开学了，人们又开始在说学校里面到处都有叫“紫涵”“梓萱”“欣怡”“浩宇”“昊然”的人，家长给孩子取名扎堆这些字，导致重名率很高。这应该说就是这个年代的一个独有现象吧，带着一点新时代的色彩，犹如以前的年代人们取名“建国”“建军”的也很多。

说到取名重名在我们闽南地区也曾经有过一个现象，主要是往小名上使用。人们不约而同的给自家小孩取的小名土名，多为这么几个字:黑、臭、肥、矮、坏、渣等，好像都很负能量的字眼，但其实这里有个“玄机”，家长们取什么名往往是想让孩子往反的方向成长，比如取带“黑”字的，就是希望小孩以后都长得白白的。犹如我们中国文化里面，那个“福”字总故意倒着贴，其实就是希望“福”真正的到的寓意。

现在具体说一说闽南人取小名的这些常用字。

一，黑。于是就会有很多叫“黑啊”、“肖黑”(疯黑)、“黑人”的人，注意，这里“黑人”可不是非洲黑人的意思，而仅是一种闽南式黑人，闽南人都自己能够理解的。然后如果某户人家有三兄弟的话，他们三兄弟的小名就分别是:大黑、二黑、三黑(或小黑)。比较有趣的是，也有人小名不取黑字，但也是黑，比如我们村就有一个叫火炭的，怎么样？够黑吧。巧的是，他竟然做的是烧烤生意，每天和火炭在一起。这只能说他老爸老妈太有先见之明了，把他以后的人生路径都规划好了。

二，坏。叫“阿坏”的应该是最多。说到“阿”， 这点我们闽南人和广东人一样喜欢在名字上加上它，表示亲切。然后这个坏字也有跟上面黑字结合的，叫“坏黑”，难不成是想负负得正吗？

三，矮。叫“阿矮”、“矮A”多。也有很多是结合名字最后一个字来叫的。如果某人叫“志明”，那他就是“矮啊明”，如果某人叫“建财”，那他就是“矮啊财”，如此等等。

四，肥。叫“阿肥”应该最多了，还有，也有很多结合名字最后一个字来叫的，比如最出名的就是“阿肥星 ”，赖昌星的小名。当然，也有结合姓氏一起叫的，某人姓吴，那他就被叫“吴肥”。

五，臭。这里叫“臭敌”、“臭滴”的很多，不管是敌或滴，在闽南都是弟弟的意思。不过“滴”在闽南方言的叫法同“猪”的闽南方言叫法是一样的，所以“臭滴”有时是一语双关的。除了叫“臭敌”“臭滴”的，还有叫“臭头”，不知道有没有叫“臭狗屎”的，也可能有吧。

六，渣。“渣”在这里可不是渣男渣女的意思，闽南语里面，女孩都叫“渣某”，叫“阿渣”的人就是一个小女孩儿小姑娘。在闽南地区的晋江吴姓家族或村庄里面还有一个很特别的“姓名”组合，就是，你在一个姓吴的村里你可以找到十几个叫“吴渣某”的人，想想也蛮有趣的。

七，怣。这个普通话读做“由”的字，闽南语读音接近于读做“旺”。“旺”，单纯字面理解的意思是“又憨有傻”，于是在我们闽南地区，从小就给小孩取小名为菜旺、大菜旺、小旺的挺多的，有的甚至叫杀猪旺的，这其中有什么梗，应该家长就更清楚了。不过不管叫什么旺，都是含着家长心疼孩子的用意。在闽南有一句俗语叫“天公疼憨人”，你看，连老天爷也都来疼惜着呢。

这就是闽南人最常用于小名的一些字了，随着时代的发展变化，我发现现在取这些字的人也是越来越少了。80、90后的父母更多有了自己的想法，不愿活在上一辈的人的思维里吧。

吴腾文：呈现文采。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文。” 唐 李白 《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”

个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。

       “生吴卒赵”的典故，吴姓子孙过世后墓碑上要刻“赵公某某”。而这一传统，一直延续至今。 这其中有什么玄机？安海星塔可能是 台湾赵氏祖籍地 目前居住在台湾后龙镇的赵氏族人共有1000多人，先祖是100多年前从台湾澎湖迁居到后龙镇的。而更早以前，是由晋江迁至金门，后来又迁到澎湖。这几年，后龙镇的赵氏为了重修族谱，一直在四方寻找资料。“然而我们现有资料所记载得比较完整的，只有在台湾的100多年繁衍史，更早以前的族谱严重缺失。”为此，他们先后寻访了澎湖、金门的赵氏宗亲，最后又在大陆赵氏宗亲会的帮助下，找到了晋江。

　    后龙镇赵氏族谱写明，他们是“卯浦赵氏”，据晋江赵氏宗亲会确认“卯浦”正是晋江青阳的一个古地名，这里也是不少海内外泉州籍赵氏的发源地。“我们已经对照了星塔吴氏族谱，一些祖先及辈分都能对得上号，就年代有些出入。”赵秋荣说，他们的先祖是否直接从星塔迁出或源自晋江其他地方，还有待考证。明清以来，不少吴氏后人先后迁居台湾各地。据当地老人介绍，星塔吴氏共分三支，但不少资料已经不齐全，族谱之间也有出入。因此，台湾赵氏与星塔吴氏一些族谱的谱序，还有待核对补充。

  “生吴卒赵”典故引出一段家仇国恨为什么台湾赵氏与星塔吴氏可能同出一源？记者看到，在星塔吴氏宗祠，大门口挂着“吴氏宗祠”，可是走进祠堂，大殿横梁却赫然挂着“赵氏家庙”的牌子。这是怎么回事？“小时候，村里老人都说我们本姓赵，姓吴是为了避乱，而跟祖上外公家的姓。” 走在星塔村，随便找一个上了年纪的吴姓老人一问，他都能滔滔不绝地讲一段“生吴卒赵”故事。

     吴氏宗祠供奉的是赵姓祖先

　“生吴卒赵’就这样一代一代传了下来。”星塔81岁的吴汉田老人告诉记者，每当村里有男子去世时，出殡队伍最前面的大灯上写着“吴氏”，送殡队伍返回时，则是书写“赵氏”的大灯在前。而死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。活着的时候，以“吴”为姓，死后则恢复“赵”姓，这就是“生吴卒赵”。明代后，不少改姓的赵姓后代都恢复原姓，但星塔赵氏则一直保留“吴”姓，至今已传了20多代，也有3000多人。

