谁知道章姓的辈份顺序...

栏目：资讯发布：2023-10-13浏览：3收藏

谁知道章姓的辈份顺序...,第1张

　　一、姓氏源流

　　章（Zhāng）姓源出有四：

　　1、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等所载，章氏的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村（现属章丘县），商朝时为鄣国；章氏的诞生地为豫章（今江西省南昌）。西周初，姜子牙受封于齐，建齐国，是为齐太公。鄣国被齐太公收为附庸国，后齐太公将鄣国及临近的齐国分封给庶子。春秋时鄣国被齐灭掉，鄣国的后人以国名“鄣”为氏，因认为国家已不复存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成为今天的章姓。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国灭亡，国人为纪念故国而去邑为章，称为章氏，实乃同宗相残的悲剧。

　　2、出自妊姓，为黄帝赐封的十二个基本姓氏之一。据《元和姓纂》记载，妊姓是黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，始祖为黄帝的长子。又据《左传》说，妊姓出自风姓，是太昊伏羲氏的后裔。黄帝二十五子，得姓十二，其一为妊，而谢、章、薛、舒、吕、终、泉、毕、过、祝十姓，都是出自最初的妊姓。因此，有章姓推溯起来当然是5000年前黄帝的后裔，是一个具有悠久历史的古老姓氏。

　　3、出自他姓改姓而来：

　　① 汉代章弇原为仇氏者，因避仇而始改之为章姓。

　　② 元朝人章卿孙原姓刘，因由章姓人抚养长大，也以章为姓。

　　③ 据《元史·孝友传》所载，章卿孙，本姓刘，幼为章氏养子，遂姓章。

　　④ 据《蒋经国传》所载，蒋经国金屋藏娇，与章氏一胎产下二子，一曰章孝严，一曰章孝慈。

　　4、出自他族改姓而来：

　　① 清满洲人姓氏有章姓，世居大凌河。

　　② 清满洲八旗姓章佳氏后改为章姓。

　　③ 明清时云南北胜州副同知姓章，系蒙古人；后来改为单姓章。

　　④ 当代土家族中原有人以姜加孔或姜加阿寅勒为姓，今蒙古、土家等民族均有此姓。后来也省作单姓章。

　　得姓始祖：齐太公。名尚，字子牙（一说字望），又可称吕尚、吕望、姜太公，号太公望，又号太师尚父，是周初著名的政治家、军事家。辅佐文王兴周，帮助武王灭纣，是周朝第一开国功臣。成王时封于齐。后来，姜尚将其支庶封于鄣。春秋时鄣国被同姓的齐国吞并，鄣国子孙耻于同室操戈，就以失国为氏，后去掉邑旁，称章姓。他们尊齐太公为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　公元前664年，鄣国被其同宗齐国消灭，章姓始散居齐地，如战国时齐（今属山东省）有将领章子。西汉初，有秦将章邯、章平兄弟，其后有豫章（今江西省南昌）人章文（太公之裔），甘泉（今江苏省扬州）人章赣，匈奴单于近臣章渠，匈奴降汉者章尼，东汉时有扬州（今属江苏省）人章河，这些史实表明，秦汉之际，章姓已北入蒙古，西入陕西，南及苏、赣。魏晋南北朝时期，姜太公的后裔，在豫章繁衍成为大族，由此形成了章姓豫章郡望，南北朝时期享誉青史的吴兴章姓即由此分衍而出。此期有资料表明，河间（今属河北省）之章姓亦发展迅速，后逐渐昌盛并形成了章姓河间郡望。隋唐之际，已有章姓人落籍梓州（治今四川省三台），而且今江苏、浙江、江西、安徽等地均有了章姓人家。五代十国时，已有章姓人落籍福建，如章仔钧其先祖由福建泉州徙居浦城。两宋时，见诸史册之章姓更胜，可谓名家辈出。由于北方动荡，此际章姓迁徙以南方为主，如章父章俞由福建浦城徙江苏苏州，章岷由浦城徙居江苏镇江，章甫由鄱阳（今江西省波阳）徙居真州（今江苏省仪征），章琰由宁国太平徙润州（今江苏省镇江），章宪由建州浦城迁苏州……。此际，由于章得象、章敦、章鉴入朝为相，更使得江南之章姓名噪一时。明初，山西章姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河北、北京等地。明清之际，章姓分布更广，并有沿海之章姓迁居台湾，以及东南亚和欧美等地。1949年，蒋介石败居台湾，时江西、浙江、福建等地的章姓人随从者甚众。如今，章姓在全国分布较广，尤以湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓约占全国汉族章姓人口的百分之六十四。章姓是当今中国姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。

　　三、历史名人

　　章邯：秦朝将领。镇压陈胜、项梁起义军战功赫赫，后在巨鹿为项羽所败。不久投降项羽，被封为雍王，建都废丘（今陕西省兴平南）。前二零五年，被韩信击败后自杀。

　　章敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建省）人，北宋大臣。进士出身，曾被王安石派去处理少数民族问题。哲宗亲政后，被任为宰相，由于改变对西夏的政策，导致战争再起，与哲宗议立嗣问题时，认为徽宗轻佻不可立，又严厉打击守旧派。徽宗即位后，屡被贬黜。

　　章衡：章敦族侄，北宋大臣。仁宗年间高中状元，历经仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而频繁转换，其敢于指摘时弊，曾任赴辽使臣，其文韬武略令辽人惊叹。

　　章悦：北宋大臣。王安石实行新政，是宋代历史上的一件大事，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦，就曾在这件大事中担任过重要的角色。

