鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。

苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。

苍蝇的眼睛是一种“复眼”，由30O0多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。

鸟类的翅膀具有许多特殊功能和结构，使得它们不仅善于飞行，而且会表演许多“特技”，这些特技还是目前人类的技术难以达到的。小小的蜂鸟是鸟中的“直升机”，它既可以垂直起落，又可以退着飞。在吮吸花蜜时，它不像蜜蜂那样停落在花上，而是悬停于空中。这是多么巧妙的飞行啊。制造具有蜂鸟飞行特性的垂直起落飞机，已经成为许多飞机设计师梦寐以求的愿望。

在企鹅的启示下，人们设计了一种新型汽车“企鹅牌极地越野汽车”。这种汽车用宽阔的底部贴在雪面上，用轮勺推动前进，这样不仅解决了极地运输问题，而且也可以在泥泞地带行驶。

苍蝇的眼睛，发明了蝇眼摄象机。

苍蝇的灵敏感知，发明了危险探测仪，用在危险工作场所

鹰的滑翔技巧，发明了滑翔机。

鸟类的留线造型，改变了飞机的外型，更符合空气动力学。

鸟类的骨头，改进了飞行器的骨架结构，更轻，强度更高。

蝙蝠和海豚的声波探测，发明了超声波雷达。

飞机靠雷达在夜间飞行是人们从蝙蝠身上受到的启示

仙人掌、蚂蚁，这些自然的事物随处可见，因此它们并不稀奇，但你可别小看它们。

你是否看过一群小小的蚂蚁，在墙壁爬动著？它们时时抬著像沙子一般小的食物，成群结队的走动。那细小的身材，生命十分柔弱，只要被人一压，它的一生，可能就这样结束。蚂蚁虽然渺小，但非常团结。一只蚂蚁找到食物，由於食物的体积太大，自己无法搬运，它便立刻回巢，通知夥伴，大家一起团结起来，就能成功了。我们也是一样，如果不能团结，像一盘散沙一样，一点力量都没有；如果能合作，在做人处世上就能屹立不摇。

仙人掌生活在沙漠地区，那里酷热无比，还有许多恶毒的猛兽，处境十分危险。但是仙人掌生活在那里许久，却不见它绝种，这是因为它为了适应险恶的环境，长出了尖锐的刺，使动物们无可奈何。这似乎告诉我们，必须克服困难，外在艰苦的环境，要靠自己坚强的毅力去解决。俗语说：「天下无难事，只怕有心人。」就是这个道理。

大自然中，给我们的启示实在太多了，只要用心体会，都能让我们对生命有更深一层的体认，像仙人掌、蚂蚁，不都是很好的例子吗？ 回答者： hujinhui12 | 一级 | 2009-3-21 10:45

概述

关于大自然——水、空气、山脉、河流、微生物、植物、动物、地球、宇宙等等，都属于大自然的范畴；研究大自然的科学是自然科学，包括数学、物理、化学、生物学、地理学等科学，而这些科学的分支学科是非常多而繁杂的，如：生物科学又可分为微生物学、植物学、动物学三大学科；再而又可以分出分子生物学、细胞学、遗传学、生理学等；各学科交叉又会衍生出许多分支学科，如生物化学，生物物理学，分子结构生物学等等。

人与大自然

大自然诞生人类，说明它是尊重人类的行为，相反人类更应该尊重大自然。从表面看人是 父母所生，事实上是大自然有了人的光子信息，人体胚胎才能吸收来自大自然的这个光子 信息，将胚胎长大成人，是父母所生，同时又是大自然完成对胚胎暗物质的激发。大自然有脊椎动物45336种，其中鸟类1244种，鱼类3862种。现有300 余万种昆虫，已经确认的种类仅100 余万种。大自然是天然资源，人与大自然应该互相尊重，保持珍惜和爱惜心态，适度使用自然，不让大自然遭破坏，使生活环境美好、自然资源无耗尽，就像是母子一样亲密、和谐。

所以，关于大自然的资料，其丰富程度只能用浩如烟海来形容，其纷繁复杂非三两万字或几个人所能阐述的。

大自然的分类

大自然里有各种生物,其中包括三大类:植物,动物,细菌和真菌同时大自然也是一个包含各种生态系统的地方!

大自然的元素分为：光，暗，水，火，风，雷，土，七种 ，也就是说自然对这些东西的平衡进行控制。

大自然对于精神上的影响，以时间来说是最先，以地方来说是最重要。每一天，太阳；在日落之后，夜，与她的星辰。风永远吹着；草永远生长着。每一天，男人与女人，谈着话，观看着，被观看着。在一切人之间，那种形象最能吸引的就是哲人。他必须在自己心里决定它的价值。在他看来，大自然是什么？这上帝的网，它那不可理解的连贯性，从来没有开始，也从来没有结束，永远是圆形的力，回到它的自身。这一点它正和他自己的心灵相像，他永远不能找到它的开始与结束——这样完全，这样无限。大自然的光彩也照得那样远，宇宙上面还有宇宙，像光线一样地放射出去，向上，向下，没有中心，没有圆周——不论是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心灵表白她自己。

