一易姓的来源

第一段 形成有易氏族群

在商族先世的王亥和上甲微时代,在黄河流域已形成一个稳定的有易氏族群,但当时还没有明确的姓氏,后来它成为形成易姓的基础

第二阶段,建立中山国

古代易与狄通,有易氏即有狄氏即狄人狄人为北方一些部落的统称其中有一支为白狄,姬姓,原来主要分布于现在陕西北部及山西中北部,春秋时,白狄被晋国赶迁到后来的河北古易水流域, 于公元前506年,白狄人建立中山国

第三阶段,赐姓易氏

战国初期,晋国灭中山国,后又复中山国公元前406年,魏国再灭中山国,后又再于公元前380年复中山国周安王二十六年(公元前376年),魏国以中山国的魏恺为上大夫,因食采于易水,赐姓易氏,称为易恺,此易恺即<万姓统谱>中易氏人物的第一人,这就是易姓的起源易恺的后裔于战国后南迁至古扬州之域,易仁福于东汉章帝元和年间居吴郡太仓州(在今江苏省),其后裔易万年于公元222年迁湖南浏阳,三传而于公元257年生易雄,从易雄开始,易氏有世系可循,易雄墓遗迹尚在浏阳,易雄祠堂忠愍祠原址在今湖南长沙市八角亭药王街,这个易雄就是现代易氏的确实可考的始祖

二、 迁徙分布

易氏自发源于易水后,先迁于太原,再南迁至金陵,转迁湖南和江西繁衍至唐宋时期,易氏主要分布于湖南\江西\山东等省,并进入湖北\广东宋朝全国易氏约有六万人,湖南是全国易姓第一大省,其易姓人口约占全国易氏总人口的百分之五十九明朝全国易氏约有十七万人,主要集中分布于江西\湖北\湖南三省,其人口约占全国易姓总人口的百分之八十,其中江西为全国易姓第一大省,其易姓人口约占全国易姓总人口的百分之三十九;其次分布于四川\江苏\河南三省,其易姓人口约占全国易姓总人口的百分之一十六从清朝开始,四川人口锐减,湖广易氏奉旨大量"填川",原四川逐渐成为全国易姓第一大省,至当代其易姓人口已占全国易姓人口的百分之四十二现在全国易姓总人口约有二百多万,占全国总人口的百分之零点一九按全国各姓氏人口多少排序,易姓排在第九十二位现在易姓主要分布于四川\湖南\湖北\江西四省,其人口共占全国易氏总人口的百分之八十九;其次分布于南方的广东\广西\江苏\安徽\浙江\福建\台湾\海南\香港\贵州\云南,北方的河南\甘肃两省易氏也较多,山东\陕西\东北也有少量易氏分布在境外,易氏主要分布于东南亚地区,在新加坡有易氏宗亲组织

三、 郡望堂号

郡望：

易氏从易水发源后,战国时首先聚居于太原郡;晋惠帝后,又有聚居于济阳郡者,故易氏先后有太原郡和济阳郡两个主要郡望,形成了易氏最早的两个堂号,即太原堂和济阳堂,其中太原郡及相应的太原堂影响较大,,当代易氏绝大部分都说属太原堂

1 太原郡：

战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

2济阳郡:

晋惠帝时分陈留置郡,治所在晋阳,相当于今河南兰考东境,至山东东明南境

堂号：

易氏的堂号,除最早的太原堂和济阳堂外,后来有忠裔堂,忠思堂,重桂堂,纯孝堂,植栗堂,庆源堂,瑞芝堂,玉芝堂等,其中以忠裔堂,重桂堂,纯孝堂,庆源堂等最有名

1忠裔堂 \忠思堂

南方易氏始祖,湖南浏阳晋代湘州别驾易雄,曾被封为忠愍侯,浏阳易氏后裔的堂号为"忠裔堂"\"忠思堂"

2重桂堂

江西宜春唐代状元易重,因他在唐会昌五年,先考中榜眼,复试升为状元,易重"一春攀摘两重枝",门第重光,其后裔的堂号为"重桂堂"

3纯孝堂\植栗堂

江西上高县宋朝进士大名府兵曹参军易延庆,因父丧,辞官庐墓，墓侧生出紫芝玉芝;后又因母丧，复辞官庐墓,因母生前嗜栗,他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”,其后裔的堂号为"纯孝堂",或"植栗堂"

4庆源堂

湖南宁乡南宋状元礼部尚书易祓,曾于南宋开禧年间纂修易氏通谱<庆源集>,其后裔的堂号为"庆源堂"

四、 家乘谱牒

江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷

江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗谱卷

湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷

湖南：长沙易氏重修族谱九卷、长沙易氏家谱十七卷、宁乡易氏族谱卷、宁乡沩源易氏支谱卷、宁乡沩宁易氏支谱七卷、宁乡易堂铺易氏四世支谱十卷首一卷、攸县鸾山易氏三修族谱八卷、攸县鸾山易氏三修族谱六卷、湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷、湘乡易氏支谱六卷、湘乡易氏族谱不分卷、新化易氏四修宗谱卷\瓦锡田 易氏家谱十卷首一卷,瓦锡田易氏家谱十四卷首一卷

广东：古冈易氏世谱不分卷、鹤山易氏易氏前谱考证一卷、新会玉桥易氏族谱二十三卷、钟山易氏置谱牒不分卷

五、 历史名人

1 易元吉：北宋画家，长沙人，初攻花鸟、草虫、果品，善画獐猴，曾游荆、湖间，深入山区，观察景物，并在长沙五后开凿池沼，种植花木竹石，养水禽，窥其动静游息之态，故其作品富有生气。治平元年招入宫中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴猫》等。

2 易佩绅：清代江苏布政使，龙阳人。

3 易翼之：明代学者，腾越人，正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。

4 易之贞：户部郎中，蕲水人。

5 易英：浙江布政司参政，澧人。

6 易元贞：桂林人，官崇阳令、平县令，为官清廉，死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。

7 易延庆：大理事，上高人。

8 易贞言：字内美，清代湘乡人。有《周易讲义》等。

9 易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

1、战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。

2、源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。

3、源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。

4、源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢农历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，至今两千多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。

扩展资料

“易”姓名人

1、易 雄

易雄(公元257年)，字兴长;长沙浏阳人(今湖南浏阳)。著名晋朝官吏。出身贫苦，他的祖先于蜀汉章武二年由江苏太仓州迁来浏阳、安家在淮川境内的巨湖山下(今西湖山)。