　　章鉴：隆兴府分宁（今江西省修水）人，南宋大臣。咸淳十年，累官至右丞相兼枢密使。其为人宽厚，凡事无所不可，人称“满朝欢”。居官清廉，家贫如洗。

　　章溢：浙江省龙泉人，明初大臣。与刘基、宋濂、叶琛并称四先生，为朱元璋所敬重。累官至御史中丞兼赞善大夫。

　　章潢：明代经学家，字本清，南昌人，庐山白鹿洞书院洞主、顺天府（今北京市）儒学训导。他品行高洁，学问也好，与利玛窦相识之后，时有往来。有一天，利玛窦生了病，但是来拜访他的朋友依旧络绎不绝，章潢眼见他应接不暇，对身体的康复不利，出于善意的关心，因此要利玛窦“告诉佣人对来访的客人就说我不在家”，利玛窦说：“我们一般不说假话，且不能撒谎。”此言一出，更是赢得了众多朋友对他的尊敬。

　　章镳：清代学者，章学诚之父。据《章氏遗书》载：“少孤，先祖遗书散失，家贫不能购书，则借读于人……孜孜不倦。”经过多年的苦学，终于考中了进士。然而，考中进士的章镳因为为人耿介，不善钻营，朝廷并未授予他一官半职。直到九年后的乾隆十六年（1751年），因朝廷同乡举荐，章镳才被授予湖北应城县县令，开始了他在应城、天门等地长达十年的为官、任教生涯。

　　章煦：钱塘（今浙江省杭州）人，清朝大臣。乾隆年间进士，历任内阁中书、陕甘学政、湖北布政使、湖北巡抚、礼部尚书等职。累官至军机大臣、东阁大学士。

　　章鋆：鄞县（今浙江省宁波）人，清代大臣、诗人。咸丰壬子恩科状元，累官至国子祭酒。著有《望云馆诗稿》等。

　　章昭达：吴兴武康（今属浙江省）人，南朝陈将领。其心情严刻，善于将兵，因军功历任定州刺史、都督、镇军将军、车骑将军等职。

　　章全益：唐代东蜀涪城人。他从小丧父，由哥哥章全启抚养。他母亲病了，章全启割下大腿上的肉给母亲吃，母亲的病果然好了。过后章全启出门旅游，死在旅店里。章全益感激哥哥的恩情，制作了丧服，又因为章全启曾割自己的肉给母亲吃，他便用火烧自己的手指，以重复体验哥哥的疼痛。他还用银字书写《法华经》一部，早晚阅读朗诵。领会其中的道理。后来他在成都的府楼巷，建造了一座房屋，里面设置一座炼丹的炉子。他不用仆人，独自住在这间屋子里，炼丹得钱。数目达到一两金子，便刻一座佛像。

　　章成缅：字道正，章忠祥子，生、卒无考。唐代浙江省桐庐人，为富春（今浙江省杭州富阳市）章氏始祖。以孝行称，人称孝标先生。一日，游东节度李绅幕中，恰值天雪，兴而赋诗，为绅所赏。唐宪宗元和十四年（819年）举进士及第，授校书郎。唐文宗太和中（约831年左右），官唐山东南道从事，试大理评事，仕终秘书正字。著有诗集《新唐书艺文志》传于世。

　　章得象：浦城（今属福建省）人，章仔钧玄孙，北宋大臣。进士出身，仁宗时任相八年，对于宗党亲戚一概不用，而对范仲淹等推行的改革持缄默态度，以至无所建树。

　　章卿孙：元代蜀人，本姓刘氏。幼为章提刑养子，遂姓章。与母富氏相失三十八年，辗转遍访于江西诸郡，迎归养之。

　　章学诚：字实斋（1738-1801），会稽（今浙江省绍兴）人，清朝著名思想家、史学理论家、方志学家。乾隆进士，曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。著有《文史通义》、《史籍考》等。

　　章炳麟：号太炎，浙江省余杭人，近代民主革命家、思想家和学者。曾参加维新运动，二次革命和护法运动。并参与组建光复会，后参加同盟会。其对中国近代哲学、文学、历史学和语言学均有较高造诣。有《章氏丛书》、《章书丛书续编》、《章氏丛书三编》等。

　　章士钊：湖南省长沙人，近代民主革命家、教育家、学者。早期办报鼓吹革命，与黄兴组建华兴会。后参加二次革命、护国、护法运动。曾任北洋政府教育总长、司法总长等职。解放后任文史馆馆长、全国政协委员。有《甲寅杂志存稿》、《名家小说》、《逻辑指要》等。

　　章孝慈：浙江省奉化人，蒋经国之子，章孝严孪生兄弟。不到半年，其母章亚若早逝，由外婆抚养。为了不损害蒋家的名声，章氏兄弟未能正式进入蒋家，姓氏只能冠以母姓。虽不能姓蒋，但蒋介石却亲赐名孝严、孝慈，排在第三代“孝”字辈中。1994年10月，章孝慈在回大陆参加学术讨论会时，不幸突发脑溢血，于1995年在台北病逝。1997年，时任台湾“外交部长”的章孝严收到了浙江老家三位蒋家族长给他的联名信，承认他和章孝慈是蒋氏后代。但是，章孝慈已不在人间，成为遗憾。

　　章孝严：浙江省奉化人，生于广西桂林，蒋经国之子。1949年被携渡海赴台，定居于新竹。东吴大学外文系毕业，派往"国防部政治作战总队"任政战预备官。退役后执教于虎尾中学。1968年通过“外交领事人员乙等特种考试”，进入“外交部”。一年后赴法国鲁汶大学进修法文，回台后，供职于"外交部"档案资料室，历任科员、驻美“大使馆”秘书。1977年调任“北美司第一科”科长，1978年通过“外交领事人员甲等特考”，任“外交部”专门委员。1979年升任“北美司”副司长暨“北美事务协调委员会”副秘书长，1982年擢升为司长，4年后又擢“外交部”常务次长。1989年12月调派国民党中央海外工作会主任，兼《中外画刊》发行人，推动海外党务。任内，国民党旅美党员成立“海外兴中会”，1990年8月重返“外交部”，任政务次长。1993年3月调任“侨务委员会”委员长。国民党十三届中央委员。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武都郡：公元前664年，齐国伐鄣。七月，国君胡公祥陈亡，城池失落，鄣国被灭。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国的后人本以国名“鄣”为氏，今国已不复存在，为不忘同宗相残之悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章姓，谓章韅。章氏自此始也。梁州（今陕西省汉中东），春秋时置武都郡，战国楚置梁州郡。武都郡梁州，乃章氏第一个郡望。