开始分门别类了。在年轻人的心里，每一件东西都是个别的，独自站在那里。渐渐地，他知道怎样把两件东西连在一起，看出它们之间的共同性；然后三件东西，然后3000件；于是他被他自己这种联合一切的本能所支配，继续把事物拴在一起，减少不规则的现象，发现地底的树根，将相反的、遥远的事物联络起来，在同一个枝干上开花。

他不久就知道，自从历史开始的时候，事实就不断地聚集和分类。然而“分类”的意义是什么？无非是看出这些事物并不是杂乱无章，彼此之间没有关系的，而是有一定的规律，这同时也是人类的心灵的规律。几何学纯粹是人类心灵里的一种抽象的东西，而天文学家发现行星的移动可以用几何学来测量。化学家发现一切物质中都有比例与可以理解的法则；科学是什么呢？无非是在距离最远的事物中发现相仿、相同之点。一个志向远大的人坐下来研究每一件难以控制的事实；把一切奇异的构造与一切新势力一个一个地归入它们的种类。归纳到它们的定理中，而且永远这样下去，运用深刻的观察，将各种组织的最后一根纤维，以及大自然的外缘，都赋以生命。

于是，这天宇下的学童感觉到他和自然“本是同根生”；一个是叶子，一个是花；亲谊与同情在每一根血管里活动着。

树根是什么呢？不是他的灵魂的灵魂么？一个太大胆的设想；一个太荒唐的梦。然而，一旦这心灵的光辉帮助他发现了比较有形体的物性的规律的时候——当他知道崇拜灵魂，而且看出现有的自然哲学仅只是灵魂的巨手最初探索的时候，这时候他将要盼望知识日益扩大，好成为一个未来的造物主。他将看出大自然是灵魂的反面，每一部分都相呼应着。一个是图章，一个是印出来的字。它的美丽是他自己心灵的美丽。它的规律是他自己心灵的规律。因此他把大自然看成他自己成就的测量器。

他对于大自然知道得不够的程度，也就是他对于自己的心灵还掌握得不够的程度。总之，那古代的箴言，“认识你自己”，与现代的箴言“研究大自然”，终于成为同一个格言了。

赞美大自然诗句

1到处皆诗境，随时有物华--宋张道洽《岭梅》

2春城无处不飞花--唐朝韩鸿《寒食》

3折得一枝香在手，人间应未有--宋王安石《甘露歌》

4绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋宋祁《玉楼春》

5春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋叶绍翁《游园不值》

6等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋朱熹《春日》

7日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐白居易《忆江南》

8浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋王安石《咏石榴花》

9小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋陆游《临安春雨初霁》

10疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋林逋《山园小梅》

11城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

12春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋晏殊《踏莎行》

13阳春二三月，草与水同色--晋乐府古辞《孟珠》

14江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋释仲殊《绝句》

15接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋晏殊《浣溪沙》

17不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝元稹《菊花》

18林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金元好问《同儿辈赋未开海棠》

19春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋王安石《泊船瓜洲》

20江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

21小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋杨万53里《小池》

22叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋周邦彦《苏幕遮》

23不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐贺知章《咏柳》

24停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐杜牧《山行》

25天涯何处无芳草--宋苏轼《蝶恋花》

26野火烧不尽，春风吹又生--唐白居易《赋得古原草送别》

27天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐韩愈《初春小雨》

28春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》

29蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝梁王籍《入若耶溪》

30江碧鸟逾白，山青花欲然--唐杜甫《绝句二首》

31竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋苏轼《惠崇78春江晚景》

32乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐白居易《钱塘湖春行》

33穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐杜甫《曲江二首》

34晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐刘禹锡《秋词》

参考资料：

无

回答者： bgsn1233210 | 二级 | 2009-3-21 12:22

鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。

苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。 回答者： 百镀知道_ | 一级 | 2009-3-21 21:41

现代的雷达——一种无线电定位和测距装置:科学家研究发现蝙蝠不是靠眼睛，而是靠嘴、喉和耳朵组成的回声定位系统。因为蝙蝠在飞行时发出超声波，又能觉察出障碍物反射回来的超声波。科学家据此设计出了现代的雷达——一种无线电定位和测距装置

科学家通过对海豚游泳阻力小的研究发明了能提高鱼雷航速的人工海豚皮；以及模仿袋鼠在沙漠运动形式的无轮汽车(跳跃机)等。

前苏联科学院动物研究所的科学家在企鹅的启示下，他们设计了一种新型汽车－－“企鹅”牌极地越野汽车。这种汽车的宽阔的底部，直接贴在雪面上，用轮勺撑动着前进，行驶速度可达50公里／小时。

科学家模仿昆虫制造了太空机器人。澳大利亚国立大学的一个科研小组通过对几种昆虫的研究，已经研制出一个小型的导航和飞行控制装置。这种装置可以用来装备用于火星考察的小型飞行器。

英国科学家在仿生学启发下，正在研制一种可以靠尾鳍摆动以S形“游水”的潜艇新式潜艇的主要创新之处是使用了被称为“象鼻致动器”的装置。“象鼻”由一组用薄而柔软的材料做成的软管组成，模仿肌肉活动，推动鳍的运动。这种新式潜艇可以充当水底扫雷潜艇，用来对付最轻微的声响或干扰便会引爆的水雷。