易雄曾任县吏，后辞官不就，再后继任郡主簿，恰逢匪寇张昌反叛，将太守万嗣抓捕，即将斩杀之时，易雄挺身而出，与张昌抗争，张昌怒不可遏，下令将易雄推出，一同斩首。

2、易元吉

易元吉：字庆之;长沙人(今湖南长沙)。著名北宋画家。天资颖异，灵机深敏，善画。初攻花鸟、草虫、果品，后专写獐猿。曾游荆、湖间(今湖南、湖北一带)搜奇访古，深入山区，入万守山百余里观察野生动物生活和林木岩石景物，每遇胜丽佳处，辄留其意，心传目击，写于毫端。

3、易绍宗

湖广攸县（今属湖北）人，明代洪武年间因军功授象山县钱仓防千户，后在建文三年（1401年）在与倭寇作战中丧身。洪武时从军有功，授象山县钱仓所千户。

-易姓

易姓的来源:

一、 姓氏源流

易姓的来源有二：

1 来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协

助武王取得了胜利，赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子

孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就

是河北易氏的由来。

2 出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王

的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，

但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情

，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，

齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，

立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称

易氏。是为山东易氏。

二、 郡望堂号

郡望：

1 济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰

考东境、山东东明南境。

2 太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于

今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺

间的晋中地区。

堂号：

1 主要有纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮

县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬

母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树

，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人

们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。

历史来源

1、来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就是河北易氏的由来。

2、出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称易氏。是为山东易氏。

3、出自姜太公后裔，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为氏，称为易姓。是为河北易姓。

4、出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载，古有易州（今河北省易县），州人以地为氏，称为易姓。

5、出自少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。

得姓始祖

吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖

姓氏分布

易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。

郡望堂号

1、郡望

济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

2、堂号

主要有纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。

姓氏家谱

江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷

江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗谱卷

湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷

湖南：长沙易氏重修族谱九卷、长沙易氏家谱十七卷、宁乡易氏族谱卷、宁乡沩源易氏支谱卷、宁乡沩宁易氏支谱七卷、宁乡易堂铺易氏四世支谱十卷首一卷、攸县鸾山易氏三修族谱八卷、攸县鸾山易氏三修族谱六卷、湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷、湘乡易氏支谱六卷、湘乡易氏族谱不分卷、新化易氏四修宗谱卷

广东：古冈易氏世谱不分卷、鹤山易氏易氏前谱考证一卷、新会玉桥易氏族谱二十三卷、钟山易氏置谱牒不分卷、瓦锡田易氏家谱十卷首一卷、瓦锡田易氏续修家谱十四卷首一卷

历史名人

易 雄：东晋长沙浏阳（今属湖南省）人，官任舂陵令，曾从湘州刺史司马承起兵讨王敦，事败被俘，以不畏死难而扬名天下。

易 重：唐朝人，官至大理评事。时云其：“放里仙才若相问，一年攀折两重枝。”

易 充：分宜人，宋代学者，聪慧超群，年仅十六、七岁时即通《易》、《书》、《诗》，号“三经处士”，著有《中州文集》。

易 祓：长沙（今属湖南省）人，宋代淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。

易元吉：长沙（今属湖南省）人，北宋著名画家，工于花、石、禽、獐猿，亦精于花鸟瓜果，是徐熙、唐希雅的继承者。其作品有《猴猫图》、《聚猿图》、《花石珍禽图》等。

易延庆：上高（今属江西省）人，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，以葬母去官，母生平嗜栗，乃植二栗于墓前，树长而连理，时称“纯孝先生”。

易绍宗：湖广攸县（今属湖北）人，明代洪武年间因军功授象山县钱仓防千户，后在建文三年（1401年）在与倭寇作战中丧身。

易翼之：腾越（今云南省腾冲）人，明代著名学者。正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。

易元贞：明代桂林人，字正之，官崇阳令、平县令，为官清廉，性清介，尤恤孤弱，禁强御。暇日延诸生论道谈文。死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。

易贞言：清代湘乡人，康熙年间诸生，著有《周易讲义》等。易宗涒清代著名学者，曾在乾隆年间举鸿博而名震京师，著作甚丰，有《性理精微》等存世。

易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

易佩绅：清代龙阳（今湖南省汉寿）人，官至江苏布政使。

易子需：广东省鹤山人，工于诗、词、书、画，尤精篆刻，曾与萧友梅合作新体乐歌。

易顺鼎：湖南省龙阳人，近代诗人。清光绪年间中举，官至广东钦廉道，后事袁世凯之子袁克文。除善作诗外，也作词及骈文，作品有《丁戊之间行卷》、《四魂集》等。易汉文：湖北礼山人，中国工农红军早期***，在甘肃古浪战斗中牺牲，年仅二十九岁。

易秀湘：江西人省，当代政治家。革命年代，历任红军指导员、 中央管理局局长、东北人民 商业部副部长等职。中华人民共和国成立后，任 中央华南分局常委、中南军政委员会委员、广东省人民 副主席，中南行政委员会财经委员会副主任、 中央中南局委员等，参与领导广东和中南地区的国民经济的恢复和发展。1954年10月8日因病逝世。

宗族特征

1、易姓发源于北方，后称盛于南方，属典型南方姓氏。

2、易姓家规家训严明，子孙多恪守祖训，光耀千载。易姓名人中最流传久远的当数易延庆孝感动天的故事，后人据此以“纯孝”、“植栗”之堂号，“纯孝先生望重”之楹联训示子孙。

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易姓宗祠通用对联

〖易姓宗祠四言通用联〗

宗开易地；

秀毓太原。

——佚名撰易姓宗祠通用联

全联典指易姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

产芝庐墓；

攀桂仙才。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指北宋上高人易延庆，字馀庆，聪慧而博学，尤其长乎声律。初官临淮知县，乾德年间因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵芝。太宗时官大理丞，又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树，树长大后结成连理。当时人称他为“纯孝先生”。下联典指易延庆的祖父易重，字鼎臣，唐末袁州宜春人，会昌年间参加进士考试，开始发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。由于已离家六年，他即写了《寄宜阳兄弟》一诗寄回家，有“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”句。官至大理评事。后因做官到上高，便在那里定居安家。

通经处士；

释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联说宋代分宜人易充，字正翁，幼年时就以聪明出类拔萃，十六七岁就博通《易》、《书》、《诗》，号称“三经处士”。在乡间教书，远近跟从他学习的人很多。著有《中州文集》。下联说南宋宁乡人易祓，字彦章，号山斋，淳熙年间状元，官至礼部尚书。著有《周礼周易总义》、《山斋集》等。释褐，脱去百姓的布衣换上官服。

一时师表；

三经处士。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指明易翼之知长寿县，与上官不合而归隐，为一时师表。下联典指宋易充，少年博通《易》、《诗》、《书》，人称“三经处士”。

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〖易姓宗祠六言通用联〗

纯孝先生望重；

工诗状元名香。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，时称“纯孝先生”，守孝父墓侧而产紫芝。下联典指宋代长沙人易祓，淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。