　　京兆郡：至韅公十八世，秦末大将章邯，任少府，为秦朝的军事支柱。为保秦皇朝安定，征战沙场。但秦二世胡亥听信奸臣赵高的谗言，欲置章邯于死地。章邯不得已弃秦降楚，归顺项羽。项羽灭了秦国以后，把秦国的土地分为三部分，封立三个王，名叫雍王、塞王、翟王，号称三秦。章邯驻军地雍州，封章邯为雍王，称王于咸阳以西，建都废丘（今陕西省兴平县东南）。雍州（九州之一。今陕西省中部、甘肃省东南部及宁夏、青海各一部），汉以前置京兆郡。京兆郡雍州，乃章氏第二个郡望。

　　豫章郡：治所在今江西南昌，辖境相当今江西省。章平，章邯之弟，秦末将军，随兄降楚后，仕楚为上大夫，领兵守大散关。刘邦围攻废丘，章邯命章平支援，章平被韩信大败而被俘。赦后迁居豫章。在豫章生息繁衍，人口集聚增多，形成望族。洪州（今江西省南昌），汉置豫章郡，唐以后改洪州。豫章郡洪州，乃章氏第三个郡望。

　　河间郡：北魏时治所在乐城（今河北省献县），古治在今河北河间西南。章自得姓，历周、秦、汉，至西晋，有章岩者，韅公三十七世，章平二十世，任兵部尚书，领兵四十万收大散关有功。因功高而封为河间侯，从而在河间形成名门望族。瀛州（今河北省河间），汉有河间郡（或河间国，今河北省献县）。河间郡瀛州，乃章氏第四个郡望。

　　2、堂号

　　复生堂：源出宋代章王容，追思怀念其亡母，其挚情感动万物，连枯竹亦复苏，于是章姓遂有“复生”堂号。

　　此外，章姓的主要堂号还有：“思绮堂”、“莱山堂”、“豫章堂”、“式训堂”、“此洗堂”、“河间堂”、“虚受堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、章姓人才济济。如《中国历代人名大辞典》收录章姓名人一百三十五例，在一百位以后的姓氏中，独占鳌头。

　　2、章姓多孝子。唐代章全益人称章孝子，同期章成缅亦称章孝子。宋代章王容，追思怀念其亡母，其挚情感动万物，连枯竹亦复苏，于是章姓遂有复生堂号。元代章卿孙，辗转走访三十八年不怠，终见其母。明代章衡民、清代章藻功、章谦存等均为名载史册之大孝子。

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　　章姓宗祠通用对联

　　〖章姓宗祠四言通用联〗

　　望居冀赣；

　　源自炎黄。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　全联典指章姓源流和郡望。

　　琅玡世泽；

　　渤海家声。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　同上。

　　营丘遗绪；

　　渭水流芳。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指周武王封姜子牙于齐，建都宫丘。下联典指章氏系出姜姓，姜太公之后。

　　灌园养母；

　　断指报兄。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指清章慥，隐华子岗，灌园养母。下联典指唐章全益，少孤，为兄全启所鞠。兄亡，服斩衰，断手一指以报。

　　诗成归燕；

　　佩赐银鱼。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指唐·章孝标，工诗，有《归燕诗》。下联典指宋·章彀，入为著作郎，赐绯衣银鱼。

　　望孚辽海；

　　节凛秋霜。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指宋·章樵，知辽海，遇贼大至，郡县官多遭祸，独樵率诸生盛坐堂上、讲诵，贼至，敛刃而退。下联典指南宋·章颖，夙持风节，不为穷达所移，犹如秋霜烈日之不可犯。

　　望居冀赣；

　　源自炎黄。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　全联典出章姓郡望堂号。章姓尽管来源复杂，在发展中则以出自炎帝之后的章姓人为主体，以及以河间（今河北省献县）、豫章（今江西省南昌市）等为郡望，以“弘邦兴泰，译运嗣昌”等为字辈。

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　　〖章姓宗祠五言通用联〗

　　耕砚善士女；

　　随笔描真容。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指清代画家章榕，字幻庐，吴人。精医、审音律、工书画，其画士女及花卉，钩勒、傅色钓妍雅。下联典指清代画家章谷，幼时从塾师学。师出，有友访之。群儿忘其姓氏。师怒。谷即以其笔画颧额须眉，维妙维肖。师笑曰：“某也。”叩之，果然。见《杭州府志》等。

　　守台驱法寇；

　　赋诗压元白。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　清代将领章高元，字鼎丞，合肥人。光绪间随刘传铭、孙开华防守台湾，法军犯基隆，力战有功，授总兵。宋代天圣进士章岷，字伯镇，蒲城人，徙镇江。与范仲淹同赋诗，岷诗先就。仲淹览曰：“此诗真可压倒元白矣！”官两浙转运使，终光禄卿。

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　　〖章姓宗祠六言通用联〗

　　实践检验真理；

　　时间解决问题。

　　——章乃器撰章姓宗祠通用联

　　此联为章乃器（1898-1977）自题联。章氏为“七君子事件”受害者之一。

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　　〖章姓宗祠七言通用联〗

　　父子一门精书画；

　　兄弟两窑号龙泉。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指清代书画家章谷，字言在，号古愚，仁和人。善八分隶体，画尤工绝，其子皆能绍谷艺。下联典指南宋陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑，又称权泉窑，为我国古代名窑。产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。

　　子厚尚书左仆射；

　　鼎丞重庆镇总兵。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指宋代嘉佑进士章敦（1035-1105），字子厚，蒲城人，徙居苏州。博学善文。王安石悦其才，用为编修三司条例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦为尚书左仆射，兼门下侍郎。下联典指清代将领章高元，官至重庆镇总兵。