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相关成语、俗谚：

「滴水穿石、坚忍不拔、屹立不摇、沧海桑田、白云苍狗、聚沙成塔」

「天下无难事，只怕有心人。」

「吃得苦中苦，方为人上人。」

「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。」

大自然的启示

仙人掌、蚂蚁，这些自然的事物随处可见，因此它们并不稀奇，但你可别小看它们。

你是否看过一群小小的蚂蚁，在墙壁爬动著？它们时时抬著像沙子一般小的食物，成群结队的走动。那细小的身材，生命十分柔弱，只要被人一压，它的一生，可能就这样结束。蚂蚁虽然渺小，但非常团结。一只蚂蚁找到食物，由於食物的体积太大，自己无法搬运，它便立刻回巢，通知夥伴，大家一起团结起来，就能成功了。我们也是一样，如果不能团结，像一盘散沙一样，一点力量都没有；如果能合作，在做人处世上就能屹立不摇。

仙人掌生活在沙漠地区，那里酷热无比，还有许多恶毒的猛兽，处境十分危险。但是仙人掌生活在那里许久，却不见它绝种，这是因为它为了适应险恶的环境，长出了尖锐的刺，使动物们无可奈何。这似乎告诉我们，必须克服困难，外在艰苦的环境，要靠自己坚强的毅力去解决。俗语说：「天下无难事，只怕有心人。」就是这个道理。

大自然中，给我们的启示实在太多了，只要用心体会，都能让我们对生命有更深一层的体认，像仙人掌、蚂蚁，不都是很好的例子吗？

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古人有过一句极为深刻的话：师法自然。说得真棒！大自然给我们上过的课的确很多很多，且一节比一节美妙。先请听三个故事。

故事之一：AB本是两棵无关的树，只因被青藤紧紧地缠住，便在不知不觉中长到了一起，而自打长到一起，A树也就结出了一种全新的果实，外形仍然是A，但味道却酷似B。瞧！大自然多奇妙，就这么一启发，园艺学家就恍然大悟，一举学会了嫁接。

故事之二：有人为了晒衣服，曾在相距不远的两棵树上拴了铁丝，久而久之，铁丝形成了铁箍也就牢牢地勒进了树干，硬是在树上勒出了一道深深的印沟。两年后，铁箍更是深深地勒进了树里，可怜的树看来是必死无疑了,但奇迹偏偏因此而发生，那坚强的树非但没有勒死，反而站得稳稳当当的，硬是把那可怕的铁箍活活地吞了进去！而这一切恰好被一位绝望之极的老人看到，也就得到了重新活下去的勇气。老人得的是癌症！他战胜病痛活了下来。多活了好几年，临去世时他说的最后一句话是：感谢那棵树！瞧！大自然多深刻，虽然不声不响，却能给人超常的力量。

故事之三：你知道珍珠的来历吗？别看它们瑰丽得像一颗颗星星，可来历却像一场极可怕且极漫长的梦。自打一颗小石子突然掉进了珍珠贝那柔嫩的躯体，这可怕的噩梦就开始了！粗砺的石子不分昼夜地折磨着它，刺疼着它，但它坚强无比，不仅接受了这突如其来的苦痛，还毅然地咬紧了它，不声也不响，就这么过一年又一年，直到把它变成了一颗璀璨的珍珠。这更是惊心动魄的一课！大自然以其独特的方式告诉我们，如道苦痛的意义吗？那是一种神圣的锤炼。是的，类似的故事还很多。成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚。一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结。温柔的水珠能滴穿岩石，那是教我们坚韧。蜜蜂在花丛中忙碌穿梭，那是教我们勤劳。含差草默默收拢叶片，那是告诉我们切莫过分张场。是的，大自然是最好的老师。只要我们肯学，天天都会有收获

仙人掌,蚂蚁,这些自然的事物随处可见,因此它们并不稀奇,但你可别小看它们

你是否看过一群小小的蚂蚁,在墙壁爬动著 它们时时抬著像沙子一般小的食物,成群结队的走动那细小的身材,生命十分柔弱,只要被人一压,它的一生,可能就这样结束蚂蚁虽然渺小,但非常团结一只蚂蚁找到食物,由於食物的体积太大,自己无法搬运,它便立刻回巢,通知夥伴,大家一起团结起来,就能成功了我们也是一样,如果不能团结,像一盘散沙一样,一点力量都没有;如果能合作,在做人处世上就能屹立不摇

仙人掌生活在沙漠地区,那里酷热无比,还有许多恶毒的猛兽,处境十分危险但是仙人掌生活在那里许久,却不见它绝种,这是因为它为了适应险恶的环境,长出了尖锐的刺,使动物们无可奈何这似乎告诉我们,必须克服困难,外在艰苦的环境,要靠自己坚强的毅力去解决俗语说:「天下无难事,只怕有心人」就是这个道理

大自然中,给我们的启示实在太多了,只要用心体会,都能让我们对生命有更深一层的体认,像仙人掌,蚂蚁,不都是很好的例子吗

描写树 的古诗，对联，成语，歇后语，每样至少四个

朝气蓬勃 [zhāo qì péng bó]

