在编修宗谱和家谱的，女性入谱是一个非常重要的问题，在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

一族谱文化的发展历史

  （1）又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

  （2）追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

二中华文化的特点

  （1）文化的悠久性。我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。从远古的神话时代，到美好的尧舜让贤，从神奇的大禹治水，到夏、商、周朝的昌盛，从春秋战国的百家争鸣，到秦、汉、隋、唐时期的辉煌，从隋唐五代光辉灿烂的文化直到宋元明清封建帝制的终结，进而从民国到近现代多元化社会的扑面而来。

  （2）文化的厚重性。中华文化博大精深，世界上没有哪一种文化能像中华文化一样绵延五千年而长盛不衰，历史愈久生命力愈旺盛。中华文化的不间断性显示了中华文化基本理念和人文精神的辉煌、伟大、韧性以及蓬勃的生命智慧。

黎阳郡：《姓氏考略》和《郡望百家姓》中记载：都氏望出黎阳郡。西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。在今天的河南省中部浚县一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。

「都」源出

都（Dū）姓源出有二：1、出自姬姓，源于春秋时的郑国，以祖字为氏。据《姓苑》载，春秋初年，郑国有一个公族大夫公子阕，字子都。他是当时闻名全国的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。他死以后，他的子孙就以他的字为姓，称为都姓。2、出自公都姓，以封邑名为氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。都氏的望族居住在黎阳（今天的河南省境内）。

得姓始祖

子都。根据考证，都姓是来自春秋时代的的齐国及郑国，他们的祖先，出身于齐的黎阳郡，系出公都氏，齐公族大夫子都之后，出身于郑国的公族。这就是《姓氏考略》上说的，通鉴胡三省注出：“郑公孙阏，字子都，后以为氏。”春秋时代的郑国，位于现在河南省中部黄河以南的一大片地方，是传自周宣王的弟弟姬友。姬友的后代子孙，是距今大约2800年前开始，就在这里世代相袭繁衍，其中有一位公孙阏，由于其字为子都，所以他的子孙后来就“以王父字为氏”而姓了都，发展成了一个古老的家族。都氏后人尊子都为都姓的`始祖。

迁徙分布

都姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。都源出于姬姓，春秋公都氏后裔；公孙阏（子都）后裔。春秋初年，郑国有个公族大夫叫公孙阏，字子都。子都长相英俊。勇力过人，深得郑庄公宠幸，因此变得日益骄横。庄公有个得力助手叫颖考叔，子都一直很嫉妒他，就找了机会用暗箭将颖考叔射死。庄公失去了得力助手，十分震怒，便下令巫师诅咒凶手。子都心中有鬼，结果竟然因神经高度紧张而死。子都的后代有以他的名为姓氏的，这就是都氏。郑国大约经过500年左右时间，到了公元前375年，被韩国所灭。以后，经过三国、南北朝、五代十国等历史上的大动乱，都氏家族又以山东省为中心，分别向南北各地播迁，到了宋、明之际，我国的大江南北都已经有了都氏子孙的踪迹。在过去的一二千年间，都氏一直是出了名的书香世家，出过许多学业有成就的人士。望族居黎阳郡（今河南浚县东北）。

关于“都”姓的来历，蒙古的一支，没有姓氏，只有官职名，祖先是一个叫必里海的人，官职是都达鲁花赤，分管当地宁海州的长官。据《辞海》中对“达鲁花赤”解释为：蒙语，译言掌印官。成吉思汗十八年初置。元代汉人不能任正官，朝廷各部、院、及各路、府、州、县均设达鲁花赤，由蒙古或色目人担任，以掌实权。据《焦志疏考》牟平文史资料第八辑中也提及，“元初有必里海，中统元年海死，子抄儿袭。抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰都。”此后延续下来，现在已到第十四、五代子孙。都姓蒙古族是起源于山东省牟平县姜格庄镇北头村的一支姓氏，系元朝蒙古族后裔。在族谱中记载，都姓始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，负责管理当地军事和农业。后明太祖赐给家族都姓。

