人物生平 个人经历

1910年，曹禺出生于天津小白楼，三天后母亲薛氏因产褥热去世。薛氏孪生妹妹薛咏南嫁给了曹禺的父亲承担起了抚养曹禺的重任。

曹禺

1913年，3岁即随继母看戏，得以观赏京剧、河北梆子、山西梆子、唐山落子、文明戏等中国传统戏剧，这些戏曲为他将来的创作奠定了一定的基础。

1922年，秋考入南开中学为二年级插班生。在校期间积极参与各种戏剧活动，且加入南开新剧团 。

1929年，父亲中风逝世。同年九月由南开大学转入清华大学西洋文学系二年级，在清华潜心钻研戏剧，广泛阅读从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧作，这为他后来的创作带来巨大影响。

1933年，夏秋之间作《雷雨》，秋入读清华研究院。开始与郑秀恋爱，秋季应聘赴保定明德中学任英语教员。

1935年3月，著名**演员阮玲玉自杀。曹禺甚表愤慨，于是创作《日出》。

1936年6 月，与鲁迅、巴金等77人共同签署《中国文艺工作者宣言》。同年秋作《原野》。

1937年5 月，《日出》获《大公报》“文艺奖”

1938年，夏秋之间与宋之的合作改编《全民总动员》，易名《黑字八十二》，同年10月上演。

1940年，上半年作《蜕变》、《正在想》，下半年作《北京人》。

1942年，年初辞去国立剧专职务，由江安到重庆。在复旦大学兼课，教授英语和外国戏剧。创作改编出四幕剧《家》和独幕剧《镀金》。

1943年1月，翻译莎士比亚名剧《柔密欧与幽丽叶》。

1946年，受美国国务院邀请与老舍一同赴美讲学。

1947年，2月由美国抵达上海。秋，**剧本《艳阳天》完稿，自任导演，由文华公司拍摄。年底由 地下党组织安排秘密离沪去香港。

1949年，在 地下党组织安排下化装成商人，由香港乘船抵烟台解放区。4月，参加以郭沫若为团长的中国和平代表团，于捷克首都布拉格国民议会会场举行世界和平大会。同年，中华全国文学艺术工作者联合会成立，当选为常务委员。随后，中华全国文学工作者协会，中华全国戏剧工作者协会，全国**工作者协会相继成立，分别当选为常务委员、编辑出版部负责人和委员。

1951年，北京人民艺术剧院宣告成立，任院长一职。

1954年，发表《明朗的天》。

1960年，创作并完成历史剧《卧薪尝胆》完成，后易名为《胆剑篇》。

1978年，五幕历史剧《王昭君》发表。

1996年 12月13日，因长期疾病，在北京医院辞世。

个人生活 婚姻家庭

曹禺先后共有三位妻子，分别是郑秀、邓译生即方瑞、李玉茹。

郑秀是曹禺的第一位夫人，同时也是爱曹禺时间最长的一位痴情女子。她是曹禺清华大学的同学。1933年早春，在学校的校园戏剧活动中，曹禺让好友孙浩然出面，特别邀请郑秀出演英国剧作家高尔斯华绥的话剧《罪》，担任女主角，同时开始了对郑秀的热烈追求 。曹禺被郑秀的美丽而打动，几次追求未果，最后在曹禺的一场大病中两人开始相恋。经过3年的爱情长跑，1936年11月26日，曹禺与郑秀于南京平仓巷德瑞奥同学会举行隆重订婚典礼。曹禺穿西式燕尾服，郑秀穿旗袍。靳以、巴金从外地赶来参加。巴金送上一个洋娃娃，郑秀非常高兴：“我捧到了一个金娃娃，家宝要没有巴金的赏识，《雷雨》不出版，还只是一个穷学生。”马彦祥、张天翼等也出席典礼。1937年春，曹禺与郑秀在长沙国立剧校举行简单婚礼，校长余上沅主婚，宾客有吴祖光等剧校师生，曹禺和郑秀正式结为夫妻 。

曹禺和郑秀婚后不久，便和方瑞有了长达十年的婚外恋情。这段恋情从一开始就处于半公开状态， 曹禺数次向郑秀提出离婚，此时郑秀已育有二女，坚决不离，但二人夫妻关系名存实亡，他们一直分居到1951年。郑秀在十分孤寂和痛苦中离婚。郑秀对曹禺的同窗好友张骏祥说：“过去我爱 曹禺，嫁给了他，现在我还是爱他。我同意离婚，因为我希望他幸福”。郑秀于1989年10月去世，始终未再婚 。

1951年曹禺与方瑞正式结婚，直到文革时期。 曹禺没遭到批斗，被下放到农场劳改。方瑞受到惊吓身体垮掉，靠大量服食安眠药才能入睡。1974年的一天，方瑞在自家床上离开了人世，临死时床上各处都散落着大量的安眠药片。

方瑞去世后，郑秀及曹禺的儿女们有意两人复合。而曹禺却在1979年和李玉茹结了婚，至此开始了他的第三段婚姻生活。李玉茹陪伴曹禺走完了最后一程------直到1996年曹禺去世。