　　三月暧时花竞发；

　　两溪分处水分流。

　　——章八元撰章姓宗祠通用联

　　此联为唐代在历六年进士章八元《归桐卢旧居寄严长史》诗句联。

　　野水不知何处去；

　　游人却是等闲来。

　　——章碣撰章姓宗祠通用联

　　此联为唐代诗人、进士章碣《城志偶题》诗联句。

　　立地枯天怀大志；

　　早春催人兆丰年。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　此联为鹤顶格析字、嵌“章”字的析字联。

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　　〖章姓宗祠七言以上通用联〗

　　释将活建州之民命；

　　梦象兆郇国之祥徵。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指五代章仔钧。下联典指北宋·章得象。

　　文武兼优，是父是子；

　　友恭尽美，难弟难兄。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联典指唐代章质夫父子进士第一。下联典指唐孝子章全益，涪城人。少孤，为兄全启所鞠。母病，全启割股膳母而愈。及全启亡，全益守孝服，断手一指以报。以卖药为业，居成都四十年，人号章孝子。

　　风格如夏日秋霜，洵矣中兴良佐；

　　标持以孤松劲柏，允矣开国名臣。

　　——佚名撰章姓宗祠通用联

　　上联分别典指南宋·章颖、明·章纶。下联分别典指北宋·章得象、明·章溢。

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　　附录一：章氏家训

　　〖太傅仔钧公家训〗（原文）

　　传家两字曰耕与读，兴家两字曰俭与勤。

　　安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与贼。

　　亡家两字曰嫖与贱，败家两字曰暴与凶。

　　休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。

　　吃系在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，

　　产业不患贫而患非正，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

　　不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，礼懈如痴，

　　意纵如狂，行畀如丐，败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，

　　妻妾为之泣，岂可立于世而名人类乎哉？格言具在，朝夕诵思。

　　译文：

　　“耕”、“读”两字是为传家之宝，“俭”、“勤”两字是为发家之道，

　　“让”、“忍”两字是为安家之本，“盗”、“贼”两字是为居家必防，

　　“嫖”、“贱”两字是为亡家之路，“暴”、“凶”两字是为败家之源。

　　不可存怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，

　　不要有贪图公众利益的行为。不良行为在萌生意念时就应当及早遏制，

　　切不可发展养成恶习惯，最要紧的实事求是，万事以诚为本。

　　子孙虽多而庸碌无才，是最大的不幸；家产虽富而来路不正，是最大的耻辱；

　　门庭虽闹而调理无度，是最大的败落；交际虽广而结恶从邪，是最大的罪行。

　　不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，精神萎靡不振，

　　为人的礼仪如痴人一般茫然不知，却纵欲如狂，气度如乞丐一样狭小，

　　败祖宗家业，辱父母名声，乡邻为之羞耻，妻妾为之哭泣，

　　象这种人怎么还能够被称为“人”而活在世上呢？

　　以上安家处世格言，应日夜诵读，切记在心。

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　　附录二：章姓典故、趣事

　　〖枯竹复生〗

　　“枯竹复生”是一个被人所经常引用的成语，而这个典故，就出在宋代的大孝子章王容的身上。

　　据传，章王容事亲尽孝，母亲死后，他日夜追思怀念，其挚情竟然感动了万物，连已经没有生命的枯竹都被感动得复生。而且，他的子孙还相继以经学被朝廷所重用，所以当时的人都说，这是章王容的孝行之报！

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　　〖持世救偏〗

　　明清之际，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的思想家，批评“以明心见性之空言取代修己治人之实学”的理学末流，倡导经世致用的思想学术，由此形成了当时的启蒙思潮。但这些思想家的重要思想并没有在社会上激起应有的回响，相反，随着清朝统治的巩固以及文化专制政策的推行，取而代之的是乾嘉考据学。章学诚作为乾嘉时期著名的学者，既反对考据学的脱离实际，亦不满宋学的空疏，于是重新提倡经世致用的治学风尚。他说：“所贵君子之学术，为能持世而救偏。”这充分显示出他的卓越之处。

　　章学诚在致钱大昕的书札中说：“世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才智之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时趋。”他看到了当时学风的弊端，尤其是众所共趋的考据学，已脱离了社会现实，所以要“逆于时趋”，而挽救学术。对于当时的学风，他在《文史通义·原学下》篇有一个评价：“学博者长于考索，岂非道中之实积，而骛于博者，终身敝精劳神以殉之，不知博之何所取也。才雄者健于属文，岂非道体之发挥，而擅于文者，终身苦心焦思以构之，不思文之何所用也。言义理者似能思矣，而不知义理虚悬而无薄，则义理亦无当于道矣。此皆知其然，而不知所以然也。”学问、文辞、义理三者被割裂开来，学问渊博者不知博之何所取，文辞敏捷者不知文之何所用，言义理者又陷入空而无当之境，牵强附会，由此导致了学风的不正。基于上述认识，章学诚倡导学术研究不能趋于时俗，而应“持世救偏”，诚如《文史通义·说林》所云：“风尚所趋，必有所弊，君子立言以救弊，归之中正而已矣。”

　　章学诚对汉学的批评是十分明显的，他认为考证之风“征实过多，发挥过少，有如蚕食叶而不能抽丝”，如果做学问仅仅停留在考据上，那是“但知聚铜，不解铸釜”。对于宋学，章学诚同样持批评态度。他指出宋儒之学“以‘道’名学，而外轻经济事功，内轻学问文章，则守陋自是，枵腹空谈性天，无怪通儒耻言宋学矣”。宋学舍弃了“学问文章”，专事性命空谈，不免陷于学术末流。值得注意的是，尽管章学诚对汉宋之学都加以批评，但他不是对汉学与宋学全盘否定，而是否定中又有所肯定。例如他批评汉学不遗余力，然而又认为汉学也有可取之处，“义理必须探索，名数必须考订”。宋学亦然，它既有空疏而为通儒所耻的缺点，但“《五子遗书》，诸家语录，其中精言名理，可以补经传之缺”，故“讲求文辞，亦不宜略去宋学”。章学诚能以一种客观公允的态度对待学术，实属难能可贵。