十二世吴良玉的女儿吴来庆，父母双亡，她矢志抚孤，采舆临门而却聘，终使四个年幼的弟弟得以成才，被明洪武皇帝敕封为孝姑，并于县邑建孝姑牌坊和孝姑祠以祀之。其弟邦宁，奉召进京陈述民情，被封为″奉申大夫″、″四州纠察司″ 十三世邦宁公后来到曲溪创祖，人称溪头仔就是从潮汕平原练江溪头乡（芦溪）走出去的，现已在揭东县曲溪创十八乡，是为其的一世祖。

吴驹（８４１～９０５），号升乔，生于唐会昌辛酉（元年），系从河南光州固始县入闽六祖荫公之次子，开姓始祖吴泰伯之第六十七世孙。住泉郡钱鉴巷（今福建晋江）。初举明经，唐咸通十三年（８７２）登进士，授承事郎，唐光启三年（８８７）任潮阳令。在任五年，察民情，重农桑，兴教化，勤政爱民，卓有政绩。任满，因乐潮阳风土民情，遂创芦溪定居，成为潮阳吴姓开基始祖。吴氏宗书《历世系书》，诗曰：″潮阳系出晋江公，作邑唐时来此中，肇创芦溪为鼻祖，本支百世不迁宗。″

　　吴驹入潮创寨，距今已有１１００多年的历史，是唐代潮邑三大古寨之一。下传３５世，衍创广东、福建、江西、江苏四省２３个地、县市，１５０个乡村，（见《潮汕吴氏驹公史录》″衍创各地情况表″），有人口４０多万�其中国外约１０万　。

　　吴驹子孙，蕃衍昌炽，遵祖训，继祖德，诗礼传家，励志奋进，人文荟萃，代有人才，流芳后世。如三世吴綦，为唐天佑进士，任京都大司寇（刑部尚书）。四世吴昱，宋开宝元年（９６８）戊辰科进士，任大理寺评事；吴昊，宋端拱二年（９８９）登已丑科进士，累官左中大夫，刑部侍郎。五世吴敦仁，举贤良方正，任建宁太守。八世吴少颜，登宋嘉定进士，为皇室双郡马；八世桂屿（今贵屿）吴说，登绍兴乙卯科进士，历官吏部尚书，天章阁侍制学士进上轻骑都尉奉朝请大夫。明院西吴智海之后，七世吴正伟，任江西南昌知府。胪岗壁头吴光懋，于清乾隆三十一年（１７６６）和三十三年登武举人和进士，钦点御前侍卫，任甘肃、宁夏都司等边关重任，诰授″怀远将军″。四世吴酋之后迁桂屿一脉，冠带满门，子孙显达，在朝为官者有３６人之多。历朝历代文昌武蔚，为官者众。吴驹宗系垂成潮之望族。

　　南宋末年，元军于祥兴元年（１２７８）大举南下，吴驹十一世孙，居桂屿吴枢一家，奋起抗元。吴枢，字应辰，宋咸淳元年（１２６５）登进士，任江西南康录事参军，为抗击元兵，与弟桄、希爽，倾家资以助军饷，招集乡中丁壮勤王护宋，随文天祥移师海丰。同年十二月十二日文天祥于五坡岭被执，应辰兄弟三人，同时壮烈殉难。二十七日，元将张弘范追兵剿杀桂屿，应辰举家３０余口，无一幸免于难。翌年正月廿八日，元兵又围剿芦溪吴氏家族，烧杀抢掠，毁乡破寨，十世以前举族上下，男女老幼，几乎全部被赶尽杀绝，尸横遍野，血流成河，惨不忍睹，是历史上有名的屠寨惨案�幸存者，或重返福建、或流落他乡、或隐姓埋名，吴驹宗系，横遭有史以来的一次大浩劫�从此，每年元宵节，凡吴驹宗系，家家户户门插榕枝竹叶，以示吊唁志哀，成为一种习俗，世代相传，永志不忘。�

　　经历了兵燹之灾的吴驹子孙，随着元朝政局的稳定，重返芦溪，发扬芦溪人勇武豪放，百折不挠的精神，刻苦自励，复兴创业。十一世吴道泰，字景阳，号隐泉，与堂弟吴哲南，号南溪，返回罹兵火而成废墟的芦溪，以大无畏的精神，坚毅不拔的毅力，艰苦卓绝，英勇奋斗，继传统，兴耕读，勇开拓。并于明清时期，发展具有芦溪独创的三大经济支柱：大面积种植生柑，农耕之余大搞板筑，以及发展纺织业，辛勤耕耘芦水两岸大片冲积土，遂成富庶繁荣的鱼米之乡，今日潮汕平原的泱泱大族。

　　″源之深者流虽伏而复涌，木之丰者枝偶折而必荣″。厥后，人文蔚起，科甲连第。继芦溪少颜、吴椿父子同登进士，又有胪岗院西正伟、仕华、吴�祖孙三代连魁。仕华精通五经，授汉州学正，升夔州新宁县令，为人刚直，凡事先辨义利，时有流匪寇城，他不惧不屈，督壮士守城，以身殉职，邑人崇祀于忠义祠。谷饶东星进士吴凤章，任松阳县令。其时，县有群蛇成灾，出没作祟，人心惶惶，县无宁日，乡民膜拜，凤章挺身而出，曰：″除害安民乃县令职责。″遂用县印击蛇神偶像，然后烧毁，其害遂止。该县时多干旱，他身先士卒，不辞辛劳，指引乡民因势利导，兴修水利，使旱田得以灌溉保收，百姓交口称颂。

礼义相承，诗书不替，尊儒重道，古风可褒。十二世吴良玉的女儿吴来庆，父母双亡，她矢志抚孤，采舆临门而却聘，终使四个年幼的弟弟得以成才，被明洪武皇帝敕封为孝姑，并于县邑建孝姑牌坊和孝姑祠以祀之。其弟邦宁，奉召进京陈述民情，被封为″奉申大夫″、″四州纠察司″ 十三世邦宁公后来到曲溪创祖，人称溪头仔就是从潮汕平原练江溪头乡（芦溪）走出去的，现已在揭东县曲溪创十八乡，是为其的一世祖。