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曹禺致李致书信

迎春集 文学特点 戏剧结构

矛盾冲突是曹禺戏剧结构的核心，曹禺早期戏剧的结构设定紧紧围绕矛盾冲突展开，冲突多变且因剧而宜。在多变戏剧冲突下，曹禺早期剧作有共同的精神内质的，即对原始野性的讴歌赞美。如《原野》中描绘的原始的美，仇虎在原始森林中奔跑，“大地轻轻地呼吸著，巨树还那么严肃，险恶地伫立当中。”但是，对原始野性的讴歌赞美在曹禺后期剧作中退却消失，戏剧冲突也随之匮乏。 而其剧作的整体结构模式则是由锁闭世界和旁逸而出的新世界构成。曹禺以“家”作为锁闭世界的表达方式，而以“出走”作为走出锁闭世界、寻到新世界的手段。其早期剧作结构模式的发展过程正是新世界逐步战胜锁闭世界的过程，这一过程生动的体现在里《雷雨》到《北京人》的创作过程中，《雷雨》是封闭式的代表作，而后的《日出》、《原野》则开始体现在封闭世界缝隙中寻找新世界，随着锁闭世界的崩溃，新世界成为丰体结构模式。同时曹禺善于化用戏剧情，情节是戏剧结构的重要因素。剧作构思首要来自对生活素材、印象的重新组合，但是，对固有戏剧情节化用、重构和再创造也是剧作构思的一重要来源。曹禺剧作的诸多情节正是来自对中外戏剧情节的化用和重构。戏剧情节的化用是曹禺剧作结构的一大特色。 剧作结构的诗化则是曹禺戏剧的另一大特点。追求诗性是中国现代话剧的发展方向，曹禺曾说过《北京人》是他当诗来写的，而另一部剧作《雷雨》虽然并非有意为之，依然存在浓厚的诗意，这使得《雷雨》的环境氛围描写显得异常郁闷但是极富深意。在中国传统文化浸染与西方戏剧的借鉴下，曹禺注重诗意与剧作结合，取得了很高成就。曹禺剧作结构的诗化主要体现于语言和戏剧性情境。

曹禺 语言风格

曹禺的戏剧语言极具特色，从而使得他在处理戏剧冲突当中，能深入剧中人的内心世界，或则表现人物与人物之间的心灵交锋，或则刻画剧中人内心的自我交战。表面的争执、外部的冲突都包蕴著剧中人的内心交战。一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿、激发与表现内心冲突。

语言个性鲜明的性格化是优秀戏剧的一大特色，同时也是曹禺戏剧的一大特点，曹禺笔下的人物个性化语言，非常突出。如《日出》中李石清：“你简直就是个大废物”，这个世界不是替你这样的人预备的。”寥寥数字，充分地暴露了李石清阴险卑劣、残忍无情、 的思想性格。《日出》中这样的几乎没有特别拗口的台词，做到了通俗易懂，精练深刻。而且，台词里充满了精妙的停顿和省略，使观众随着剧情的发展完全进入台词所创设的情景中。

戏剧语言的动作性指剧中人物不仅表现出在说话，而且出表现人物自身的心理活动、思想感情，它是和手势、表情、形体动作结合在一起的`，推动着剧情的发展。而曹禺的语言恰巧也有富于感染力的动作性，如《原野》第三幕仇虎在森林中逃跑的幻觉描写，曹禺别开生面地展示了仇虎的内心悲剧冲突，重现了他所遭受的种种不公，他在种种幻觉纠缠下拚命挣扎、苦斗，反抗意志愈益顽强。 另外蕴含着丰富的潜台词也是曹禺惯用的手法，在《雷雨》中，优秀的潜台词比比皆是如：大海打周萍时所说的“你准备好了？”就是指你是准备好跑了呢？还是准备好挨打了呢？

曹禺的语言也是抒情、诗意的。曹禺在创作中运用了一些诗的语言技法如比喻、象征、含蓄等的综合运用，使他的戏剧语言具有浓厚的抒情性。在剧本中，曹禺喜欢对他所描绘的人物进行外貌、性格和身世的具体描述，对人物生活的场景作祥细的说明和描绘。这种语言如同叙事诗一般，具有浓厚的抒情性。那象诗一样的语言，具有浓厚的抒情性，意蕴深厚，发人深思，耐人寻味，达到情景交融的艺术效果。曹禺决不是孤立地、静止地撰写人物台词，而是让人物身临其境地讲话，将刻划人物内心活动的台词同舞台效果、布景的描绘紧紧地联系在一起，产生强烈的戏剧效果。《雷雨》便是是当做诗来写的，其中的许多台词准确地展现了人物的性格，抒发了人物的内心情感。繁漪是一个“五四”以后的资产阶级女性，聪明、美丽，有追求自由和爱情的要求；但任性而脆弱，热情而孤独，饱受精神折磨，渴望摆脱自己的处境而又只能屈从这样的处境，正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。繁漪在第二幕中那段著名的独白，简直就是一首贮满愤懑与渴望：热极了，闷极了，这里真是再也不能住的。我希望我今天变成火山的口、热烈烈地冒一次，什么我都烧个干净，当时我就再掉在冰川里，冻成死灰，一生只热热地烧一次，也就算够了。我过去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都预备好了，来吧，恨我的人，来吧，叫我失望的人，叫我忌妒的人，都来吧，我在等候着你们。繁漪在“宇宙残酷的井里”拚死攀援的艰辛与焦灼、压抑与烦闷，“爱起你来像一团火”，“恨起你来也像一团火”的炽烈阴鸷的个性也都熔铸在这诗里。

个人影响 文艺影响

曹禺在把欧洲近代戏剧的写作技巧运用于中国的话剧创作，表现中国社会现实方面；在塑造鲜明独特的人物形象，特别是女性形象方面；在使剧本富于 和诗意，特别是悲剧艺术的建树方面；在把生活中的口语加工成文学语言，使对话艺术趋向完美方面，以及在使剧本同时具有可读性和可演性等方面，都取得了重大的成就。他的《雷雨》的出现昭示著中国有了第一部可与外国经典戏剧比肩的作品。

曹禺的作品不仅在国内不断出版和上演，受到读者和观众的欢迎，一些剧作已被译成日、俄、英等文字出版，并在许多国家上演，也受到国外读者和观众的好评，并因此在国内外产生了深厚的影响。

曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》等经典剧作，使中国现代话剧剧场艺术得以确立，并在中国的观众中扎根，使中国的现代话剧由此走向成熟。曹禺既是现代话剧真正意义上的奠基人，也是现代话剧艺术的一座高峰，他的剧作影响、培养了几代中国剧作者、导演、演员，在中国现代话剧整体面貌上打上了自己的印记。

教育影响

曹禺作为卓越的戏剧教育家，为推动我国文学艺术事业和戏剧事业的繁荣发展所建立的不朽功勋。1936年至1941年，曹禺在中国第一所国立剧校任教6年，为我国培养了一批又一批戏剧专门人才。解放后，曹禺长期兼任中央戏剧学院负责人，一直关心中戏的教育与建设，热情鼓励和支持艺术学子的追求和创新。

人物评价

赵朴初：“艺海诲人曾见雷鸣四海，文章 长如日出东方。”

胡絜青：“戏剧音容炳后世，终生浩气反帝封。”

《大公报》文艺奖审查委员会：“他由我们这腐烂社会层里雕塑出那么些有血有肉的人物，责贬继之以抚爱，真像我们这时代突然来了一位摄魂者。在题材的选择，剧情的支配，以及背景的运用上，都显示着他浩大的气魄、这一切都因为他是一位自觉的艺术者，不尚热闹，却精干调遣，能够透视舞台效果。”

孙庆升：“文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家”

朱栋霖：“中国现代戏剧的奠基人。”

余秋雨：“曹禺作为一位戏剧大师，不仅是中国话剧艺术的奠基者，而且是20世纪世界话剧艺术发展的一个杰出代表。”

于是之： “他是剧作家，更是一位诗人，一位现实主义的戏剧诗人。他的作品情理交融，诗意浓郁，鲜明地表现出在追求戏剧的诗的境界。”

解玺璋：“曹禺的戏剧创作活动开始得很早。《雷雨》是他的第一部作品，创作于1933年，那一年他24岁，是个将要从清华大学毕业的学生。如果从他翻译外国剧本算起，那就更早了，大约只有20岁左右。但是，他的创作一旦开始，便如油井喷发一样，不仅强劲有力，而且源源不断。继《雷雨》之后，1936年，创作《日出》；1937年，创作《原野》；1939年，创作《蜕变》；1940年，创作《北京人》。至此，他一生中最重要的作品已全部完成，他在中国戏剧史上的不可替代性已经确立，他已经像一座丰碑矗立起来，而且，至今也还没有人能够超越。而那时，他只有31岁，刚过了而立之年。 ”

曹禺作为中国新文化运动的开拓者之一，与鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齐名。他是中国现代戏剧的泰斗，戏剧教育家，历任中国文联常委委员、执行主席；中国戏剧家协会常务理事，副主席；中国作家协会理事，北京市文联主席；中央戏剧学院副院长，名誉院长；北京人民艺术剧院院长等职务。作为戏剧教育家，他为中央戏剧学院的创建，为戏剧影视人才的培养作出了特殊的贡献；作为北京人民艺术剧院的创建者之一，他和大家一道，历经半个世纪的奋斗，把北京人艺建成了一个具有中国演剧体系和风格的闻名于世的剧院；作为一个天才的演员，他所创造的每一个角色，都给人留下了难忘的印象。1934年曹禺的话剧处女作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧成熟的标志，曹禺先生也因此被誉为“东方的莎士比亚” 。

曹禺在世界戏剧文化史有其地位。曹禺的作品不仅受到中国观众的欢迎，也受到世界各国观众的青睐。他的剧本被翻译成多国文字，并以影视、京剧、歌剧、花鼓戏、音乐剧、芭蕾舞剧等艺术形式，在美国、苏联、日本、越南、朝鲜、韩国、新加坡、马来西亚、蒙古、香港、澳门等国家和地区演出，在世界范围内影响广泛。他多次访问苏联、日本、印度、美国、英国、法国、瑞士等国家，为传播中国文化作出了积极贡献。1984年，法国总统密特朗授予曹禺法国最高荣誉军团勋章，以奖励他为中法文化交流所做的贡献 。

轶事典故 删改台词

1954年春天，北京人艺排演《雷雨》，这是新中国成立以后的第一次。作为剧作者和院长的曹禺，竟对台词做了比较大的删改。

第二幕，蘩漪原来有这样一大段独白——“热极了，闷极了，这里真是再也不能住的。我希望我今天变成火山的口，热烈烈冒一次，什么我都烧得干净，当时我就再掉在冰川里，冻成死灰，一生只热热地烧一次，也就算够了。我过去的是完了，希望大概也是死了的。哼！什么我都预备好了，来吧，恨我的人，来吧，叫我失望的人，叫我忌妒的人，都来吧，我在等着你们。”

这段独白一共有156个字，结果被删改成——“热极了，闷极了，这样的生活真没法子过下去了。”

这段删改后的独白只剩下了20个字。大约，真可以叫做“精益求精”了。

临终遗憾

曹禺最后的日子里，前后在北京医院住了8年，在此期间他的灵魂深处，始终没有离开过文学创作，自然主要是戏剧创作。老师手边一直有好几个本子，其中有活页本、小笔记本、学生用的横格本……里边的内容很丰富繁杂，有他的断想，有日记，有人物的对话，有写出的诗，更多的是他想写的剧本之提纲等。

那段时间，曹师的枕头边上常常放著《托尔斯泰评传》之类的书。他看起来很是认真，很有兴致。有时，他看着看着突然一撒手，大声说：“我就是惭愧啊，你不知道我有多惭愧。”“我要写出一个大东西才死，不然我不甘。我越读托尔斯泰越难受。你知道吗？”