　　在学术大旨上，章学诚提出了“言性命者必究于史”的命题。“言性命者必究于史”是章学诚对浙东学术的一个总概括，亦反映了他本人的学术追求。章学诚并不反对“天人性命之学”，但认为不能“空言义理以为功”，而应将性命之学落到实处，与现实人事结合起来。所以，他平时致力于史学研究，将性命之学归于史学。这与他“六经皆史”的主张是一致的，即经学与史学都非空言，而应切近现实人事。

　　章学诚的“持世救偏”思想，是对顾炎武等思想家学术精神的继承与发扬。顾炎武痛感王学末流性命之论的空疏，而大力倡导经世致用的实学，并提出了“理学，经学也”的命题。顾炎武所言理学与一般理解不同，指的是经学。在他看来，宋代以来的所谓理学到明代已成为末流，不能称之为理学了，而是禅学。因此，理学必须在经学以内讨论，通过经学来探求义理，乃治学之正途。所以，在顾炎武那里，理学，经学，都可视为实学的代名词。而从学术大旨来看，章学诚“言性命者必究于史”、“六经皆史”的命题，与顾炎武“理学，经学也”的观点相比，可谓异曲同工，即治学应发扬求实精神，以经世致用为目标。《文史通义·史释》云：“君子苟有志于学，则必求当代典章，以切于人伦日用；必求官司掌故，而通于经术精微；则学为实事，而文非空言，所谓有体必有用也。”这也就是强调学术要与历史制度和社会现实联系起来，验于人事。

　　作为一位杰出的思想家，章学诚可谓生非其时。在考据学风盛行的乾嘉时代，他的学问“逆于时趋”，思想不为时人称许，即使在他去世以后相当长的一个时期内，也仍然湮没无闻。直至胡适为他作了年谱，梁启超高度评价他在史学、方志学上的成就，学术界才慢慢关注他。尽管章学诚的思想在他所处的那个时代没有产生应有的影响，但从中我们仍然可以看出他不凡的学术创见。顾炎武提出“理学即经学”的命题时，其主旨并非为了考证，而在于经世致用，但后人曲解他的用意，以致把他奉为清代考据学的鼻祖。从章学诚的思想学术来看，他并没有囿于成说，专事考证，而是继承了顾炎武等大思想家的学术精髓，力矫时弊，直与清初三大师的思想相呼应。

起源主要有四：①出自九吾氏。夏为诸侯，商代立国号九，后纣王杀九侯，其族人避居各地，不少人加人旁为仇姓。②春秋时宋国大夫仇牧之后。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《姓源》所载，仇牧讨伐宋万被杀，后代便以他的名字仇为姓，称仇氏。③出自侯姓。后魏时中山人仇洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，改仇姓。太武帝时以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。④出自他族。据《高丽史》所载，金时女真人有此姓。　　始祖：仇牧。迁徙：　　宋国都城在今河南商丘南，仇姓即源于此。战国赵武灵王有臣名仇液，说明此际已有仇姓繁衍于河北南部。公元前286年，宋被齐、楚、魏三国瓜分，仇姓子孙在河南各地散居开来。秦统一六国后，有仇姓徙居今陕西西安一带。西汉时有京兆(今陕西西安)人、游侠仇景及王莽时都臣仇延见诸史册。两汉之交的动荡不宁使河南仇姓有进入山西、山东者。东汉时定居南阳郡和陈留郡的仇姓兴旺起来，见诸史册的陈留考城(今河南民权)人仇览家族颇具盛名，兄弟三人及少子仇玄皆享令名。汉末居于河北北部的仇台徙于辽西，后进入今朝鲜建立百济，使辽西仇姓名满天下。魏晋南北朝时，中原之乱导致北方士族大批南下，仇姓开始进入江苏、安徽、浙江、湖北等地。至隋唐，繁衍于河南南阳、山西临汾等地的仇姓十分兴旺，昌盛为仇姓南阳、平阳郡望。唐中叶安史之乱，使北方仇姓渡江南下者愈多，江西、湖南、四川甚至连祖国南端的广东都有仇姓人入居。北宋靖康后中原仇姓南渡者甚众，如青州(今属山东)人仇悆因仕宦迁居临安(今浙江杭州)，后贬居全州(今属湖南)。宋末元初的动乱使仇姓在华东、华南大部分地区都有分布。明初山西仇姓作为洪洞大槐树迁民被分迁于河南、河北、山东、湖北、安徽等地。明清两代，仇姓在山东、江苏、浙江等地颇为兴盛。康乾以后，有山东仇姓入迁东三省，并有沿海之仇姓赴台谋生，或远徙东南亚及欧美。如今，仇姓在全国分布较广，尤以江苏、浙江、山东等省为多。目前仇姓人口列全国第258位。郡望：　　京兆郡　汉置，亦称京兆尹，治长安(故城在今陕西西安西北)。

　　辽西郡　战国燕置，秦、汉治阳乐(故城在今辽宁义县西)。

　　陈留郡　汉置，治陈留(故城在今河南开封东南)。

　　南阳郡　秦置，治宛县(今河南南阳)。堂号：　　方正堂、德化堂　东汉仇览为蒲亭长，用德来感化人。亭民陈元的母亲告儿子不孝，仇览亲自跑到陈家教育陈元，终使陈元变成孝子。朝廷征仇览做方正。

　　其它堂号：①郡望堂号：京兆、辽西、陈留、南阳。②自立堂号：乐至、行素、平阳、百济等。字辈：　　某支仇氏字辈：正大光明定，兴毓世泽长。

　　湖南邵阳仇氏字辈：忠孝培本，诗书发祥。

　　黑龙江青冈仇氏字辈：万国思永志，佐德可积世。

　　山东莒县仇氏字辈：统绪传道广，全述作功成，宫中存年远，国政庆恩荣。

　　山东聊城仇氏字辈：风弘善子，长怀公德。

　　山东即墨仇氏字辈：立宗方兆吉，延世复成祥。名人：　　仇览，东汉名士。考城(今河南兰考县)人。名香，字季智。延熹中，为蒲亭长，以德化人，政绩卓著。亭民陈元母告其不孝，仇览亲往谕之，卒成孝子。郭泰钦其为人，至于下拜，考城令王涣资送入太学，学成归，征辟皆不就，燕居以礼自整，家人莫见喜怒声色之异。后征方正，疾卒。

