家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

四、段姓字辈（派语）

展开

编辑本段

一、族谱定义

谱

牒是记述姓氏家

族发展历史的重要

文献，有

“

族谱

”

、

“

宗谱

”

、

“

家谱

”

、

“

家乘

”

等名称。谱

牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修

谱在唐宋时已很

盛行。

族谱的

体例，一般包

括谱名、谱序

、凡例、遗像

、像赞、祠规

、族约、

家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠

记、

遗稿

和题跋等各个方面的内容

。

修谱的目的在于敬宗收族

，

将家族的源起、

迁徙

、

繁衍、发展

的情况录于谱系，使子孙了解

家族发展的历史，祖先创业的

艰难，从中受

到教育和启迪

。

编辑本段

二、意义

段

氏族谱，反映

了段氏家族发

展的历史和思

想文化

而族谱的内容

，则又集

中体现在历届

修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写

谱序，历届修谱所撰谱序

均收存在族谱

的首卷。谱序所写的内容大

致有两个方面：一是叙述本

族本支的源流和

繁衍情况。叙述源流时

有的从受姓始祖讲起，有的只从当地

开代祖讲起。二是借修谱

的机会阐发一

种同宗精神，

教育后代如

何承前启后，

继往开来

，

弘扬祖德，

遵循族规

，

奋发图

强。下面就不

同时代各地的

段氏族谱作一

些有选择的介

绍。

段

姓

的家乘

谱牒现在在各

级图书馆社科研究单位所收藏的

有百种以上。

在民间段

氏人家所收藏的

则在千种以

上。

典型的如湖

北英山新编《段氏宗谱

》

，

610

多万字

，纲举目张，

眉目清整，结构庞大，项目繁

多段姓早在汉代已有都获公修

撰的族谱，左丞相陈平为

之作序。序中追溯了段

姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和

令德，并简要叙述了段姓

子孙迁

播、家族繁衍

的情况。

现存的段氏

族谱，大多修

撰于明、清时

期和民国

时期，而尤以清

代和民国时期的为多。

20

世纪末期，修谱之风再

次盛起。现代、当代

的段氏族谱

，

除了继承中华民族的

传统道德中的优秀部分外

，

从

20

世

纪初就开始表现

出浓

厚的民主思

想。主张强

族兴邦，以

身为炎黄子

孙而感到自

豪。

“

众族蕃

矣，上溯

其初

，皆一人

之身也

”

，

“

中

国四万万

同胞，皆

黄帝子孙

，固皇皇

一大宗族

也

”

。这完

全摒弃了狭隘

的宗族主义思想，

强

调了整个中华民族的大团结

。

20

世

纪末期的族谱更

体现出新的时

代特点：服从国法、淡薄族规，

如招赘女婿可以人谱；过继他

姓子女，

只要改姓均可

入谱；子孙无论男女，可从

母姓。这些都是封建族规所不

允许的。由此

可以看出人们

观念的改变和社会的发展进步。

编辑本段

三、文献目录

段姓

家谱

1

、

陕西韩城《段

氏世谱》

明代天启

二年（

1622

年）段四教编修

现藏韩城段姓部分族人家中

2

、

山东莒县《段

氏族谱》

明代嘉庆

五年编修

现藏莒县棋山乡威服

村段姓家中

3

、

山东聊城《段

氏家谱》

明代嘉庆

六年编修

现藏聊城小段庄部分

段姓族人家中

4

、

河南民权段庄

《段氏家谱》

明代隆庆

三年编修

现藏民权前后段庄段

姓部分族人家中

5

、

河南曹县段庄

《段氏家谱》

明代嘉庆

元年编修

现藏曹县段庄段姓部

分族人家中

6

、

陕西韩城段氏

《东门世谱》

七续本

清道光三十年段培梧、段培竹主

修

现藏韩城三甲村段姓部分

族人家中

7

、

河南孟县《段

氏宗谱》

清乾隆九

年编修

现藏孟县段庄、段西、

段东段姓部分族人家中

8

、

全国《段氏宗

谱》

(8

册

)