后世纪念 曹禺祖居

曹禺祖居 暨曹禺祖居博物馆，是在2010年曹禺先生诞辰100周年之际，由湖北省潜江市人民 投资兴建的，坐落于潜江市章华北路，曹禺文化产业园“梅苑”内，占地面积29万平方米，建筑面积3494平方米 。

曹禺

祖居内的“厅屋”、“堂屋”、“德馨堂”、“塾馆”及“万德尊卧室”、 “台屋”等26间厅室是根据《万氏家谱祖居》所记载的景况复原的，展出“曹禺家族谱牒”及曹禺祖上所留家什、农具等2000余件（套）。展线长820米，向人们展示了一代戏剧大师曹禺先生祖上耕读人家、书香门第的家族历史 。​

曹禺祖居通过大量、文字、实物、音像、视频、雕塑等形式，集中展现了曹禺先生耕读世家的历史形态。曹禺祖居的落成，为世人了解曹禺，为国内外专家学者研究曹禺提供了珍贵的资源 。

纪念馆

曹禺纪念馆位于湖北省潜江市的曹禺公园内，收藏曹禺人文资料3000余件，是目前国内纪念曹禺规模最大、拥有资料最丰富的专业纪念馆 。

曹禺纪念馆坐落于湖北省潜江市风景优美的曹禺公园内，它是馆藏资料丰富、具有较高艺术品位，也是我国最大的一所纪念曹禺的专业展馆，它将成为目前我国唯一的一所综合展示曹禺杰出贡献和影响世界的展览馆。曹禺纪念馆的前身为创建于1989年的潜江市曹禺著作陈列馆。时隔15年，为了迎接中国（潜江）曹禺文化周，进一步整合和开发曹禺人文资源，2013年相关部门整合资源修建了曹禺纪念馆 。

曹禺纪念馆共两层，馆舍面积为3000平方米。第一层气势恢弘的大厅中央屹立著曹禺铜像，两侧石壁之上镌刻着《曹禺生平》和曹禺的名篇《我是潜江人》，大厅右侧是取自曹禺的父亲万德尊的诗词集《杂货铺》之名的参观接待厅，左侧是名人书画厅。第二层中央是取自曹禺名剧《雷雨》和散文集《迎春集》之名的会议厅和会客厅，两个主体展览厅位居其左右。这里珍藏着曹禺的著作、手稿、照片等各类实物资料3000余种（件），3个展区473米展线，按创作篇、演出篇、管理篇、教育篇、知音篇、乡情篇、缅怀篇等章，运用声光电等技术手段，全面介绍了曹禺的生平、创作及其剧作的广泛影响，充分展示了一代戏剧大师的人文魅力 。

天津故居

曹禺故居位于天津市河北区民主道东侧。是一栋坐东朝西，砖木结构的二层小楼，始建于清末。2008年被天津市 列为重点文物保护单位 。

冠名奖项

曹禺戏剧文学奖

曹禺戏剧文学奖创办于1980年，曾名全国优秀剧本奖、曹禺戏剧文学奖、中国曹禺戏剧奖等，2005年改名为中国戏剧奖·曹禺剧本奖，两年一届，是中国戏剧剧本创作的最高奖，在戏剧界具有崇高的声誉和广泛的影响。30多年来，曹禺戏剧文学奖评选了400余部优秀剧作，推出了数百名优秀作家，为中国戏剧创作的繁荣发展作出了重要贡献 。

爱尔兰是一个位于北大西洋的岛国，以北海峡、爱尔兰海和圣乔治海峡为界。它在盖尔语中被称为Eire，它来自古老的爱尔兰语Eriu，这是爱尔兰神秘的前凯尔特种族Tuatha De Danaan 的母亲女神 Ernmas 的女儿的名字。传说，当米利都人入侵爱尔兰征服Tuatha De Danaan 时，Eriu 和她的姐妹 Banba 和 Fodla 要求他们以他们的名字命名岛屿。Eriu 成为最常用的名字，而 Banba 和 Fodla 被用作一个可能的昵称，富有诗意。

Eire这个名字也被认为源自Erainn（其名字源自同一个词根），这是希腊历史学家托勒密的《地理学》（公元 2 世纪）中提到的西南部 Munster 地区的主要部落。该Erainn也被称为Iverni托勒密，以后将给予罗马人自己的名字爱尔兰：Hibernia的。爱尔兰是欧洲第三大岛屿（仅次于英国和冰岛），目前政治上被爱尔兰共和国（一个 国家）和北岛（英国的一部分）瓜分。

爱尔兰共和国通常简称为“爱尔兰”。Eire 通常被翻译为“肥沃的土地”或“肥沃的土地”，要么是指被认为居住在该地区并祝福其生育能力的女神，要么是指托勒密声称拥有肥沃土地的部落。

早期人类居住

与许多其他国家相比，爱尔兰无人居住的时间要长得多。历史学家乔纳森·巴登 (Jonathan Bardon) 评论道：“在第一批人来到爱尔兰居住之前，人类已经在澳大利亚生活了 40,000 年，这是一个引人注目的想法”(1)。巴登和其他人将此归因于米德兰冰河时代，其巨大的冰层仅在爱尔兰开始融化 c。公元前 15,000 年。

当时，这片土地上只有从欧洲大陆穿越到冰川融化时被淹没的陆地上的植物和动物。大约在这个时候（公元前 12,000 年），爱尔兰和英国都与欧洲大陆分离。第一批人在公元前 7,000-6,500 年间抵达爱尔兰最北部的科尔雷恩。桑德尔山中石器时代遗址于公元 1973 年在科尔雷恩发现，是爱尔兰最古老的考古遗址。