十四世武、载二公与侄十五世梅隐公，讼回为寺僧霸占的、为祭祀先祖之用的石塔寺田租，出资修葺寺殿、僧舍、桥道，重修梵宇，延僧住持；并于永乐壬辰 （１４１４），与族人纂修芦溪宗书，恢弘祖德、祖训，共振先祖创业之雄风。明太学生范荣，披阅宗书作序时，慨然赞曰：″吴氏之门，家家诗书，人人礼义，一族雍睦，后之视今，也犹今之视昔，瓜瓞绵绵，螽斯绳绳，克昌厥后于无穷矣，噫，乃祖可谓善垂创之令祖。″明洪武进士林逊，为桂山吴氏谱撰序，曰：″今观吴氏，在宋最盛，礼义相承，诗书不替，居官者，则以尽忠所事为念；家食者，则以睦族民泽物为心，或执谊捐躯者有之，或同居累世者有之，内而有妇人女子亦各秉贞淑不二之德．．．．．．吴氏世德厚矣。″族中有吴少颜、吴椿、吴丙、吴来庆�孝姑　、吴武、吴载、吴火廷、吴从周、吴正伟、吴仕华、吴木青、吴仕训等人，入祀于县治之乡贤祠和忠义孝悌祠，厚德载物者众。

　　族中还有一批不图个人功名利禄，造福乡邦，无私奉献的优秀人物，值得称道。有世居桂山七世裔孙吴惠成，于宋大观二年�１１０８　两次揭己财兴建与修建桂屿桥，交通东西两岸，以兴商贾；有明嘉靖年间，芦溪十九世裔孙吴冬松，邑之庠生，放弃功名利禄，竭毕生精力寻找水源，倾己资置沟基开沟渠，乃修成溪头粮沟，解族人近万亩望天田干旱缺水于倒悬，而成为旱涝保收田，是明代潮阳水利史上的一大壮举�现代旅泰侨领吴宏丰，独资１２００多万元，捐建潮阳吴宏丰妇婴医院；铜盂洋美企业家吴镇明，斥巨资１亿元，在汕头市潮南区兴建占地面积６０亩的民生医院，为桑梓发展医疗卫生事业，提高人民健康素质做出贡献。

　　吴驹任县令期间，于唐大顺二年�８９１　迁范厝坟�今潮阳区人民政府前　建学宫的功举，影响着一代代后人。有八世少颜、九世吴椿，舍田１３６０亩，入明农石塔寺和桃山庵，作为学子修学和往返州县赴考接待场所。有胪岗名士吴向志于育人，桃李灿然，明代名臣周光镐之父周孚先，乃出其门下。桂山吴崇器创桂山学馆，授徒里中，师道尊严，训诲有方，潮汕有名进士陈江、陈氵光�即陈南科、陈北科　皆其高足。时至近现代，科教兴邦，人才为本，振兴中华，族人则视为己任。胪溪海内外乡亲，捐资４０００多万元，建成一座占地面积１６０亩，集幼儿园、小学、中学为一体的胪溪教育村，为培养下一代人才尽心尽力，创造更辉煌的未来。海门吴董光、铜盂洋美吴启雄、李仙吴逸坚、东星吴生成等，分别独资捐建海门明光中学、林贤慈幼儿园，潮阳洋美学校、植秀学校、生成学校等。此外，旅泰侨领吴宏丰、吴娘锡和吴戊镇等，捐资援建上厝小学；永安旅泰侨胞吴源泉与港胞吴炳顺、高堂华侨、胪岗侨胞吴炳金、禾皋华侨等，捐建沙陇永安小学、两英高堂小学、胪岗学校吴炳金教学楼、两英禾皋学校等，为培养后代人才，慷慨解囊之义举，皆为世人所津津乐道。

　　吴驹墓所，座落于胪岗龟山之东南阿，墓穴位取于″龟颈″，穴内双棺双，内用晚唐的大红砖构筑，墓碑半圆形，全坚石三碑夹式。管柱二副，外柱文引用颂先祖吴泰伯的赞诗：让国也称王，从此荆蛮沾德化；兴吴应作祖，顿教草昧起文明。内柱文：一世祖风，三让美德。墓道入口处，竖一墓道碑，上刻：唐潮阳令吴公墓道，皇明嘉靖戊戌仲秋望日，工部侍郎莆阳宗沐大田立。并排有一碑，芦岗唐代吴尹墓简介。吴驹墓，１９９３年被列为潮阳县级文物保护单位。

　　吴驹神主牌位，入祀芦溪上厝绥成堂。祠堂匾额″吴氏家庙″四个字，为著名书法家、明大宝寺卿吴殿邦所书。祠址位于今胪溪上厝水关桥凤肠溪北侧，现属上厝寨内。

郭氏家谱，入 朝 国 成 延 ，唯 金 照 祖 德，红 玉 显 宗 荣，如 绍 传 世 吉，付 桂 振 佳 生。

郭姓的由来：

1、出自夏、商时代郭支z与郭崇的后代。据《姓氏考略》记载：＂夏有郭支，见《抱朴子》。商有郭崇，见《三一经》，此郭氏之始。＂看来，郭姓早在我国四千多年以前的夏朝就有了。

2、以居处为氏。拒《风俗通》上记载：＂氏于居者，城、郭、园、池是也。＂郭，字义为外城，即因住在城外，而以郭为氏。在我国大多数的姓氏起源中，这种现象是比较少的。

3、来自炎黄，出自姬姓，古代＂郭＂与＂虢＂两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。周武王时封文王弟虢叔（一说虢仲）于西虢，虢仲（一说虢叔）于东虢。周平王时，郑武公功灭郐和东虢，建立郑国，都今河南新郑，此时平王也不得不认可，并名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公。周平王的作法引起了诸侯王的不满。

于是，位于南方的楚国，从楚庄王时起不断发动对周的战争，兼并了周围许多国家。被分封给郑国的虢叔之地就是其中之一。周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。由此，号曰＂虢公＂。因虢、郭音同，又称＂郭公＂，其后代遂有郭氏。

西虢，亦称成虢，在西周灭亡之后，也向东迁移，建都上阳，史称南虢。后被晋国所灭。西虢东迁时，还有虢国支族留居原地，史称小虢。后被秦所灭。这些虢国的后代，均以郭为姓。

4、出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏；后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。

扩展资料：

郭氏族谱，汾阳王郭子仪的后裔，主要分支：

1、九子东大郭分：

定远西南九子东大郭，发脉于江西瓦西坝，约在明末清初，始祖郭道迁于现在东大郭居住地。至今约340年左右，人口在2000人以上。

始祖郭道，二世祖天光，三世郭涛，四世祖永贵，均葬在杨马村马家家西庄南500米处的小南山和庄北小山上。在清朝中期，本分支备份较乱，由秀才郭春棠为首立了二十八个字辈，使九子东大郭、永康北郭、吴圩西郭统一辈分。