生词本

基本释义 详细释义

朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。

例句

我们青少年精神饱满，～，而不应该死气沉沉。

近反义词

描写树 的古诗，对联，成语，歇后语，每样

青门柳

唐白居易

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

为近都门多送别，长条折尽减春风。

柳绝句

唐杜牧

数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。

依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。

柳

唐韩偓

一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。

无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。

柳

唐韩琮

折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。

上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。

咏柳

唐韩偓

褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。

玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。

咏柳

唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

柳

唐李商隐

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

柳

唐罗隐

一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。

明年更有新条在，绕乱春风卒未休。

1庭前垂柳飞叶翠，屋后新蕊落花红

2四面荷花三面柳,一城山色半城湖

3绿柳舒眉辞旧岁,红桃开口贺新年

4风拂千条柳,雨润万朵花

5笛弄梅花曲, 莺啼杨柳风

6春到碧桃树上, 莺歌绿柳楼前

7洞庭自有千重浪, 世上今逢万里潮

8满怀生意春风蔼 ,一点公心秋月明

9瑞雪映兆丰稔岁 ,神驹腾跃吉祥年

拔本塞源

拔树寻根

百年树人

败柳残花

本末倒置

别树一帜

残花败柳

草木俱朽

长林丰草

巢居穴处

尺树寸泓

樗栎庸材

春树暮云

粗枝大叶

摧枯折腐

大树将军

刀耕火耨

刀山剑树

登木求鱼

砥行立名

独木不成林

独树一帜

发蒙振落

泛萍浮梗

纷红骇绿

焚林而猎

风不鸣条

干云蔽日

槁木死灰

革故鼎新

耕耘树艺

恭敬桑梓

瓜田不纳履，李下不整冠

撼树蚍蜉

淮橘为枳

黄杨厄闰

回黄转绿

火树银花

集苑集枯

蒹葭倚玉树

剑树刀山

教猱升木

鹪鹩一枝

揭竿而起

敬恭桑梓

枯木逢春

枯木朽株

枯木再生

枯树生花

枯杨生稊

枯枝败叶

李代桃僵

立人达人

连理之木

两叶掩目

裂冠毁冕，拔本塞源

羚羊挂角

柳暗花明

柳树上著刀，桑树上出血

落叶归根

茂林修竹

墓木已拱

暮云春树

木本水源

木已成舟

盘根错节

蚍蜉撼树

破除迷信

前人栽树，后人乘凉

枪林弹雨

强干弱枝

乔迁之喜

切树倒根

琼林玉树

人非木石

桑枢瓮牖

桑榆暮景

山木自寇

上树拔梯

深根固柢

十年树木，百年树人

守株待兔

树碑立传

树大招风

树倒猢孙散

树德务滋

树欲静而风不止

双斧伐孤树

桃李不言，下自成蹊

添枝加叶

铁树开花

童山濯濯

无源之水，无本之木

下乔木入幽谷

朽木死灰

削株掘根

瑶林琼树

叶落归根

叶落知秋

一树百获

一叶障目，不见泰山

一叶知秋

一枝之栖

缘木求鱼

云树之思

再实之根必伤

斩木揭竿

折槁振落

芝兰玉树

直木必伐

植党营私

只见树木，不见森林

指桑骂槐

昂霄耸壑

拔树撼山

拔树搜根

拔帜树帜

百花争艳

百载树人

比目连枝

标枝野鹿

别树一旗

刨树搜根

草木萧疏

草衣木食

成名成家

巢林一枝

鸱张门户

摧枯拉腐

错节盘根

大树底下好乘凉

独木不林

独竖一帜

梵册贝叶

焚林而田

风木之悲

蜉蝣撼大树

高自标树

根株结盘

古木参天

瓜皮搭李树

鹤发松姿

花花绿绿

花明柳暗

画疆墨守

讳树数马

火树琪花

火烛银花

积基树本

兼葭倚玉

江云渭树

进德修业

枯木发荣

枯木生花

枯树逢春

枯树开花

枯树生华

枯枝再春

枯株朽木

蚂蚁缘槐

满目荆榛

末大必折

木干鸟栖

墓木拱矣

暮景桑榆

无源之水，无本之末

拿云攫石

浓廕庇日

蓬户柴门

蓬门荜户

盘石桑苞

飘蓬断梗

琪花玉树

迁于乔木

前人种树，后人乘凉

枪林刀树

青枝绿叶

琼枝玉树

人非草木

刃树剑山

桑榆末景

上竿掇梯

树大根深

树倒根摧

树倒猢狲散

树高千丈，叶落归根

树高招风

树上开花

树俗立化

树同拔异

树欲静而风不宁

树欲静而风不停

树欲息而风不停

树元立嫡

死灰槁木

松萝共倚

探本穷源

铁树花开

铁树开华

谢家宝树

心如木石

萱花椿树

寻根拔树

杨柳依依

瑶林玉树

一叶落知天下秋

一叶障目

一枝一节

异军特起

异木奇花

路边的小草——任人踩 雨中背稻草——越背越重

枯藤缠大树——生死不离枯木搭桥——存心害人

柳树开花——没个结果 千年大树百年松——根深蒂固

树倒猢狲散——各奔前程树高千丈——叶落归根

树阴里拉弓——暗箭伤人芭蕉插在古树上——粗枝大叶

参天的大树——高不可攀一堆乱树枝——没主干

山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空春天的竹笋——节节向上

描写树 的古诗、对联、成语、歇后语，每样至少四个，回答得好加悬赏金到一百。

古诗：：：：：

春秋时期的《诗经》。“昔我往矣，杨柳依依”，

隋代无名氏的《送别》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”

