1 我国著名作家谁姓马

一。马烽（1922-200422），原名马书铭，1922年生于山西省孝义县居义村。四十年代解放区著名作家，山药蛋派代表人物 ，这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活的矛盾和问题。 曾任中国作家协会党组书记、副主席，中国文联执行副主席，中国大众文艺研究会会长。1946年与西戎一起创作了长篇小说《吕梁英雄传》。建国后曾担任山西作协、文联主席；创作方面以短篇小说为主要成就，代表作有五十年代初期的《结婚》（曾入选中学课本）、《一架弹花机》，六十年代初的《三年早知道》、《我的第一个上级》；七八十年代则有短篇小说《结婚现场会》、《葫芦沟今昔》。其他体裁上，著名的有**剧本《我们村里的年轻人》、《咱们的退休兵》，长篇传记《刘胡兰传》等。

二。 著名作者——马副林，1951年4月1日生于我们陕西凤翔高王3组，1968年毕业于凤翔中学曾从事过多种职业，现任西北电力集团公司新闻主任，总编、杂志主编、副主编、驻西北记者站站长系中国电力作协副秘书长，中国电力作家协会会员、陕西作家协会会员。

1987年开始发表作品，至今已在全国各种报刊杂志上发表文学作品200余篇，80余万字，其中多数作品获奖并被收编入书。著有中短篇小说集、散文集、，主编有大型画册。

一。马烽（1922-200422），原名马书铭，1922年生于山西省孝义县居义村。四十年代解放区著名作家，山药蛋派代表人物 ，这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活的矛盾和问题。 曾任中国作家协会党组书记、副主席，中国文联执行副主席，中国大众文艺研究会会长。1946年与西戎一起创作了长篇小说《吕梁英雄传》。建国后曾担任山西作协、文联主席；创作方面以短篇小说为主要成就，代表作有五十年代初期的《结婚》（曾入选中学课本）、《一架弹花机》，六十年代初的《三年早知道》、《我的第一个上级》；七八十年代则有短篇小说《结婚现场会》、《葫芦沟今昔》。其他体裁上，著名的有**剧本《我们村里的年轻人》、《咱们的退休兵》，长篇传记《刘胡兰传》等。

二。 著名作者——马副林，1951年4月1日生于我们陕西凤翔高王3组，1968年毕业于凤翔中学曾从事过多种职业，现任西北电力集团公司新闻主任，<；西北电力报>；总编、<；西北电业>；杂志主编、<；西北电力工业史>；副主编、<；中国电力报>；驻西北记者站站长系中国电力作协副秘书长，中国电力作家协会会员、陕西作家协会会员。

1987年开始发表作品，至今已在全国各种报刊杂志上发表文学作品200余篇，80余万字，其中多数作品获奖并被收编入书。著有中短篇小说集<；揉碎的梦>；、散文集<；晨露>；、<；岁月并非如歌>；，主编有大型画册<；迈向新世纪的陕北电力>。

1、马援：字文渊。

扶风郡茂陵县（今陕西省咸阳市杨凌区）人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。

新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。

统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。

2、马良：字季常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人，三国时期蜀汉官员，马谡之兄。马良兄弟五人都有才华名气，而马良是五人中最为出色。

因眉毛中有白毛，人称白眉马良。因此有“马氏五常，白眉最良”的赞誉。

建安十四年（209年），刘备担任荆州牧，征辟为州从事。马良与诸葛亮关系友善，曾奉命出使东吴，受到孙权恭敬接待。

章武元年（221年），刘备称帝，建立蜀汉政权，任命马良为侍中。章武二年（222年），刘备东征东吴，派马良招纳五溪少数民族。

同年，刘备在夷陵之战中兵败，马良遇害身亡。3、马岱：扶风茂陵（今陕西兴平）人。

三国时期蜀汉将领，马超的从弟。早年追随马超大战曹操，反攻陇上，围攻成都，汉中之战等。

后在诸葛亮病逝后受杨仪派遣斩杀了蜀将魏延。曾率领军队出师北伐，被魏将牛金击败而退还。

官至平北将军，陈仓侯。4、马钰：道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。

山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。

在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。

大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。

5、马远：南宋画家，字遥父，号钦山，河中（今山西永济）人，生长在钱塘（今浙江杭州）。出身绘画世家，南宋宋光宗、宋宁宗两朝画院待诏。

擅画山水、人物、花鸟，山水取法李唐，笔力劲利阔略，皴法硬朗，树叶常用夹叶，树干浓重，多横斜之态。楼阁界画精工，且加衬染。

喜作边角小景，世称“马一角”。人物勾描自然，花鸟常以山水为景，情意相交，生趣盎然。

抱歉，我没有理解您的意思，以下是丹阳马真人的相关信息：

马钰（1123－1183），字宜甫，号丹阳子，北宋山东宁海（今山东牟平）人，王重阳弟子。

元好问（1190－1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生，与李之仪合称“二妙”，与赵秉文合称“二妙管舆”， 磁州（今河北磁县）人，是中国华北金朝末的杰出诗人，金朝文学家。

全真教，也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒、释部分思想，声称三教同流，主张三教合一。以《道德经》《般若波罗蜜多心经》《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主，不尚符籙，不事黄白之术。

全真道认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。该派注重修炼“性命”，认为“性者神也，命者气也”，“气神相结，谓之神仙”。主张修道者必须出家，并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色，节饮食，少睡眠。

