一、说明　十多年前我就起心想搞本向氏家谱。我既无水平，也没有足够的精力去收集资料，一九九九年发起在夹江向河埧举行一次较大型的家族聚会活动，仅留一些照片而已。如陆大奇造了一张向氏体系表。二零零八年“五·一二”地震，此表遗失，仅凭个人脑海中残存拾取而为，无调查无考证。

此本编辑照片只是一种爱好和兴趣，个人觉得编印成册，可能具有一点观赏和留念价值。照片文字说明及年份可能有误差，请知情者见谅。

向永华

2010年5月12

我所知道的嘲音寺

嘲音寺（又名观音阁）位于四川冕宁县泸沽镇到喜德公路之侧，两边山势雄伟，中间有一深沟，以喜德流经泸沽汇入安宁河，水流湍急，特别是山洪暴发之季汹涌澎湃，是观潮的好地方。每年正月初一，香客盈门，胜似朝会。文人墨客曾在此留下一些墨宝。此地有一名胜叫孙水关，是南方丝绸之路的毕竟之地。1935年红军长征也经过此地，留下不少佳话。

1992年永尊兄来都江堰向我谈起他在泸沽与一批好友发起修建此庙宇之事。当时受到一大批善男信女的大力支持，纷纷化缘，解囊相助。永尊兄问我可愿参与，我非常赞同，即行襄助，并建议他植树造林，各古寺古刹均有参天大树陪衬，宁静典雅。2001年我利用闲暇到泸沽，并与老兄一道前往，耗时栽种了上千松杉树苗。

2010年4月13日到泸沽探望尊兄，14日邀约当地一批文人志士同游嘲音寺，数年未见，刮目相看。餐后同伴们玩牌助兴，我便用手机拍下一些照片，以示留念，并收入次册中，供后来人参考。

向永华

2010年9月

于北京

向姓来源有五：

1、系出祁姓。为帝尧之后。向，附庸之国，沂州古向城，故地在今山东苍山之西向城乡，以国为氏。祁姓向氏后人无传。

2、系自子姓。春秋时宋桓公之子公子肸，字向父，其孙宋国左师向戌之族为向氏，以字为氏。此支向姓是当今向姓的主要组成部分。

3、出自姜姓。炎帝之裔，商时候国，初封同州，故地在今陕西大荔。后东迁今河南济源南，即殷太师向挚之封地。周灭商后，迁向国于今尉氏西南，东周初为郑国所并。

4、以国为氏。另一姜姓向国为西周初所封之附庸国，故地在今山东莒县南向城，春秋时为莒国所灭，地并入鲁。其子孙南迁沛城向县，今安徽怀远之龙亢城，其后裔以国为氏。

5、出自外族。在南北朝时，南蛮一支西阳蛮之向氏源出盘瓠部，为蛮人大姓，活动于四川、湖北一带。此蛮为土家族先民，出自相人，也即襄人，很快扩散到湖南、贵州一带。到明、清时，西南向姓多数融入并同化为汉族。而北方满洲人中也有向姓，可能原来就是汉族，因满化而入旗成为满洲人。

历史发展源流：

1、据史籍《通志·氏族略》上记载，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王大封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地，班固定为沛郡（今安徽怀远区域），建有向国，国君称向伯。

2、源于子姓，出自商汤王的后裔，属于以先祖名字为氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿羊舌肸的后裔，属于以先祖名字为氏。

4、源于西南夷，西南夷是黄帝后代，出自汉朝时期巴郡“南郡蛮”，属于汉化改姓为氏。

5、源于土家族，出自五代时期赣西地区原汉族，属于汉姓夷化为氏。

6、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

向氏(1)出自祁姓。一说出自姜姓。以国为氏。据《通志氏族略》所载，古向国旧址在今山东省临邑县古向城。春秋时为莒国所灭，其后有向氏。(2)出自子姓。以王父字为氏。春秋时宋桓公有子名肸[bi]字向父。其支庶子孙以王父字为氏。

根据《吕氏春秋》载有:“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上……”。可知向带亦为桓公之后，综合其他史料判断，向子戌所处年代应在向带之后

，这就说明，向父为向姓得姓始祖无疑，但是否由子戌改向而来尚须斟酌。无论如何，向姓发祥于今河南商丘一带毋庸置疑。

向姓在2007年4元24日公布为当代中国第99姓。