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〖易姓宗祠七言通用联〗

周易讲义留芳远；

性理精微播誉长。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指清代康熙间诸生易贞言，字内美，湘乡人。有《周易讲义》等。下联典指清代学者易宗君，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

三经处士传名远；

二栗礼郎享誉高。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。

德行称产芝孝子；

诗词为释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

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〖易姓宗祠七言以上通用联〗

德行称产芝之孝子；

诗词为释褐之状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

一点丹心，当年鄂潴成忠鬼；

千秋浩气，今日宜阳作正神。

——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联

释褐本先声，遐溯名元理学；

产芝垂世德，勿忘孝子忠臣。

——佚名撰易姓宗祠通用联

此联为易氏宗祠联。上联典指南宋易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。

中国人民 易姓开国将军生平简介

易耀彩少将

易耀彩（1916-1990），江西省泰和县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国 。

土地革命战争时期，任江西军区独立团排长，独立第5师15团政治处青年干事，红8军团第23师连政治指导员，军委一局二科科员。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军120师358旅司令部作战科科长，晋察冀军区第34团营长、团长，晋冀察军区参谋长。

解放战争时期，任张家口卫戍区司令部司令员，晋察冀野战军第3纵队8旅旅长、第7旅旅长，第19兵团63军副军长。

中华人民共和国成立后，任中国人民 海军基地司令员，1953年至1958年入苏联海军学院学习。回国后任海军潜艇学校校长，北海舰队第一副司令员、政治委员，海军军事学术委员会副主任。是中国 第九届中央候补委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1990年10月3日因病逝世，终年74岁。

易氏繁衍中的盛衰历史

宋《百家姓》易氏位居339姓（40）。1982年全国人口普查统计，在诸多姓氏中，李姓为最多，占汉族的79%，人数超过1亿。占汉族的1%以上的19大姓依次是李、王、张、刘、杨、陈、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。而易氏为93位，人口不多。

易立姓开宗历史悠久，故必经历过盛衰。人口和人才是体现盛衰的重要标志。

唐代以前，易氏谱已无存，史籍也少记载，正史只有《晋书》（36、42）中，提到易恺和易揣两将，易雄列传（43）。不过由易水迁郡望太原和济阳，再迁江东。其后此数地易氏却无所闻，已体现几度盛衰。

汉代后定居长沙郡，部分再迁江西和鄂东，迄今已逾千载。繁衍不断。晚唐时仅宜春郡，就有状元易重和四位进士，可知其盛。

宋代湘、赣两地仍有些名人。

元代因异族统治和战乱影响，又呈衰势。尤其是元末徐寿辉、陈友谅反元兴汉，易姓受到严重摧残。据《明史徐寿辉传》（44）记载，徐寿辉为罗田人，从事贩布，元末盗起，以妖术与麻城邹普胜聚众为乱，至正11年（公元1351年）以蕲（浠）水为都称帝，国号天完，建元治平，连陷湖北，江西诸郡县，并远及杭州，翌年为元军打败，迁都汉阳，为丞相倪文俊所控制。

公元1357年沔阳（今湖北仙桃）渔家子陈友谅投徐军。逮文俊麾下，后乘衅杀文俊，并挟持徐，1358年陷安庆，破龙兴、瑞州，乱及江南（鄂、赣、皖、苏等省）。后设计拘徐寿辉。进驻南京采石矶，击死徐。1360年即皇帝位，改元大义。解放前，我在武昌黄鹤楼蛇山西麓见到过“大汉皇帝陈友谅墓”碑。徐陈为乱，首当其冲的鄂东和赣中北（宜春一带）和长江下游，正是易姓久居之地，受害最严重。据郑昱撰《易氏谱序》（45）记载：“当元明之际，蕲（浠）、黄（冈）首乱，陈（友谅）氏窃据，乾坤交战，生灵荼毒，锋镝流亡，畴依故土，逮陶学士安出守黄（州）郡，始尽徙江西户口，以填实之，故家旧族，百无一存可知矣。”易为泰撰谱序（46）说：“元至正间，又遭徐寿辉寇掠，子姓几尽，惟余天文、天祺二公。传七世至明嘉靖隆庆间，子姓又复繁衍。”只幸存天文、天祺二人，衰败之惨可想见。宜春、瑞昌和江东，即令留下未迁长沙之后裔，必受其害。而长沙几未受波及，故明清以来，易姓名人多为湖南人。过去易姓名人稀少，近来易姓人名时有出现，复荣之势，日趋显著。

　　易氏源流考辨

　　易氏得姓之说，曾有春秋战国时齐国易牙雍氏，或魏国人受封食采于易水，因以易为姓等说法。而易水自古属燕国，齐和魏人不可能在燕属易水食采。显然是荒谬无稽的牵附，均应予否定。经考证，易氏得姓，乃春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏），始以易为姓，不一定有确定的始祖因食采于易水，才是合乎逻辑的。巳知最早的远祖是春秋楚惠王时的易甲。

　　湖北黄冈易氏，自宋理宗宝庆年间（公元1225-1227）迁自江西瑞昌。迄今子孙繁衍于鄂、豫、皖、赣、陕等省，成为鄂东大族之一。家谱中自唐初春先公起，世系连续记载九世至晚唐优公，此后本旁支的世系，记载更为完备。现存最早的谱序，为完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰。其中云：“读谱旁见先儒传记”，且记有坟墓、迁徙，繁衍等资料，并有五世提头的格式。

　　完公与欧阳修（1007-1072）、苏洵（1009-1066）几近同时，故易氏谱实在欧、苏体例之前，且易氏谱后续也俱特色。方志学家和家谱学者武大王葆心教授1942年撰易氏谱序（2），称赞说：“独所见易氏之谱，自晚明便修纂有法，深知族谱为书，以史之一体，而寓有史之全体，杰然上踵马迁，屹立于黄茅白韦中，自成风气。……以一族之史，辟门启牖，上规国史，隐括国家史，用之社会史。俾族书开无限途径，于世系有表，于莹庙祀田迁徙有志有记，于族文献有三祖传为纪纲，又拓货殖等传所未备，而有孝友、忠义、文学、荣仕、高逸、方正、技勇、独行、勇行、素封诸列传，极纲罗之能事。又于诸史列女一目，析而为贤母节妇烈女三目，今之学者类该注意社会所构成，顾罕能提社会史之纲，以囊括吾民族之历史者，当推易氏谱例，可以使天下郡县诸族姓，均归纳于一族之社会，灿列于谱中。”由此可见易氏谱历史悠久，内容丰富而具特色，优于其它家谱。

