有人说华佗是印度人,这种说法有哪样的历史依据?

栏目:资讯发布:2023-10-13浏览:3收藏

有人说华佗是印度人,这种说法有哪样的历史依据?,第1张

这个论点是民国时期,清华教授陈寅恪说的。

他发表在《1930年6月清华学报第6卷第1期》的论文,就提到了对三国时代一些人物典故的质疑。

(陈寅恪)

“天神又问,此大白象有几斤?而群臣共议,无能知者。亦募国内,复不能知。大臣问父,父言,置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许,即以此船量石著中,水没齐画,则知斤两。即以此智以答天神。”

因此,他用类比手法,推论华佗根本不是中国人,而是印度人。他先从华佗的名字入手,经过他的查询,古印度梵文“agada”,是药的意思。旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。又省略了“阿”字,好比“阿罗汉”又称“罗汉”一样。

再从《捺女耆域诸奇术》里找出一段小故事,与华佗治病的手法故事相类似。原文如下:

“如治拘睒弥长者子病,取利刀破肠,披肠结处。治迦罗越家女病,以金刀披破其头,悉出诸虫,封著瓮中,以三种神膏涂疮,七日便愈,乃出虫示之,女见,大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病,以金刀破腹,还肝向前,以三种神膏涂之,三日便愈。”

(华佗治病剧照)

这段小故事跟《三国志·华佗传》中广陵太守陈登治病典故重合。说陈登得病,面红耳赤,胸口烦闷,毫无食欲。

经过华佗诊断后,告诉陈登,他的胃中有几升寄生虫,就快形成疮肿了,这是喜欢生吃水产腥味动物才会得这种病的。

然后给陈登开了汤药喝,陈登喝完汤药后,直接呕出三升寄生虫,红头白身,还在蠕动。

原来陈登喜欢吃鱼生,才沾染这种寄生虫。

后来曹操听闻后,派人找来华佗给他治疗头痛,后来曹操觉得华佗挟病自重,大怒之下杀了他,这又跟西域故事高度相似。

(华佗给曹操治头痛剧照)

因此,陈寅恪教授得出结论,曹冲华佗等故事,都是假的,尤其是华佗,根本不是中国人,而是印度人。

下面摘自他本人的结论:

“三国志曹冲华佗二传,皆有佛教故事,辗转因袭杂糅附会於其间,然巨象非中原当日之兽,华佗为五天外国之音,其变迁之迹象犹未尽亡,故得赖之以推寻史料之源本。”——《寒柳堂集》176-181页

首先,考证华佗出身,在《三国志·华佗传》里有一句话:

“华佗字元化,沛国谯人也,一名旉。”

史料交代了他出身东汉谯郡,即今天的安徽亳州,再查询得知他大约生于公元2世纪初,死于建安十三年(208)之前(曹操所杀)。

《名贤氏族言行类稿》上记载:“宋戴公子考父说食采于华,因氏焉,华督、华元、华定、华亥,并为宋卿。”

公元前522年,华氏家族叛臣华亥失败后逃亡楚国,华费遂子华登因与华亥有勾连,而亡命吴国。

说明那时的华姓人早已散布在楚(都今湖北江陵)、吴(都今江苏苏州)、卫(都今河南淇县)、齐(都今山东淄博)等国了。

公元前286年,宋国被齐、楚、魏三国瓜分,华氏族人渐渐又北徙山东,南迁安徽、江苏者。

华佗出身的安徽沛国谯郡(今天的亳州),则属沛国堂:以望立堂。

浙江桐庐凤川镇西庄村有一本《桐江华氏宗谱》,里面正有华佗的大名,而且还记载有晋武帝司马炎,下诏修华氏族谱的史实。

划重点,是晋武帝下诏叫修的族谱。当时在太康六年,华氏曾有尚书令华表、中书舍人华裹把辑成的家谱送呈晋武帝司马炎,“伏乞详审,篡集成书”。

太康6年,即公元285年,距离华佗去世的公元208年,仅仅过了77年,大家觉得华氏族人有必要在那时候捏造一个虚构的华佗进族谱吗?

