1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

…… 山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、 、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

…… 崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）

……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……

12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部分）

……自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永、炳、文。

14、陇西李氏一支族续字派（部分）

…… 经、纶、道、节、展、奇、才，辅、佐、天、家、登、相、台，宪、章、祖、训、扬、先、泽，洪、起、心、傅、庆、方、来。重定：经、纶、承、祖、泽，光、裕、振、家、声，肇、建、洪、模、永，宗、支、裔、代、荣。通谱班次： 、叙、傅、谟、典，洪、基、肇、吉、安，泰、和、家、政、协，鼎、甲、焕、新、班。……

15、陇西李氏一支宗谱字派（部分）

……荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。……

16、中湘河头李氏一支四修族谱字派（部分）

……序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。……

17、京江李氏一支族谱字派（部分）

……福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。……

18、井岗李氏一支四修宗谱字派（部分）

……秀、公、九、族、亲，甲、第、冠、千、军，石、羊、发、基、址，均、志、李、连、陛，应、尚、仕、忠、臣，国、太、永、安、宁，荣、华、光、宗、祖，富、贵、远、傅、名，道、德、辉、先、泽，诗、书、裕、哲、昆，文、章、称、寿、世，学、业、建、经、纶。……

19、竹马馆东李氏一支宗谱字派（部分）

…… 成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。……

20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派（部分）

…… 万、荣、道、兴、恺，明、常、崇、德、彰，春、应、贞、元、泰，雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派：才、文、寿、炒、广，永、玉、万、森、崇，应、一、启、振、家，声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派：忠、义、开、鸿、绪，龙、族、著、烈、光，经、纶、昭、实、学，廉、敬、历、官、方，根、本、培、深、厚，芝、兰、奕、世、香。……

21、三桥李氏一支宗谱字派（部分）

……远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。……

22、岩田李氏一支宗谱字派（部分）

……仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、跃，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。……

23、高密李家一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。……

24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派（部分）

……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……

25、龙河李氏一支宗谱字派（部分）

……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。……

26、钱山李氏一支家谱字派（部分）

…… 其一：富、贵、显、耀、升，荣、宗、时、顺、文，行、纯、震、礼、森，彬、智、莱、焕、圭（第二世李则开始启用）。其二：锦、洄、松、灿，永、联、伦、叙，昭、穆、繁、昌，长、发、其、祥。其三：绣、钱、鹏、程，德、堪、辅、世，人、文、继、起，共、庆、荣、华。（1996年重修谱后启用）。

27、枫林李氏一支家谱字派（部分）

……东、壁、图、书、府，西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正，讲、易、见、天、心。……

28、洢溪李氏一支家谱字派（部分）

……一、春、辉、紫、杏，夏、映、红、莲。秋、催、桂、发，冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂，南、圃、枝、荣。西、园、花、盛，北、苑、香、清。（民国元年增）……

29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派（部分）

……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……

30、麻城孝感李氏一支家谱字派（部分）

……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……

31、中江李氏一支家谱字派（部分）

……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……

32、淮安李氏一支家谱字派（部分）

……平、敬、增、前、信。……

33、黄县遇家村李氏一支家谱字派（部分）

……（玉、龙、昌、秀）守、正、可（兰、宏、蓉）九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……

34、如皋李氏一支家谱字派（部分）

……士、民、承、德。……

35、安康紫阳李氏一支家谱字派（部分）

……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……

36、河北高邑李氏一支家谱字派（部分）

……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……

37、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……

38、李金脉派一支宗谱字派（部分）

……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……

39、陇西郡李观脉派一支族谱字派（部分）

……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……

40、三桥李氏一支族谱字派（部分）

……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……

41、慈溪李氏一支家谱字派（部分）

……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……

42、淄博博山李氏一支家谱字派（部分）

……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……

43、商丘李氏一支家谱字派（部分）

……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……

44、桂林中庸李氏一支家谱字派（部分）

……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得（瑞、汉）相（万、栖）、呈绣（绣）高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……

