，看来应该有旧谱。联系家谱编者邬老师，说有旧家谱在图书馆，但不全。向他讨新家谱，已经送完，有机会找到给我们。谢谢老人家。

问沈老师邬家老家谱，她捧出一本，果然是。下午我们在拍。

先去枫树社区家风馆，於波驾驶员和傅馆长陪我们去。路上谈及秀山厉家，傅老师说起她老公姓童，秀山大人家，他公公是老师，上代作过伪乡长，送几个孩子赴外地读书。以后有机会采访她公公。

在枫树社区参观，一个比较有特色的家风馆，社区张书记，主任也都来了，陪我们参观。民俗馆里有花轿等特色民俗物品。

一楼有姜家，潘家，祝家介绍，但只有姜家有谱，也是手抄本，很简单。与保管者聊了十几分钟。手抄本是他父亲所抄。

下午两点，在图书馆拍家谱，沈老师拿出七大卷的邬氏宗谱，每卷约400也，总共2800页。乖乖，小王原来以为就一本，半小时能够搞定，傻了。我们开工啦，一页一页翻拍，举着相机，又沉又重，对距咔嚓，一个小时才能完成一卷，腰酸背痛，颈椎也累，两个人轮流着拍，到下午五点，只拍得三卷。小王拍的时间挺长，特别累。

晚餐还是由傅馆长陪同在华侨吃自助餐。本来约定下午去她阿公家，没时间去了。与傅馆长聊天，她已经是副高了，文章发在上图杂志。

吃好饭，六点继续开工翻拍，完成两卷。至八点多，门卫阿公要关门，我们准备回酒店拍，带未完成的最后两卷回酒店。

与岱山财政局毛局长联系明天采访毛氏家谱事宜。约定明天上午他父亲回来酒店，然后一起去泥峙。

在酒店，灯光黯淡，且有阴影，不能完成家谱翻拍，只得等明天上午再拍。

10点多便早早入睡。太累。

10月15日

凌晨两点多，醒来发现，小王上厕所，拉肚子了，昨晚吃了螃蟹，不新鲜的三文鱼生鱼片，再加上水果，肠胃不行了。后就聊天。到四点多，昏昏入睡。醒来七点多矣。迅上十三楼自助餐厅就餐。不久，回寝室继续拍家谱。小王下楼买药。

八点多，毛梦飞老师傅和毛文杰来。访谈，毛师傅说起编家谱的起因。他很早对地方文化感兴趣。1973年，在老家泥峙的城墩，有一个砖窑厂，红色黏土质，当地有一条河流，曾经挖出上千年的贝壳碎片，说明以前是海湾。有一次，他发现土层里有石犁，石刀，石斧等磨制石器，约十多件物品，在土层一米左右深，周边还有一些石制碎片，疑似磨制的残存物，可能是新石器时代的一个加工点。当时也没有在意，搞不清楚是什么时候的物品，只觉得是老古董，有收藏价值。

老毛师傅，高小毕业，50年代初四十多名学生在泥峙宫门的盐工子弟小学读书，毕业后从事渔业运输船工作，从水手一直做到船长，跑了四十多年的船。今年七十七岁了。

80年代初，小孩子读初中，中学老师来访，一位汤老师是教历史，他一看这些磨制石器，就认定是新石器时期的产物，建议我交给文物部门保管。于是，他就做了一个红色的木箱，请木匠制作的，外面的油漆他自己涂刷，用绸缎把箱子的内层叠裹起来，里面放上石制器具，到定海捐赠文物部门。

那时候文物部门隶属地区文化局，在定海文化广场一带，收到捐赠的石器居，文化局出具了捐赠书，并且对毛师傅给予奖励。聘请他作为文物保护普查的志愿者。毛师傅对地方文化的兴趣更浓厚了，热心乡村的民俗文化挖掘工作如文昌宫的重建等，毛师傅还专门撰写好几首叙事诗。

退休以后，几位老朋友从事家谱工作的热情感染了他，一位是报社退休的徐老师，还有一位是毛蔚文的后人毛绳祖，他们在宁波，杭州到处寻访，积累了很多资料，并鼓励老毛师傅也能够拿起笔来，把自己家族的家谱编出来。在朋友们的帮助下，老毛师傅走亲访友，收集家族信息，全家总动员，儿子开车送他在双休日做采访调研，女儿把他的手写整理稿打字出来。经过两年的用功，终于把家谱整理出来。一个七十多岁的老人，看着陈年的家谱资料，繁体字又没有标点符号，光寻找阅读家族资料就花费了很大精力。

九点多，采访告一段落。毛局长自告奋勇，带我们去泥峙现场考察。在一个叫山前路的弄堂进去，就是城墩。我们观察了石器的发掘地。原先的城墩隆起地已经被削平，现在的泥土呈现黑土状，已经没了黏土的属性。窑厂也已经停止生产了。