宋代柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”

唐代诗人王维有一首非常有名的诗《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

唐代王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”

对联：：：：：

阳春开物象；

丽日焕天文。

松竹梅岁寒三友；

桃李杏春风一家。

破千年旧俗；

立一代新风

聚来千亩雪；

化作万家春。

若能杯水如名淡；

应信村茶比酒香。

志在高山，志在流水；

一客荷樵，一客听琴。

成语：：：：：

枝繁叶茂、高大挺拔、郁郁葱葱

自树一帜 〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。

玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不宁 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

江云渭树 〖解释〗比喻深厚的离情别意。

积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。

柳树上著刀，桑树上出 出处解释比喻代人受过。示例故事

百载树人 〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。

坐树无言 见“坐树不言”。

坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。

指树为姓 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

云树遥隔 谓两地相隔遥远。

玉树琼枝 ①形容树木华美。②喻贵家子弟。

玉树临风 形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。

因树为屋 依树架屋。喻指隐居乡野。

银花火树 比喻灿烂的焰火或灯火。

瑶林玉树 见“瑶林琼树”。

寻根拔树 犹斩草除根。

萱花椿树 指父母。萱花指母，椿树指父。

谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。

铁树开华 见“铁树开花”。

铁树花开 见“铁树开花”。

树元立嫡 谓立嫡长子为储君。

树欲静而风不止 树要静止，风却不停地刮著。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

树同拔异 谓提倡相同的，排斥不同的。

树俗立化 树立风俗教化。

树上开花 “三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。

树高招风 见“树大招风”。

树倒猢狲散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。

树倒根摧 树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。

上树拔梯 比喻引诱别人上前而断绝他的退路。

刃树剑山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

琼枝玉树 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。

琼林玉树 琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。

枪林刀树 犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。

琪花玉树 古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

刨树搜根 喻追究底细。

暮云春树 表示对远方友人的思念。

枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。

枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

瓜皮搭李树 根本搭不上。指强认亲族。

高自标树 见“高自标置”。

蜉蝣撼大树 比喻自不量力。

别树一旗 比喻与众不同，加成一家。

拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。

拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。

树大根深 〖解释〗比喻势力强大，根基牢固。

树高千丈，叶落归根 〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

前人种树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。

大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。

只见树木，不见森林 比喻只看到区域性，看不到整体或全部。

云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。

芝兰玉树 比喻有出息的子弟。

一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。

瑶林琼树 形容人容貌智力出众。

痒磨树者 因为痒而在树上磨蹭的。

铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。

树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。

树碑立传 树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。

树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

树倒猢孙散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

双斧伐孤树 指嗜酒好色，摧残身体。

前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

切树倒根 比喻彻底。

蚍蜉撼树 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

柳树上著刀，桑树上出血 比喻代人受过。

枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

蒹葭倚玉树 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。

剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

撼树蚍蜉 撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

独树一帜 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

尺树寸泓 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰钜的事。

拔树寻根 比喻追究到底。

枯树开花 已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现

春树暮云 仰慕、怀念友人

别树一帜 别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家

歇后语：：：：

醉翁之意不在酒--另有所图

煮熟的鸭子飞上天--弥天大谎

宰个鸽鸽也要请屠夫提刀--小题大作

砸锅卖铁--豁出来了

砧板上的鱼--任人解剖

拽著树叶打滴溜--险乎得很

桌子上唱大戏--摆布不开

桌子缝里舔芝麻--穷相毕露

钻进鸟笼里的猫--嘴馋上了当

钻子头上加钢针--好厉害

脏水罐子掉到茅坑里--越闹越臭

债主找到了负债的--清了吧

站在河岸捞月亮--白搭工

站着身子正--不怕影儿斜

诸葛亮用空城计--不得己

描写古桥的古诗歇后语

歇后语：

顶大风过独木桥——担风险

半夜过独木桥——步步小心

独木桥上睡觉——翻不了身

独木桥上钉木版——故意让人过不去

刚下桥的新媳妇——不好看也爱看

鸽桥相会——一年一度

白娘子突断桥——想起旧情来

灯草搭浮桥——走不得

独木桥上踩车——别拐弯

独木桥上散步——走险

踩着高跷过独木桥——艺高人胆大

独木桥上走骆驼——担风险的事

背媳妇过独木桥——又惊又喜

笨驴子过桥——步步难

短板子搭桥——不顶用；不顶事

短木搭桥——难到岸

九曲桥上散步——走弯路

扶著桥栏杆过河——生怕掉进去

曹操八十万兵马过独木桥——没完没了

船到桥头——不顺也得顺

踩着银桥上金桥——越走越亮堂

过河拆桥——不留后路

湖面上的九曲桥——穹穹多

扶著醉汉过破桥——上晃下摇

独木桥上唱猴戏——不要命；玩命干

独木桥——难过

近视眼过独木桥——放不开步子

火柴棍搭桥——难过

扶著桥栏过河——生怕掉在水里

诗词：

鸡声茅店月，人迹板桥霜。 —— 温庭筠《商山早行》

两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》

平岸小桥千嶂抱。 —— 王安石《渔家傲》

驿外断桥边，寂寞开无主。 —— 陆游《卜算子·咏梅》

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生肖歇后语至少12个每样一个

鼠 ：老鼠过街——人人喊打 老鼠见了猫——骨头都软了

牛 ：牛蹄子——两瓣儿 牛口里的草——扯不出来

虎 ：老虎嘴边的胡须——谁敢去摸 老虎下山——来势凶猛

兔 ：兔子不吃窝边草——留情（青） 兔子的腿——跑得快

龙 ：两个人舞龙——有头有尾 龙头不拉拉马尾——用力不对路

蛇 ：蛇吃鳗鱼——比长短 蛇钻到竹筒里——只好走这条道儿

写出的古诗，对联，歇后语，格言

春眠不觉晓,处处闻啼鸟(孟浩然：《春晓》》

2．谁言寸草心,报得三春晖(孟郊：《游子吟》)

3．红豆生南国,春来发几枝(王维：《相思))

4．好雨知时节,当春乃发生(杜甫：《春夜喜雨))

5．野火烧不尽,春风吹又生(白居易：(赋得古原草送别))

6．春种一粒粟,秋收万颗子(李绅：《悯农》)

7．国破山河在,城春草木深(杜甫：《春望})

8．落红不是无情物,化作春泥更护花(龚自珍：(己亥杂诗》)

9．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀(贺知章：《咏柳》)

10．春色满园关不住,一枝红杏出墙来(叶绍翁：《游园不值》)

名言，古诗句歇后语，对联广告词俗语每样二十条

过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。

谐音的对联，古诗，歇后语

谐音对联:

灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。 下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 下联; 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。

上联: 狗啃河上（和尚）骨。 下联; 水流东坡诗（尸）。

上联: 孔子生于舟（周）未。 下联; 光舞（武）起自汉中。

上联: 莲（连）子心中苦。 下联; 梨（离）儿腹内酸。

上联: 两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）。 下联; 百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）。

谐音古诗:

竹枝词

刘禹锡 唐

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴—情）

无题

李商隐 唐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（丝—思）

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

杨柳枝

温庭筠 唐

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围棋－违期）

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

子夜四时歌秋歌

南朝乐府

仰头看桐树，桐花特可怜。

愿天无霜雪，梧子解千年。（梧—吾,解—结）

谐音歇后语

大葱拌豆腐——一清（青）二白 咸菜煎豆腐——有言（盐）在先

外甥打灯笼——照旧（舅） 嘴上抹石灰——白说（刷）

精装茅台——好久（酒） 猪八戒拍照——自找难堪（看）

怀里揣小拢子——舒（梳）心 小苏他爹——老输（苏）

四两棉花——谈（弹）不上 梁山泊军师——无（吴）用

一二三五六－－没事(四)