堂号

鸿胪堂：宋朝的都贶，做官做到鸿胪卿，拜锌州转运，提押四川45州，有很多显著美好的成绩。

都姓宗祠通用对联

〖都姓宗祠四言通用联〗

学成安国；职掌司农。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指汉代名人都国蔚事典。下联典指宋代司农都光远事典。

作西使记；称豆腐官。——李文郑撰都姓宗祠通用联上联典指明代吴县人都穆，字玄敬，弘治年间进士，历官工部主事、礼部郎中、加太仆少卿。一生好学不倦，多有著述。曾奉使到秦，在那里访求山川形势、故宫遗址，写成《西使记》；搜集金石遗文舴《金薤琳琅》；又著有《周易考异》、《史外类抄》、《寓意编》、《南濠诗略》等。下联典指明代宁津人都胜，袭任南京羽林左卫指挥佥事。成化初年升都指挥佥事，在扬州防御倭寇，官至都指挥使，充总兵官，掌管漕运。为官清廉恬静，做官五十七年，所到之处又都是富庶之地，但生活简单，每天只吃豆腐，当时人称“豆腐官”。

古文授受；外使存问。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指东汉都尉朝从孔安国受《古文尚书》，转授于庸潭。下联典指宋都随使辽，辽人服其节操，既归，辽使至，必问其起居。

著勋开国；荣陟崇阶。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指汉代粤郎都稽因功得嘉，为临蔡侯事典。下联典指北宋余干进士都颉事典。

〖都姓宗祠六言通用联〗

古书多姿授受；外使常问其居。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指东汉·都尉朝事典。下联典指宋·都随事典。

〖都姓宗祠七言通用联〗

望出黎阳永兴旺；源自子都长留芳。——佚名撰都姓宗祠通用联全联典指都姓的郡望和源流。上联典指都姓的望族居黎阳郡。下联典指都姓的始祖子都（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

切莫呕心并剔肺；须知妙语出天然。——明·都穆撰都姓宗祠通用联此联为明代太仆少卿都穆《学诗》诗句联。都穆，字玄敬，吴县人。历工部主事，礼部郎中，清修博学、为时所重，有《南濠诗略》等。子丑寅麋迎旭氛；都俞吁咈赞荣光。——佚名撰都姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌都姓始祖“子都”二字的嵌字联。

平原郡：西汉初年（公元前206年）设置，相当于今山东省西北部平原县一带。

「东姓」源出

东（Dōng东）姓源出有三：1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。

得姓始祖：东不訾。据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000年的历史。望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。

迁徙分布

东姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传伏羲氏为东方部族的首领，而他的部落的发展最为迅速，生产方式最先进，伏羲的部落在华夏发展史上有不可磨灭的伟绩，他的后代中就以东为姓，借以纪念他在东方部落的贡献。而在先帝舜时，他有七友，其中之一名为东不识（或东不訾），他的后代都用东为姓。

堂号

友舜堂：古时东不识是舜的朋友。

玉林堂：明代东升，博学能文，教子有方，生4子，3人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

东姓宗祠通用对联

〖东姓宗祠四言通用联〗

关中华胄；明代玉林。——佚名撰东姓宗祠通用联上联典指元代巩昌人东良会，以总管守商州，红巾军起义时，命他两个儿子携家出逃，一个居华州，一个居朝邑。后来，两地的`后代繁衍兴盛，成为关中大族。下联典指明代人东升，博学能文，为官多有惠政。四个儿子有三个中进士，人称“玉林凤群，科第世家。”

虞廷宾友；汉室中郎。——佚名撰东姓宗祠通用联上联典指东姓的始祖东不识，传说中的虞舜七友之一东不识（一作东不訾）。《战国策齐策四》：“尧有九佐，舜有七友（七个友人：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不虚、灵甫）。”下联典指汉代泾州人东富，官中郎将。