弃车步行，来到毛蔚文先生旧居。跨过小墙门，右边就是一块民国石碑，是墓志铭，当年这块石碑是被村妇们用做洗衣板，80年代省里一位专家来考察出土石器现场，一位姓毛的学者说这块石碑也是文物。于是这块石碑被移到毛氏祠堂前。

15日下

碑文是关于毛蔚文的墓志铭，家谱中有文字。由民国文人汤浚撰文。碑文小楷撰写，文字清晰。在祠堂门墙，发现有说明，其中提到一株石榴树，有数百年历史，树就在碑棵旁边，看树梢，枝叶繁茂，树根粗大，总根部有不少分支，直径约至少有40多公分，作为石榴树，非常大了。旁边几位大嫂说，上代传下来，有几百年了。上周看过汪国华老师写的一篇文章，里面有关于国保名树木的认定，涨了不少知识。宫门村的这棵古树木应该保护起来。这棵树仍然在开花结果，我们还看到几个石榴果实，但是数量不多。

沿着山前路，翻过一个小岗墩就是山后路，毛家宗祠就在山脚下，还在翻修中，栋梁能用的，就不拆除了。本来要把地基提升一下，修得高大一些，但是瞎子一算，建议维持原高。乃作罢。

继续前行，这一地带石壁下，因为前方有巨大岩石峭壁，就在路边。站在路口，北侧是一片荒地，原来这力都是盐田，苍茫盐滩已经变成荒田，有几处芦苇丛生，还记载着海滩的历史。对面山山有大庙，当地人称五大神，因为供奉五个神祗，望东北方向，就是新道头。

沿着文昌路，我们到文昌宫参观，宫门的地名就源自文昌宫。供奉孔子，还有孟子，设文笔塔等。

不久，便乘车回高亭，毛师傅的儿子文杰开车全程接送，非常热心。

毛师傅下车，帮我们联系另一本毛氏家谱编者，希望帮我们讨一本纸质版，回家取徐家家谱，约定下午两点再见。

我们回酒店，继续拍摄邬氏宗谱，约12点，拍完一册，剩下最后一本啦，心始坦然。便下楼退房，去吃中饭。我们先到岱山图书馆，星期天上午休息，下午两点开门。我们把两本家谱放在门岗。

前行10多分钟，在一家大食堂吃中饭，小王点了冬瓜，白菜两个素菜，我点大排菜底，总共36元，小王买单。

1点多，回图书馆，在二楼自助阅览室拍邬氏家谱最后一卷，艺文篇，发现汤浚，孙振麟等人文章，皆与邬家有姻亲关系。这本家谱，岱山内容不多，更多的是嵊州郯川的资料，有几幅手绘地图，比较珍贵。

两点左右，毛师傅带徐家家谱到图书馆，毛师傅真是热线，跑来跑去，好几趟，拍完徐家家谱，送毛师傅出门，我们继续拍邬氏宗谱。两点半结束。打车前往码头乘快艇回定海。船上拿着pad完成昨天的日记撰写。

三人是亲属关系，徐志摩是金庸的表兄，而琼瑶则是金庸的表外甥女。

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港  。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。

金庸出生于浙江海宁世家望族查氏，康熙年间创造了“一门十进士，叔侄五翰林”的科举神话。进入近现代，査家还出现过实业家査济民，教育家査良钊，九叶派代表诗人、翻译家诗人查良铮（穆旦）。

不仅和徐志摩、琼瑶的有亲属关系，金庸的亲姑父是蒋百里，表姐蒋英是钱学森的夫人。

扩展资料：

琼瑶（1938年4月20日－），本名陈喆，生于四川成都，中国当代作家、编剧、影视制作人，中国**文学学会会员  。祖籍湖南省衡阳县渣江镇，毕业于台北市立中山女中  。

琼瑶创作小说主要代表作有《窗外》、《潮声》、《水云间》、《一帘幽梦》、《心有千千结》、《梅花烙》、《海鸥飞处彩云飞》和《彩霞满天》等   。

徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩，新月派代表诗人，新月诗社成员 。

参考资料：

徐志摩—

琼瑶—

金庸—

金庸家世背景大揭秘 金庸与徐志摩是亲戚关系—人民网

查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

徐士林

徐士林（1684～1741）字式孺，号雨峰。文登徐家村人。清朝江苏巡抚，卒祀京都贤良伺。出身寒微，秉性质直，勤政爱民，被乾隆皇帝誉为"忠孝性成"的一代楷模。

徐士林，字式儒，文登县爬山后徐家村人。康熙二十三年生于贫寒农家，自幼奋志励学。康熙五十二年中进士，任内阁中书（辅佐皇帝办理国政的机关要职），后升礼部员外郎（中央部级官吏）；雍正五年任安庆知府，五年后又升任江苏按察使；乾隆五年任江苏巡抚病逝在任上，终年五十八岁。