一二三四五六七－－王（忘）八,（最不喜欢人只念到七!）

一丈二加八尺－－仰仗（两丈）

一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对

一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）

一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶

一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心

一层布做的夹袄－－反正都是理（里）,（谁最有权穿这袄）

一条腿的裤子－－成了群（裙）

一根灯草点灯－－无二心（芯）

一辈子做寡妇－－老手（守）,（网上的“终身寡妇”都有

些谁）

二十五两－－半疯（封）

二三四五－－缺衣（一）

二三四五六七八九－－缺衣（一）少食

二两棉花四张弓－－细谈（弹）

描写课堂学习的古诗歇后语

孔夫子的文章---之乎者也

孔夫子的褡裢---书袋(呆)子

孔夫子跌到桥底下---尸(诗)书横流

书呆子的背包---净是文章

半路上接姑娘---从头学起

头枕茅厕板---闻(文 )粪(风)人家

老鼠爬进书箱里---咬文嚼字

戏子教徒弟---幕后指点

囫囵吞枣---不知味

吹喇叭响爆竹---有鸣有放

旱地里的泥鳅---钻得深

秃子演戏---大家观光

狗进厕所---闻(文)进闻(文)出

谐音特点的古诗，歇后语，对联

古诗：

《西洲曲》

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

李商隐《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

刘禹锡 《竹枝》

杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴还有晴。

温庭筠 《杨柳枝》

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

《子夜秋歌》

仰头看桐树，

桐花特可怜。

愿天无霜雪，

梧子解千年。 歇后语：

拿根面条去上吊--死不了人

   拿了秤杆忘秤砣--不知轻重

   拿五马倒六羊--赂了个头朝下

   拿针眼当烟筒--小鸟

   拿住荷杆摸到藉--抓根本

   拿着棒槌缝衣服--啥也当真（针）

   拿着草帽当锅盖--乱扣帽子

   拿着车票进戏馆子--对不上号

   拿着豆腐去垫台脚---不顶事

   拿着钝刀抹脖子--杀不死也痛

   拿着凤凰当鸡卖--贵贱不分

   拿着耗子当成牛--吹的

   拿着虎皮当衣裳--吓唬人

   拿着鸡蛋走滑路--小心翼翼

   拿着缰绳当汗毛揪---说得轻巧

   拿着酒壶打架---喝(豁)著干

   拿着镢头刨黄连---挖苦

   拿着碾盆打月亮--不知轻重

   拿着算盘窜门--找仗（帐）打

   拿着铁锹当锅使--穷极了

   拿着鞋子当帽子--上下不分

   拿着野鸡做供品--家财难言

   拿着钥匙满街跑---当家不主事

   纳鞋底戳了手--真（针）气人

   奶妈抱孩子---人家的

   奶奶的鞋子---老样子

对联：

上联：和尚过河，手掣荷花何处插？

下联：侍郎游市，眼前柿树是谁栽？

新联：委员入闱，脸上威风为甚猥！（无情）

上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。

上联：先生磨墨，墨溅先生两脉墨。

下联：枚香烧煤，煤爆枚香双眉煤。

下联：牧童伐木，木伤牧童二目木。

上联：树上桐子，树下童子，童子打桐子，桐子落童子乐。

下联：屋前园外，屋内员外，员外扫园外，园外净员外静。

新联：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(无情）

上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。

下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。

下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。

上联：宝塔六七层，中容大鹤。

下联：通书十二页，里记春秋。

新联：家谱四五笔，上书老子。（无情）

上联：佛印水边寻蚌吃。

下联：东坡河上带家来。

注：此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来

而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。

上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟溼，巾拭。