早年本地连年灾荒，一部分人携带郭氏家谱前往舒城境内，落居某山洼，历城山洼郭（此族谱没记录）。

1962年冬，本氏祭祖上坟，当时根据各家所存牌位，重新修订，但已经不完全了，后在文革期间全部损失。居原地的叫东大郭；迁往吴圩西的叫南郭（现在叫吴圩西郭）；迁往永康南的叫北郭。

2、九子西大郭分支：

九子西大郭，发脉于江西瓦西坝，约在明末清初，郭正乡公和妻侯氏迁居九子西大郭，该村500米处有祖墓，谱中列有十八房。

3、二龙郭分支：

二龙（郭李童）郭氏，发脉于江苏句容，后于清末从肥东向导乡小郭村迁到此，始迁者一人名讳无法追远，现其坟墓仍存于郭李童村民聚居处西南角，称“老祖坟”，二龙（徐湖）郭氏，亦发脉江苏句容于清末从肥东向导乡郭吴迁到此，始迁者名讳无法追远，现其坟墓仍存于郭吴村。

4、天河郭分支：

天河郭发脉于山西太原，约清朝中期郭氏兄弟数人迁居天河，定居在上、下郭。后因修水库，下郭搬迁分散居住。谱中列为上郭中份、上郭东份、上郭西份和下郭份。其中上郭中份子嗣尤众。始祖墓坐落于现上郭。

5、西卅店金山郭分支：

原籍山东新泰县（现在的泰安市）郭庄，于清末郭方清迁至定远西卅店金山郭。

6、严桥郭分支：

祖籍何地，无法追远。

7、张桥大路郭分支：

发脉江西瓦西坝。约在明末清初郭氏兄弟两人（名讳不详）和表弟迁居现在的大路郭，兄弟两人仅长兄生有五男，朱氏无后裔。现在大路郭有三座始祖墓，谱中列有六房。

1 文王山风景区

原句是：大禹生于东夷，文王生于西羌。

意思是：大禹生在东夷，文王生在西羌。

出自：言语第二之二十二、顽民苗裔（原文）蔡洪赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”

2 平度文王山风景区

持续到10月底。门票不等25上下

3 文王山风景区门票

门票15块钱起，儿童半价。

白乳泉风景区位于荆山北麓。因"泉水甘白如乳"而得名，是难得的宜茶之水。据史料记载，春秋时楚人卞和在荆山采得一块价值连城的璞玉，敬献给楚王。因宫中玉工不识其宝，卞和先后以欺君之罪被楚厉王和楚武王砍去双足。及楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。文王被卞和的赤诚之心所动，派玉匠剖璞，终于琢成一块世之罕宝——和氏璧。传说白乳泉就是从卞和眼泪冲刷成的石坑中出露的。

4 文王山风景区有什么好玩的

能够给人们提供更多的休闲的去处，能够让人们体会到采摘的乐趣，而且能够知道他生长的过程 环境

5 文王山风景区

坐落在平凉市灵台县城东北6公里处的邵寨镇境内的文王山公园建成，并正式向游客开放。

文王山公园由九座山峰组成，山顶有文王画卦台古迹及大殿一座，山中有清泉下流之景观。

6 文王山风景区几点关门

神调-孙小宝莱垍头条

日落西山，黑了天。家家户户把门闩。莱垍头条

行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。垍头条莱

鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。莱垍头条

头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。脚采地，头顶着天。头条莱垍

迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。莱垍头条

先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。莱垍头条

狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。垍头条莱

左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。莱垍头条

文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。赶将鞭，横三竖四七根贤。垍头条莱

三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。莱垍头条

有文王访过贤，江太公保周朝八百年，莱垍头条

赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。莱垍头条

大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，头条莱垍

你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。莱垍头条

老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。莱垍头条

头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。莱垍头条

往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。莱垍头条

眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。莱垍头条

二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。莱垍头条

眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。垍头条莱

家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，老三，给文文不做，给武武不当。垍头条莱

一心一意下凡做了灶王。灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。条莱垍头

老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。莱垍头条

套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。莱垍头条

三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。莱垍头条

捆身么捆心，心明眼亮一盏灯大仙走时，也要唱神曲送的 。莱垍头条

7 文王山风景区怎么样

在三国群侠传游戏里，文王挂签一共有六十四根。

文王挂签并不是在一起的。而是散落在大地图上的各个相关建筑内。比如，各处的民居，码头，箭囊，香炉，信筒香案，书架甚至是柴火垛里。

哦，还有许家村村口的蛤蟆旁边，村后的山神庙右边的草丛里。等等等等。只要玩家仔细搜索，就能得到文王挂签。

8 文王山风景区建成于哪一年

文王画卦山大景区开发

项目背景：文王画卦山位于灵台县邵寨镇，由九座山峰组成，距离县城6公里。相传周文王伐密须国凯旋而归，途经此地见山势酷似八卦，欣而在此布阵画卦，因山顶有文王画卦台遗存，又称文王山。画卦山山势峻峭，路径回旋，风景秀丽，名刹山色浑然一体，极具开发价值。近年来，又相继在山顶建成了文王殿、画卦亭、瞭望台等景观，配套完善了相关基础设施，开发条件良好。

建设内容：拓宽修建文王画卦路；依山势在五个方位着力打造北玄武周易文化展示区、南朱雀周易文化娱乐体验区、西白虎周易山水探源游览区、东青龙周易文化研究交流区及山顶八卦广场朝拜区5个功能区；设立观象占卜台，开发文王占卜灵石、文王山灵泉、文王大殿和雷家河、告王河村等自然人文景观，深度挖掘周易和周礼文化内涵，组织开展周易文化研究和祭天敬天等演艺活动。