45、重庆丰都李氏一支家谱字派（部分）

……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……

46、宁化泉上李氏一支家谱字派（部分）

……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……

47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派（部分）

……荣，希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……

48、泰安李氏一支家谱字派（部分）

……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……

49、荆州李氏一支家谱字派（部分）

……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美，……

50、四川李氏一支家谱字派（部分）

皋陶与伯益均为东夷集团少昊后裔，且均为重要的部落首领，又都是尧舜禹时代有名的重臣，均曾担任过大禹的行政主管和接班人。但在中国最早的史书《尚书》中没有他们是父子关系的记载；在24史之首的《史记》中也同样寻不到他们是父子关系的踪迹。只是到了东汉时期，《后汉书》作者班昭（又称曹大家，“家”字读音为gu阴平声）才说伯益是皋陶之子，此后逐步为一些学者所接受，到宋代欧阳修纂修《新唐书宰相世系表》时就明确地说：“皋陶生伯益，伯益生若木”，但也算是记载在国史上的这个说法，并没有为全体徐氏族人所接受，因为此说有诸多方面的的不能自圆其说：

一、尧舜禹时代属于中国古史的传说时代，是通过口耳相传的方式世代相传了不止千年，一直到有了成熟的文字，才把口耳相传的传说时代的历史变成文字记载的历史。因此就是《尚书》也是前人记载的传说，因为它记载成书的时间最早，可靠性当然就会高于后来的记述。《尚书》中有很多篇幅记载了皋陶和伯益的言行，如果他们真的是父子关系，怎么会只字不提呢？单从《尚书》上的记载看来他们是不存在父子关系的。

西汉司马迁的《史记》尽管不无瑕疵，乃至错误，还仍然是中国史学的权威著作。他对于皋陶和伯益的记述秉承《尚书》，也没有皋陶是伯益之父一说，怎么到了东汉曹大家手里，他们就成了父子了呢？是曹大家臆造的吗？还不能这样武断。也许也是凭她听到的传说，只是这后来记载的传说，不能取代前人记载的传说，除非她和她现在的支持者有了出土文物为证。

二、伯益后裔各姓族谱的伯益前世系对皋陶与伯益的关系其说不一：

1、李姓的伯益前世系：颛顼――大业――女华――皋陶――伯益――恩成。这里大业是皋陶的外祖父，是伯益的外曾祖父。这里的伯益之子恩成是《史记》中没有的。

2、裴姓的伯益前世系：颛顼――大业――女华――大费――皋陶――伯益――大廉。在裴姓的前世系里大业是皋陶的外曾祖父；是大费的外祖父；是伯益的外高祖父，他们的大费与伯益是祖孙。尤其特殊的是裴姓出自风姓

3、徐姓的伯益前世系：……………………………皋陶――伯益――若木。这是《新唐书宰相世系表》的徐氏前世系，干脆把皋陶的前世系省略。

4、史记的伯益前世系：颛顼之裔孙女修（吞玄鸟卵怀孕）――大业（娶少典氏之子女华）――大费（伯益）――次子若木

5、徐氏宗谱中的伯益前世系：在徐氏族谱中的伯益前世系有多个版本，现列举三个有代表性的版本：

第一个版本：颛顼――庭坚――女修――皋陶――伯益――若木。在这个版本中女修是颛顼的孙女，把司马迁所说的裔孙直接改成了孙女；用皋陶代替了大业。这里的庭坚不是皋陶的字，而是女修之父

第二个版本：颛顼――卷章――回――陆终――黄云――熊起――女修――大业――伯益――若木。在这个版本中女修是颛顼的七世孙（女）；大业是伯益之父。不承认皋陶就是大业之说。这个版本的伯益前世系与《史记》无矛盾，裔孙包括七世的孙女。

第三个版本：黄帝――昌意――韩流――颛顼――外曾孙大业――皋陶――伯益――若木，在这个版本中颛顼是黄帝的曾孙，不是《史记》所说的黄帝之孙。大业是皋陶的父亲，是伯益的祖父，大业与伯益之间增加了皋陶。大业成了颛顼的曾外孙，若加上大业之母女修，则女修也是颛顼的孙女。