上联：思南女子铜仁去。

下联：上蔡厨师会理来。

注：此联为清吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指著上菜的厨师而对，原

来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。

上联：下大雨麦子灌种。

下联：旱高地田禾必干。

注：此联谐音夏大禹；墨子春秋诸子（麦、墨古同音）；管仲：春秋人物；汉高帝：汉高祖刘邦；田何：汉初《易》学大

师；比干：商纣的大臣。

上联：玛瑙原非马脑。

下联：琅玕不是狼肝。

上联：禾花何如荷花美。

下联：莓子每比梅子酸。

上联：溪西犀喜戏。

下联：囿右鼬悠游。

上联：鸡饥争豆斗。

下联：鼠暑上梁凉

上联：泥肥禾尚瘦。

下联：晷短夜差长。

注：此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。

上联：独览梅花扫腊雪

下联：细睨山势舞流溪

注：此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。

上联：娃挖蛙出瓦。

下联：妈骂马吃麻。

上联：好读书不好读书。

下联：好读书不好读书。

上联：游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶

下联：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫

下联：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子

新联：过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（无情）

新联：过桐巖射彤雁彤雁毙桐巖痛焉彤雁（无情）

新联：进北京献白金白金藏北京百斤白金（本原）

注：九

狼的介绍

狼起源于新大陆，距今约五百万年 -- 在人类兴盛以前，狼曾是世界上分布最广的的野生动物。广泛分布于欧、亚、美洲，狼的记录仅北美已经达到 23 种，亚种之多，胜枚举……

狼属于犬科动物，狼机警、多疑，形态与狗很相似，只是眼较斜，口稍宽，尾巴较短且从不卷起并垂在后肢间，耳朵竖立不曲，有尖锐的犬齿，狼的视觉、嗅觉和听觉十分灵敏，狼的毛色有白色、黑色、杂色……具体各不相同，狼体重一般有 40 多公斤，连同 40 厘米 长的尾巴在内 , 平均身长 154 厘米，肩高有一米左右，雌狼比公狼的身材小约 20 ％。

狼基本上是肉食动物，狼的食量很大，一次能吞吃十几公斤肉，夏季也偶尔吃点青草、嫩芽或浆果 , 但经常的食物是野兔、鼠类、河狸 , 间或还能捕到小鸟。

狼雌雄同居，成群捕猎。狼的最大本领是利用群体的作用，捕杀比它们大得多的草食动物。每个狼群中都有一定的等级制，每个成员都很明确自己的身份 , 因此相互之间，很少仇恨和打架的行为。相反的，在围捕猎物和共同抚幼方面 , 还表现出一种友爱与合作的精神 从历史资料看来，虽然在欧洲有大量的有关狼侵害牲畜、攻击人类的记录，但在狼群汇集的北美大陆，却几乎没有狼攻击人的记录。

远古的人们把狼的形象画在石壁上时，心中充溢着惊奇；爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀特质，许多印地安部落还把狼选作他们的图腾，他们尊重狼的勇气、智慧和惊人的技能，他们珍视狼的存在，甚至认为在地球上，除了猎枪、毒药和陷阱，狼几乎可以和一切抗衡。

追溯远古，我们的祖宗对狼充满敬意，上古时候，人们相信捕食动物为生的兽类属于另外一些种族，它们身上存在着令人崇拜的神奇力量，人类毫不怀疑地把自己的部落看做是这种或那种神奇动物种族的属员，把它们奉若自己的祖先加以敬仰，把这种动物作为自己部落的标志 -- 这就是所谓的图腾。在各民族的风俗习惯里至今仍可找到狼图腾 -- 居住在北美西北海岸的印第安族特林基特人以及大湖东南的伊罗克人当中有"狼"姓氏族；土库曼族里十一个部落以狼作图腾；乌兹别克人认狼为祖续写家谱；白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各种图腾 -- 为数最多的是狼，然后才是隼和乌鸦。几十年以前还保持着氏族形式的乌兹别克人虔诚地相信，狼（祖先）会使他们遇难呈祥。为了减轻妇女分娩时的痛苦，他们把狼颌骨戴在产妇手上，或者把晒干研碎了的狼心给她灌进肚里。婴儿出生后，立即用狼皮裹起来，以保长命百岁。在小孩摇篮下面拉拉扯扯地挂着据说是可以驱邪除灾的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年乌兹别克人的衣兜里，总是揣着一些狼的大獠牙，随身携带的口袋里也少不了狼牙和狼爪一类的护身符。他们认为，这些狼玩艺可保逢凶化吉，大难不死。护身符不许买卖，但可以互相赠送。布里亚特人习惯把麻疹病患者裹进狼皮来消灾除病。