《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返为实，以千变万化为权”。王重阳死後，其弟子马钰等七人分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，但教旨和修炼方式，大致相似。 元太祖十五至十八年(1220～1223)间，丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖，受到礼遇，命其掌管道教，在各地大建宫观，全真道进入全盛时期。

一言止杀

公元1221年末至1222年初，成吉思汗的行宫来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真教的丘处机。成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。

丘处机率18名弟子在万里西行的过程中，向各族群众广泛传道，招收信徒。在行至今天的蒙古国西部科布多时，丘处机将弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道观，成立全真教的组织。丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法，同时还身体力行的让人们了解教义。他沿途广施善事，在中亚的撒马尔罕等地，利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。丘处机所到之处，得到了各州县和行省文武官员的迎送，受到了热烈欢迎和隆重接待。

丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈，耶律楚材做记录。耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称，丘处机答复说：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”

成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”

丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野。所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。

但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。他高兴地宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。

不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。谁知，两人却从此永别。但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。丘处机回到燕京，驻太极宫尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下之教父”，受命掌管天下道门。

同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并解救了大批汉族学者。针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此，全真教盛极一时。成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”

丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。中央民族大学牟钟鉴教授评价他说，“以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人”，体现了“仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇”的高尚品质。而在史学界是这样对丘处机进行评价的：丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德。

他不辞险阻，远涉沙漠，追随成吉思汗的西征路线，历时四年，经数十国，行万有余里，《元史》称其：“蹀血战场，避寇绝城，绝粮沙漠。”于公元一二二二年，到达邪迷思干城。再过铁门关。才在雪山之阳，与成吉思汗见面。居住一年以后，他自北印度的边境返国，成吉思汗派骑兵数千，护送他回燕京。改天长观为长春宫。又敕修白云观，合而为一。并以万岁山、太液池赐之，改名为万安宫。

六朝时期，前秦苻坚为了迎接高僧鸠摩罗什东来，专为他发兵七万征服龟兹国，才得到了罗什大师。后秦王姚兴，而且又为了大师，于弘始三年(公元四○一年)派兵灭了后凉，他才到了长安。在此以前，苻坚为了争取道安法师，及习凿齿等学者，也不惜用兵十万，进攻襄阳，硬把他们俘去。历史上为了一位学者大师，至于兵戎相劫，而且还因此攻城灭国，实在为千古稀有的事。但是那是为了争取另一外国的学者大师到中国来传法的举动。至于唐代玄奘法师，为了求法，在交通阻塞的当时，单人渡戈壁沙漠等地的险阻，远到印度去留学十八年，声名洋溢中外，功业长留人世，这也是一件永为世人崇拜的事实。

可是人们却遗忘了当成吉思汗武功鼎盛的时期，他远自印度边境，也为了一位学者道士，派兵东来中国，迎接丘长春。而且更忽略了丘长春的先见之明，他不辞艰苦地到了雪山以南，是为得预先布置，保持民族国家文化的传统。这是多么可歌可泣，而且含有无限悲愤的历史往事!因为他是一位道教的道士，便被自命儒家的历史学者们轻轻地一笔抹煞，无奈不可乎!

史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。客观上为元朝统一中国做出了贡献。

后来忽必烈统一中国的时期，其徒尹志平等，世奉玺书，袭掌其教。其余的门人，分符领节，各据一方，执掌他的教化，也庇护了多少国民的生命财产。而且到了元武宗至大三年(公元一三一○年)还加赐金印。当国家有难，受异族统治之下，一个新兴的道教宗派，做了许多保存民族命脉的工作，追怀千古，实在应当稽首无量。

1、马援：字文渊，扶风郡茂陵县人。西汉末年至东汉初年军事家，东汉开国功臣之一。

2、马良：字季常，襄阳宜城人。三国时期蜀汉官员，马谡之兄，马良兄弟五人都有才华名气，而马良是无能中最为出色的。

3、麻袋：扶风茂陵人。三国时期蜀汉将领早年追随马超大战曹操，反攻陇上，围攻成都，汉中之战等。

4、马钰：道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。

5、马远：南宋画家，字遥父，号钦山，河中人，生长在钱塘（今浙江杭州），出生绘画世家，南宋宋光宗、宋宁宗两朝画院待诏。擅画山水、人物、花鸟，山水取法李唐，笔力劲力阔略。

1、马援:字文渊，扶风郡茂陵县人。西汉末年至东汉末年军事家，东汉开国功臣之一。

2、马良:东汉文士，学问好、才气高、文章动人。

3、马岱:扶风茂陵人。三国时期蜀汉将领。早年追随马超大战曹操，反攻陇上、围攻成都、汉中之战等。

4、马钰:道教支派全真派二代掌教、原名从义字宜甫，入道后更名钰字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平)人。道教全真真道道士。

5、马远:南宋画家、字遥父,号钦山,河中人、生在钱塘（今浙江杭州）。出生绘画世家，南宋宋光宗、宋宁宗两朝画院待诏。

6、马超:（176年-222年）字孟起、扶风茂陵人、汉末凉州军阀、三国时期蜀汉明将，刘备称帝后，拜为骠骑大将军、凉州牧，封为斄乡侯。

7、 马融:右扶风茂陵人，经学家、文学家，一生注群经外、兼注《老子》、《淮南子》。

8、马均:扶风人，魏时机械制造家，因改革绫机而闻名，曾制造翻车、指南车等，其所有机械原理比国外早七、八百年。

9、马致远:今北京市人，元代著名的杂剧和散曲作家，为“元曲四大家”之一，一生写下了大量的散曲和杂剧，以描写王昭君的《汉宫秋》为其代表作。