聊城人都知道阳谷“武松打虎”的故事,却鲜有人知在冠县还有一个“降服狮子”的传统舞蹈。300多年前,堂邑县南邢庄(今属冠县)流传着一种特殊舞蹈—降狮舞,并很快流传到冠县柳林南街,该村第一大姓杨氏家族将这一古老艺术世代传承,杨家家谱显示至今已有9代传人,而降狮舞却在发源地南邢庄失传了。

珍贵　全省发现3处,柳林傩舞保存最完好

　杨国雨手持八卦阴阳旗,扮演降狮人“回回”和两只狮子表演,通过“踩鼓”、“查蹄印”、“单咬”、“双咬”、“走四门”等一系列舞蹈动作,表现一个“回回”寻找、搏斗最终降服“无名歹兽”的故事。舞蹈中“回回”有独白,还和乐队有对话。

　冠县柳林镇是鲁西历史文化名镇,镇上文化站站长杨国雨年纪不大,却对当地文化了如指掌,历史人文典故信手拈来。他介绍,柳林降狮舞虽叫“狮舞”,其实是最古老的舞蹈—傩舞。降狮舞“降狮人”和“狮子”均为头盔型面具,是傩舞最典型的文化特征。傩舞与祭祀密切相关,有祈祷、招魂等功能,降狮舞主要在庙会、葬礼上表演。傩舞中动物形象时常错位,降狮舞中“狮子”额头上有“王”字,又象虎,舞中称之“无名歹兽”。

　2010年,经山东省非物质文化遗产保护中心专家认定,该舞为傩舞,且是到目前为止全省发现的3处傩舞中保存最完好的一处。

　溯源　发源地已失传,柳林杨家传承9代人

　南邢庄时期的降狮舞已不可考,目前流传柳林镇的降狮舞在旧社会主要用于祭祀娱神,多在庙会上演出。所谓“娱神”也是一种祭祀方式,年关时节也表演“降狮舞”自娱自乐。

　杨国雨介绍,远古时期,部落林立,信仰繁杂,对神灵原始崇拜成为傩舞、傩戏产生的母体。随着历史进步,古老的傩文化仅在贫困、闭塞之地得以保存。冠县位于冀、鲁、豫交界处,自古贫穷闭塞,为傩文化产生和传承提供了适宜空间。柳林降狮舞就是一种具有典型傩舞、傩戏特征的传统舞蹈。

　傩舞发源于原堂邑县南邢庄,传为大禹治水时所留。在漫长传承中,傩舞这一古老名称渐被遗忘,因与兴起的“狮舞”相似,便被称为“狮舞”。名称虽改,但傩舞的基本特征都保存至今。

　柳林杨氏家族是柳林南街第一大姓,家族崇文尚武,文人武将辈出。为保家族兴旺,公元1770年前后,杨氏族人从南邢庄学得此艺,从此代代相传,至今已9代,历时近300年。而在原地南邢庄,该技艺早已灭绝,柳林南街成为分布地。

　现状　抢救性挖掘,努力培养年轻接班人

　冠县资深文史专家任金光对降狮舞有着深厚感情。他说,降狮舞传承近300年后,在上世纪六十年代停止活动。此后50多年,许多老艺人相继离世,服装、道具、乐器大部散失,不少舞蹈套路、锣鼓经失传。

　　2003年,该项目的省级非遗项目代表性传承人杨乃让和两兄弟杨乃毅、杨乃富,组织老艺人回忆、记录、整理舞蹈套路、对白、锣鼓经等,自费修复传世道具服装,购置装备乐器。三人个人出资20000元,终因财力有限,至今各方面规模均不到原来一半,舞蹈、伴奏之套路也仅仅整理出一部分。当年老艺人仅存5人,平均年龄75岁以上,朝不保夕,青年人中愿传承此项技艺者甚少,后继无人问题已迫在眉睫。

　为保护和传承这项弥足珍贵的传统舞蹈,冠县和柳林文化部门对降狮舞进一步抢救性挖掘,丰富、完备现有档案,并努力培养年轻接班人,全面传承技艺。

这个问题看得有关资料不知道你所问的是不是这个？

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1、源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2、源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3、源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：

郡望

1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；

2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；

3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。

堂号

弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，以望立堂。

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。故而得名。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。

[4]

“光裕”、“赐书”、“崇本”、“清白”、“务本”、“四知”、“绍兴”、“瑞

本”、“绍先”、“河东”、“栖霞”、“秦和”、“鸿仪”、“安阳”、“鸿山”、“新杨”、“道南”、“信海”、“北山”、“德智”