古人相信，狼懂人言。如果对狼不尊敬，狼就会施加报复。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流传着许多挖空心思的避狼讳的说法。斯摩棱斯克农民碰见狼以后问候："您好，棒小伙子！"爱沙尼亚人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"长尾巴"。立陶宛人称"野外的"。科里亚克人说"袖手旁观者"。阿布哈兹猎人则说 "幸福之口"。楚奇克人最怕狼的报复。眼看着狼咬死自己的鹿也不敢动狼一根毫毛。布里亚特人冬天用雪、夏天用土撒盖狼血，不然的话，后患无穷。因为狼是天狗，天狗会降祸人间。雅库特人以为狼是上古乌卢 托依翁巨神之子。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀死狼，而且反对任何形式的伤害。北印第安人的神话讲道，狼是主宰动物界的"长者"。它可以召集自己的伙伴和同类，命令它们去帮助神话里的英雄。

在中世纪，欧洲的王公贵族喜欢在宫廷中眷养狼，它们认为狼是了不起的猎手，智勇双全的斗士。后来，为了使狼看上去更威风，人们有意识地让狼与大狗杂交，结果出现了性情变化无常、高大威猛、攻击性特别强的的狼狗，它们肆孽于乡村、城镇，恶名却落到了狼的身上 -- 导致今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。

在欧洲一些国家的传说里，狼被尊为保护神。公元一世纪罗马学者兼作家普林尼 斯塔尔希笔下的狼头能战胜魔力。当时各个庄园的门上都挂一个狼头，以借神威。西西里岛上的居民到了十九世纪还在马厩里放一个狼爪子。马病了，就把狼爪子挨在马耳朵上除魔。连死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一个规矩：谁打死了狼，谁必须把狼埋葬；亚库梯人对狼尸毫不马虎。他们模仿西伯利亚泰加原始森林居民的葬仪，把死狼裹在干草里，挂在树上，可谓尽心。

在意大利罗马的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人准备到别处重建一座特洛伊城。他们的后裔经过长期漂泊，在意大利定居下来，建立了古代的阿尔巴一龙格城。该城统治者努米托尔的外孙罗慕洛和烈姆这对孪生兄弟从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河。但他俩大难不死，被水流冲到岸边。一只母狼听到孩子的哭声，就来到河边，用狼奶喂活了他们。后来，一位牧人发现了他们，把他们带回家养育成人。当兄弟俩得知自己出生的秘密后，便杀死了叔祖父，为外祖父夺回了王位。同时，他俩决定在母狼给他们喂奶的地方建立一座新城。由于在用谁的名字给城市命名这个问题上两人发生争执，罗慕洛杀死了烈姆，以自己名字的头几个字母（拉丁字母 Roma ）作城市的名字并当了该城的第一个统治者。这样，约在公元前 754 年建成了罗马城。为了感谢和纪念拯救罗马城奠基人性命的母狼，人们在卡皮托利丘上的神庙里立了一座母狼纪念碑，母狼也就成了罗马的城徽。公元十五世纪，又在母狼身下添了两个正在吃奶的孩子的青铜像。神话说斯拉夫民族的两个大力士瓦利果拉和维尔维杜布是母狼和母熊养大的。母狼还奶大了波斯帝国的创始人基拉、德国民间英雄季特里赫等等。古人相信，被野兽特别是被狼喂养大的小孩尤其健壮、勇敢坚韧、力大无比。在神话和传说里，他们或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壮士，决不是无能之辈。

今天的健百纳通过对狼的深入研究发现：狼是一种不可思议的动物。从自然历史的进化来看，狼也是世界上发育最完善、最成功的大型肉食动物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有丰富的嚎叫信息和体态语言 , 还有非常发达的嗅觉；它们为了生活和生存而友好相处，为了哺育和教育后代而相互合作，其突出表现在群体社交和相互关心方面，可以说仅次于灵长目动物，因此它们的活动范围，伸展到山区、平原、沙漠、冻原……几乎遍及全世界！狼的历史比人类还长……从生态学上来说 , 狼可以控制草食动物的数量 , 也就是起着维护草原和森林生态平衡的作用 而且它们追捕的多是老、弱、病、残 , 对草食动物本身也起着复壮种群的作用 所以 , 在自然界中应该有狼 ; 没有狼 , 就不是一个完整的生态系统。

一个充满狼性的团队可以让一个组织焕发活力 , 一个狼性的企业和行业可以让一个地区一个国家的经济充满活力。因此狼性就是一种团队精神，一种创新精神和顽强的拼搏精神，是一种在有限 ( 或劣势 ) 环境和资源条件下求生存和求发展的手段，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识！

健百纳的存在就是要把狼性作为一种需要来培养，当作一种资源来开发！因为健百纳所代表的就是和狼一样的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之气！