枫树八哥图马孟容

在我国历史上，温州是山水诗、南戏、永嘉学派与甲骨学的发祥地。1840年鸦片战争后，温州百里坊马氏开始崛起。这支马氏称清初始迁温州祖为“银潢公”，传到马昱中已是第七代。马昱中于清道光八年（1828）荣膺解元之选。以“书画传家三百年”推算，马昱中与兄长马炅中正好处于前后150年之间，既是马家到温州后几代文化积聚的结果，又是书画传家承前启后的人物。从现在仅存的几件马炅中书法作品来看，他沉潜右军《圣教序》，写得滋润朗畅，功力独具之中颇见才子气质，这样的字，在艺术之风浮躁的现代，书法家们是很难写出来的。

马氏真正以书画擅名当世的，则是马孟容、马公愚兄弟。从血统上说，他们是马氏第十一代，书画传家已二百多年了。

马孟容、马公愚的父亲马寿洛（祝眉）自青年时代就从事邮政业，同时也注意因材施教，鼓励培养子女学习西方先进文化。在这种开明家庭风气的熏陶下，马孟容、马公愚兄弟辛亥革命前夕从新式的温州府学堂（今浙江省温州中学）毕业后升入浙江高等学堂（今浙江大学），成为既有深厚传统文化素养，又经系统新式教育，比较全面又高层次接受西方文化知识的最早一批温州知识分子、文化精英。他们的投入，无疑为温州书画的发展注入了富有生机的新鲜血液。

马孟容从事艺术创作的时代，正是晚清以后，写意花鸟特别是海派花鸟画大盛之日。海派花鸟登峰造极者吴昌硕，取法青藤、八大、石涛的大写意画风，笔墨凝重奔放，色调浓艳，成为一代绝唱，犹如日行中天，使群星黯然无光。但马孟容没有因此而人趋亦趋。他深知吴昌硕之所以高明，正在扬己之长，自开新境。于是，他用自己特有的轻快清丽的笔墨、明净淡艳的色调，以精于花鸟草虫形象刻画的功力，染翰点彩。如《枫叶八哥图》《秋柳鸣蝉图》等，已经完全超越乃师画风，拓展出属于自己个人的艺术空间。他画的菊和蟹最受画界称道，有“马菊蟹”的美誉，而他又常常把两者组合于一起，在万紫千红之中，间以浓淡有致的墨蟹，大红大艳与浓黑的墨块形成强烈对比，与海派异曲同工，又另辟新境。

马公愚青年时代，书界上层盛行赵之谦融颜体作魏碑行书、与吴昌硕变形石鼓文两种书风。从现存《楠溪枫林村诗》《赠荔裳八言联》等作品看，那时马公愚的宗赵拟吴之作已接近逼真地步，而且都写得笔墨酣畅，朴茂雄健，在把握时代前沿书风方面的功力相当深厚。但是吴昌硕晚年寓居上海，弟子成林，他们恪守师法，万人一面，吴风泛滥，结果把一个好端端的吴昌硕用得圆熟俗套了。十里洋场，势利奔竞之风弥漫，赵之谦一类雄健浓黑的魏碑行书很难满足市侩们附庸风雅的需求。他到上海后，逐渐淡化平素擅长的吴氏变形石鼓文与赵体魏碑行书，以求与时俗拉开距离，苦心孤诣，寻求一种既不降低品位，又不至于媚俗的雅俗共赏书风。在此后四十来年的艺术生涯中，他的正楷行书主要取法钟、王，篆隶宗尚《史颂簋》《秦诏版》《石门颂》，追踪《石鼓文》原貌，逐渐定格于以圆润淳雅、光洁清丽为主调，辅以沉稳宽博、古苍利落的风貌。

近百年来，百里坊马氏在温州文化中领先的地位是很引人注目的。现代社会要求人们必须有文化，拥有高层次文化正成为现代家庭建设的一项重要内容。一个现代化社会，如果没有千千万万个拥有现代文化的家庭，那是不可想象的。从这层意义说，像马氏这样世代文化相传的家族太少了。建设一个现代化社会，需要更多拥有现代文化的家庭，也希望在建设现代化的过程中，能孕育出更多以高层次文化世代相传的家族。

——本文摘录自《西泠艺丛》总第62期“马氏昆仲研究”专题，《温州马氏书画与家族文化传承的启示》，文/张如元

来源 杭州日报

编辑 周章龙

编审 王宁

寻山东马氏600年前宗谱（我有一部马氏家谱）2006-12-25 23:02各位马姓同宗你们好：

我的家乡在山东省齐河县，马氏在当地生活繁衍了600多年，近期，喜获祖传家谱一套，得知我祖讳德公于明永乐年间自山东诸城迁居齐河距今已600多年，因年代久远，家谱记载不详，1403年往前的马氏祖先不得而知，愿与有志于马氏宗谱研究的马氏后人，共同探讨我扶风马氏的历史：