　　然而朝代更迭，战乱兵燹，致旧谱毁损残缺。黄冈易氏谱是明嘉靖年间（公元1522-1566）由明理公访求江西旧谱，几同再创修（66）。虽然明万历戊子年（公元1588），之贞和霍冈二公合作续修，现只见其谱序（3）。可是明末清初，家谱又遭战乱毁损，“理公旧谱仅遗一卷于仓壁间”（67），致清顺治三年丙戍（1646年）为鼎公再修纂时（4），竟未提之贞和霍冈之二修。自此以后相继续修，至1942年，合修达十二次（加之贞和霍冈之修实为十三届），计190卷，内容渐趋完善。近50年来，又当社会制度、政治和观念极大改变，而族众仍乐於集资，于1994年续成族谱，精装巨册（约2000余页），蔚为大观。可惜编校错误严重，既有前人以讹传讹，也有今人续增新错。为了探讨易氏族史，特查阅包括廿五史、各种词典、文集、年谱等史籍，考证出一些疑点，籍以抛砖引玉，就教于知史者。

　　最近查得湖南湘潭易家塘易氏（是长沙易氏总支下的一个分支）家谱。该谱创修于康熙41年（公元1702年），民国21年（公元1932）是其五修（5）。据称，该谱来自晚唐状元易重之子、南唐（公元938-960年）雄州剌史易赟（斌/贝，音yun晕）晚年所修。传至南宋宁宗开禧二年（1206），又由释褐状元、礼部尚书易祓，“本易赟（斌/贝）旧谱作庆源集，考受姓之源，世系悉加删订，存信阙疑，书为三册，分给长沙、吉州（今江西吉安市）、袁州（今江西宜春市）三部，是为绫谱”。而“宋宝祜年（1253-1258）吉州裔季平手书绫谱，藏吉水（今江西吉安市吉水县）中华山玉真观神庄。（明）天启年（1620-1628）发之，绫如蠹蛀，尘封渍落，检录残余，颇徵世序。其生娶没厝未详，故亦不敢以某子详者注之。”（5）由此可见，无论是鄂或湘易氏家谱，均系检录残余，远祖记载模糊不清，是可理解的。

　　湘谱经过易赟（斌/贝）和易祓两位博学的闻人纂修，对远祖闻人记其确定年代，比鄂东（湖北黄冈）谱较好。虽然其血缘世系不连续，只能看作时代年次的次序，可能基本体现了世系的次序，其史料价值是可信的。但直至明代以后，其连续世系才有记载。而鄂谱自唐初春先公起，迄今世系记载连续而清楚，这在诸多姓氏中，也是难得的。但唐朝以前，只有若干易姓远祖和闻人的名字而已。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方迁江东。而长沙以前，叙述基本相同，此后的世系似不同宗，但两谱又分别提到其前后一些同名的祖先，却未见确切的共祖和分支的记载，有待探源考定。现以此两种谱为基础，参考各种史籍词书，对易氏源流进行考证：

　　（甲）易氏受姓来源考辨

　　易姓来源之说有四：姓氏专著、《辞海》等典籍（8-27）的说法是：

　　1）“左传齐大夫易牙（雍巫）之后”。最早见于《元和姓纂》（6）。有的书则说齐桓公宠幸嬖臣雍巫字牙，称易牙（一作狄牙），食采于易（水），故其后人以易为姓。更由此推而有“雍乃易本姓也”，或易出于雍，它与易牙之后的说法，实质相同（8--26）。

　　2）“太公后有易氏”，最早见于《卢若虚集》（7），即姜太公尚（吕尚）之后（17）。而黄冈易氏谱中对易牙为祖之说，有肯定和否定的矛盾存在。更主要认为：

　　3）战国时魏易恺为受姓始祖。并有追远推及魏之先祖毕万为祖的。故有“易氏之先与魏同姓”说。

　　4）“受姓自燕”说。

　　这些说法，都认为是战国时某始祖食采于易水，因以易地为姓，且多列举闻人“楚有易申（？甲）著节义，魏有易恺刺雍州（一误作荆州），晋有易雄宰舂陵，…”，还提及郡望太原郡和济阳郡，易氏因地以济阳堂为堂号。考太原郡秦置，治所晋阳；济阳郡，晋惠帝时置，今兰考附近。可能为两不同时期的郡望（27）。

　　最近查得《湘潭易家塘易氏家谱》（5），其中有易甲传，说是考自周圣楷著《楚宝》和萧智汉纂辑《历代名贤列女氏姓谱》（68、69），并说据宋易祓绫谱，始修于康熙41年，而氏姓谱为乾隆年版，必为后者取材前者。其文曰：

　　甲公楚人，黄帝之后。其先有食采於易水者，因以易为氏。公赋性劲爽，乡里有义士之目。白公胜闻而慕之，愿纳交焉。及胜将弑惠王及子西，欲得公助（欲得易申），陈士勒兵以示曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”公（易甲）笑曰：“子常言吾义矣，今忘之乎？立得天下，不义，吾不取也。威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使吾（我）从子，非吾前义也。虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变。遂遇害。

　　斜宋体字为易氏谱有，而《氏姓谱》（68）缺，括号内为二者不同处，《氏姓谱》篇首作甲公，中又作欲得易申，内容基本相同。而许多姓氏词书和其它易氏家谱，有“楚有易申著节义，魏有易恺剌雍州，晋有易雄宰舂陵”句。究竟是易甲还是易申呢？虽未找到明末清初，以搜罗楚地古今传人逸事闻名的湘潭人周圣楷著《楚宝》（共45卷）予以佐证，但查到更早而可信的，西汉经学家、目录学家、文学家刘向（约公元前77--公元前6）著《新序》（编入《四库全书》经部儒家类），或通称《刘向新序》，在其义勇第八章中有：

　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾闻士立义不争，行死不鄙，拱而待兵。颜色不变也。”

　　显然前面两种谱中的易甲传，实来自《刘向新序》。由此则史籍中 “楚有易申著节义”句有误，应为“楚有易甲著节义。”这个史料很重要，它说明易姓历史悠久，在春秋楚惠王（前488-前432）以前，巳有易姓。这足以驳斥所谓春秋战国时齐国的易牙，或魏国的易恺等，始封于燕国易水的谬论。它也表明易甲有相当的势力和社会地位，不然白公胜就不会联络他举事弑君，也许还隐含着当时在楚国，巳有易甲为代表的易姓氏族，且是兴望的。故还不能说，后来汉代由山西南迁江东，而湘、赣、鄂，我们这一支易氏是最早南迁的。释褐状元易祓纂修，而传下的绫谱，也只说易甲是最早的远祖，含浑说“易氏之先有食采于易水者，因以易为氏”。表明若有食采于易之事，也应在春秋时易甲公之前。决不会在其后的战国时，齐或魏国人再始受姓。