其次,《三国志》记载的华佗历史事件与《杂宝藏经·弃老国缘》里的一段曹冲称象故事高度重合问题,还有华佗医术治人(陈登、曹操)与《捺女耆域诸奇术》(其实是《佛说奈女耆域因缘经》)

里的小故事又高度相似问题,一点都不难解释。

《杂宝藏经》翻译自北魏时期,比《三国志》成书的285年,晚了100多年了。

佛经翻译,只有三个字:信、达、雅。信指不偏漏原文意思,达指不拘泥于原文形式,能说明白就好,雅指文字要优美、典雅。

其次是翻译佛经的“达”,要不拘泥于形式,能明白表达意思。因此,吉迦夜与昙曜,翻译佛经时,借鉴了曹冲称象的典故,作为引子。原文如下图:

前面一段称象典故,引出后面天神要表达的“信心清净”,才是重点。

这段称象典故并不能用作类比标杆。

还有《左传·定公四年》记载,吴军追击楚昭王,楚国被逼急了,于是“王使执燧象以奔吴师”。这个“象”是什么东西呢?

再次,类比出的华佗给陈登、曹操治病典故,并不能说明是陈寿抄安世高的《佛说奈女耆域因缘经》。

陈登因为贪吃鱼生,患的寄生虫病,在今天看来必定是肝吸虫病,华佗开了一副汤药,让他呕吐出了寄生虫,跟耆域破开迦罗越家女的头,取出脑部寄生虫并不是同一个病例。

而且,肝吸虫病与脑虫病都是真实存在历史上的。

曹操的头痛并非是他患有脑虫病,而是头风病,这种病是时不时的间接性头疼。而且,治疗方法,并不是如演义里华佗拿手的外科手术破开头颅治疗。

在《三国志》里,华佗给曹操说,要经常治疗才能痊愈。原文见于:

佗曰:''此近难济,恒事攻治,可延岁月。''

另外,华佗会外科手术,陈教授也引用宋朝人叶梦得的《玉涧杂书》的推论驳斥,说这种医术不是传统中医手段,极有可能是西域医术。

不然也不会有这么多的不屑子孙质疑了。

陈寅恪的清华大学教授,怕是徒有虚名罢了,华氏族人看到有人指责他们祖宗是印度人,不知道会是什么感受呢?

区(ou)

姓氏由来:风俗通义:古欧冶子之后,转为区氏。汉书王莽传:中郎区博。另,姓氏考略载:吴有区景,宋有区适,今广东多此姓。 郡望堂号:桂阳郡 姓氏家谱:区氏林石公祖祠谱 历史名人:区景, 区适, 区作霖, 区炳良

洗(XIAN)

华(HUA)

华姓有两个分支,实际上只有同一个来源。一支出自夏禹的姒姓,一支则出自殷汤的子姓。 姒姓与子姓的祖先同出一源,即4400多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立。姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。可见,华姓人氏统统都是颛顼的后代,所谓两支,只不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。 根据以上的分析,华姓人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的,因为颛顼正是黄帝的孙子。

源自姒姓的华姓,早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现。当时,距离现在约为4100多年。《姓氏考略》记载:“夏仲康封观于西岳,曰华氏”。西岳指的是陕西境内的华山,所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过,也有人怀疑当时的华山是否已有西岳的封号,所以认为,是华氏之得姓在前,华山之得名则在后。究竟是谁在前谁在后姑且不管,华姓与华山有一定的渊源,是无人否认的。