中石器时代爱尔兰的居民是狩猎采集者，他们以小团体的形式从一个地区到另一个地区旅行，用树皮和动物皮制成的圆顶屋顶建造木屋村庄。这些小屋是大家庭的公共小屋，中央有一个盆形的火坑，屋顶有一个圆形的开口，用于排烟。他们用燧石制成斧头、刀具、刮刀、鱼叉刀片和箭头。

根据考古证据，他们似乎也参与了涉及对自己和礼仪对象进行绘画的仪式。随着时间的推移，这些狩猎采集者逐渐转向农业生活方式。巴登写道，“从公元前 4000 年左右开始，爱尔兰经济开始发生戏剧性的转变。在那之前，一小部分分散的人口仅靠觅食、诱捕和狩猎为生。现在他们开始清除树木土地，为家畜和牲畜创造牧场。种植谷物的栽培垄”（4）。

第一批人在公元前 7,000-6,500 年间抵达爱尔兰，比其他国家晚得多。

巴利卡斯尔附近梅奥郡的Ceide Fields 可以追溯到这个时候，是世界上已知最古老的农田（称为田间系统）。Ceide Fields 是当地教师 Patrick Caulfield 发现的，他正在从沼泽中收获泥炭作为壁炉。他注意到在泥炭沼泽层下精心放置的石头的配置，这似乎是经过深思熟虑的设计。

他的发现导致多年后对该遗址的挖掘，发现了新石器时代的房屋、田野系统、墙壁和坟墓。新石器时代的农民开垦了越来越多的土地，开垦了森林，建造了更多的房屋和村庄。巴登指出，根据考古证据，可以肯定的是，“茂密的森林树冠 [曾经] 完全覆盖了该岛，以至于一只红松鼠可以从爱尔兰最北端的马林角（Malin Head）到科克郡的米森角（Mizen Head）。最南端]而不必接触地面”，但现在随着农业社区的繁荣和更多的土地被清理出来种植庄稼，这种情况发生了巨大的变化。

中石器时代的木屋让位于茅草屋顶的篱笆和涂抹房屋，例如公元 1969 年在泰隆郡 Ballynagilly 发现的房屋，这座房屋被认为是在英国或爱尔兰发现的最古老的新石器时代房屋，日期为 c。公元前 3700 年。在此日期之后不久，人们发现了更精致的房屋，包括位于 Tankardstown 的利默里克郡的一处房屋，“完全由橡木板建造，带有角柱和外部屋顶支撑”（Bardon，5）。历史学家罗杰·乔维尔 (Roger Chauvire) 写道，“起初，爱尔兰是处女地和空地”，并且在狩猎采集者在森林中漫游的 3,000 年左右一直如此，但现在已经过去了 (20)。土地被驯服，人们定居在稳定的社区中。

神话起源

虽然这种对爱尔兰过去的描述目前是公认的爱尔兰早期历史，但并非总是如此。“历史”是一个词，其含义根据编写它的人的公认信念而变化。数百年来，一系列不同的事件被认为是历史，现在被称为“神话起源”。这段历史在被称为Lebor Gabala Erenn（爱尔兰之书或入侵之书）的书中展开，该书写于公元 11 世纪末/ 12 世纪初。

这个故事讲述了爱尔兰的早期历史始于大洪水之前，当时诺亚的一个儿子（比斯，在创世记的圣经故事中没有提到比斯）的女儿塞萨尔被拒绝登上方舟并逃往爱尔兰。她带着三个男人和 49 个女人到达，他们在洪水中与她一起淹死，只有一个男人芬坦，他变成了各种动物，直到再次成为男人并讲述他的故事。第二批移民由雅弗（圣经中诺亚的儿子之一）的儿子色拉的儿子帕托兰率领，在大洪水之后。

他们来自东方的某个地方，建立了一个被疾病摧毁的殖民地，他们都在一周内死去。帕托兰紧随其后的是阿诺曼的儿子内梅德，他的祖先也通过雅弗追溯到诺亚。他们来自Scythia并在爱尔兰定居，但在他们的国王独眼巨人巴洛尔 (Balor the Cyclop) 的领导下遭到 Fomorians、野蛮海海盗的袭击并逃离了该国。

两百年过去了，爱尔兰无人居住，然后来自希腊的一群 Nemedians Fir Bolg占领了这片土地并建造了房屋和堡垒。他们遭到了魔法艺术大师和强大对手的 Tuatha De Danann（达娜女神的孩子）的袭击。Fir Bolg 在Moytura战役中被 Tuatha De Danann 击败并被迫为他们服务。然后又出现了雅弗的另一个儿子，诺亚的儿子，费尼乌斯，他来自巴别塔，在那里他只结合了他在那里听到的世界上所有语言中最好的元素来创 尔兰语，这是他的Goidil（发音为“Gaydel”）的后裔，他将自己的名字赋予了盖尔人和他们的语言：盖尔语。

Goidil 的母亲是一位埃及法老的女儿 Scotta，他将建立苏格兰（尽管创始人可能是另一个同名的女人，她的妹妹），他的孙子是 Eber Scott，他征服了整个西班牙。Scott 的儿子是 Miledh（也称为 Milesius），继他之后统治。大约在亚历山大大帝出生时（这一事件已经因天上的迹象和奇迹而闻名），米勒德从他的城堡塔楼向外望去，看到爱尔兰漂浮在地平线上。他将他的三个儿子——Meremon、Heber 和 Ir——从西班牙派来，他们征服了 Tuatha De Danann，将他们驱赶到世界之间的一个地方，直到今天。

Tuatha De Danaan 女神 Ernmas 的三个女儿——Eriu、Banba 和 Fodla——要求米利西亚人以她们的名字命名这片土地，结果就这样了。Milesian 的入侵被认为是对爱尔兰的最后一次殖民，它征服了这片土地并建立了这些故事的后来作者所知道的文明和文化。