徐自强教授主张的徐氏溯源最多到伯益，溯源到与徐氏毫无血缘关系的黄帝是不可取的。通过以上所列李姓、裴姓、《史记》以及徐氏族谱所列伯益前世系。可以看出仅皋陶是不是大业就有多种说法；每个姓氏、每个支派都不会承认自己的族谱所记是错误的；而溯源到至今都没有形成共识的黄帝是否真有其人和黄帝是什么年代的人，以及我们是东夷少昊之后，还是黄帝之后都没有弄清楚，就更加让人莫衷一是。

三、皋陶与伯益的亲缘关系：

综合上述，皋陶就是大业，或皋陶是伯益之父的说法直到目前在嬴姓各氏族之间还不曾统一；在徐氏各支派内部也都是各自为是。可以说皋陶是伯益之父的说法并不成立。却不是说他们就绝对的没有亲缘关系，下面抄录几条资料：

1、郭沫若在《中国史稿》中说：“夷人中，融入华夏族的有四个分支。其中一个分支是皋陶。皋陶的后裔有英氏、六、寥和群舒：即舒寥、舒鸠、舒鲍、舒庸、舒龙、舒龚。群舒显然从六个近亲氏族发展而来的。当六和寥灭亡是时候，有人曾说，“皋陶、庭坚不祀，忽诸！德之不建，民之无援，哀哉！”意思是说，六和寥内不建德，又无外援，遭到灭亡，皋陶和庭坚一下子绝祀了，真是一件令人悲哀的事。六、寥、英氏和群舒，都在江淮之间今安徽六安、舒城一带地方。但传说皋陶生于曲阜，在今山东曲阜县。那么，东夷和淮夷的这个分支的活动地区就不仅限于江淮之间了。舒和徐，古同音通用。那么，古黄河下游的徐夷也是传说中的皋陶的后裔，或者在起初同皋陶这个分支有着密切的血亲关系。

伯益是较早融入华夏族的又一个夷人分支。传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏、终离氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏，黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏，秦氏、赵氏。其中除秦、赵为周代建立的国家外，其他的都相当古老。如运奄氏，即商朝的奄国，在今山东曲阜县。徐氏，即商朝的徐国，在今鲁南和苏北地区。终黎氏，也作终离，在今安徽凤阳县。黄氏，到周代为黄国，在今河南潢川县。江，在今河南正阳县。他们活动的地区，从山东直到河南东南部，在传说中的皋陶后裔北侧的一条弧线上。据说，皋陶是偃姓，伯益是嬴姓。偃、嬴，一音之转，当是从两个近亲氏族部落发展下来的。

2、山东省新泰市历史文化研究会常务理事陈新在长篇论文《伯益考略》中说：“伯益，《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。传说伯益是虞夏时期著名东夷部落首领。舜时为“虞”，即掌管山林的官，佐禹为辅平水土，因功受舜赐姓嬴氏，授土嬴国，“妻之姚姓之玉女”，为秦、赵等姓始祖。禹立而“举益，任之政”，禹崩时“以天下授益”。但经过一场夺权斗争，禹子启代益践天子位，由此天下从禅让制变成了世袭制。伯益是原始社会向奴隶社会过渡时期的一位悲剧英雄人物。由于“近四十年的考古收获，为先秦史中过去认为是‘传疑’的不少问题提供了物证，使之成为信史。”①伯益在历史上实有其人。

伯益的身世

伯益的身世，《史记秦本纪》一文有详细记载：“秦之先，帝颛顼之裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”司马贞《索隐》云：“女修，颛顼之裔女，吞钇子而生大业。其父不著。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。按：《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其祖也，则秦、赵宜祖少昊氏。”张守节《正义》云：“《列女传》云：‘陶子生五岁而佐禹。’曹大家注云：‘陶子者，皋陶之子伯益也。’按此即知大业是皋陶。”

