有，族谱一般不外传。

祖姓氏族谱一般在家族中会有详细记录。查家谱先要找到家谱。建议去找长辈询问，也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史，记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

扩展资料：

谱主要由三部分组成，第一部分俗称谱头，内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等。第二部分为主体即正文。

谱堂包括总世系图”世系年表。年表行传按生卒葬娶四要素，五世一抬头原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

除此之外第三部分为附录，俗称谱尾。包括文传和文艺两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。

永乐二年，由先祖治先、治纯、治化三兄弟从江西抚州府乐安县，迁入湖北省京山县永隆、雁门口，天门拖市、渔薪一代。宗派：治安策献本忠良 天锡鸿恩万代昌 执礼诗书遵孔道 业修德进达家邦。

应该是“德”吧

第74代衍圣公

孔繁灝、孔繁豪(南宗)

第75代衍圣公

孔祥珂、孔祥楷(南宗)

第76代衍圣公

孔令贻（字谷孙)

第77代衍圣公

孔德成(1920年生)

一 姓氏源流

桑氏的来源有三： 1 、我国的桑氏，根据考证，是由穷桑氏而来的，十分的源远流长。关于桑氏的源流，《姓谱》及《万姓统谱》都有记载：“出自少昊的穷桑氏，子孙以桑为氏。”古代的穷桑，位于现在山东省曲阜市的北方，而少昊君临天下之后，都城就设在曲阜。少昊又称为金天氏。后来因为居住在穷桑，并且在他居住在穷桑的时候登上了帝位，所以又号穷桑氏。他的子孙的一部分以他的号作为姓氏，称为穷桑氏，后来简化为桑氏 。 换言之，桑姓中国人的老家，是在黄河下游的山东境地曲阜市北方。2、到了二三千年前的春秋战国时期，古老的桑家放族，又加入了另一支庞大的阵容，那就是当时秦国公族后裔的以桑氏为姓。当时，秦国公有人改以桑为姓的情形，《姓苑》记载清楚：“秦穆公，公孙枝字子桑，其孙以王父字为氏。”出自秦国。春秋时期秦国公族有叫公孙枝的，他在秦穆公时期担任秦国的大夫，他的后世子孙以他的字作为姓氏，称为桑氏。 3 、相传，神农氏娶了桑氏作为自己的妻子，他们的后代于是有以桑为姓的，称做桑氏。

二 迁徙分布

桑氏的望族居住在河南（今天的河南洛阳东北）、黎阳（今天的河南浚县东北）。安徽省固镇县，宿州，太和有大量桑姓人。今山东省泰安市宁阳县鹤山乡的东皋村、大辛庄、小辛庄、桑家庄以及桃源村等约有万余桑姓人；山东省肥城市桃源镇屯头村也有数千桑姓人。山东各地的桑姓人均源于宁阳县鹤山乡的东皋村，该村（原名（音）桑家海子）有桑姓人家庙及家谱（先祖山西洪洞县，明初迁徙定居于此）。在今河北高碑店市阎家务村有桑氏一族，约400人，据称祖上来自山东境内。今山东省莱芜市黄庄镇有金水河，东王家庄，南北通香峪，台子村，茄子峪村，桑家庄等村约有数千桑姓人。 山东寿光也有大量桑姓人，但他们和安徽固镇桑姓人同出一宗，均来自山西。山东烟台栖霞有一个村子叫桑家庄（原名上庄），全村皆为桑姓。

三 郡望堂号

郡望： 1 黎阳郡：黎阳县设置于西汉初期，北魏的时候改黎阳县为黎阳郡。在今天的河南省中部。 2 河南郡：汉高帝的时候设置。在今天的河南省洛阳市一带。

堂号： 1 枢密堂、淮翼堂：明朝的时候，桑世杰被封为秦淮翼元帅，连克镇江以东诸州县，判行为枢密院事。2 铁砚堂

四 历史名人

传说中有桑魁星点状元封百官一说。

1 桑弘羊：西汉洛阳人。出身于商人家庭。武帝的时候担任治栗都尉，领大司农。主张重农抑商，推行盐铁酒类商品由国家统一出售的政策。武帝临终的时候，授给他御史大夫的职位，与大将军霍光一起受遗昭，共同辅佐少主（昭帝）。始元六年许多官吏大臣要求取消盐铁酒类专卖的制度，桑弘羊坚决不允许。后来桑弘羊因为朝廷上有人政治阴谋而被杀害。终年70岁。

2 桑钦，北魏郦道元所注之《水经》，据说就是他撰写的。他曾从平陵人涂浑受《毛诗》，而造诣极深。他还精通《古文尚书》。

3桑馥三国时魏音乐家。

4桑维翰：字国侨。五代后晋河南人。开始去参加考进士，主考官因为厌恶他姓桑而没有录取他。有人于是劝他改姓，他不肯。有人劝他改业，不要读书了，他也不肯。他自己铸造了一方铁砚，发誓说：“要是等到我把铁砚磨破的时候还不能中进士，我酒改业。”他勤学苦练，结果铁砚还没有磨穿的时候他就考中了进士。为石敬瑭掌书记，主谋引契丹兵灭后唐。敬唐建立了后晋王朝以后，桑维翰累官中书侍郎平章事兼枢密使，接受贿赂积累了巨万财产。后来契丹军队打败后晋以后，原来的后晋将军张彦泽想要夺取他的财产，于是派人杀死了桑维翰。终年48岁。