总投资额及效益分析：概算投资38亿元。建成后，预计年利润4000万元。投资回收期95年。

合作方式：独资、合资、合作

项目单位：灵台县文广局

9 文王山风景区电话

潮汕吴姓，虽史籍曾记载汉代末年揭阳人吴砀，举孝廉，为安成长。但古揭阳地域宽广，含漳浦，接龙川，县治也不知所在，吴砀定居何处是否有后代流布潮汕均无所稽考。据现有资料，潮汕吴姓都是唐末以后从福建迁入的。而吴姓入闽，也始于唐末泰伯的62世。先期入闽的吴姓有二支，一支自河南光州固始县迁人，另一支由四川转徙江西抚州与南丰之后移入。这二支入闽的吴姓子孙，都有迁徙潮汕的，成为潮汕各地吴姓的始祖，而最早入潮的，则是潮汕吴姓各宗系的共同开基祖。由河南光州固始入闽的是泰伯62世孙工部屯田员外郎吴祭及其兄弟堂从吴荫、吴发、吴兴、吴瑞(吉州秘书)、吴良(后为莆田知县)、吴斌(常州刺史)与其家族一行30余人。入闽时间是唐光启元年(885年)。当时北方战乱，京师板荡，而朝廷赋税繁重，民不聊生，盗贼四起，治安混乱。吴祭家族为避乱而与固始县佐王潮及其弟王审知(后为闽王)结伴入闽。吴祭一行人入闽之后，兄弟堂从各居一地，其中分居晋江的吴荫次子吴驹，最早入潮，吴祭的>3世孙吴定、吴本、吴守则于宋代迁居潮汕。

先期入闽而后播迁潮汕的另一支是吴宣宗系。吴宣是泰伯的71世孙，娶后蜀王孟知祥的女儿为妻而成为驸马，但他不满孟知祥称王，不图显贵荣华，带三个儿子逃离四川至江西，其孙吴宥 考中进士后迁至福建宁化县，成为吴姓第二支入闽的开基始祖。吴宥的长子吴坎一及次子吴坤二，都有子孙迁居潮仙，成为潮汕吴姓另一宗支的始祖。

由闽入潮的最早一支：吴驹宗系

吴驹是泉郡晋江吴荫的次子，唐咸通十三年(872)举明经，登进士第，授承事郎。唐光启三年(887)任潮阳令。在任期间，吴驹察民情，重农桑，兴教化，勤政爱民，卓有政绩。因乐于潮阳风土人情，遂创胪溪定居，成为潮阳吴姓开基始祖，百世不迁之宗。吴氏宗书《历世系书》诗曰：“潮阳系出晋江公，作邑唐时来此中，肇创芦溪为鼻祖，本支百世不迁宗。”

吴驹入潮创乡已有1100多年，下传35世，广布粤东潮籼住各县。据《朝阳姓氏丛谈》载，该市吴姓人口共117416人，散布国内各地的29100人，旅居港澳及世界各地约81700人。(编者按：据统计，至2004年底，潮汕吴姓人口约60万人)。吴驹子孙蕃衍昌炽，遵祖训，继祖德，励志进取，多有建树，关心民漠，流芳于后。如3世吴綦为唐天佑进士，京都任大司寇，封左中大夫。四世吴昱，任宋大理评事；吴昱任刑部侍郎。8世吴说中进士后历官吏部尚书，天章阁侍制直学士，进上轻骑都尉勋奉朝请大夫。11世吴应辰中进士后随文天祥勤王抗元，与两位胞弟倾尽家产助饷，招募丁壮御敌。文天祥于海家丰五坡岭被执，吴应辰兄弟三人同时战死。后又遭抄家灭族，毁乡破寨。吴驹宗系遭受扼难之后至明朝才迅速复兴。

吴驹裔孙还有一批造福乡邦，艰苦卓绝忘我奋斗的优秀人物，如19世吴冬松放弃功名苦心经营20多年，倾尽家资开渠引水，使该乡6000多亩望天田变为一年三熟良田，吴冬松因而被后世尊为“开沟祖”。当今，他们发扬祖辈开拓进取的精神，缔造了名闻遐迩的全国农村第一教育村“胪溪教育村”，为培育后一代尽心竭力，创造更辉煌的未来。

由闽入朝第二支：吴祭裔孙

吴姓由闽入潮播迁较广、人数较多的另一支是吴祭裔孙。吴祭由河南入闽后居福建莆田县钱坡，其子嗣入潮始于12世孙、泰伯74世吴鹏霄之后。吴鹏霄有3子，长子吴定迁居潮洲大吴，次子吴本迁居揭东县曲溪，三子吴守迁居潮州枫溪。他们都是南宋时公元1237年为避乱同时来潮的。

吴定48岁时带18岁的儿子吴见入潮后择居当时的海阳县源湖里凤书陇，开创基业，为大吴始祖。吴见有3子，长吴居住原地，次吴泗分创院上村(后称银湖)，为银湖始祖。三吴江分创上莆都龙吉美村，为龙吉美始祖。吴定宗支先后创揭西陈厝寮，揭阳湖浮岭、塔头、顶埔、京溪园、苏厝巷、下片园、刘厝寨等，该宗支700多年来传世27代，清道光后族人陆续出洋至东南亚和印尼、香港等地谋生创业，为潮州侨乡。

大吴也有不少出类拔萃人物，如吴定5世孙吴乐田自幼从师学武，见义勇为，抑强扶弱，勇敢机智地潜入塔头福岗山贼寨，把在揭西至榕城一带劫夺民财伤害百姓的贼头马熊氏制服捕拿，帮助官府铲子贼寨。大吴还有不少经商致富的族人，为家乡修水利、筑道路，造福于民。

吴鹏霄的次子吴本(即吴福源)入潮后则择居曲溪。吴福源有2子，长子吴直学随父至曲溪后，自迁于揭西潭内，为潭内吴氏始祖。次子吴龟年，承继父辈基业，在原居地曲溪寨内苦心经营，开拓发展，蕃衍生殖，已传32世，开创28村，俗称曲溪十八乡，宗支现有人口77261人，其中外出14749人，旅居海外分布在泰国、新加坡、美国等20多个国家和地区宗亲7162人。

曲溪是潮汕较出名的吴姓大乡，开基祖吴福源的子孙由于人口的繁衍，开创新村大都舍远择近，远徒者主要是一些在外地为官后就地落籍的。

吴福源裔孙出仕任职者，为官多清廉，终制回乡者多，且乐为宗族谋福利，如吴福源7世孙吴明禄任湖广辰州府崇盈副使，因清正廉洁，楚人歌之。12世吴继乔任江华令、慈溪令 (浙江省属)因刚正廉明，不阿谀奉承，与州官不合，弃官归里。居乡二十多年，尽心于家乡公益事业和慈善事业，且因博学广识，被赞为“岭南真儒”，并被祀为乡贤。曲溪还有几位为潮人所熟知的现代著名人物。如参加十九路军勇于抗击日寇，保卫上海，并敢于与杀人魔王喻英奇作斗争的将军吴旅逊。另如参加指挥中原抗战屡建奇功的将军吴文献等。