　　仇洛齐(-453)，北魏臣。中山(今河北定县)人。本姓侯，由舅父仇嵩收养，改姓仇。生而天阉，其甥卢鲁元荐于太武帝拓跋焘。不久拜武卫将军，赐爵文安子，迁给事黄门侍郎。太延五年(439)从平凉州，以功迁散骑常侍，加中书令，宁南将军，进爵零陵公。拜侍中，平远将军，冀州刺史，为内都大官。兴安二年(453)卒，谥曰康。

　　仇士良(781-843)，唐宦官。字匡美，循州兴宁(今广东兴宁北)人。宪宗时迁内给事，出监平卢、凤翔等军，历任内外五坊使、左神策军中尉等职，专横跋扈。甘露事变后，他趁势大肆屠杀朝官，操纵朝政二十余年，前后共杀二王、一妃、四宰相。会昌三年(843)以病退职，教其徒常以奢靡娱皇帝耳目，勿令读书亲儒生，乃可保持权势。旋卒。赠扬州大都督。后发现其家藏兵器数千，削夺官爵，籍没其家。

　　仇悆，南宋臣。益都(今山东青州)人，字泰然。大观进士。南渡后，历知建昌军、沿海制置使。以淮西宣抚知庐州时，募兵收复寿春(今安徽寿县)。伪齐攻淮西，他激励牛皋奋战击退。后改浙东宣抚使、知明州、抑制豪强，严惩贪贿。历湖南安抚使、陕西都转运使。秦桧以为异己，遂落职，全州居住。后起用知河南、平江等府，认为宋兵力足以收复中原，复被论罢，提举宫观。

　　仇钺(1465-1521)，明将领。镇原(今属甘肃)人。字廷成。初为佣卒给事宁夏总兵府，颇受崇信。适都指挥佥事仇理死，以其无嗣，他世袭其职，为宁夏前卫指挥同知，后因功升任都指挥佥事。正德二年(1507)擢升宁夏游击将军。后安化王朱寘鐇及都指挥何锦、周昂和指挥丁广等叛乱，他设计谋杀周昂，捉寘鐇，乃以功封咸宁伯，统宁夏总兵官。七年拜平贼将军，入河南，与都御史彭泽合力镇刘惠、赵鐩、刘六、刘七等农民起义军，又封世侯。

　　仇英(约1509-1551)，明画家。字实父，号十洲。太仓(今属江苏)人。长期住苏州。初为漆工，后学画，师周臣。以卖画为生，精于摹古，不拘一家一派。粉图黄纸，落笔乱真。善画人物、鸟兽、山水、楼观、舟车之类，尤擅长人物画，画风流丽纤巧，为当时人物画师范。画山水，喜设大青绿色，用笔萧疏，意境简远，工巧入神。他临摹的古画很多，对赵伯驹、赵松雪画用功颇深。与沈周、文征明、唐寅并称明四家。

　　其他仇姓名人有战国时宋大臣仇郝；西汉游侠仇景；东汉文人仇靖；宋元间诗人仇远；元大臣仇谔；明将领仇成、仇鸾，官吏仇相、仇镇，女画家仇珠；清理学家仇兆鳌等。近当代仇姓名人有民主革命者仇亮，植物病理学家仇元，考古学家仇士华，政治经济学家仇启华，企业家仇旭东，书画家仇敬芬、仇锦文，音乐教育家仇莉等。