徐士林历康、雍、乾三朝，三十余年"清勤敬慎"，是清代有名的清官。《文登县志》记载，士林"立身端方，历宦途不为干谒。其任京师，非公务未遂与公卿接比；为道府与督蕃臬交，未尝一馈送，其守身之严谨可知也。"徐士林还特别精于断案，史书上称他"治狱如神"。在他任知府、按察使、巡抚期间，明察详审，判明了很多疑案大案，改正平反了很多冤假错案，深得民心。现今文登县图书馆内还藏有他在任时审理案件的手书记录七十二则从这些案例中，可以看出徐士林断案执法的求实精神和审慎态度。

徐士林病逝后，乾隆皇帝极为悲痛，下谕痛悼道：士林"鞠躬尽瘁，遂致沉疴。临终无一语及私，劝联以忧盛危明之心为长治久安之计。此等良臣，方资依使，乃今溘世，联实切切含悲不能自己也！"（《清史稿》三十五卷）他下诏书，破例将徐士林这个地方官祀于京师"贤良祠"，与开国元勋和辅佐重臣同等待遇，并赐金井玉葬。一个封建官史，即能为皇帝识器重，又能察民情，顺民意，确实难得。所以在正史和正史之外，便流传着许多颂扬他的传奇故事。

送礼赠言

徐士林任江苏巡抚的时候，经常进京向乾隆皇帝面奏。按当时官场通例，做地方官的，每次进京或逢年过节和皇亲国戚的喜庆吉日，都要献上异珍奇宝以忠孝。徐士林在江苏这富庶之邦，鱼米之乡为官，更该多多贡奉珍贵礼品。可是徐士林偏偏不理会这件事儿，在任数年没给皇宫进过一次贡。不但皇亲国戚王后妃嫔指责徐士林不世故，连乾隆本人，也觉得徐士林未免太失礼了。天长日久，风也刮到了徐士林耳朵里，这一年除夕之前，他也备了一份礼物，派人星夜进京城，献给乾隆皇帝。

腊月三十日，乾隆携带三宫六院、文武百官在保和殿观赏各地送来的贺年礼品。普天下的奇珍异宝集中陈列于一室，整个大殿珠光宝气。乾隆对这些礼品司空见惯，不以为然，只是特别注意察看每件礼盒上的送礼人的姓名。他仔细看一了遍，又浏览了一次，最后怏怏不快地坐在御椅上，叫来负责收礼品的总管太监问道："江苏徐士林送来何物？"

太监一听，大惊失色，以后皇上知道徐士林送来了什么礼物，要怪他个匿藏不报之罪，便战战兢地结巴起来："他……没，没……

"送的什么？"乾隆急不可耐的追问道。

"送的……"这太监为何如些惊慌？原来他当年做过乾隆的侍读，同乾隆一起跟徐士林念过书，深知徐士林为人，也知道乾隆的脾气。今天早晨，他接到徐士林派专人送来的年礼，打开一看，竟是重新装裱的几本旧书。心想，这样的年礼送给皇上，不是挖苦圣上吗？皇上能不怪罪？所以他没有拿去陈列，放到了后宫。没想到皇上竟追问起此事，他能不害怕吗？

乾隆见太监吞吞吐吐的样子，厉声说："拿来！"

"是，奴婢去取。"太监转身，急忙到后宫把那几本旧书拿来，双手擎着，跪在皇上面前。那些王公侯妃一见，个个挤眉弄眼，嗤之以鼻，等待皇上对徐士林问罪。

乾隆见只是几本旧书，倒没发作，只是急于看看内中究竟，便揭天宗卷，取出徐士林的贺年奏疏，一字一句地看起来。

徐士林写道：蒙皇上天恩，对我破格擢升，……恭逢元旦，理当进贡方物。可是皇上知道，臣一身之外，寸丝粒粟，都是皇上所赐，黎民供给，我自己尚物贡奉皇上呢？只是炯炯臣心，愿皇上象唐尧虞舜一样治理天下，国泰民安，万世无疆。由此，望皇上恕我赤诚之心进言。臣自幼学《尚书》，谨择典谟要义，写成数卷心得体会，具裱缮册，适逢元旦拜呈。只要皇上肯赏脸御览，对治国安民略有得意，臣就不胜荣幸之至……"

乾隆看罢奏疏，脸上的怒气早已消散。接着又翻着那本精心装裱的旧书，不住地点头赞许。那些王公大臣好生奇怪：皇上对稀世珍宝不感兴趣，对这几本旧书倒爱不释卷了。

看着看着，乾隆叫道："好！拿笔来！"