吴祭裔孙入潮的还有下面各支：

吴祭15世孙(泰伯76世孙)吴强老，其孙吴见龙于南末年创饶平龙湾乡，吴见龙之堂侄吴致一之子吴松江，则于元末从诏安西潭迁饶平高堂，为该乡的吴姓开基祖。饶平东界、龙湾等地吴姓，还有移居南澳创祖的，如下吴开基祖吴球也，围仔内开基祖吴辉煌，广尾、后园开基祖吴兆住，后宅南酉开基祖等，都来自饶平，均为吴祭之后。

吴祭15世孙吴实翁，于明朝初年从莆田迁入揭东炮台青溪，为该乡吴姓始祖。普宁梅塘、涂洋祖吴能守，平林祖吴恒忠，均从饶平迁去。

吴祭16世孙吴养，南宋时任潮阳佐堂巡辖，后弃官归田，最后定居于惠来溪洋村，为该乡始祖，吴养族亲吴宜则于明末从福建到惠州府任巡抚，解甲归田后在惠来赤洲开基。

吴祭的21世孙吴烈叟，乃宋端平乙末科廷试状元及第的吴叔告9世孙，于元末明初由闽之莆田经云霄迁潮，为揭东炮台新寨乡的开基祖。

由闽入潮第三支：吴延预宗系

由泰伯71世吴宣的裔孙播迁潮汕的宗系，其始祖是泰伯75世吴延预。吴延预是宋兵部尚书，自福建武平徙潮汕创左厢右贤坊。其子吴绍仪为宋朝圣大夫。吴延预之孙吴元宝为宋吏部侍郎。吴延预4世吴宗统，是翰林侍讲，创揭阳吴姓。吴宗统长子吴致政为国子监教授，创曲溪东桥及海阳东沟。潮汕历吐的著名人物吴复古，就是吴宗统的次子，吴复古创揭东南潮乡，他是潮汕八贤之一，宋皇宫教授，赐号远游先生。他与陈坡交往甚深，一生淡薄名利。

吴延预宗系广布潮汕各乡镇：官路，东沟、达濠、渔州、月浦、大牙、华坞、浮陇、大窖、大场．仙陇、大井、东湖、砂浦、龙湖、陵海、上仓、大衙、松仔山、鲎埕、浦东、金沟、庄陇、玉井、蓬州、东、山兜、港尾等等。

汕头达濠吴姓开基祖吴大宗是延预的11代裔孙，明初，吴大宗之子吴光积、吴化浦、吴谦恭同潮阳下洋吴学士、南潮吴绍基，共移创濠江，为达濠5世系。

澄海樟林新陇吴氏衍光堂世系，为吴延预宗系之后代。普宁梅田开基祖吴湖、也属吴宣派系，于明万历由福建移入，现流布全县10多乡村。

由闽入潮较分散或较后的各支

1．福建云霄元代百户屯田吴福友，号诚庵，字邦直，生有五子：吴真一、吴真二、吴真三、吴真四、吴真五。吴真三为潮阳溪头下厝一世祖，真四卜居普宁旱塘乡北门，吴真二的3世孙吴燕翼是枫溪吴姓始祖。

2．“序思堂”屑下的彩塘吴姓，祖吴笃祜，南宋末年肇创该乡，子吴德广、吴德远繁衍近2万人。其裔孙于元代迁入惠来流布20多个乡村，传衍25代。

3．惠来吴善士是南宋时从闽莆田迁入的，首创凤镇(乌石)，4个儿子分别为凤镇、凤厥(后堀)、华吴、览表开创者。

4．澄海隆都吴粤川世系，是该县吴氏最大的一支。吴粤川中进士后为柳州府正堂，于南宋末年卜居澄海隆都，其子孙流布澄海20乡村。

5．惠来神泉镇衡山乡吴氏始祖吴端章，南宋时曾任安仁知府，后自莆田迁潮，已传20多代。

吴姓的闽粤路

吴姓是中匡的十大姓氏之一，在台湾的历次统计中，长期稳坐第七把交椅。这与郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海尤其是饶平、南澳、澄海各县招收了不少吴姓兵士有关。

顺治年间，两省人民赴台者更，也有不少是吴氏。所以台湾的历史人物中，姓吴的占有一定比例，如被称为“阿里山之神”的吴凤、宜兰的开拓者吴沙、抗倭名将吴彭年和吴汤兴、台湾道吴大廷、画家吴鸿业等。

吴姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父亲的长兄泰伯后代于吴地，国灭之后，其子孙以国为姓。吴地，就在现在的江苏无锡一带。

吴氏究竟何时入闽，何时入粤

查阅多种族谱，可以划出吴氏人闽入潮的迁徙路线。

吴氏自一世泰伯之后，传至六世为弥庸。弥庸的后代有从吴地迁河南者，传至第五十世有吴祭者，定居河南固始，随王潮、王审知于唐僖宗乾符四年提兵入闽，遂定居莆田县。吴祭为吴氏入闽之始祖，死后葬莆田黄石山。

吴祭生有四子，其子孙分居漳浦、云霄、莆田、崇安、连城、诏安、泉州、厦门等市县。至南宋理宗年间，有吴养行，号千十郎者，乃吴祭之十三代裔孙，由福建来潮州府潮阳县任武官之职。任满之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。这吴养行便是吴氏入潮始祖。稍后，又有吴冲一，从福建诏安迁来饶平高堂定居。这吴冲一乃吴祭之十从代。吴冲一是为饶平高堂吴氏始祖。这一支又有人分居南澳等地。

总的来说，今日居住潮汕的吴氏，基本上是这两派迁居者的后代。但溯本追源，皆是入闽始祖吴祭派下。正如南澳吴氏族谱的编纂者在序言中所说：“虽则来因不同，迟早有异，然则三江殊流，会出于九河，终归苍海。”。皆属开闽始祖吴祭之后。就是潮安的部分吴姓人家，系由宁化石壁村迁来，由客家吴氏而渐同化为潮人吴氏，也是同出一祖。