清光绪十

四年编修

9

、

山西洪洞冯张

村《段氏家谱

》

（卷一）

（

1942

年段殿甲钞本）清乾隆十二年

段成鸾编撰

现藏洪洞县档案

馆

10

、江苏金

坛《段氏家乘

》

（卷一）

清光绪七

年段溶源编撰

现藏南京大学图

书馆

11

、江苏

句容《句曲段氏重

修宗谱》

清光绪四

年段雍梧、段纯宽重修

现藏江

苏档案馆（存卷一）

12

、江西鄱

阳《鄱阳段氏宗

谱》

（

10

卷）

清光绪八

年段绍洛编撰

现藏上海图书馆

13

、湖北新

洲《段氏宗谱

》

（

14

卷）

清光绪三

十年段光裕、段清海创修

现藏

新洲三店镇沙畈村段姓部分族

人家中

14

、湖南宁

乡《沩宁段氏三

修支谱》

清光绪二

年活字本

现藏湖南省图书馆

15

、湖南邵

阳《段氏族谱

》

（

32

卷）

清同治十

年段祥习、段乾定等编修

现藏

湖南省图书馆

16

、四川内

江《段氏家谱

》

（四卷）

清咸丰七

年段正颜、段正钫等编修

现藏

四川省图书馆

17

、云南墨

江《段氏家谱》

清咸丰十

一年段思周等纂修

现藏墨江县

档案馆

18

、全国《

段氏族谱

》

（

20

卷）

1917

年段伯清、段大华等编撰

现藏

湖北监利县档案馆

19

、江苏串

县《段氏族谱

》

（四卷）

1936

年段文德编纂

现藏丰县赵庄乡

段堤口村

20

、浙江常

山《段氏宗谱

》

（

28

卷）

1944

年段小根重修

现藏常山县芳村

镇雅塘村

其他

21

、浙江常山《段氏宗谱》

（不分卷）

1926

年木刻本

现藏常山

县芙蓉乡西岭足

村

22

、安徽寿

县《段氏

宗谱》

（四卷铅

印本）

1925

年段传鼎

等编修

现藏美国

国会

图书馆

23

、福

建建阳《兴田

段氏族谱》

（

21

卷）

1916

年段文铿编

修

现藏

浙江省图

书馆（存三册）

24

、江西

萍乡《萍西段氏族谱

》

（木活字

版）

现藏江

西省图书馆

25

、湖北《沔阳段氏宗谱

》

1918

年段世芳主修

现

藏武汉市图书馆

26

、湖北利川《厚坝段氏族谱》

（四卷）

1921

年段子钦修撰

现藏四

川省重庆市图书

馆

27

、湖南宁

益《段氏

五修族谱》

（十

二卷铅印本

）

1930

年

段万醇主

修

现藏

湖南省图书馆

28

、湖南《湘潭城北段氏宗谱

》

（铅印本，分卷）

1920

年段盛骐

等编修

现藏

美国加州大学图书馆

29

、

湖南湘潭

《中

湘拗柴段氏五修族谱》

（

20

卷）

1928

年段世晖

纂修

现藏广东中山市图书馆

30

、

湖南湘乡

《段氏四修族谱

》

（

20

卷）

1927

年段其

选修、段为旸纂

现藏湖南省图

书馆

31

、四川江北《段氏

宗谱

》

（

19

卷）

1913

年段平福

等编纂，

江北段氏家祠刻本

现藏重庆市图

书馆

32

、

湖

北

大

冶

《

段

氏

续

修

宗

祠

》

（

19

册

）

1947

年

敦

本

堂

木

活

字

本

现

藏

上

海

市

图

书

馆

33

、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族

谱》

（

15

卷

）

1919

年段励初

等纂修（木活字本

）

现藏上海市图

书馆

34

、江苏镇江《古润西斛段

氏宗谱》

（

10

册）

1920

年段伯诗

纂修

，木活字本

现藏南京市图书

馆

35

、云南墨江新修《段氏家谱》

1958

年段

守源等纂

修

现藏墨江县档案馆

36

、湖北英山新修《段

氏宗谱》

(12

册

)