裘姓的姓氏源流裘姓起源多种，但据近来几年宗亲考究，较为公认的说法为仇氏而来，推叔丰公（字温仲）为姓氏始祖距今约2700多年裘（Qiú）姓来源有：源于子姓，出自春秋时期宋国贵族大夫仇牧，属于避难以先祖名字谐音为氏。据典籍《广韵》中注裘氏“本仇氏，避雠改裘。望出渤海”。这在史籍《姓源》中亦注有：“宋大夫仇牧之后，望出南阳(今河南沁阳)。又后魏仇洛齐本姓侯，改姓仇。见《魏书》。”仇牧，为著名的宋国大夫。周庄王姬佗十五年（宋」子捷十年，公元前682年），在“南宫之乱”中被南宫万所杀。仇牧之子仇仲当时奔往宋国的附庸萧国。次年，宋桓公子御说立，诛南宫万，将为仇牧立后。当时萧国大夫推荐仇仲入朝为大夫，但仇仲不愿再做官，遂隐居于今河南沁阳一带，并改姓为裘氏，故裘氏奉仇仲为始祖，仍尊称为仲子。仲子的第十六世孙裘寿为西汉中郎将，其子裘法仁以文学起家，汉武帝、汉昭帝时曾出任华阴县令，后世居渤海，遂以渤海为地望。仲子的第二十五世孙裘睿，在晋朝“八王之乱”后随晋元帝司马睿南渡，后隐居于浙江金华一带，逐渐形成了浙江裘氏大宗。据民国二年(公元1913年)修纂的浙江嵊州甘霖镇求家村《求氏宗谱》记载：“宋仇牧之后，子孙避难改仇为裘，居山东青州，始祖裘恭为车骑将军，因触怒汉明帝，被贬为民，谕‘裘’去‘衣’，改姓‘求’。于是裘恭离山东隐浙江青田，转隐会稽剡南山，最后扶母携幼入剡(今浙江嵊州、新昌)定居。”在新昌《剡南求氏宗谱》中，亦记载有汉裘恭改姓为“求”的相似说法。今除嵊州外，浙江的绍兴、新昌等地亦有求氏族人分布。会稽义门裘氏一脉，瓜瓞绵延，繁荣昌盛，故裘氏向有“渤海震家声，会稽世泽长”之称誉。子姓仇氏、裘氏、求氏三支同宗同源。源于姬姓，出自春秋时期的卫国大夫食封地，属于以封邑名称为氏。春秋时候，卫国有一位大夫名叫食，他被分封在裘邑(今河南夏邑)，称裘侯，其后世子孙便以居住地为姓，遂成裘氏一族。故裘氏后人尊裘侯为裘氏的得姓始祖，史称裘氏正宗。源于姬姓，出自周朝官名为司裘，属于以官职称谓为氏。司裘，又名裘官，专职负责制作皮质。在典籍《周礼・天官・司裘》中记载：“司裘，掌为大裘，以供王祀天之服。中秋献良裘，季秋献功裘。救寒莫如重裘。”古时候中原地区冬季十分寒冷，王室宫廷里面保存了大量的皮裘衣裳。周王朝为了便于管理这些衣裳，设立了一种官职叫作司裘，专门司职宫廷衣裳制造、等级鉴定、库藏保管、论功行赏等方面的工作。在这些司裘、裘官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称裘氏，成为裘氏的另一支主源。源于地名，出自春秋时期鲁国菟裘，属于以居邑名称为氏。菟裘，春秋时期鲁国的一个邑名，在今山东省泰山南部的梁父山脚下，山清水秀，风景宜人。在史籍《左传・隐公十一年》中记载：“隐公，使营菟裘，曰吾将老焉。”指的就是鲁隐公姬息姑(公元前722～前712年在位)曾想归老于菟裘。鲁隐公是鲁惠公姬弗涅的庶子，非嫡出，按照鲁隐公先祖周公旦所制定的周朝礼法，立嫡不立庶，立长不立贤。只因鲁惠公逝世时太子姬允(后来的鲁桓公)还太小，于是由鲁隐公上台摄政，等太子长大成人之后，必须要把政权还给太子。因此，鲁隐公能够成为鲁国君主，实属过渡性质，一如他的祖先周公旦辅佐周成王的历史。鲁隐公在位十年，一直担心自己的君位不稳，很早就萌发了引退以求安的想法，因此曾大力营造菟裘，建有菟裘城，想以后在菟裘养老。菟裘后成为一个小小的方国，一直依附于鲁国，史称菟裘国。菟裘城遗址在今山东省新泰市楼德镇。居于菟裘城之鲁国军民，其后裔子孙中有以居邑名称为姓氏者，称菟裘氏、裘城氏，后皆省文简化为单姓裘氏，世代相传至今。源于锡伯族，出>>

全国姓裘的人有哪些这个不可能有有准确答案，其实这个谁也无法统计。公安的户籍系统登记在案的，也不一定是准确的数据，而且一般人是查不到的，得经过公安户籍系统查询。

姓裘的名人有多少！80 1、裘　仲

2、裘　甫

3、裘万顷

4、裘仲容

5、裘　琏

6、裘曰修

7、裘行简

8、裘　焕

9、裘安邦

10、裘桂仙11、裘古怀

12、裘树藩

13、裘慧英

14、裘盛戎

15、裘法祖

谁能知道姓裘的名人裘海正，80年代女歌手，与伊能静、方文琳同入歌坛，当时被称为“飞鹰三妹”

现代中国有没有姓裘的明星有，中国京剧表演艺术家袭盛荣，袭派创始人

可以说是现代的，但不是现在的，

历史上姓裘的名人有哪些裘仲：汉朝名人。裘万顷：字元量，宋朝时期新建人。著名诗人，进士。对待父母很孝顺，学问也很大。作过江西抚干。裘琏：浙江省慈溪人，清朝时期康熙进士，著名的戏曲家。现存他创作的杂剧《昆明池》、《集翠裘》、《鉴湖隐》、《旗亭馆》，均取材于唐代故事，合称“四韵事”。裘安邦：清朝徐州总兵。字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆年间进士，官至徐州镇总兵。喜好文学，能作诗。他很关心老百姓的生活，爱民如子。他去世以后襄阳的老百姓很怀念他，为他建立了石碑庙宇纪念他，每年都举行仪式祭奠他，看到他的石碑，没有一个不流泪的，因此人们也把这块石碑叫做“堕泪碑”。裘曰修：清代尚书，新建人。乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，多有政绩，在政治上很有作为，他最大的政绩是治水。此外，裘姓的名人还有：周朝时有裘牧仲；汉代有裘仲；唐代有诗人裘瑜；宋代有诗人裘万顷，孝子裘仲容；元代有裘廷举；现代有著名京剧表演艺术家裘盛戎……等

裘姓的字辈排行山东渤海郡裘氏字辈：“仁义礼智信富良复聪俊大宋牧慈宗盛唐端国胤”。福建福州裘氏字辈：“以立德传家茂”。裘氏一支字辈：“仁贵熊之文学锡宗祖”。东阳仙峰裘氏排行字母：万千单当佑清忠信行太兴进尚泽百平广仁义礼智信福禄寿康宁道宜崇敬让谦益达朝廷彰祖流源远敦宗茂德馨东阳仙峰裘氏辈分字母：昂移信棠王王国浦启太艮逢英美福胡色善子有永文武忠厚祖德贤良光明清正兆应荣昌鸿基克振奕世名扬

姓裘的主要分布在哪裘氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前四百位，在台湾省则名列第二百七十八位，在宋版《百家姓》中排序为第一百七十一位门阀，人口约十二万余，占全国人口总数的00075％左右，多以渤海、会稽、北平为郡望。

西周时候，卫国有一位大夫叫作食，被分封在裘邑(今河南夏邑)。他的后代以封地的名为姓氏，成为今天裘氏的起始来源。

在古代，裘氏的望族大多出自于渤海郡。但在历史上，渤海郡的治所迁移不定，大体在今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。

裘仲子的第二十五世孙裘睿，随晋元帝渡江，后隐于浙江金华地区。裘睿之子裘尚，在东晋孝武帝时官至黄门侍郎。后辞官，于东晋安帝义熙三年(公元407年)，因喜爱会稽云门山水之胜，遂居云门斗邱(今浙江绍兴平水镇附近)，是为会稽裘氏始祖。裘尚其任倡兴家教，并设立规条：“传家以孝义为本，处族以仁让为先。”