太监取来文房四宝，乾隆挥笔写了"赠人以的，不如赠人以言也"朱批回赠了徐士林。

乾隆皇帝给徐士林的赠言题词不少，徐士林唯独对这条特别珍爱，随身携带。因为这条御批对他有特别的用处，那些擅长阿谀献媚之徒给他送礼，他就出示皇上的御批驳回。

据传，这道御批徐士林传给了他做过知县的儿子徐朝亮。儿子也用它来拒绝礼品。

三挡皇驾

乾隆皇帝最爱游山玩水，在皇宫里住腻味了，就想下去转悠转悠。其实，皇帝出访，也不都是为了游玩，巡视吏治，体察民情，招贤纳士，寻求治国安邦大计者也是有的。只是绝大多数皇帝老子出访，常常不但不能为黎民解决什么问题，还会给百姓送去很多麻烦，结果是劳民伤，误国害民。所以，各地老百姓和那些为官清廉、深得民心的地方官，都不希望皇帝到他们那里去。

徐士林教乾隆读书的时候，讲过孔夫子故乡齐鲁之地，说过他的老家，秦始皇东巡过的东海边疆。自然是把这些地方描绘得山水秀美，地灵人杰。所以乾隆做了皇帝以后，就想到他老师徐士林的家乡一游。

皇帝老子是金口玉牙，想去哪儿就去哪儿。可是，"清史"里查不到乾隆下登州的记载，几次南巡都是越路而过。原来全被徐士林了驾。

徐士林做安庆知府的那年春天，乾隆皇帝下河南到安庆府，徐士林深知为接皇驾对老百姓的骚扰，修卸街，建行宫，备珍味，积奇宝，要忙乱数月半年，还怕皇上见怪。国库的花销更不必说了，还要惊扰沿途百姓，夹道迎驾送驾，乾隆游过安庆，游兴正浓，又叫徐士林陪同他到他的山东老家巡视。徐士林一听，就想到家乡贫究困苦的父老乡亲，怎么也不能让皇帝再去作践他们。便对乾隆说："登州景色最好看的时候是秋天……"说着，便把胶东的秋景绘声绘色的地给乾隆叙说了一番，乾隆准奏，说秋天一定前往。

到了秋天，徐士林进就述职，乾隆又想起游登州的事。这事徐士林并没有忘记，早有准备，便启奏皇上说："为皇上驾监，我最近回了老家一趟，没想到那里水旱虫风，四灾为患，庄稼颗粒不收，百姓流离失所，路毁桥断，车辇难行，圣上请看，"说着，从怀里拿出特意准备的一个猪尾巴大的小萝卜，双手呈在乾隆面前，说："这是我在老家爬山下拔的一个最大的萝卜，可见那里的灾情是何等严重！望圣上暂缓东巡登州为宜。"

乾隆听了，自然不想在这个时候去了，当即准奏；同时下了诏书，救济登州灾民。其实，那年登州地方是个好年景，徐士林变着法儿挡皇驾，护着家乡父老。

徐士林做江苏巡抚的时候，乾隆三次下江南，在江宁府，又对徐士林说："我漫游了不少举国闻名的名山大川，就是没有到过老师家乡的爬山和留有始皇帝足迹的成山，深为遗憾。"徐士林听了，知道乾隆又要提出东巡登州的事了，便深思了一会儿，非常惋惜地说："原来皇上想东巡臣下故里，是想到爬山一游，那真是皇恩浩荡。可异家乡黎民无福受授，那爬山万岁是万万去不得的。"

乾隆皇帝没有察觉徐士林是在变着法儿哄他，便问："你那爬山为何我就去不得？"

徐士林说："山道崎岖，车辇无法通过。"

乾隆说："那我就步行而上。"

徐士林说："圣驾难保，谁敢伴驾前往？"

乾隆听罢，心里不悦，生气地说："文武百官，满朝皆是，还愁没人保驾？再说，到你故里一游，难道你也不陪？"

徐士林知道圣怒难犯，但心里并不发慌，平心静气地对答道："陪伴圣驾，臣不怕赴汤蹈火，可是那爬山不仅难上，那时间，也怕圣上耽误不起呀。"

乾隆说："上个爬山，难道还要三年五载？"

徐士林说："三年五载不行，圣上请听当地一首民谣。"

乾隆侧了耳朵，徐士林念道："爬山爬山，一爬九年，俯首摸地，仰首摩天，要是踏蹭脚，就掉进了金粉湾。"念过民谣，徐士林又解释说："那金粉湾是爬山下的一个无底深渊，假苦掉了下去，神仙也没法救了。"

乾隆皇帝听了，吓了一身冷汗。不过他还是倒驴不倒架，硬充好汉说："不去了，我倒不是怕掉进金粉湾，就是九年的功夫耽误不起。"