八佾原文及翻译注释如下：

1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

2、三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢？”

3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

4、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”

5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

孔子说：“夷狄有君主而不讲礼节，还不如中原之地的没有君主而讲礼节哩。”

6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

7、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”

八佾简介：

八佾，出自《论语》的内容，八佾篇属于第三个篇章，包括26章节。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

八佾篇第六章

注释

本章记载了“季氏要去祭祀泰山，孔子认为季氏僭礼”这么一件事。其实也很好理解，季氏级别不够，只是鲁国的大夫，还没有资格去祭祀泰山，因为在当时，只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。当然，“季氏僭礼”是事实，在此我也不必多言。然而，我却从本章的记述中发现了两件比较有趣的事儿，写出来和朋友们探讨探讨。

冉有是孔子的学生，这时正在季家当总管，准确来讲，就是季氏的家臣。以孔子的标准，季氏祭祀泰山，当然不合礼制，甚至可以说是对鲁公室的僭越。于是孔子就对自己的学生说，你就不能挽救挽救季氏，劝谏一下他，以阻止这件事发生？冉有很明确地说，“老师，我不能”。言外之意大概是，人家是我的领导，人家对此事早就打定了主意的；况且，我作为一个下属（家臣），人微言轻，我说的话他也不见得听呀！

看到学生的回答如此之干脆，孔子长叹了一声说，“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

孔子的这句回答，从表象上看容易理解为孔子在责备冉有。即“我作为老师，问你个问题，让你去干件事，你想都没想，就直接跟我说不能干”，以我们当代社会中的世故人情来比照，孔子是该当生气的，意思是这学生太没礼貌了吧，居然就这么直接拒绝我！于是孔子感叹神还不如俗世中的人（林放，在当时社会以“知礼”著称），似是在委婉地责备冉有不重视礼，不知道去护“礼”！

实际上不是这样的。孔子不是小心眼的人，根本就没跟冉有生气，更没有责备冉有的意思。孔子叹气（“呜呼”就相当于现在的“唉”，长长地叹气）是因为“季氏僭礼”这件事无可挽回，表示无奈和愤怒！林放作为当时社会上很懂礼的人，都知道这件事“违礼”，泰山之神（“神”当是比“人”更有智慧）怎么可能不知道？

总之，孔子并没有责备学生冉有。

古人将山岳神化加以崇拜，每一地区的主要山峰都有人格化的山神居住。虞舜时就有“望于山川，遍于群神”的祭制；传说舜帝曾巡游泰山、恒山等。后来，祭祀“名山大川”就演变为只有天子和诸侯才有资格主办的活动。泰山是五岳之首，祭祀泰山，更是受到了历代天子的高度重视。

自然而然，在此语境之下，“泰山之神”必然是比俗世人类更有智慧的，更懂得礼仪文化的。孔子说的“曾谓泰山不如林放乎”是个反问句，实际上是肯定了泰山神比林放更有智慧、更知礼。

“林放”就是本篇第四章里记载的向孔子询问“礼之本”的那个人，他在当时社会上是以“知礼”著称的，是非常懂礼仪制度的，他绝对不会去做明显违礼之事。因此，对于季氏的这种“违礼”行为，他肯定也不会认同。

连林放都不认同的事，泰山之神更不会认同。隐含的意思就是，季氏即便去祭山也是白祭，因为他是违礼的！泰山神知礼，怎么会接受季氏的违礼祭祀呢？所以孔子的叹息，也有为季氏而叹的意思。即“你做出这么僭越礼节的事情，难道泰山之神不知道吗”？

附:网络转录

翻译：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

出处：出自春秋时期孔子的《论语·八佾》。

原文节选：

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

白话译文：

孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

扩展资料：

赏析：

祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。孔子所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点。

即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取的精神。