　　再从历史地理来分析。《周礼-职方》：“并州，其浸涞、易”。《国策-燕策》：“苏秦曰，燕南有滹沱、易水，燕太子丹送荆柯易水之上”。这些都是较早出现易水的名字，其始得名可能更远。据《中国通史》（28）说：“古时殷人与娀（女戎）狄人曾杂居易水以北地区，且有通婚，据《商颂》，这玄鸟遗下之卵，为有娀氏女（姓娀名狄）简狄氏吞食，产子名契。易水原为有易氏居地，契的后人王亥在易水游牧，为有易氏酋长所杀。后王亥之子上甲，又杀死该酋长，占领了有易氏居地。有易氏即有狄氏，狄与易同音通用字（王国维说）。现在易水地区发掘出许多墓葬铜器等文物，证明该地在殷商时期属故燕，也证明周以后的燕国，是在故燕的基础上建立的”。该地既然早为有易氏居地，推测易水很可能就因有易氏而名。

　　而易州（县），则为隋开皇元年（公元581），因易水始改涿郡为易州（县）。故易氏得姓当因易水，而非因未名之易州。该地即今河北省易县。在春秋战国以前属燕国，曾为燕国的下都，易王之名，也可能与易水有关。而齐国在今山东西北部。据《史记-燕昭公世家》，只有燕易王（前332-321年）和燕王哙（前320-312年）时，燕受齐侵拢。前313年齐大胜，占领过一些燕地，至昭王廿八年（前284），燕打败齐国（29），收复失地。仅短短30多年，易水可能曾为齐占领，动荡未稳。齐人及其后裔不可能在易水食采或久居而得姓。而在此前300多年的齐桓公当政（前685-643年）时，燕国更不可能让齐易牙在其易水食采了。易谱有一序（30）说：“雍乃易本姓也，方访自姬之雍伯嗣也，周掌堤防，正诸水分任，雍氏记戴详于周礼。”按《周礼》“雍人 掌沟渎浍池之禁，……”这只是说职掌农用水和渔猎等事，与易水和受姓并无关系。

　　再者，有的书上说，齐桓公的宠臣雍巫，善知味，致人们以易牙称之，意为改易牙齿，美味也，类似今人称“加餐”为“打牙祭”之意， 后竟为其字。有的书则硬将雍巫扯作受封食采于易水，而称易牙等等，显系荒唐自园其说的随意附会。

　　由此可结论：齐国的易牙或雍人或姜太公的后人，因居易水，而以易为姓的说法，都可以否定。据此或可看出其牵强附会的痕迹：将易氏附会为易牙之后，再由名字而认其本名雍巫，再推及雍姓。雍为易本姓，更由齐桓公第六妃生子名雍（72），推以为“太公后有易氏”。暂存疑。

　　黄冈易氏谱认战国魏易恺为受姓始祖。可是现存最早谱序（1），宋哲宗元佑六年（1091）完公撰：“易氏得姓远莫知其所自，惟易甲（原误作申）著节义于楚，至魏则有易恺之刺雍州，晋则有易雄之宰舂陵，是皆纪姓之原”。清楚表明，易氏得姓久远，原由不详。列举三位远祖，易甲为楚人，接下“至魏……”两句，当指（曹）魏、晋朝，而非战国魏。完公为解元，当不会混淆“于楚”和“至魏”两者的差别。显然易恺只是曹魏时雍州刺史，非战国魏人受姓始祖。

　　湘谱则说：“吾家族谱得见数十册，率曰易氏之先与魏同姓，有恺公者，为魏上大夫，食采于冀州东境之易水，因受姓焉。窃疑恺为春秋时人。何以左传、公羊传、彀梁传、国语、国策、史记，诸俱无其名。而他书亦不载其事迹。继考万姓统谱，有易恺者，系魏朝魏郡人，为雍州剌史。在雄公之后百余年以为鼻祖，颠倒实甚然。为此说者本自山斋（祓）公绫谱。山斋博学，何至若是悖谬，绫谱原本既无可考，幸其序俱在。山斋只说始自易水受封锡（易）姓，后徙太原，徙金陵，徙长沙浏阳，至徙江西泰和，散居吉安、袁州（今江西宜春）、洪州（今江西南昌），复徙长沙宁乡等。若恺若雄若仁福若万年云云。并无恺公食采受姓之说，后人沿误，其故有---，因山斋公浑说易水受封锡（易）姓，下文接以若恺若雄，遂以恺公在雄公之上，当锡（易）姓之祖。不知此段原无次序。观仁福万年俱叙雄公之下可知-。因恺是魏人，未暇考究，遂牵韩魏之魏。噫！撰为毕万之后之说，不知比魏与韩魏，相隔数百年，响壁虚造，山斋不受其咎也”。此等怀疑易恺非春秋时人，而是魏朝人，和否定易氏与魏同姓，与我的看法不谋而合。但他认定易恺为北魏人则是错的。万姓统谱说的魏朝，也应是曹魏（220-265年），而不是北魏（386-534年）。

　　再看此后易氏各家谱序中的姓源之说的演变。金槐序（30）认雍氏易牙为祖，也说易恺为雍州刺史。乾隆五十五年，湖北应城支谱（31）有“肇自周毕万后裔，始封于易水而受氏焉”。乾隆五十八年，蕲黄合修序（32）有“吾易受姓自燕”。民国三年，麻城支序（33）说“易为毕万之后，其受姓由魏上大夫恺公食采于易。”顿改雍州刺史为魏上大夫。1942年记事录（34）说“吾易自恺公受姓”。最近（1994年）渊源考（35）中，既推毕万为祖，又认始祖恺公为魏上大夫，食采于易而为姓，又录雍巫，雍纠，雍廪等为祖。又把“晋有兴长公封忠愍侯，远祖易雄为舂陵令”并列论述，竟不知易雄字兴长为同一人，可谓集矛盾和谬误于一篇，可见是后人附会演变成各说的。

　　我查阅了正史《廿五史》、各种词典、文集等文献，发现有关于易恺的记载。如《晋书》（36）中有：“（魏）元帝（曹奂）景元4年（263），秋八月军发洛阳，大赉将士，陈师誓众。……九月又使天水太守王颀攻（姜）维营，陇西太守牵弘邀其前，金城太守杨欣趣甘松，钟会分为二队，入自斜谷，使李辅围王含于乐城，又使部将易恺攻蒋斌于汉城。会直指阳安，护军胡烈攻陷关城，姜维闻之，引还。王颀追败维于疆川。维与张翼廖化合军守剑阁，钟会攻之。”

　　显然易恺是魏伐蜀，钟会指挥攻打姜维的武将，其它史籍说他是雍州剌史。考魏晋政权，由军力建立，一般为军政合一，刺史常为将军，都督刺史都开幕府（37），三国置雍州，治所在长安（38、39），辖今陕西等地，正是易恺用兵之区，足以证明武将易恺与刺史易恺为同一人。他是曹魏时人，是巳知确切的易氏最早远祖，不是战国魏人受姓始祖。