Roger Chauvire 在评论这段历史时写道：

这些童谣不仅具有民间传说的价值。它们被制作成与圣经计算同步，并被入侵之书的作者整合到大约 12 世纪的所谓普遍历史中；它们在整个中世纪甚至后来都被认为是真实的，这就是它们的重要性所在。没有哪个大王室不通过其家谱上的一些杂耍而声称它回到了米利西亚时代，并以此为基础声称[统治]（20-21）。

新石器时代的人们如何看待他们的历史或他们的神话可能是什么，因为他们没有留下书面记录，因此不得而知。爱尔兰的“神话起源”历史很久以后就由基督教抄写员根据圣经故事编写而成，以创造国家历史。早在新石器时代，爱尔兰人民可能忙于建立农场和村庄并谋生而没有担心他们过去的历史，或者可能没有。虽然他们什么也没写，但他们确实在全国各地以更宏伟或更普通的形式发现的巨大巨石结构中留下了一个故事，很少有像米斯郡的 Bru na Boinne 新石器时代建筑群那样引人注目。

巨石

整个爱尔兰都可以看到通过石雕讲述他们的故事的前文字文化的证据。然而，这些故事究竟是什么仍然是个谜。被称为纽格兰奇的巨大巨石纪念碑建于c。公元前 3200 年，Knowth 和 Dowth 的巨石通道墓紧随其后。Loughcrew 通道墓也在米斯，可追溯到公元前 3500-3300 年。斯莱戈郡的卡罗基尔通道墓葬可以追溯到公元前。公元前 3400 年，而卡罗莫尔（也在斯莱戈）的巨石墓葬可以追溯到更早（公元前 3700 年），而Poulnabrone 支 石墓（克莱尔郡的巨石通道墓）则更早（公元前 4200 年）。

所有这些巨石和雄伟的土墩（每一个年纪比巨石阵或金字塔的吉萨），这可能兑现的祖先，伟大的事迹，英雄，头领和神佛一个根深蒂固的信仰体系提供证据，但没有办法知道，因为路没有记录任何内容。纽格兰奇等地的石头上的漩涡设计和其他雕刻，如果它们意味着装饰之外的任何东西，就没有说明这个问题。

毫无疑问，纽格兰奇是为一个非常特殊的仪式目的而建造的。每年十二月，在冬至前后的日子里，初升的太阳直接通过前通道入口上方的门户发出一束光束，照亮内室，聚焦在后墙上的一个壁龛上。与提到的其他纪念碑一样，关于纽格兰奇服务的目的已经提出了许多理论，但没有一个是决定性的，也不能是决定性的。

Poulnabrone 支石墓及其巨大的倾斜顶石似乎是为了特定目的而以一定角度建造的，可能是为了让死者的灵魂在前往冥界的途中安息，或者阻止来自另一边的不速之客，但没有人真的知道为什么顶石是倾斜的。发掘该遗址的 Carleton Jones 博士声称它可能是一个‘史前广告牌’以及一座坟墓，他写道：“当一个旅行者从北方进入 Burren 时，令人印象深刻的 Poulnabrone 的大部分将毫无疑问地留在他们的记忆中。请注意他们正在进入巴伦部落的领土”（1）。

尽管如此，这种“广告牌”理论似乎并不适用于该国的每个支石墓。整个爱尔兰有近 200 座支石墓，都带有倾斜的顶石，似乎都被用作坟墓而不是“广告牌”。其中最大的是位于多尼戈尔郡（约公元前 3500 年）的 Kilclooney 支石墓，它高 6 英尺，顶石长 13 英尺，宽 20 英尺。当然，所有这些都是在没有水泥、起重机或金属工具的情况下建造的。

在青铜时代和在凯尔特人

金属加工在巨石建成后很久才发展起来。到公元前 2000 年，它已经是一种实践工艺，可能是引入或发现的 c。公元前 2500 年。青铜器和铜器取代了早期的石饰和武器，技术进步迅速。轮子大约与酿造酒精的技术同时被引入 c。公元前 2200 年。农具得到改善，土地被清理和耕种。

巨人之环是现今贝尔法斯特附近 Ballynahatty 的一座恒基纪念碑，大约在这个时间（公元前 2700 年）建造，经常用于仪式（可能是宗教仪式，无疑是天文仪式，但细节未知）。在苏格兰，在大致相同的时间（2500 BCE），移民的新风潮引入平底烧杯和复杂的陶器陶器。这些烧杯在爱尔兰各地被发现的数量如此之多，以至于这些未知的移民被考古学家称为“烧杯人”（因为他们也在苏格兰）。

烧杯人可能是爱尔兰各地发现的圆形山丘堡垒的神秘建造者，例如克莱尔郡的 Mooghaun 山堡垒，公元 1854 年，在那里发现了地中海以外任何地方发现的最大的黄金储备。“伟大的克莱尔发现”被称为公元前 800 年，它的创造通常归因于凯尔特人而不是烧杯人，但这是有争议的。

随着凯尔特人在公元前 500-300 年之间的某个时间（可能更早）的到来，青铜时代并入了铁器时代。这种涌入曾经被视为“凯尔特人入侵”，但该理论现在已被摒弃，因为凯尔特人和爱尔兰土著人似乎更有可能从事贸易，从而导致文化传播和凯尔特人同化。巴登写道：

凯尔特人何时来到爱尔兰？无法给出明确的答案，因为他们似乎没有形成一个独特的种族。凯尔特文明可能是由中欧的一个民族创造的，但它主要是一种文化——一种语言和一种生活方式——从一个人传播到另一个人。考古学家徒劳地寻找爱尔兰戏剧性入侵的证据，他们现在更愿意考虑几个世纪以来从英国和欧洲大陆的稳定渗透（12）。