上载伯益之父为大业，母曰女华，祖父不知谁何，祖母女修，乃颛顼裔孙女。颛顼当是伯益的外高祖。《正义》引《列女传》曹大家（音gu，读如姑）注推断大业即皋陶，王符《潜夫论志氏姓》亦有是说，但此说多为近、今学者所不取。司马迁掌握先秦史料较多，若大业即皋陶，不能没有明示，如“大费……是为柏翳”就非常明确。所以伯益后裔不祖皋陶，而以母族而祖颛顼。

1986年5月3日《文汇报》报道：“陕西风翔发掘秦公一号大墓，出土的石磬上刻有标准的大篆古文铭文：“天子匮喜，龚(共)赵(桓)是嗣，高阳有灵，四方以鼐”。②“高阳”为颛顼号，从而证明秦族确为颛顼后裔。

上引《索隐》云“秦、赵宜祖少昊氏。”昊，又写作（皞），故又有伯益出自少昊之说。《史记封禅书》云：“秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西峙，祠曰帝，……”《说文女部》：“嬴，帝少昊之姓也。”段五裁注：“又按伯益嬴姓。其子皋陶偃姓（按：段玉裁的注是否把皋陶与伯益的父子关系弄反了。――徐宝兴）。”《通志氏族略》：“秦氏，羸姓，少昊之后也。……或曰，伯益佐舜，赐姓羸氏。”《日知录》卷二十三：“秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋、嬴姓也，自少昊。”《左传昭公十七年》云郯子之祖即少昊挚。史载少昊曾代黄帝而有天下，号曰金天氏，以鸟名官，是以凤鸟为图腾的东方部落联盟首领。伯益祖母女修因吞玄鸟陨卵而生伯益之父大业的传说，正是暗示伯益亦为鸟图腾氏族后裔。“玄鸟’’即“燕”，《说文燕部》：“燕燕，玄鸟也。”伯益又名伯翳，”翳通鹥，即翳鸟，为凤凰类大鸟。《山海经，海内经》：“有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。”《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮”，“乘鹥(翳)”，郭沫若译为“以凤凰为车”，翳即指凤凰。伯益曾“佐舜调驯鸟兽”，伯益长子大廉为“鸟俗氏”，大廉十世孙“蜚廉”也是以鸟为名，释为“龙雀”e。故可推知伯益也是以鸟为图腾的一支。梁玉绳在《史记志疑》中说：“《秦纪》称秦之先颛顼孙女修生大业，判定大业生大费，是为伯翳，其言甚晰。女修乃高阳(即颛顼)之裔女，而适少昊之后大业之父，大业父不著；伯翳即伯益。”伯益及其后裔以少昊为男性祖先当属有据。

伯益出于颛顼，又出于少昊既明，而伯益则是舜赐嬴姓的始受姓者。而和伯益同时或稍早的皋陶，与伯益虽非父子关系，但亦出于少昊无疑。《世本校辑》云：“皋陶出自少昊，其后为六，偃姓”。《帝王世纪》云：“皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故帝因之而赐以姓曰偃。”孟世凯先生考证：“偃即燕之后起字，甲骨文中燕字象形，西周金文作匿。故偃姓也是以鸟为图腾的氏族，皋陶族出自少昊部落相当是可信的。”（录自陈新：《伯益考略》）

通过上述两条资料可以判定；皋陶与伯益同属少昊后裔，他们都是当时的部落或部族首领；皋陶姓偃，伯益姓嬴，偃、嬴一音之转；不论是皋陶生于偃地（曲阜附近），还是伯益封在嬴邑，地理上都曾是东夷少昊集团的活动范围；从他们的后裔所居住的地域和把属于徐的群舒也说成皋陶后裔来看，皋陶、伯益两大东夷部落历史上应该有近亲关系。即在若干年以前伯益部落出自皋陶部落，伯益部落是皋陶部落的子部落。不论是皋陶部落，还是伯益部落，他们与炎黄部落及其他部落一样：部落的名字也就是部落首领的名字，比如《史记》上就说：神农八传到榆罔，就是说有八位神农。当然也不会只有一位黄帝，我们的皋陶和伯益也是传了若干代才到了尧舜禹时代，就是尧舜他们作为部落首领也不会只是一代，即也可能有几位尧和舜。对于伯益有个传说，说他活了二百多岁，听了令人疑惑，如果承认历代伯益部落的首领都称伯益，那活了二百多岁，可以解释为伯益的部落已经有了200多年的历史了，也许说200多岁还说得少了点，伯益部落可能到尧舜禹时代已经有一千多岁。这样说不是胡侃，