马氏续修族谱序：

马氏邑之右族也,明永乐间<1403年>自诸城迁居齐河。余族亦于永乐二年<1404年>自枣强迁齐河。马氏自始祖讳德公以下四世均失讳，余族自始祖讳仲良公以上四老祖妣皆失姓。余与马氏为老姻矣，而何云相同若是云多耶。佩之先生余表妹行也，将续修家乘而问序于余余。维马氏五百年来，子姓繁衍代有闻人簪<zan>绂<fu>云兴珥，貂相望负燕南之重誉为齐右之世。家邑乘载之备矣，固会待余之赞述，且家乘之续修，亦非正一次前人序之详矣，尤会待余之费词，而此次之独异者，以石印代枣梨之刊一也；誉首附绘宗图令阅者一目了然二也；科第荟萃一幅易于观览三也；支分派别详注居处四也。苏明允曰：读吾谱者孝弟之心油然而生矣，夫苏氏之谱详云所自出尊云，所自出而犹嫌云邻于私也。然则观马氏之谱者不尤足动，木本水源之思耶。本年春，余以事族里，余兄品三拓，余曰：吾族生齿日繁,谱之续修不可缓矣，顾将有补旧谱之未备者，则凡吾族之有德闻者，有文誉者，纪一小传附之谱中，使后之子孙知祖功宗德之所在夷，然动其为善之心，否则先人之典型，今日津津于父老之口者，恐他日并片口说而轶之也。其余如石印、绘宗图、科第荟萃、分支别派，一如佩之先生之旨，而马氏旧谱则固有家传之附刊也，呜乎吾两姓来齐占籍之年代，同始祖以上之失讳、失姓，同至于重修谱之规模，竟亦若片云不谋而合耶，顾余兄族之维扬马氏之谱，已乐观厥成矣，余族之谱今始业凡而未遑〈huang〉执简片，所以序马氏之谱而枨cheng触余怀不能自己也。 邑人郝凤章敬撰

民国九年岁次庚申暑月〈1920年〉

命名排行字：

孝 友 传 家 远 诗 书 衍 世 长,

又续添十字：

慎 勤 身 乃 正 俊 杰 国 之 光,,

你可以看看这个

父亲：马腾

　　母亲：未知(其母被韩遂所杀)

　　义父:：韩遂(史，马超曾称以其为父．演义，则直接说是马超义父）

　　配偶：杨氏(被杨阜所杀)，董氏（鲁败，曹公得之，以董赐阎圃)

　　子女：马秋（为张鲁所杀），马承（继承了马超斄乡侯的爵位），马氏（嫁与刘理为妃），另有不知名二子冀城被杀

　　兄弟姐妹：马岱，马休，马铁，马云騄

（虚构人物）

远祖:马援

十一代祖父:

马肃

十二代父

马腾，东汉末年群雄之一，被召进京为卫尉。后因马超起兵反曹被杀。

十三代兄弟

马休，马超之弟。被召进京为车都尉。后因马超起兵反曹被杀。

马铁，马超之弟。被召进京为骑都尉。后因马超起兵反曹被杀。

马岱，马超从弟。一直跟随马超，并成为蜀汉将领。

妻

董氏，马超庶妻，马超投刘备时，留于汉中。曹操打败张鲁后，将其赐给张鲁的下属阎圃。

子女

马秋，马超之子。马超投刘备时，留于汉中。曹操打败张鲁后，将其交给张鲁处置，张鲁亲手杀了他。

马承，马超之子，嗣侯。

马氏，马超之女，嫁给刘备之子安平王刘理。

马姓的祖先：赵奢。

赵奢即为中华马氏的祖先，邯郸即是中华马姓的祖源地。因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

起源：

出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 

后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

147世祖 2世祖 讳广传公(1208～)，又名弁，号清淑。妣马氏、杨氏，生14子次第如下：巨源、巨湶、巨汌、巨渊、巨海、巨浪、巨波、巨涟、巨江、巨淮、巨河、巨汉、巨浩、巨深。（人称“一脉宏开十四房”，又称“二七男儿”）。广传公南宋嘉定元年戊辰岁(公元1208年)出生，生於福建宁化，进士出身，仁宗延佑乙卯二年(公元1235年)27岁登进士第，官授江西瑞金知县（从六品），因筑城建学、平洞寇有功，擢迁为秩（即朝官）奉议郎（即元代六部：吏、户、礼、兵、刑、工中的议郎官，正四品）。广传公出生在福建宁化县，卒于京职。祖妣原合葬于江西瑞金三角塘。（龙形眼睛穴，狮子望月形，建水库时已平整。现江西瑞金建有广传公纪念馆一座）。后经兴宁、五华、梅县、龙川等县子孙商议将马氏夫人金骸移葬於龙川潭文约乾头村田垅里虾蟆落井形。壬山兼亥分金。2003年12月重修马夫人墓举行隆重的峻工庆典仪式，议定每年农历二月十二日合族祭拜。裔孙为纪念广传公，在兴宁黄陂陶古走马岭下龙归洞建广传刘公总祠一座，并在兴宁岗背榕树村刘氏总祠背后建一座广传公纪念墓，正月十九、廿日一并祭拜。后裔分居全国各省市，分布世界各国。

历史来源

1、由“马服”氏改变而来。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。

2、据《姓氏考略》记载，西域古有“马”姓，后西域有姓“马”者入内地，即以“马”为姓。

3、又据《姓氏考略》载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。人常说：“十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈”。用这句俗语概括回族的姓，虽不十分准确，但大体符合事实。

家谱是一种记录宗族世系和血缘的史书，也是一部记述子孙世世代代的家史。家谱可以让人了解自己不曾知晓的历代先祖和姓氏来源。这是任何一个有思想的人都希望明白知道的事，也是人之本性。在中华5000年的历史长河里，恐怕没有一种书像家谱那样时间之久远，影响之广泛了。家谱之所以会具有这样神奇的力量，完全是源于溶于血脉，铭记于心的中华民族几千年来的尊祖敬宗的优良传统。修缮电子家谱最好的选择，百姓通谱网哦！！！