附录：东姓典故、趣事

〖东施效颦〗“东施效颦”源于《庄子·天运》。西施是春秋战国时期越国的一位美女，《庄子》里面记载道：有一次西施害心病而捂着心口，皱眉戚额地走路。村子里有一个名叫东施、模样长得非常丑陋的女子看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙额地走在村庄里，想增加自己的美貌，博得别人的赞叹。可是，事与愿违，人们见了好那种怪模样，赶紧把门关上，不愿见她，即使见了她，也避得远远的。她只知道西施眉蹙额看起来很好看，却不知道为什么西施皱眉蹙额就非常好看。后来，人们就用“东施效颦”来比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

“妤”字好

妤yú

妤是一个汉字，基本字义同"婕"，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。也是中国汉代宫中女官名。自魏晋至明代多沿置。《史记外戚世家》写道:"常以婕妤迁为皇后"。

语，多音多义字:

(1)yǔ，用于"语文""语言""汉语""默默不语"。

(2)yù，告诉，如"不以语人"。

解释

语yǔ

1、说话

2、指"谚语"或"古语"。

3、代替语言的动作。

语yù

1、告诉:不以~人。

词性

动词

一、语yǔ

1、(形声。从言,吾声。

2、同本义 [discuss;talk about;comment;argue;debate]语，论也。--东汉·许慎《说文》于时语语。--《诗·大雅·公刘》。传:"论难曰语。"旦日，卒中往往语。--西汉·司马迁《史记》子不语:怪、力、乱、神。--《论语·述而》夏虫不可以语于冰者，笃于时也。--《庄子·秋水》

3、语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论)

4交谈，说语，言也。--《广雅》语使能也。--《礼记·文王世子》。注:"语，言也。"既歌而语。可与晤语。--《诗·陈风·东门之池》笑语卒获。--《诗·小雅·楚茨》尔将可与语大理矣。--《庄子·秋水》旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。--《史记·陈涉世家》食不语，寝不言。--《论语·乡党》乃向西北奋头，喃喃细语。--《北史》君裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。--前蜀· 牛峤《菩萨蛮》或语公(袁可立):"此弄臣，奈何窘之"--明 董其昌《节寰袁公行状》

5、又如:语涩(说话艰难,不流利);语薄言轻(语言轻薄;说话轻佻,不稳重);语吐珠玑(说话、语言像珠玑般优美);语不间歇;语冰(比喻人的识量受到时、地所拘束,见识不广);语语(语其所当语。即说所该说的话)

6、鸟兽虫类鸣叫，君裙香暖金泥凤,画梁语燕惊残梦。--前蜀· 牛峤《菩萨蛮》

7、又如:语风(在风中鸣叫);语燕(会说话的燕子);语鸟(会说话的鸟);语关关(形容鸟儿鸣叫之声)

二、语yù

1、告诉

公语之故，且告之悔。--《左传·隐公元年》

吾语女。--《论语·阳货》

若引其许，若至，语人。--《三国志·方使传》

夫语妻曰:"为王作剑，三年乃成…往必杀我。"--晋·干宝《搜神记》

贫者语于富者曰…--清· 彭端淑《为学一首示子侄》

名词

1、说的话，张胜闻之,恐前语发。--《汉书·李广苏建传》语曰:"唇亡则齿寒。"--《谷梁传·僖公二年》齐君之语偷。--《左传·文公十七年》

2、又如:语体诗(用口语写的诗);语话(话语;言语);土语(土话);评语(评论的话)

3、特指谚语、古语或成语。如:语例(用语的惯例);口头语;熟语;韵语;妙语;俚语;豪语

4、词语，为人性僻躭佳句,语不惊人死不休。--唐· 杜甫《江上值水如海势聊短述》

5、又如:语惊四座;语泄(密语外泄);语义(也称词义。指词语的意义);语妙天下(言语精妙,无人可及)

6、语言有楚大夫于此,欲其子之 齐语也。--《孟子·滕文公下》

7、又如:语支(语言学。依谱系分类法分出的比语族小的语言系统);语言文字(语言学与文字学的合称);语简意赅(语言简练,意思完备);语学(研究言语、文字的性质及用法的学问)

8、用以示意的动作或信号。如:目语;手语;灯语

9、语法学科用来表示句子成人的术语。如:主语;谓语;宾语、表语、状语。

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：