5 桑世昌：淮海人，宋朝时期著名学者，陆游的亲戚，编辑有回文类聚，著作有《兰亭考》。

6桑容：字文耀，常熟人。明代画家，著有《竹窗集》。

7桑春荣：清朝刑部尚书，道光进士。职掌刑部十余年， 大狱，执法公平，他的名声在当时很大。

8桑调元清朝工部主事

一、姓氏源流

有，宥（Yǒu，Yòu）姓源出有二：

1、出自上古时复姓有巢氏所简改。据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古时，中原地区野兽经常侵扰人类，传说有人发明了在树上建造木屋，可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人，尊称其为有巢氏，并拥其为部落首领，而有巢氏的后代就有简化成有姓的，称有氏；也有部分改成了巢姓，称巢氏。

2、明太祖时，臣子有日兴，因有功于朝廷，明太祖就赐他的姓加一宝盖头，称为宥（Yòu 音又）氏。当时，天下所有的“有”氏，几乎全部都改成了“宥”氏。

有姓始祖：有巢氏。远古时期，有个部落首领善于在树上建房子。房屋建在大树上，可以避开野兽的侵犯，还可以避免潮湿。因为，房子像树上的鸟巢，这位首领就被人称为有巢氏，他就是有姓的始祖。

宥姓始祖：有日兴。明朝的大功臣几乎是有姓的最后一人。因为他为朝廷立功，皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐，这样的恩赐，比赐给黄金百两还要光荣的多，于是有日兴就改称宥日兴了，天下的有姓也跟着沾光，统统加上宝盖，成为宥姓。故有日兴就是宥姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）有姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”有巢氏，是始教人以居处这法的古帝，他的年代，有人说是在燧人氏之前，有人则认为是在伏羲之后，确实的情形，虽没有具体的史料可证，可是，他对于中华民族进化的功劳，却是长久以来公认的。在我国历史上成名甚早的有氏，近600年来，已经极少见到，是什么原因呢？这个问题，可以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，由于功于朝廷，所以，皇帝特别送给他一个宝盖头，赐姓为“宥”。在帝王专制时代，被皇帝赐姓，可以说是一种至高的荣耀。所以，当时的有氏家族，也就跟着纷纷姓了宥。关于有氏被赐姓为宥氏，《明史》是这样记载的：“有日兴，洪武时于上加宀，赐姓为宥。”此外，《万姓统谱》中也指出：“洪武时有日兴上加宀赐姓宥，为宥姓之始。”这就是有姓极为少见的原因。有姓确实是个很少见的姓氏，据统计目前全国只有3000多人。有子的第76代孙有令衡说：“在汉族的氏族里面姓有的算少数氏族，不叫少数民族，你这个姓氏很少了，很少很少。我们参加工作到外地去登记干什么的，人问你贵姓，我说我姓有，哪个有啊，我说有没有的有啊，嘿，真是天下少有。”有姓望居东海郡（汉代置郡，在今天山东省郯城一带）。

三、历史名人

有 子：春秋末期鲁国人，名有若，字子有，是孔子的得意门生，为七十二贤人之一，少孔子四十三岁，因为他长相很像孔子又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世尊称有若为有子。有子主要的思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四贤十二哲”当中他是属于“十二哲”之一，他的学生当中称子的很少，像孔子、孟子、唯有有若称为有子。在《论语》第2段记载有子曰：孝悌为先和为贵。这是他的思想体系。孔子死后，学生怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的，因为当时他等于一个助教。有子作为孔子的学生受到了历朝历代的尊重，历代的皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子，有子这么出名，怎么有子的后代没听说哪里有呢，全国没听说哪儿有姓有的呢，以后皇帝就下了圣旨在全国各地找姓有的，从明朝的永乐一直到清朝的康熙，雍正年间，查找姓有的，最后到了嘉庆二年才找到姓有的，找到之后皇帝就通知当地的官府，免去一切杂役差徭，而且给予丰富的奉禄。

有（宥）日兴：明朝的大功臣，因为他为朝廷立功，皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐，于是有日兴就改称宥日兴了。

四、郡望堂号

1、郡望

东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。郯城县历史悠久，氏族社会末期，境内已有人群定居。时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地。周封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此。战国时期(约公元前414年)为越国所灭。秦置郯郡,后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。唐贞观六年撤县入下邳，元和中复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂。元末复置郯城县，明清之后县域有变，县名未易。建国后隶属临沂地区。

2、堂号（缺）

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有（宥）姓宗祠通用对联

〖有（宥）姓宗祠四言通用联〗

明时更姓；

上古发源。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

上联典指明代洪武年间，有姓因赐姓改为宥姓。下联典指有姓源于上古有巢氏。

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〖有姓宗祠七言以上通用联〗

教人以居，结藋为庐；

受友至诚，共立不师。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

上联典指上古圣人有巢氏，教人以居，编堇而篱，结藋为庐。下联典指春秋时孔子弟子有若，鲁国人。少孔子四十三岁，孔子既殁，弟子思慕，因有若状似孔子，弟子们相与共立为师。

汉室名臣，大展经纶世业；

孔门高弟，首明孝友文章。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

汉代名臣有禄（鲁人）事典。下联典指春秋时孔子弟子有若事典。