会稽云门裘氏一族传十九世近六百年后的北宋真宗大中祥符四年(公元1011年)，朝廷旌表其为“义门”，敕封裘尚的第二十世孙裘承询(字可暄)为“承直郎”，免徭役，意在褒孝义，励风俗。自裘承询而下，复传五世，仍然同居共爨。后因县府考虑其族众丁繁，强令其分居。至元朝时期曾一度恢复旧制，后遭兵乱，族产荡析，会稽义门裘氏因而衰微。

在历史上，会稽义门裘氏或因仕宦，或因商贾，迁徙各地，而族众支繁，难以一一理清。据宋朝时期槐里旧谱的记载：自裘尚以下，会稽云门裘氏的分支可分为五派：“在会稽云门者为仁派，可暄祖是也；嵊县崇仁者为义派，德明祖是也；山阴樗里者为礼派，寿九承事是也；慈溪鸣鹤场者为智派，鄞县令柄祖是也；台州者为信派，贻祖是也。”以后仁、义、礼、智、信各派又延生了众多分支。

在南宋时期，裘睿的后代裘贵，字肇宗，为翰林院孔目，他选择山阴(今浙江绍兴)天乐老虎尾巴岗麓安居发族。裘贵排行老六，其后裔子孙尊其为裘家坞裘氏始祖，称之为寿六太公。

据《崇仁义门裘氏宗谱》敦叙堂的民国五年(公元1916年谱)记载：第六世裘柄为浙江鄞县县令，有惠政，迁居慈溪鸣鹤场；第十八世裘佐迁居河南；第二十一世裘永昂迁居浙江嵊县崇仁；第二十三世裘诸野迁居浙江杭州富阳；第二十四世裘邦光迁居江西南昌新建炉坑、裘畦迁居浙江嵊县、裘畴迁居浙江台州；第二十五世裘应讲迁居江西新建；第二十六世裘汝遇迁居浙江兰溪；第二十七世裘由庚迁居江西新建龙山里；第二十八世裘庸迁居浙江嵊县……等等。此外，在浙江会稽还有裘氏族人居于戒珠寺前、三江、裘家楼、沈村者，还有迁居浙江宁波者。

另外，会稽义门裘氏第二十一世孙裘永昂，字于乔、号伴云，于宋庆历年间(公元1041～1048年)徙剡县三十三都(今嵊州崇仁)，赘下园商氏。宋熙宁年间(公元1068～1077年)迁剡县永富乡清泉里八角井(今嵊州崇仁镇四、五村西宅台门一带)安居，为崇仁义门裘氏始祖。

裘永昂的第三子裘移孝，在宋徽宗时为太子太傅，幼子移裘忠为青州助教。裘移孝、裘移忠各立堂号为“敦睦堂”、“敦叙堂”，分处永富乡南北。此后，裘永昂的裔孙亦有迁徙：第六世裘清十四一派迁东阳西朱岭；第六世裘清六派裔孙有迁天台县；第把世裘升(字思裘)迁江苏无锡；第十一世孙裘瑛曾(号云门)，是清乾隆甲子科举人，曾任福建闽清、凤山县知县；第十三世孙裘宽(号西园)，是清乾隆丙戌科进士，官至浙江道监察御史。

此后，裘氏族人继续向大江南北迁播。裘氏一族人口并不多，却分布广泛，尤以浙江、江苏为多，这两省的裘氏人口约占中国裘氏人口的60％以上。

今河北省的顺平县、景县、沧州市河间县，山西省的太原市>>

裘姓的迁徙分布裘氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百七十一位门阀，当今裘氏人口约十三万余，占全国人口总数的00075%左右。春秋时候，卫国有一位大夫叫作食，被分封在裘邑(今河南夏邑)。他的后代以封地的名为姓氏，成为今天裘氏的一支重要来源。在古代，裘氏的望族大多出自于渤海。渤海郡治所在今天的河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。裘氏族人在中国许多地方均有居住，如北京，上海之松江，浙江永康，河北之景县，辽宁之清原，山西之太太原、大同、运城，浙江之崇仁，福建之清流等地。裘氏人口并不多，却分布广泛，尤以浙江、江苏为多，这两省裘氏人口约占中国裘氏人口的60%以上。

浙江金华灵峰仇氏宗谱，著者待考，清光绪十四年（公元1888年）木刻活字印本。

江苏宜兴仇氏宗谱八卷，（清）仇耀祖、仇樽铭等纂，清光绪十八年（公元1892年）木刻活字印本。注：始迁祖为[明]仇卿。

江苏江都维扬甘棠仇氏重修族谱八卷，（清）仇昌山主修，清光绪十七年（公元1891年）木刻活字印本。注：始迁祖为[明]仇国明

上海崇明仇氏宗谱，（清）仇裕高，仇显邦重修，清宣统元年（公元1909年）木刻活字印本。注：始迁祖为仇泰

江苏宜兴黄柑渎仇氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始迁祖为[明]仇卿。

湖北丹江口肖州仇氏家谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在湖北省襄樊市襄阳区东津镇唐庄村仇营。

江苏镇江润州润东顺江洲仇氏族谱六卷，（民国）仇天安修，民国五年（公元1916年）木刻活字印本。

湖南衡阳仇氏三修宗谱十卷，首三卷，（民国）合族辑，民国十三年（公元1924年）木刻活字印本。注：始迁祖为[明]仇受命

湖南益阳仇氏续修族谱，著者待考，民国十五年（公元1926年）木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东佛山高明王臣仇氏族谱，著者待考，1995年10月新编本。现被收藏在广东省佛山市图书馆地方文献室。

山西汾西团柏五甲子仇氏族谱，（现代）仇氏族谱修撰委员会编著，2002年历史出版社新本。现被收藏在山西省律梁市图书馆。

河北井陉仇氏家谱，（现代）续修编纂委员会编著，2004年公开出版本。现被收藏在河北省石家庄市井陉县图书馆。