源自子姓的一支华姓,则有具体的资料可考。《名贤氏族言行类稿》记载:“宋戴公子考父说食采于华,因氏焉,华督、华元、华定、华亥,并为宋卿” 。可见,这一支华姓是因地得姓,在春秋时代的宋国是一个显赫的家族,家族中很多人是宋国的公卿。华姓源自宋国已经是不争之论。不过,哪一个人开始以华为姓却有不同的看法。《古今姓氏书辨证》认为:正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人。该书记载:华姓“出自子姓,宋戴公孙督,字华父,相宋公,因自立为华氏”。 宋国是由周武王封给微子(商纣之后代),以奉汤祀的。殷汤是子姓,正考父和华督都是汤的后代,华姓自然也就源于子姓了。当时的宋国,大致拥有现在河南省商丘县以东,到江苏省铜山县以西的一片地方。因此,华姓人的最早发源之处,应该也在这儿,后来才逐渐繁衍到其他的地方。

乐(YUE)

乐源出于子姓。西周末年,宋戴公的儿子公子,字乐父,他的孙子以祖父的字为氏,称为乐氏。乐姓起源于春秋时期,是宋国王族的后裔,发源于河南商丘。

盖(GàI )

1、出自姜姓。春秋时期,齐国有大夫受封于盖邑(今山东沂水县西北),又作暐邑。他的后代子孙以封邑为姓,称为盖姓。 2、卢水胡人中有盖姓。又有盖楼氏改为盖氏。)

 在平凡的学习生活中,看到知识点,都是先收藏再说吧!知识点是知识中的最小单位,最具体的内容,有时候也叫“考点”。还在苦恼没有知识点总结吗?下面是我精心整理的花姓的起源与家谱,仅供参考,欢迎大家阅读。

 花氏

 分布地区

 山东东平郡。

 历史来源

 「花」源出

 花姓源出有四:一、出自何氏,音变而成。《通志·氏族略》载:“花氏出《姓苑》,出自何氏。”二、出自华氏,亦由音变而成。据《百家姓》注:花姓“系出华氏,古无花字,通作华。后专用花为花草之花,故华姓亦有改为花姓者。”唐朝以前,有华姓者因为华与花通用,且两者发音相近,而改为花姓。唐朝时,字意有了区别,花姓和华姓也渐渐有了区别。三、出自范氏所改。金代范用吉改花姓,其后代子孙亦称花氏。四、出自回族姓氏之一花氏。据《中国回族大辞典》载,花姓为回族姓氏之一,主要分布在江苏、浙江两省一带。

 得姓始祖:周文王(源自何氏)、宋微子(源自华氏)、花季陆。

 主要有三个说法:一是依照《名贤氏族言行类稿》上记载,花姓的始祖是唐代仑部员外郎花季陆。二是《通志·氏族略》一书中指出:花氏,出《姓苑》是以植物名为氏,望出东平。三是花姓也有由他姓改成的,据《姓氏考略》上有关于“金代的范用吉改姓花”一事的记载。由此看来,花氏起源于唐代,迄今已有1000多年历史。望族居东平郡(今山东省东平县一带)。花氏后人多尊花季陆为花姓的得姓始祖。

 迁徙分布

 花姓源起不详,花姓于正史出现是在唐代,除骁通过人,曾讨平四川段子璋谋反,而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将敬定外,尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载,花姓望出东平,望即郡望或地望,意即世居某郡为当地所仰望,说明花姓之发祥也应在今山东东平县,换言之,后世各地的花姓人家,很可能都是从该地繁衍出去的。

 唐末五代时期,北方动荡,民不聊生,北方民众南迁甚众,花姓亦概莫能外,他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际,花姓除遍及北方大部分省份外,在江南之地的分布已日趋扩大,福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初,山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁,并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后,山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后,繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩,荣登龙虎榜,极大的壮大了西南花姓的声望。

 如今,花姓在全国分布较广,尤以辽宁等省多此姓,其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。从山西省洪洞县大槐树迁民之花姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。

 家族名人

 花木兰:改易男装代父从军的孝女。西汉初毫(今安徽毫县,一说今河南商丘东南)人。改易男装代父从军的孝女。古乐府有木兰诗咏其事。

 花润生:福建邵武人,明代官吏。永乐二年进士,中第二甲九十一名,任古田知县,有政声,擢提学佥事。工诗文,有《介轩集》。

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