根据历史学家海伦·利顿( Helen Litton) 的说法，凯尔特人起源于铁器时代早期的中欧和中东欧，“他们似乎代表了青铜时代不同群体的聚集，围绕发现和使用铁”（19-20）。当凯尔特人到达爱尔兰时，无论是逐渐还是迅速，他们都带来了铁加工的知识。他们还带来了征服，他们来到他们的战争与他们全副武装“的剑，只要其他民族的标枪和他们的标枪与分比刀剑更持久”，在希腊历史学家所说的战车西西里的狄奥多罗斯。他们很快征服并同化了这片土地上的居民，形成了盖尔文化。

圣帕特里克与识字的兴起

凯尔特人将他们在爱尔兰的社会组织成一个等级最高的战士和德鲁伊，而其他所有人都在他们之下。他们建造了伟大的堡垒，用金胸针和斗篷装饰自己，并讲述了数百年后才会被写下来的史诗故事，例如伟大的爱尔兰史诗库利的卡特莱德，以英雄库丘林和伟大的梅芙女王为主角，Fenian Cycle，Cormac MacArt 等伟大国王的事迹，阿尔斯特循环中的红枝骑士，以及The Pursuit of Diarmund 和 Grainne等史诗传奇。

随着基督教传教士帕拉迪乌斯 (Palladius) 和跟随他的其他人，如艾尔伯 (Ailbe)、德克兰 (Declan)、伊巴尔 (Ibar) 和西亚兰 (Ciaran)，以及公元 5 世纪著名的圣帕特里克 (St Patrick)，扫盲来到爱尔兰。帕拉迪乌斯 (Palladius) 和其他人建立了重视识字并成为学习中心的基督教社区，但他们并没有像圣帕特里克 (St Patrick) 那样成功，他从爱尔兰的囚禁中逃脱，返回了一位主教并改变了国家。

帕特里克（约公元 5 世纪）是一名罗马公民，被来自罗马不列颠的海盗俘虏，并被卖到爱尔兰为奴。六年后，他在梦中看到上帝指示他乘船离开的异象后逃脱了。他回到英国和他的家人，但在梦中再次被召唤离开他的土地回到爱尔兰传福音。帕特里克所做的不仅仅是将异教的爱尔兰转变为基督教；他普及了这种信仰，小心翼翼地将其与他所了解的凯尔特神话和爱尔兰传说相结合，以便更容易被同化。

据说，公元 432 年或 433 年，他在塔拉山对面的斯莱恩山上燃起了篝火，宣布基督教传入该国，无视至高王拉格海尔禁止任何火灾的法令。晚上在塔拉保存德鲁伊的神圣火焰以庆祝奥斯塔拉节。那天晚上圣帕特里克宣布的信仰将在许多方面改变爱尔兰，也许最重要的是在识字领域。在这片土地上传播基督教信息的过程中，圣帕特里克播下了基督教社区的种子，这些社区成为学习的场所和知识的中心。

至高君王与法律

在塔拉山米斯郡站在646英尺（197米）的海拔，并在峰会上，升起利亚失败，其中爱尔兰的高国王揭牌的命运之石。传说讲述了在 Milesians 击败 Tuatha De Danaan 之后，爱尔兰如何被两个胜利的兄弟 Eber 和 Eremon 瓜分；Eremon 占据北方，Eber 占据南方。他们和平相处，直到 Eber 的妻子想要这片土地上最美丽的山丘 Tara，这是 Eremon 的领土，而 Eremon 的妻子 Tea 拒绝了她。

这两个女人把她们的丈夫拉进了争论中，他们开始了战争。埃伯被杀，埃雷蒙夺取了他的土地。茶也在此时去世，并以她曾保卫的山丘和埋葬的地方命名。对“度母”的一种解释是茶之墓 Tea-Mur 的腐化。塔拉的希尔此后认为有这个原因非常尊重，以及对信仰它是由图哈德达南，谁在地里山上的空洞住，谁也带来了与魔术充满利亚失败，以几个世纪以前的土地。

在凯尔特人到达之后，这些信仰继续被遵守，他们的国王按照习俗在Lia Fail加冕。在早期的史前国王中，有传说中的 Conn Cetchathatch（百战之王），他的孙子是立法者 Cormac MacArt。Brehon Laws（也称为 Brehon Codes 和 Fenechas）是爱尔兰最早的法律，由 MacArt 在他统治期间（公元 227-266 年）的某个时间编写。这个名字来源于Brehon，意思是立法者，这些法律是由Brithem（法官）解释的。它们被认为是有史以来最先进和最公平的法律（包括古老的法典，如乌尔纳姆法典或汉谟拉比法典来自古代美索不达米亚），据历史学家洛雷塔·威尔逊（Loretta Wilson）称，“几乎涵盖了人与人之间的每一种关系和每一种微妙的关系，社会和道德，”（1）。

法律为所有人提供正义，无论其社会地位如何，并维护了爱尔兰长期以来一直遵守的妇女的独立和尊严。历史学家劳埃德·杜海姆 (Lloyd Duhaime) 在撰写关于布列洪法 (Brehon Laws) 的文章时指出，“女性与男性处于平等地位，并有资格担任最高职业，包括战士、女祭司和法官……在婚姻中，女性与丈夫成为伴侣，并且不是后者的财产”（2）。Cormac MacArt 被认为是古爱尔兰最伟大的国王之一，如果不是最伟大的国王，除了以其法律而闻名之外，还发起了与塔拉的大厅和堡垒一样伟大的建筑项目，以及像河畔磨坊一样朴素的建筑项目。他的布列洪法后来由圣约翰修订和编纂。