1988

年

段任良主编，

段兆雄、段子中等协编

现藏海

峡两岸段姓族人和东南亚各国

37

、

湖南黔阳新修《段氏族谱

》

1988

年编撰

现藏

黔阳段氏宗祠

38

、陕西韩城《寿

寺村段氏支谱

》

（已残）

明代天启

二年（

1622

年）段四教主修

现

藏韩城寿寺村（北

寿、中寿、南寿）

段姓部分族人家中，多为手抄本

39

、云南

墨江《段氏七修家

谱

》

清代

嘉庆二十

年（

1815

年）段

明浩等篡

修

现

藏墨江县

档案馆

及段姓部

分族人

家中

40

、湖南冷

水江市《段氏五修族谱

》

1949

年段楚贤主修

现藏冷水江市档

案

馆

及段

姓部

分族

人家

中

（注

：

1990

年

冷水

江《

段氏

六修

族谱

》也

已编

修出

版）

41

、安

徽芜湖《段

氏宗谱》

1919

年

段静朗编修

现藏芜

湖档案馆

和芜湖段姓

部分族

人家中堂

号来历

42

、江苏省金

坛

·

《段氏家乘》十

卷首一卷

清光绪七

年（

1881

年）木刻本共

九册

（

清）睿源纂

藏地：南京

大学

43

、湖南新化

·

《段氏重修族谱》首

卷

清乾隆十五

年（

1750

年）木刻本

藏地

：湖南省冷水江市

禾青镇双星村

44

、湖

南黔阳

·

《段

氏

族谱》

（四修

）首卷

民国十一

年（

1922

年）五月

活字木刻

本一册

段尚烈主

修

朱

清芳

、谭鸿勋刻

印

藏地：

湖南省洪江

市龙田乡长

碛村

45

、

湖南黔阳

·

《段氏族

谱》

（五

修）一

套共八册

1990

年

铅印本

段惟俊、

段天成、

段成万主

编

藏地

：湖南

省洪江市龙田

乡长碛村

46

、湖南南县

·

厅华《段氏族谱

》

（酉阳堂

）

清乾隆十七

年

(1752)

撰

修本

1993

年撰

修本

藏

地：

湖南

省南

县波

拔乡

长缨

村

47

、湖

南洞

口

·

五修

《段氏族谱》

卷首

共三册

1992

年电脑照排

段为元、

段为恒等

20

人主修

藏地

：

湖南

省洞口县城

西蔡家塘

48

、云南

·

《段氏大理

国始末》

藏地：湖南

省社会科

学院图书馆

（清）冯（更生）撰

编辑本段

四、段姓字辈（派语）

有的辈字

纯属用于区别辈分，没有连

贯的特殊确定意义。有的则

体现出某种家族

精

神、道

德风尚

和伦

理观念

。举例

如下：

1

、

山西省

霍州市

下乐

坪段氏

辈字：

国、

振、

际

、

培、

可、

士、

英、

志、

书

、

远。

2

、

云南

省墨江县段氏辈字：

明

、

其、思、为、

以、宗、守、芳、尚、之。

3

、

湖南省洞口县段氏新旧

辈字：

子应

祖永崇，

德泽远立本

，

起鸿壬申昌

，

隆

盛庆熙

延，肇基敦睦厚，

家学大显荣。

4

、新化段

氏辈字：

延

祥自吉泰，

绍绪振

先声。允佩前

人训，常储后

代英。

传家敦孝义，

翊治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令名。

5

、江西省都昌县段氏

辈字：

国子贵德玉，予厚中文继

。

衍宗蕃

思本，万元世兴隆

。

6

、

湖南省黔阳县段氏

后续的辈字：

允佩前人

训，常

储后代英。传

家敦孝义，翊

治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令

名。豫章

垂荫远，京兆

肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃

枝合本茎。诒谋勤佑启，积善

久昌荣。

世派

7

、湖

南耒阳段氏辈字：

京兆

蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道

德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌

言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8

、洞庭湖区

(

酉阳堂

)

段

氏辈字

：

廷若尚文

明，一士钟泽相

。

光祖修心

德，传家孝友先

。

立

朝崇正

学，经世在名贤。

9

、湖

北省大悟县段氏辈

字：

天、彦

、纯、才、

宏、祖、绪

(

世

)

、守、光、先。

10

、湖北省

英山县段氏辈字：

再肇祚永芳

，

光昭大茂昌

,

中权圆立德

11

甘肃省庆阳市合水县何家

畔段氏辈字

文，

德

，

克，宏，儒，

伍，义，登，高，峰

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

你好！

建议你去找你的长辈问问，长辈一般都知道的。也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

扩展资料：

族制开始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂, "睦族"需赈济族人。修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图(表)。历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。就总体情况而论,大致包含以下方面:

一谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二谱例、谱论和目录。谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕

学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。

参考资料：

-族谱

                           漳浦县湖西西墘黄氏家谱姓原世系世纪祠墓总志

       古者受姓，以地、以国、以官、以功，无一定焉。按黄氏之原，出帝颛顼曾孙陆终封国于黄，即今之湖广黄州、德安，汉属江夏郡。后子孙因国为氏。

       历吾始祖原籍燕地，先世泓公仕晋，以永嘉之乱，避地幽州，为燕开祖。传至宋代，子孙繁多，布列于四方者，不可胜记。如吾闽则有大理寺丞谥文忠讳材字国栋，今之浦西西头及清泉、树兜、横内、前亭、花林、东林、积美、牌浦、埭头、石美，皆同祖而分泽矣。前代世谱历经兵革，已难详考。若吾之祖考始祖鸿熙公，昉自宋末，世居佛昙桥，传二世祖均安公均寿公，均安公传三派，均寿公传二派，合编为仁义礼智信五大房，上以承三祖之遗泽，下开万派之宗源，又以亲脉开派编为世系，内有徙居外省别地者，仍一并序入于名下，注所居某地所迁某地，俾咸知同出一本，妥编世纪以备考实。但旧谱屡经变乱，编简残缺，名迹莫详。今可详者书之，疑者不敢凿，庶为传家信史云。

       祠宇乃祖先神气所凭，子孙展孝笃亲之地，梁雕栋画、鸟革翚飞，不以为侈。茔墓乃先祖化魄所归，子孙发祥钟秀之由，牛眠马鬣、凤翥龙蟠，斯克称善。吾祖肇居佛昙乡，旧有宗祠建于本梅月城内，迨明末变乱，城圮而祠已俱圮矣。至清顺治庚子（顺治十七年），十三代孙易登己亥科进士，归浦谒祠庙，纠族人复建祠于湖西，然风雨不蔽，数椽而已。子姓散居荒榛草莽之区，岁时伏腊，震目睹而心伤焉。迨康熙壬戌，幸叨祖庇，得有微禄，积逾数年，佐以旧蓄，就于湖西之地，筑堡兴祠，建大宗以重其本，立小宗以维其支，有堂有庑有梃有楹，瓷之砌之、丹之黝之，敢曰侈丽，亦聊以展震之孝思已耳。列祖茔墓其年远迷失者，陆续清查之，倾塌者各加修茸焉。今敬命匠首绘祖庙，次图各茔，列之谱端，以示本源之重，惟将来贤子肖孙，共继此志可也。

       大宗祠黄氏家庙，奉始祖鸿熙公、二世祖均安公均寿公，堡内南的中许，康熙丁卯桐月重建，坐癸兼子。鸿熙公葬在佛昙桥梅月香山之侧，其坟蚁聚而成，坐乾向巽兼戌辰，妣朱氏葬在兴化府壶公山之阳。均寿二公兄弟俱葬在香山之溪上，分作二坟，合为一大出手。

诰受通奉大夫太常寺正卿，前湖广湖南等处承宣布政使司布政使，提刑广西按察使司按察使，密云蒙恩召对称旨、钦赐蟒袍大缎、整饬直隶霸昌道、兼理屯田驿传粮饷事务、兼管居庸紫荆密云等处关务，山西按察司佥事，军功加至正一品仍带功加二十二级，第十一代孙性震薰沐谨撰

注1：黄性震与石寨一世祖黄元重（原名黄性琮），同为福建漳浦湖西始祖黄鸿熙第十一代孙，同为入闽黄氏之一的黄天从第十五代孙，同宗共源。注2：据清光绪《漳浦县志》载，黄性震与黄易，同祀于漳浦县乡贤祠。    （据1989年石寨《黄氏族谱》，并参阅民国庚申年觐臣氏录祖趾抄石寨《黄氏族谱》、漳浦县湖西诒安堡黄性震撰《贻厥孙谋》碑记、《湖西黄氏族谱》校核，20190428）

15世　黄性琮，光昭之子，字我祯，号元重，明朝后期从福建省漳浦县(佛昙)湖西乡移居粤东（今陆丰市金厢镇洲渚村，后移居后陂和石寨，为石寨一世祖）。

福建省漳州市龙海市港尾浦西开基一世祖黄天从　1——黄国栋　2——黄炳翁　3——黄置库　4——漳州市漳浦县（佛昙）湖西开基祖黄寿夫谥鸿熙　5——黄均安　6——黄志明　7——黄亿川　8——黄从义　9——黄宗容10——黄晋望11——黄大尹12——黄舜钖13——黄光昭14——黄性琮15——广东省陆丰市大安镇石寨村开基祖黄致健16，生子四人：长子黄易讳子参登顺治己亥科进士、次子黄子韬、三子黄子昭、四子黄子如。