孙姓家谱

　　孙姓家谱介绍

　　孙叔敖碑

　　立于公元 16年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是目前所发现的最早的孙氏家谱。据《三国会要·职官》载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱——《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史书上见其名而已。

　　孙氏家谱

　　孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱。《新唐书·经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷，也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱。唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献。

　　自宋元以后，平民家族修谱之风开始盛行，至明清时期达到高峰。今天我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的。据不完全统计，现存的孙氏族谱总数四百种左右，其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多。

　　山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村，该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱。修纂于清光绪年间，现有部分残缺。它奉孙膑为家族始祖，完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵，受膑刑后改名为孙膑。

　　江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱。修撰于民国二十八年(1939年)，记载了孙中山先祖孙（言利）的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况。

　　广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱。卷首载有清雍正十年（1730年）孙继周所作谱序，详细记述了孙氏的迁徙过程，所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接。

　　孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料，如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规。

吴大帝孙权（182－252）字仲谋，吴郡富春县（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国皇帝，公元229－252年在位。传说是中国兵法家孙武后裔。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。208年，孙权与刘备联盟，并于赤壁击败曹操，天下三分局面初步形成。219年孙权自刘备手中夺得荆州，使吴国的领土面积大大增加。222年孙权称吴王，229年称帝，正式建立吴国。 孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族，他出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

相比较曹操、刘备白手起家打天下，孙权更像是守成之君，他的天下是从自己的父兄手中接下的，他没有想着统一天下，而是四处投机，先后联刘抗曹和联曹抗刘，这些没有永恒的朋友只有永恒的利益的伎俩，孙权都玩的非常好。

在赤壁之战时，孙权联合刘备打败了曹操的百万大军，后来又联合吕蒙等打败了刘备。而到了孙权自己带兵打仗的时候，却一塌糊涂，在合肥之战，他被张辽打的屁滚尿流，留下了孙十万的称谓。

孙十万的由来：

“生子当如孙仲谋，合肥十万送人头”，孙权作为东吴的领袖，在领兵打仗并不是十分的专业，最有代表性的一次战役就是孙权带着十万人马去打寿春，也就是现在的合肥，被张辽带了800个人直接冲入自己的十万大军的军营中，孙权落荒而逃，于是张辽就有了一个绰号：张八百。孙权就成了孙十万。

后来，孙权又一次攻打合肥，满宠赶去守城，招募了几十个人用火攻击败了孙权，所以，满宠获得了满数十的称号。

孙权带来几十万人马攻打江夏城，文聘认为自己打不过孙权，于是摆了一出“空城计”，自己躲在城里面睡觉，孙权一看这个阵势，认为文聘是一个非常谨慎的人，不可能放松警戒，一定是设有伏兵，或者等待外援，这就像是和司马懿一样的心态，于是就撤军了，文睡觉的称号从此名扬天下。

以上种种的战役，说明孙权的带兵打仗是在不在行，活脱脱一个三国时期的打仗经验包，好在每一次的战役他虽然都没有获胜，但都没有什么损失，其实这些事，有的有正史依据，有的那是夸大其词，孙权年少继位，把吴国带到了三国鼎立的地位，不可谓不是雄才大略。

三国霸主之一的孙权在后世的评价如何？为什么呢？

孙权是吴国的开国皇帝。他少年得志，英武果断，胆略过人，能善用人才，极具君王之才。孙权是三国君王中最善于任用贤人的君主，

可江东虽有孙权，但他并没有统一全国的雄心壮志，也没有舍身取义、拯救女儿的信念和担当，但在这一点上，孙权的父亲和弟弟都有。相比之下，孙权的刘备和曹操都是干云的英雄，并没有像孙坚和孙策那样毅然决然的咆哮，所以即使孙权是一代英杰，也难逃比较的结果。

在我看来，与很多人相比，孙权已经很不错了，但孙权的老对手和他的父兄在同一时代都比孙权强，至少在大局上是如此，所以孙权得到了那么多的批评。对中国来说，"大义 "意味着民族团结和忠诚。正因为如此，曹魏可以代表中原的正统，因此曹操可以代表统一国家、结束战争的野心和理想，蜀汉代表汉朝的生存，代表那个伟大时代在世界的最后痕迹，而蜀汉官员也建立了相当成功的道德印象。相比之下，东吴既不是中原正统，又背叛了刘备集团，是忠义的化身，自然受到人们的诟病。

笔者认为，由于人们在《东吴》中既看不到正统，也看不到忠义，即使是认真对待孙吴的独立政权也更尊重蜀汉。在这种情况下，孙权自然会成为被批评的对象。其实，孙权有很多特殊的地方，只是人有感情，当孙权决定争夺荆州，斩杀关羽后，有很多人因为喜欢关羽或支持蜀汉而厌恶孙权，古人也常常因为这个而大骂孙权，并不是只有现代人才如此。最重要的是，孙权有勇有谋，有能力，但毕竟在大局上输了。