赵姓是我国古老的姓氏之一，也是在全国分布较广的姓氏。赵姓的血缘祖先是少皋金天氏,血缘始祖是伯益。赵姓是中国的一个大姓，排在《百家姓》的第一位。据历史记载，赵姓的血缘祖先是上古时期五帝之一少昊金天氏。传说，少昊的女儿女修因吞玄鸟卵而生皋陶。皋陶的第十四世孙造父生活在周朝，因善于驯马和驾车，深得周穆王的宠爱。后由于他在平定徐偃王叛乱中及时驾车护送周穆王回京城，周穆王就赐给造父赵城（在今山西洪桐）作为封邑，造父的后世子孙以封邑赵城作为姓氏，形成赵姓。由此，中华民族姓氏大家族中最早的一支—赵姓形成。

另有学者认为：赵姓出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手。周朝末年，造父的第七世孙叔带因受排挤，率领部分宗族投奔晋国，而没有迁往晋国的赵氏宗族仍居住在赵城。从此，赵姓不但在晋国扎下根来，而且逐渐昌盛壮大，“三家分晋”后所建立的赵国成为“战国七雄”之一。赵国被秦灭亡后，赵姓出现了两大分支—天水赵氏和涿郡赵氏。赵国末代郡王赵嘉被秦始皇迁往西戎，赵姓一部分随之迁往甘肃，居住在天水，形成天水赵氏；赵悼襄王之子赵迁被流放到房陵（今湖北房县），其后裔在汉时又自房陵迁居到涿郡蠡（li立）吾（今河北博野），形成赵姓另一支派———涿郡赵氏。此后赵氏又不断向外扩展，甚至到了今越南的北部和中部。

明时《百家姓》的统计中赵姓排在了第15位。到了宋代,赵姓在《百家姓》中居第一位。2006年前，赵姓全国总人口有2000多万人。按人口比例，赵姓为中国的第七大姓。2007年，据国家有关部门统计公布：全国姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个，依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。赵姓是分布很广、较为常见的姓氏之一，约占全国汉族人口总数的429%，按人口比例，为当今中国人口最多的第八大姓。

赵姓名人不胜枚举，春秋时有晋国的赵勇，战国时有名将赵奢、平原群赵胜、秦宰相赵高。西汉有赵婴棋，关内侯赵广汉，成帝皇后赵飞燕，营平候赵充国，年逾七十犹驰马破敌。三国时有名将赵云。唐代，苗族人国珍任工部尚书，也姓赵。宋代赵氏立国历经320年，为帝王者有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构等，还有名宰相赵普，西夏国君李元昊出自党项羌族，也被宋太祖赐姓为赵。元代有著名书画家赵孟俯等。明代有吏部尚书赵南星，清代有书画家、篆刻家赵之谦等。近代以来，赵姓名人更多，如作家赵树理、诗人赵朴初、艺术家赵丹等，都为世人所熟知。中国人民解放军有12位赵姓当代将军。他们分别是赵可铭上将,（-——），湖北省武汉市人。1988年9月被授予少将军衔，1998年晋升为中将军衔，2004年6月20晋升为上将军衔。赵南起上将,（-——），朝鲜族。吉林省吉林（今永吉）县人。1988年9月被授予中国人民解放军上将军衔。赵坤中将（1929-——），江苏省丰县人。1988年9月被授予中将军衔。赵昭中将（1923-2004），原名赵明发，笔名赵松，河北省安国县（现市）人。1988年9月被授予空军中将军衔。2004年11月4日，因病在北京逝世，享年81岁。赵先顺中将（1924-2002），河南省永城县人。1988年9月被授予中将军衔。2002年2月2日因病在北京逝世，终年78岁。赵兴元中将（1925-——），山东省济南市人。1988年9月被授予中将军衔。赵国臣中将 （1935-1994），辽宁省绥中县人。1993年晋升中将军衔。1994年9月27日因病逝世，终年59岁。赵炳耀中将 （），山东省莱阳县人。1990年晋升中将军衔。1993年1月退役。2001年7月23日因病在北京逝世，终年69岁。赵文泷少将（1942-2004），河北省易县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月7日因病在天津逝世，享年62岁。赵本胜少将 （1942-2004），安徽省舒城县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月16日逝世，终年62岁。赵宗焕少将 （），1988年被授予少将军衔。2004年2月22日,因病在哈尔滨逝世，终年71岁。赵织雯少将（1935-——），女，上海市人。1990年7月晋升少将军衔。