　　再从地理上看，战国时魏国在今山西西南和河南北部，其下都济阳，在今河南兰考附近。它与燕国之间隔着韩，赵和中山国。魏人不可能在燕属易水食采居邑受姓。湘谱将易恺记作雄公后六世，为“魏郡人，北魏雍州剌史”也是错的，显然是未考查正史《晋书》的记载，将曹魏元帝（263年）时易恺，误为北魏时人，这种错误容易产生，是不难理解的。其实《辞海》中所指的北魏，是东晋、南北朝时（385-534），比易恺存在于魏元帝时，晚了百多年，易恺非战国魏人受姓之始祖，既可否定，则由此追远魏之先祖毕万为祖，以及易氏原与魏同姓的谬论，就不攻自破了。现在可以结论：易恺不是战国魏人受姓始祖，而是曹魏时人，易氏原与魏同姓和毕万为祖之说，都是荒谬的，应予否定。

　　再就是“吾易受姓自燕”说。虽不知始于何人，却是正确的，因受姓自燕的易水是都无异议的。各种说法都认为食采于易（水）系以易为姓，却又无确切有据、令人信服的受封食采者。可能是受其它姓氏受封食采，和祓公含浑说“易氏之先有食采于易水者”句的影响，竟未考究春秋时楚国就已有易甲，仍牵附战国时齐易牙或魏易恺食采于易的谬论。

　　由前述史料推测，古时有易氏族居易水，易水之名可能就因有易氏而得名，燕国曾以易水附近的武阳为下都，燕易王之名难说不与易水有关。各种说法的实质都为某族因久居易水而为姓，只牵附食采与否而巳。

　　我认为不一定因食采，而是自然久居于易水的某民族，逐渐演变而以易为姓，很可能就是有易氏氏族名的简化，或为其氏族某酋长始以易为姓。现在我提出：易氏是春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏），始以易为姓，不一定因受封食采于易水而得姓，故不一定有确知的始祖，暂设疑待证。迄今史料不足，未得确证之前，宜排除各种牵强附会、显然不合理的说法，回到完公谱序的说法：“易氏得姓远莫知其所自，惟易申著节义于楚，至魏则有易恺之剌雍州，晋则有易雄之宰舂陵，”。巳知最远的远祖，是春秋楚惠王时的易甲和曹魏时的易恺。在祓公之前的完公，也未认定食采之说。

　　（乙）世系派衍迁徙考

　　前已述及，春秋楚惠王时（前488-前432年），在楚国已有闻人易甲，这说明易氏是个古老之族，此时已有离开发祥地易水，迁居在南方的楚国的。是否有其它易氏一直在楚国繁衍下去，现无从稽考。

　　湘谱记载：“战国时，甲（原作申？）公裔自楚移居晋之狼盂，即今山西太原府阳曲县，郡曰太原实始於此”。鄂黄冈谱载，远祖曾为太原宰，世居阳曲，郡望为太原郡。考战国时太原属赵国，秦始置郡，故迁太原究竟是战国或秦时，尚难定论。另一说郡望为济阳郡，易氏堂号济阳堂，即因此以地而名（40）。而济阳郡为晋惠帝置郡，曾为魏邑，在今兰考东近。可能为时期不同的郡望。

　　从发祥地易水迁太原或济阳郡，若非春秋战国以前像易甲巳在楚国那样，则当在秦统一以后。按秦接受周代政治大分封引起大分裂的教训，乃废分封制，徙六国贵族和豪强12万户到咸阳，巴蜀等地，以削弱宗族势力。汉初仍继续迁大族的政策（35）。推测易氏首次迁徙，可能与当时的大移民政策有关，或因官太原宰而随迁。

　　由太原或济阳迁金陵，湘谱记载时间较具体，谓：“前汉哀帝二年（公元前5年）仁祯卜居丹阳郡，后汉光武帝建武元年（公元25）仁祥卜居丹阳郡。章帝元和二年（公元85年）仁福卜居会稽郡之吴县。安帝永宁元年（公元120）仁禄卜居会稽郡之曲阿。三国魏文帝黄初三年壬寅（222）时，仁福公之后万年公由吴县迁长沙之浏阳，三传而生雄公云。…晋魏武帝时（265-290）易洸（氵光）为将军帅师过宜春，卒葬城西”。却将本应属魏文帝时（223年前后）的易恺，误作“魏郡人，北魏朝（公元385-534）雍州剌史”。

　　而鄂冈谱则记作“至汉有仁福公兄弟四人，分处江东四郡。长仁珍居应天府六合县。次仁祥居徽州府休宁县（今歙县），三仁禄居镇江府丹阳县，四仁福居苏州府太仓县”。

　　两谱记载大致相似，迁地略有不同，迁徙原因均欠详。推测可能为后汉和魏晋南北朝时，北方和中原战乱，人民大量逃往长江下游北岸至淮水以南一带，造成中国历史上第一次大移民有关（41）。此后是“仁福公之后（孙？）万年公，由吴县（太仓州）迁长沙（郡）浏阳县，原因不详。秦汉时太仓属会稽郡，三国时太仓和长沙均属吴，迁徙方便。迁徙时间当在晋易雄之前，而仁珍、仁禄、仁祥之后裔，不知其详。不过其中有新疑问。《渊源考》（35）引史料说，易雄后封为“宜阳别驾正神”。御赐祠联有“一点丹心当年鄂渚成忠鬼，千秋浩气今日宜阳作正神，”如此则雄公当为宜春人（宜阳，晋因避太后讳春曾改称宜阳），后为舂陵令才到长沙的。那么就有由太仓先迁宜春，后再迁长沙，或者万年公222年迁长沙后。在265年雄公出生前又迁过宜春，存疑待考。