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

字辈在家谱上都是有迹可循的。可以试试电子家谱哦。

把家谱修到互联网上后，每个人都有自己的一个卡号和密码，只要登录进入自己的空间，可以在里面完善相关资料、传头像、写简历、写日志、建相册、传照片、留言等，不管你身处何地，只要有电脑的地方，随时都可以上网查阅家谱，和家族亲人聊天、交流、发信息等，这样以来,家谱功能大大增多，而且终身只需修这一次谱，以后的人只需网上添加即可。（百姓通谱网）

湖南常德市桃源县字辈：大德毕昌，万年春一统，南北共和成。。。 。。。

没说你老家，所以不知道你是哪一支的，附上源流，请自查。

1、桃源大山坪杨氏

始祖足二公，明洪武初年自建平迁居武陵。传至添凤再迁桃源县北上七里村之白鹤山下大山坪。至1948年，全族人口约50余人，分布于温泉、杨角垭一带。1933年续修族谱。

2、桃源杨家桥杨氏

始迁祖锡点公，明初自江西丰城柳家河船埠湾迁于桃源县南下白石村之白蒙溪。至五世心溪再移居郑家驿上二十里之杨家桥。至1948年，已传19代，全族人口约1000余人，分布于白象溪、寺坪、沙坪等处及武陵等县。宗祠在郑家驿之杨家桥。1921年创修族谱。

3、桃源陬市杨氏

始迁祖懋公，明永乐2年（1404）由江西迁桃源县东陬市中街。至1948年，已传19代，全族人口56人。宗祠在陬市后街。1941年创修族谱。

4、桃源陬市杨家巷杨氏

始迁祖秀显公，字惟诚，原籍武冈，明永乐2年（1404）进士，官云南按察使，旋卒葬武陵，其家落业于桃源县东陬市之杨家巷。至1948年，已传20代，共720人。族人分布于三连口、杨家山边及常德等地。

5、桃源木塘杨氏

始迁祖发祥公，明永乐2年（1404）自江西吉水迁于武陵仁丰村之大溪口（后属桃源木塘第九保杨家冈）。至1948年，已传21代，全族人口约700余人，分布于曾家坡及常德等处。清同治3年（1864）建宗祠于杨家冈。1915年创修族谱。

6、桃源浯溪杨氏

始迁祖真兴公，明永乐2年（1404）自江西吉水迁于桃源县东浯溪之杨家坟山。至1948年，已传20代，全族人口约1200余人，分布于慈利、澧州等县。宗祠在杨家坟山。1931年创修族谱。

7、桃源高东杨氏

始迁祖庭秀公，明永乐3年（1405）由江西丰城迁于桃源北高东乡之杨家坪。至1948年，已传18代，全族人口约1000多人，分布于天会山、仙人山、金家堉、大阳山、粟家凹等地。宗祠在高东乡之杨家坪。1937年续修族谱。

8、桃源西街杨氏

始迁祖庭瑞公，明中叶自江西吉水迁于桃源县城西街绿野坊。传三世至澍公再移龙船坡。至1948年，已传15代，全族人口约1000余人，分布于古坟坪、浔阳坪、张家巷、南岳宫、龙潮寺、岩子坡、老龙冈等地。宗祠在龙船坡。1923年创修族谱。

9、桃源岩板滩杨氏

始迁祖显祖公偕弟显高、显智于明嘉靖初年自江西吉水迁于桃源县西土东村之黄泥冈，数传再迁岩板滩之剪家市。至1948年，已传18代，全族人口约600人，分布于杨家垇、向家傍、阙家桥、百灵庵、沙坪等地。宗祠在岩板滩。清乾隆53年（1788）创修族谱，嘉庆2年（1797）、咸丰3年（1853）、宣统2年（1910）、1930年续修。

10、桃源菉萝坪杨氏

始迁祖春盛公，明末由江西迁桃源县南菉萝坪。至1948年，已传15代，全族人口约400余人，分布于菉溪、水溪、港塌坪、三里坪、二里坪及贵州铜仁南门外等处。宗祠在土东乡港塌坪。1933年创修族谱。

杨家36个字辈的顺序如下：

杨氏前五世失考，一九九零年续谱新增加五十五字，共计五十八字，36个字辈的顺序如下：

第6世：汝，第7世：明，第8世：德，第9世：宏，第10世：清，第11世：万，第12世：魁，第13世：茂，第14世：化，第15世：锡，第16世：天第17世：启，第18世：祥，第19世：承，第20世：道。

第21世：绍，第22世：先，第23世：水，第24世：业，第25世：建，第26世：裕，第27世：后，第28世：长，第29世：禄，第30世：保，第31世：正，第32世：卫，第33世：国，第34世：喜，第35世：庆，第36世：显。

字辈

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自20世纪五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。