初居潮阳之吴养行后代，于南宋末年有一支移居揭阳龙砂(谱中称砂洲)，又有一支于元初移居澄海的东陇。

吴氏入潮虽缺少了一点戏剧性和传奇色彩，但这个在总人口数量居显要地位的姓氏，在历史上却出了不少有名的人物。最早也最著名者首推与苏轼同时代的吴复古。他是北宋时代人物，早于潮州公推的入潮始祖吴养行，名气也比他大得多。吴复古及其先人何时由何处迁徙入潮，后代世系也无从排列，故不敢把他定为吴氏入潮始祖。但他是苏轼的好朋友，潮州八贤之一，这是人所共知的。他操行高洁，蔑视功名，终生悠游归隐，民间曾流传着不少他的佳话。他是潮汕吴氏的光荣。至南宋，又有皇宫教授吴厝。《海阳县志》有关于他的记载，吴厝墓在新津溪与梅溪之间的渔洲上，是一处对研究韩江三角洲形成历史和人文发展史有价值的文物。

1989年8月间，澄海信访办来了3位台湾同胞，自称是县对台办的同志让他们来这里的。原来，这3位台湾同胞是回大陆寻根访祖的。据他们自己介绍，他们3人皆姓吴先祖是郑成功部下。郑成功收复台湾后，他们在宜兰县定居。至今已传了十几代，人口有200多人，还建有吴氏宗祠，修有家谱。先祖曾告诉子孙，咱们的老家在广东省潮州府澄海县吴厝乡，乡边有一条河，村口有丛破布树(乌桕)世代为农，农闲下海挨楫(一种古老的捕鱼方式)。现在生活较为安定，族人拟重修族谱。为此事特回大陆寻访宗亲，接续源流。他们介绍完情况，还取出携带来的手抄族谱，真的在第一页第一行上写云：“硕祖(他们祖先名字)云，祖籍澄海，随郑国姓爷渡海来潮。”另有一行小字注明祖籍乡里特征。信访办的同志很热心，赶忙打电话到各个镇询问，但终无回音，台湾同胞只得快快而回。

清初，为隔离郑成功与县民的联系，防止有人投向郑成功，澄海实行裁地政策，滨海人民一律内迁，连澄海县建制也撤消了。不少村落沦为废墟，复县后模样已大变，澄海已不再有吴厝村，更不用提破布树了。近400年澄海桑田，，世事巨变，。谁还记得当年村中有人随郑成功去台湾呢。但既然台胞言之凿凿，郑成功曾来澄海招兵一事史籍上又曾记载，用心查找，或许有个满意结果，使台胞了却多年心愿。

“五龙”三下广吴姓易杨、陈——饶平大港、长彬村上祖易姓

“五龙”三下广，是指南宋创乡于福建省诏安县梅洲吴大成的5个儿子：奋龙、应龙、兴龙、见龙和乘龙，除长、次二子留梅洲，其他三子进入广东，择地开基创业。饶平聚族而居的吴姓，以高堂镇人口最多。所城镇的大港村(人口约2万人)易姓为杨；新圩镇的长彬村(人口约5千余人)则易姓为陈。然而，他们虽易姓，却自始至今，一直尊奉吴大成为太始祖。

吴大成(1150—1227)，生于福建漳州城南马口村。太学，师从州人陈景肃(唐陈元光裔孙，陈壁娘之祖父南宣抚使)，后随师迁诏安渐山，于渐山之阳结石榴洞，堂讲明正学。又于渐山之西，有洲如月，植梅而轩其上，及创乡，则称梅洲。

大祠不出姓 中脊接二架

“大祠不出姓，中脊（檩）接二（第二）架”，指饶平县所城镇的大港村，以及散居于周边其他村的杨姓，他们尊祀共祖，而村中的大祠堂，大门匾额只有“大宗祠”三字，没有冠上杨氏；大宗祠的前厅：主厅中檩接旁厅的第二檩；而旁厅的中檩则接主厅的第二檩，这奇特的建筑结构据说与他们易姓为杨姓有关。

宋宝庆三年(1227)，吴大成病逝，第三子吴兴龙，为父送终之后，携子吴清江，过悬钟渡进入东里，选中了昔称为鸿江 (今大港)的地方定居。其时，鸿江为内海港口，既盛产鱼盐，又为闽粤商旅舟船停泊之处，东里才子曹宗曾《鸿江》诗云：“往来渔逐汐潮水，明灭灯悬商旅舟。欲问名鸿何取义，掠人呜处浪争流”。

吴兴龙选择了鸿江开创基业，但因初来乍到，人地生疏，据传由一杨姓夫妇扶持，事业得以发展，后传子清江，清江生五子，因杨姓无后，而以吴易杨报德，但不归入杨姓世系，故大宗祠不署姓，祠中奉祀“神主”，仅太祖兴龙，一世祖清江署吴姓，以下列祖则署名而不署姓。唯大宗祠有联，明确其源乃为吴姓。

溯理学渊源派衍鸿港基开梅浦；

稽延陵启瑞辖直闽粤谱系漳潮。

延陵启瑞 颍水流长

“五龙”之一的吴乘龙派下的一支，居于饶平县新圩镇长彬村(昔称塘边)。但却易姓为陈，大宗祠建于村中，正门匾额书“陈氏宗祠”，两旁门石匾额，则分别书“延陵启瑞”和“颖水流长”，延陵为吴氏郡望，颍水则是陈氏的郡望。正厅匾额由清进士、翰林院编修、福建道监察御史邑人詹肯构题“延德堂”三字。延德，字面为绵延德泽，但其内蕴是：延，代表吴之延陵；德，代表陈氏之远祖陈政，因陈政唐封归德将军。姓氏易吴为陈，宗祠则既陈又吴。

吴易姓为陈，在长彬有较为明确的记载。吴大成第五子乘龙，于南宋绍定间携二子远渡海南岛创居，传至第十世吴x(迭名)，于明宣德元年(1426)携子吴素朴东移饶平，于塘边(今长彬)定居，饲养鸭母，自成门户。六年后素朴娶当地人陈氏希儒为妻，并得到陈氏族众的关心扶持，后夫妻姓氏互易，吴陈亲如一家，且人口增长迅猛，今已成该镇大村之一。