St Patrick 和 Cormac MacArt 的成就，就像爱尔兰早期历史的大部分内容一样，都与神话相融合，MacArt 的后代 Ui Neill 也是如此，这是爱尔兰几个世纪以来最杰出的王朝。Ui Neill 是 Niall Noigiallach（更多人称为九人质的 Niall）的后裔，正如他的名字所表明的那样，他是一位足够强大的国王，可以从爱尔兰的五个省各扣押一名人质，从不列颠人那里扣押一名人质，弗兰克斯的撒克逊人，和苏格兰人。塔拉山上最古老的纪念碑是人质土丘，这是一座可追溯到公元 11 年的通道墓。公元前 3000 年。这个名字来自后来国王和酋长在该地点交换人质的做法。为确保潜在对手的良好行为而扣押的人质越多，统治者就越强大和安全。

爱尔兰的维京时代

就像传说中的埃伯和埃雷蒙一样，乌伊尼尔将国家分为北部的乌尼尔和南部的乌尼尔。Ui Neill 保卫这片土地，抵御沿海不断增加的维京人袭击，建造堡垒和塔楼，并开发了这片土地。爱尔兰的维京时代始于公元 795 年对安特里姆海岸的第一次有记录的袭击，并于公元 1014 年以伟大的爱尔兰国王布赖恩·博鲁（公元 941-1014 年）在克朗塔夫战役中击败维京人而告终。尽管博鲁被称为将维京人赶出爱尔兰的国王，但事实并非如此。维京人建立了许多永久定居点，最著名的是都柏林，并在克朗塔夫之后继续在爱尔兰的历史中发挥作用。

博鲁将维京人赶出这片土地的传说源于他在克朗塔夫击败维京人和博鲁的爱尔兰敌人的联合力量，之后维京人的权力被打破，爱尔兰君主制，如乌尼尔，不断壮大。他们在博鲁掌权之前就已经统治了，在他在克朗塔夫之战中去世后，乌伊尼尔重新控制了这片土地，但他们的权力被削弱了。在公元 1169 年诺曼人入侵和英格兰国王亨利二世于公元 1171 年统治爱尔兰之后，他们的权力与爱尔兰的其他贵族一样被进一步削弱。

圣帕特里克可能在爱尔兰开始传教工作 C。公元 432 年；不久之后，僧侣们开始抄写他们能找到的任何书籍。

十年间，英国在爱尔兰的统治逐渐变得更加压迫，到了公元 1368 年，根据基尔肯尼法令，布列洪法被取缔。像 Ui Neill 这样曾经享有盛誉的氏族尽其所能地坚守阵地，直到公元 17 世纪通过称为阿尔斯特种植园的英国政策将他们大部分移除。

根据这项政策，在休·奥尼尔在公元 1601 年的金塞尔战役和公元 1607 年的伯爵大逃亡之后，盖尔天主教酋长及其家人夺走了 50 万英亩的一些最好的土地。种植园政策试图用英国新教徒取代这片土地上的爱尔兰天主教徒，并取得了成功。除了对爱尔兰人施加的其他规则、法律和限制之外，直到公元 1921 年之后，爱尔兰人民才会重新获得他们在诺曼入侵之前所知道的一定程度的自由和自治。

爱尔兰的遗产

尽管英国采取了严厉的措施，但爱尔兰人在几个世纪以来继续忍受和繁荣。他们找到了保护自己的语言、法律和文化的方法，这些语言、法律和文化已被取缔并被迫转入地下，而他们的成功归功于几个世纪前由圣帕特里克和早期基督教传教士奠定的基础。

扫盲在爱尔兰的修道院中心蓬勃发展，最终产生了神圣艺术的杰作，例如c凯尔斯之书的照明手稿。公元 800 年。Clanmacnoise 和 Glendalough 等伟大的修道院和社区建于公元 6 世纪中叶，距圣帕特里克到达仅一百多年。爱尔兰的修道院不仅仅是鼓励该国的识字；他们将拯救西方文明的遗产。

在西方的罗马帝国跌9月4日476 CE当皇帝罗慕路斯 奥古斯由日耳曼国王废黜奥多亚塞。在帝国一直处于动荡之中，或大或小度时，由于三世纪危机（235-284 CE），并分为东部和西部的帝国在285 CE。罗马提供了几个世纪的稳定已经一去不复返了，宗教派别加剧了野蛮入侵的混乱，威胁到了古代世界的大图书馆。圣帕特里克被认为已经开始了他在爱尔兰的传教工作 c。公元 432 年，不久之后，僧侣们开始抄写他们能找到的任何书籍。托马斯·卡希尔，作者爱尔兰如何拯救文明，写道：

刚刚学习阅读和写作的爱尔兰人付出了巨大的努力来复制所有西方文学——他们可以接触到的一切。这些抄写员随后成为将希腊-罗马和犹太-基督教文化传播到欧洲部落的管道，这些部落在被他们淹没的文明的瓦砾和废墟中重新定居。如果没有文士的服务，随后发生的一切都是不可想象的。如果没有爱尔兰僧侣的使命，他们在流放的海湾和山谷中单枪匹马地在整个大陆重建了欧洲文明，那么他们之后的世界将是一个完全不同的世界 - 一个没有书籍的世界（4）

爱尔兰僧侣拯救了文明的说法似乎有些夸大其词，但历史记录证明并非如此。尽管阿格里科拉发起了入侵爱尔兰的计划，考古发现也出土了罗马人居住的证据（罗马硬币、坟墓和工具），但入侵从未发生。爱尔兰被帝国遗弃，在很大程度上不受其衰落的影响。在岛上的安全地带，在他们社区的围墙内，僧侣们聚集并保护了大陆上被忽视或毁坏的书籍，为未来保留了过去。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、