赵姓家谱介绍

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2／3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

山东地区14部，其中有益都青郡赵氏、黄县东西支赵氏、金乡赵氏、德州赵氏、城阳赵氏、莱阳赵氏、琅琊赵氏、掖县赵氏等。

祖泽承司理，宗功启伯阳；

传家丕绪广，保世本源长；

钟毓皆兰玉，怡流有义方；

福由明德积，庆自太和彰；

南国伦祥兆，西平振业昌；

顺修思久远，繁衍迪前光。

扩展资料：

李(Lǐ)姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。

为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。李氏是中国第一大姓氏，人口近一亿人，占全国汉族人口的百分之七点九四。同时也是华人以及世界第一大姓，人口超过12亿人。

皋陶是谁

皋陶是谁？皋陶就是后代封地近安徽六安，古代汉族传说中的人物。皋陶与尧、舜、禹四人齐名为上古四圣，被奉为中国司法鼻祖，后来常成为狱官或狱神的代称。

皋陶像

皋陶是一位贤臣，传说中他出生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的理官，并且以正直闻名天下。皋陶的主要成就有制定刑法和教育，并帮助尧舜禹推行五刑、五教。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。

尧都平阳，也就是今天的山西临汾。高阳氏的皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐尧、舜、禹，成为了中国先秦历史中一位影响较为深远的大人物。皋陶的创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为圣臣。

皋陶帮助禹当上了中原华夏的大领袖，在禹继承帝位之后，他为了尊重禅让制度，推荐皋陶当继承人，并且让他全权处理政务。在大禹即位后，很多国家对禹感到十分不满，于是皋陶多次巡视江淮，拥戴大禹，可以说皋陶为开创华夏盛世立下了赫赫战功。但是皋陶在禹之前就死了，于是大禹将帝位让给了伯益。皋陶死后，安葬于六，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。

皋陶的后代有人吗？

伯益像

皋陶有后代，他有三个儿子，皋陶的儿子也是十分有名，其中大儿子就是后来大禹让位给他的伯益。皋陶的三个儿子：大儿子伯益、二儿子仲甄，次子封偃。长子伯益能驯鸟兽，事虞，食于嬴；次子仲甄，事夏，封六；次封偃，偃后俱食于楚。

皋陶死后，禹又举荐皋陶的长子伯益为继承人。禹根据皋陶的品德和功劳而推荐他为继承人，并授政于他。之后大禹还将自己的女儿赐给伯益为妻。伯益最突出的贡献就是辅佐了禹平治水土，伯益不仅在治水方面卓有成就，而且在治水过程中也立下了很多功劳。其中一个是，伯益在遭遇洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给百姓众种植稻谷的方法，这大大促进了农业的发展。其二，传说中伯益发明了凿井技术。在凿井技术发明后，我国古代北方平原地区才逐渐为各氏族充斥，得以开发。其三，伯益还参加了平治洪水，也促进了本氏族的发展。

不仅在这些方面有很大的成就，伯益在政治上也很有建树，在处理民族矛盾上，他也表现出了远见的卓识。因此从这些方面看，伯益是地位的最佳继承人。