　　自此以后湘鄂两谱记载，差别较多。湘谱尊雄公为一世祖，记录世系迄今。却未见鄂冈谱中自春先公起迄今连续世系中的同祖和分支处。可是又间或提到少数同名的祖先。鄂冈谱 中有“隋有天骏（湘谱记作雄公次子，晋代人）仍居浏阳，勋公由长沙之宁乡”。接着“春先公生继昶，昶生子二，次云煌生子三，长敬公生子大模，大模生诚公，诚生开（字必先），开生量，量生俨和优”。这几句为渊源考独有，倘确实无误。则易氏世系连续的始祖，当以春先为一世，即春先--继昶---云煌--敬---大模---诚---开---量---俨和优。优为九世。这些名字在湘谱中全无，可能与湘谱不同宗故也。目前鄂冈以优为一世，记录世系多年，它实为图纪较完全而可靠的一世祖，为免混淆，将其前远祖以“远一世，远二世远八世”以区别之。若以优出生（868年）起，并以30年为一世计，反推回去，则春先约为唐初时人。留长沙未迁者，一直繁衍至今，历代均有闻人，较为昌盛。湘谱提到湘赣间又往来再迁。鄂谱则说是开公迁江西海昏。《金槐谱序》（30）说：‘开公任海昏教谕，致仕忘归，乃宅海昏上坊。开公妻毕氏生子量，量妻许氏生子二，长曰俨，次曰优。俨娶牟氏，生子一曰宽，宽妻胡氏生子四，曰谦革鼎彝。俨念祖家故邑而不忍弃，仍旋土简居，他如散处建（昌）邑猴崖暨木坑者，俱俨后嗣也。唯我优公字若余，…生子五，曰宏容、宝安、宁敬、聆形、家言云。瑞昌之地九十里曰梅山，颜阳可旺千百口，宝公迁新建的黄溪。优公乃偕四子而宅金槐梅山之麓。长曰宏，即谱系词之聪公，聪谋二公两世一线。传至铙，则兄弟有五，历管，环而生金公，计有七世，金生子三，曰干、溃、望。干生子三，曰吉、期、旦。溃生子四，曰高、宴、弁、政。旺生子四，曰谔、宗、改、艮。”而谱图中在旺公下注复迁湖南，却无谱记。《渊源考》也作基本相同的记述。只是改作“生子五曰，宏、容、宝、安、宁。”名字如是，则“敬聆形家言云”作何解？

　　鄂谱来自江西老谱，支派图纪较清楚，却缺始迁祖开公和量公记载。可理解为瑞昌后裔以优公为始祖。可是优有五子，只有聪、谋两世一线的图纪。既是偕四子迁瑞昌，其它几支呢？海昏为南康府建昌县，即今赣南南康县，而瑞昌属九江府。

　　又宜春郡（县），晋因避太后讳春改称宜阳，隋复改宜春。明、清为袁州府治，均属宜春郡。由赣南迁赣北具体原因和年代不详。从《登科记考》中知唐代状元易重和四名进士，都出自宜春，可见该地易氏之盛。其中易重845年点状元，易元武825年会进士，均早于优公出生（公元868年）约20--50年。可见迁赣北不是优公为始。其前系何人始迁？湘谱提到晋魏武帝时（265-290）“易洸将军帅师过宜春，卒葬城西”，是否其后人留下始迁宜春的。不过易重中状元和易优出生，相差只23年，似为父子或叔侄，迁此是否与易重为宦上高（今江西上高）落籍有关。谱中的量公是否即重公，待考。优后十四世九三公迁黄冈，十五世元英公迁浠水，成为鄂东大族，谱记清楚，不赘述。而今易氏遍全国，己难用籍贯判断支派。

　　（丙）易氏繁衍中的盛衰历史

　　宋《百家姓》易氏位居339姓（40）。1982年全国人口普查统计，在诸多姓氏中，李姓为最多，占汉族的79%，人数超过1亿。占汉族的1%以上的19大姓依次是李、王、张、刘、杨、陈、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。而易氏为93位，人口不多。

　　易立姓开宗历史攸久，故必经历过盛衰。人口和人才是体现盛衰的重要标志。

　　唐代以前，易氏谱已无存，史籍也少记载，正史只有《晋书》（36、42）中，提到易恺和易揣两将，易雄列传（43）。不过由易水迁郡望太原和济阳，再迁江东。其后此数地易氏却无所闻，已体现几度盛衰。

　　汉代后定居长沙郡，部分再迁江西和鄂东，迄今已逾千载。繁衍不断。晚唐时仅宜春郡，就有状元易重和四位进士，可知其盛。

　　宋代湘、赣两地仍有些名人。

　　元代因异族统治和战乱影响，又呈衰势。尤其是元末徐寿辉、陈友谅反元兴汉，易姓受到严重摧残。据《明史徐寿辉传》（44）记载，徐寿辉为罗田人，从事贩布，元末盗起，以妖术与麻城邹普胜聚众为乱，至正11年（公元1351年）以蕲（浠）水为都称帝，国号天完，建元治平，连陷湖北，江西诸郡县，并远及杭州，翌年为元军打败，迁都汉阳，为丞相倪文俊所控制。

　　公元1357年沔阳（今湖北仙桃）渔家子陈友谅投徐军。逮文俊麾下，后乘衅杀文俊，并挟持徐，1358年陷安庆，破龙兴、瑞州，乱及江南（鄂、赣、皖、苏等省）。后设计拘徐寿辉。进驻南京采石矶，击死徐。1360年即皇帝位，改元大义。解放前，我在武昌黄鹤楼蛇山西麓见到过“大汉皇帝陈友谅墓”碑。徐陈为乱，首当其冲的鄂东和赣中北（宜春一带）和长江下游，正是易姓久居之地，受害最严重。据郑昱撰《易氏谱序》（45）记载：“当元明之际，蕲（浠）、黄（冈）首乱，陈（友谅）氏窃据，乾坤交战，生灵荼毒，锋镝流亡，畴依故土，逮陶学士安出守黄（州）郡，始尽徙江西户口，以填实之，故家旧族，百无一存可知矣。”易为泰撰谱序（46）说：“元至正间，又遭徐寿辉寇掠，子姓几尽，惟余天文、天祺二公。传七世至明嘉靖隆庆间，子姓又复繁衍。”只幸存天文、天祺二人，衰败之惨可想见。宜春、瑞昌和江东，即令留下未迁长沙之后裔，必受其害。而长沙几未受波及，故明清以来，易姓名人多为湖南人。过去易姓名人稀少，近来易姓人名时有出现，复荣之势，日趋显著。

　　易氏源流考辨

　　易氏得姓之说，曾有春秋战国时齐国易牙雍氏，或魏国人受封食采于易水，因以易为姓等说法。而易水自古属燕国，齐和魏人不可能在燕属易水食采。显然是荒谬无稽的牵附，均应予否定。经考证，易氏得姓，乃春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏），始以易为姓，不一定有确定的始祖因食采于易水，才是合乎逻辑的。巳知最早的远祖是春秋楚惠王时的易甲。

　　湖北黄冈易氏，自宋理宗宝庆年间（公元1225-1227）迁自江西瑞昌。迄今子孙繁衍于鄂、豫、皖、赣、陕等省，成为鄂东大族之一。家谱中自唐初春先公起，世系连续记载九世至晚唐优公，此后本旁支的世系，记载更为完备。现存最早的谱序，为完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰。其中云：“读谱旁见先儒传记”，且记有坟墓、迁徙，繁衍等资料，并有五世提头的格式。