姓氏变易，自古以来，屡见不鲜。对于变易姓氏之族，既不损于声望，也无碍于蕃衍。但必须摒弃封建陈旧的宗族观念，团结互助才能推动社会的文明进步，共蕃互荣，稳定发展。

编者按：吴姓宋代列为全国第8位大姓，占全国人口22%，约170万人；当今列为全国第10位大姓，占全国人口2%，约2600万人。

潮汕列为第4位大姓，占潮汕人口44%，约60万人。其十汕头金平、龙湖、濠江区5万多人；潮阳区8万多人，聚居禾平、河溪、铜盂等镇；潮南区45万多人，聚居胪岗、井都、峡山等镇；澄海区16万多人，聚居隆都、澄城等镇；南澳6000多人；潮洲湘桥区l万多人；潮安5万多人，聚居枫溪、彩塘、庵埠等镇；饶平5万多人，聚居高堂、钱东、黄冈等镇；揭阳市区15万多人；揭东10万多人，聚居曲溪、炮台等镇；揭西3万多人，聚居棉湖、塔头、河婆等镇；普宁5万多人，聚居d沙、占陇、梅林等镇；惠来9万多人，聚居惠城、神泉、隆江等镇

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吴氏入闽较集中的主要有六个时期：即战国夫差亡国之后、西晋“永嘉之乱”、唐末黄巢起义、北宋“靖康之难”、元代中原板荡、明初经济复苏。

吴氏最早入闽始于吴王夫差亡国之后，周元王三年(公元前473年)吴国亡于越，吴氏子孙被迫流亡。他们“东渡扶桑，南下百越(闽、粤一带)，北上齐鲁，流放皖浙，隐姓埋名”。如当时季札后裔季连携眷离开吴地辗转入闽定居于闽东北之柘荣山区，易姓为季连氏，他们牢记血缘，规定“季吴不婚”，世代相守。

西汉后期吴姓在闽已聚族6000多户、人口3万众，成为闽地的泱泱大族。

南朝梁至德三年(585年)，丰州刺史章大宝谋反，吴惠觉(讳达，东晋吴隐之九世孙，祖籍汉阳)平反有功，授丰州刺史，后择居清源山朋山(旧称幈山)岭后。

唐总章二年(669年)，河南光州固始人陈政奉诏任岭南行军总管事，率部入闽，镇抚漳州，随行有校尉吴贵、队正吴弼。

唐开元十二年(724年)，河南光州固始人吴图元(泰伯的六十三世孙)，以治书御史奉命都统节制，经略闽疆，先住福州古桥头，后迁居尤溪。五代末(960年)，吴图元的八世孙吴悦光肇基大田蓬莱口祠。元至元三年(1337年)，吴图元的十七世孙吴二十移居漳平溪南。

唐朝中后期，相继发生“安史之乱”、朋党之争、藩镇割据、黄巢起义，造成田园荒芜，饿殍载道的破败局面，中原吴氏纷纷南迁到福建和五岭山脉一带，最典型的当数河南固始吴氏。

唐大历时(766～779年)，翰林学士、起居舍人吴通玄，海州(今江苏连云港)人，因诽谤大学士陆贽，被贬为泉州司马，举家南迁入闽，其后裔便是宋朝福建浦城望族吴侍问家族。

唐元和年间(806～820年)，武德大夫、招讨使吴文质由浙江庆元入闽，居福安重金。

唐咸通年间(860～873年)，原籍江苏扬州泰兴县，后迁河南固始的吴俦入闽，定居宁德兰田。

唐咸通末期(870～873年)，银青光禄大夫、进士、河南固始人吴卓因任福建长汀县令而入闽，其父吴穟、兄吴稀、吴穗、弟吴获皆入闽暂居福州。黄巢起义后，吴卓次子吴融与大伯吴旷、堂兄吴玲、吴佩入闽投奔吴卓避难。唐僖宗中和四年(884年)，吴佩弟吴珣闻汀州土人作乱，率固始家丁、僮仆千余人入闽救父兄难，遂居汀州。王审知受封为闽王后，吴卓不甘附属，弃官为民，迁居南平。

唐中和元年(881年)，黄巢攻陷长安，天下大乱，历官大司徒、户部尚书的吴仁禄(泰伯八十五世孙)因“耻乱朝爵命”，不愿为官而告老还乡(河南光州固始县)。后因唐光启元年(885年)王绪攻占光州，由于混战，殃及百姓，吴仁禄为避祸以近古稀之年率家眷毅然迁入福建惠安，初居岭头(今南关外)，三年后定居大吴村。其后裔兴旺发达，宋代曾有“九世十三进士”之称，成为“名宦乡贤裔，忠臣孝子家”的闽南望族。

唐中和四年(884年)，唐工部屯田员外郎、平章政事兼观察使吴祭(字孝先，号道成)携眷30余人自河南光州固始入闽，先居侯官(今福州一带)，后又迁莆田县北隅灵岩山，再徙居黄石之沈埔。随其入闽的有胞兄弟瑞、良、斌，从兄弟荫、发(有的谱载为兴、发)，后分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，后裔称“开闽六祖”。

唐光启元年(885年)，又有一批河南固始吴氏族人随“三王”兄弟入闽。吴十一郎(名尚智)入闽后先寄迹于福州南台，次徙兴化塘下。后裔移居晋江二十四都龟湖象畔嘉埭卜居开宗。

唐末隐居南安的著名诗人韩偓，在《秋郊闲望有感》一诗中有“枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡”诗句，在《南安寓居》中有“天近函关屯紫气，水通吴甸浸晴霞”诗句，可见唐末时晋江、南安一带已有地名“吴乡”及田地叫“吴甸”。

后唐同光元年(923年)，吴伯琏迁居宁化石壁，成为福建客家最早的始祖。

北宋初，统兵大使吴仁部举家从浙江庆元举水迁入福建周白岩岭兜，成为周宁狮城南源吴氏始祖。

宋进士、吏部侍郎吴宥，原籍江西南丰，北宋天圣五年(1027年)因火焚居宅迁徙，辗转肇基永定太平里平寨村，成为闽西客家始祖之一。

元末，安溪墩坂及南安仑苍吴氏先祖吴薪，字宗蓬，江西崇仁县人，入闽为龙岩令，后改判潮州，卒于任上。其妻潘氏偕子吴钊、吴钏等至漳州西门外下坡社定居。后裔又徙居漳州南靖。明洪武十四年(1381年)，吴薪裔孙吴启衷，字钧父，从南靖迁入泉州府南安县廿七都古苍乡(今仑苍镇)，为苍山吴氏始祖。

宋元以后，还有其他吴氏宗派入闽，著名的有泉州城厢“东关西台”吴氏、晋江钱头(钱塘)吴氏等。