　　完公与欧阳修（1007-1072）、苏洵（1009-1066）几近同时，故易氏谱实在欧、苏体例之前，且易氏谱后续也俱特色。方志学家和家谱学者武大王葆心教授1942年撰易氏谱序（2），称赞说：“独所见易氏之谱，自晚明便修纂有法，深知族谱为书，以史之一体，而寓有史之全体，杰然上踵马迁，屹立于黄茅白韦中，自成风气。……以一族之史，辟门启牖，上规国史，隐括国家史，用之社会史。俾族书开无限途径，于世系有表，于莹庙祀田迁徙有志有记，于族文献有三祖传为纪纲，又拓货殖等传所未备，而有孝友、忠义、文学、荣仕、高逸、方正、技勇、独行、勇行、素封诸列传，极纲罗之能事。又于诸史列女一目，析而为贤母节妇烈女三目，今之学者类该注意社会所构成，顾罕能提社会史之纲，以囊括吾民族之历史者，当推易氏谱例，可以使天下郡县诸族姓，均归纳于一族之社会，灿列于谱中。”由此可见易氏谱历史悠久，内容丰富而具特色，优于其它家谱。

　　然而朝代更迭，战乱兵燹，致旧谱毁损残缺。黄冈易氏谱是明嘉靖年间（公元1522-1566）由明理公访求江西旧谱，几同再创修（66）。虽然明万历戊子年（公元1588），之贞和霍冈二公合作续修，现只见其谱序（3）。可是明末清初，家谱又遭战乱毁损，“理公旧谱仅遗一卷于仓壁间”（67），致清顺治三年丙戍（1646年）为鼎公再修纂时（4），竟未提之贞和霍冈之二修。自此以后相继续修，至1942年，合修达十二次（加之贞和霍冈之修实为十三届），计190卷，内容渐趋完善。近50年来，又当社会制度、政治和观念极大改变，而族众仍乐於集资，于1994年续成族谱，精装巨册（约2000余页），蔚为大观。可惜编校错误严重，既有前人以讹传讹，也有今人续增新错。为了探讨易氏族史，特查阅包括廿五史、各种词典、文集、年谱等史籍，考证出一些疑点，籍以抛砖引玉，就教于知史者。

　　最近查得湖南湘潭易家塘易氏（是长沙易氏总支下的一个分支）家谱。该谱创修于康熙41年（公元1702年），民国21年（公元1932）是其五修（5）。据称，该谱来自晚唐状元易重之子、南唐（公元938-960年）雄州剌史易赟（斌/贝，音yun晕）晚年所修。传至南宋宁宗开禧二年（1206），又由释褐状元、礼部尚书易祓，“本易赟（斌/贝）旧谱作庆源集，考受姓之源，世系悉加删订，存信阙疑，书为三册，分给长沙、吉州（今江西吉安市）、袁州（今江西宜春市）三部，是为绫谱”。而“宋宝祜年（1253-1258）吉州裔季平手书绫谱，藏吉水（今江西吉安市吉水县）中华山玉真观神庄。（明）天启年（1620-1628）发之，绫如蠹蛀，尘封渍落，检录残余，颇徵世序。其生娶没厝未详，故亦不敢以某子详者注之。”（5）由此可见，无论是鄂或湘易氏家谱，均系检录残余，远祖记载模糊不清，是可理解的。

　　湘谱经过易赟（斌/贝）和易祓两位博学的闻人纂修，对远祖闻人记其确定年代，比鄂东（湖北黄冈）谱较好。虽然其血缘世系不连续，只能看作时代年次的次序，可能基本体现了世系的次序，其史料价值是可信的。但直至明代以后，其连续世系才有记载。而鄂谱自唐初春先公起，迄今世系记载连续而清楚，这在诸多姓氏中，也是难得的。但唐朝以前，只有若干易姓远祖和闻人的名字而已。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方迁江东。而长沙以前，叙述基本相同，此后的世系似不同宗，但两谱又分别提到其前后一些同名的祖先，却未见确切的共祖和分支的记载，有待探源考定。现以此两种谱为基础，参考各种史籍词书，对易氏源流进行考证：

　　（甲）易氏受姓来源考辨

　　易姓来源之说有四：姓氏专著、《辞海》等典籍（8-27）的说法是：

　　1）“左传齐大夫易牙（雍巫）之后”。最早见于《元和姓纂》（6）。有的书则说齐桓公宠幸嬖臣雍巫字牙，称易牙（一作狄牙），食采于易（水），故其后人以易为姓。更由此推而有“雍乃易本姓也”，或易出于雍，它与易牙之后的说法，实质相同（8--26）。

　　2）“太公后有易氏”，最早见于《卢若虚集》（7），即姜太公尚（吕尚）之后（17）。而黄冈易氏谱中对易牙为祖之说，有肯定和否定的矛盾存在。更主要认为：

　　3）战国时魏易恺为受姓始祖。并有追远推及魏之先祖毕万为祖的。故有“易氏之先与魏同姓”说。

　　4）“受姓自燕”说。

　　这些说法，都认为是战国时某始祖食采于易水，因以易地为姓，且多列举闻人“楚有易申（？甲）著节义，魏有易恺刺雍州（一误作荆州），晋有易雄宰舂陵，…”，还提及郡望太原郡和济阳郡，易氏因地以济阳堂为堂号。考太原郡秦置，治所晋阳；济阳郡，晋惠帝时置，今兰考附近。可能为两不同时期的郡望（27）。

　　最近查得《湘潭易家塘易氏家谱》（5），其中有易甲传，说是考自周圣楷著《楚宝》和萧智汉纂辑《历代名贤列女氏姓谱》（68、69），并说据宋易祓绫谱，始修于康熙41年，而氏姓谱为乾隆年版，必为后者取材前者。其文曰：

　　甲公楚人，黄帝之后。其先有食采於易水者，因以易为氏。公赋性劲爽，乡里有义士之目。白公胜闻而慕之，愿纳交焉。及胜将弑惠王及子西，欲得公助（欲得易申），陈士勒兵以示曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”公（易甲）笑曰：“子常言吾义矣，今忘之乎？立得天下，不义，吾不取也。威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使吾（我）从子，非吾前义也。虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变。遂遇害。

　　斜宋体字为易氏谱有，而《氏姓谱》（68）缺，括号内为二者不同处，《氏姓谱》篇首作甲公，中又作欲得易申，内容基本相同。而许多姓氏词书和其它易氏家谱，有“楚有易申著节义，魏有易恺剌雍州，晋有易雄宰舂陵”句。究竟是易甲还是易申呢？虽未找到明末清初，以搜罗楚地古今传人逸事闻名的湘潭人周圣楷著《楚宝》（共45卷）予以佐证，但查到更早而可信的，西汉经学家、目录学家、文学家刘向（约公元前77--公元前6）著《新序》（编入《四库全书》经部儒家类），或通称《刘向新序》，在其义勇第八章中有：

　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