门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以

示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

1杨宗保。目前宋史学界普遍认为，杨宗保这个人物是小说杜撰的，他的事迹是小说家根据杨文广的事迹为基础编写的。而杨文广才是杨延昭之子，杨家第三代。这个说法主要来自于《宋史》。不过近年来也有人拿出《杨家族谱》为证，证明杨宗保是存在的。所以现在这个问题有点扑朔迷离了。不过相对而言，作为正史，宋史的可信性应该更高。

2、穆桂英。穆桂英的情况就更复杂了。我小时候看过一本讲杨家将的小册子，那本书虽然不太厚，但主要都是说真实的杨家将故事，其中说到，穆桂英是真实存在的，是杨文广的妻子，小说中硬给插进去一个杨宗保。但近年来也听到过，说穆桂英是真实历史上不存在的、虚构的人物。但是可以肯定的是，穆桂英的事迹都是虚构的，主要是以佘太君的事迹为基础编写的。可以说是佘太君的青年版。

曾姓辈分排列：

希言公彦承 弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

曾姓字辈

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年)，曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：

宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：

令德维垂佑，钦绍念贤扬。

民国元年(1912年)，中华民国刚建立时，大总统袁世凯(一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续)又为曾氏赐名派4句、20个字：

建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：

奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。

太极拳的发源地是中国焦作市温县陈家沟。

17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。

太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

说到穆桂英小编相信很多人都是知道的，穆桂英是一位非常厉害的战士，也是当时家喻户晓的一位女将士，穆桂英替父出征展现了自古人们认为女子不如男的传统观念。当然了，小编也是看到有不少的人在问小编历史上真的有穆桂英的存在吗？穆桂英的父亲是谁呢？当时穆桂英的父亲是穆柯寨的寨主穆羽，那么，这么一位战死沙场的巾帼英雄有师傅吗？具体的我们就一起来看看吧！

穆桂英，广受人敬仰的杨门女将之人，后来为国捐躯，在狙击外敌之时，战死沙场。

穆桂英是中国小说中的人物，常见于《杨家将传》、《杨家府演义》等古代小说中。在这些小说中，穆桂英是个性情刚烈，武艺高超，机智聪慧的女子。她敢爱敢恨，敢于自己为自己选丈夫。她重大义而轻小义，虽然对于北宋朝廷的黑暗污浊唾弃不已，但是当国家有难之时，她还是选择了站出来，保家卫国。

穆桂英这样一个英姿飒爽，突破礼制束缚，展现了古代女子不同风范的人，是否不止存于小说演义之中，历史上是否确有其人呢？

对于穆桂英是否存在与真实历史之中，现有三种说法。第一种说法，历史上并没有这个人。第二种说法，虽然没有穆桂英此人，但是有穆桂英的历史原型。第三种说法，历史上确实有穆桂英此人。

第一种说法，穆桂英不存在与真实的历史中。

在真实历史上杨业，死于宋辽之战的战场上，死后追封太尉、杨令公。杨业的儿子杨延昭之时，宋辽达成澶渊之盟，两国100多年间和平共处。而杨延昭大约45岁才有儿子杨文广，所以严格算来只有三代，没有杨宗保此人，更不用说穆桂英了。

穆桂英所在的穆柯寨，当初在北京顺义密云一带，当时属辽国燕京。杨宗保与穆桂英如何相识，穆桂英又如何能成为宋将呢？

第二种说法，说穆桂英是有历史原型的。穆桂英此人是根据明朝著名女将秦良玉。穆桂英此人出现在明代熊大木小说《北宋志传》中，而秦良玉是明朝末年战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人。秦良玉甚至成为中国封建历史上，第一位载入正史的女将，极具有传奇性。所以穆桂英这样一个巾帼女将的经典人物形象，很有可能借鉴有秦良玉的特征……

第三种说法，穆桂英此人的确存在与真实的历史中。近些年在很多地方都发现了杨家族谱，比如说在山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子。而湖北黄梅的《杨氏宗谱》甚至还记有：宗保妻穆氏，生文广、同信二子的文字。

除了杨氏族谱，《保德州志》也记有：杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均 畏之。

穆桂英的父亲穆柯寨的寨主穆羽，原本是后唐的将领。宋朝赵匡胤统一天下之后，穆羽有心归顺。但恰好传出赵匡胤杯酒释军权之事，于是穆羽知道赵匡胤不一定能容得下他，于是便打消了这个想法。

在小说故事中，传说穆桂英之所以武功那般出众，是因为有神女教授其神箭刀枪之术。那么这位传说中的穆桂英的神女师傅是谁呢？

穆桂英的师傅是中国神话传说中的女仙，名字叫梨山老母。除了叫梨山老母，也叫黎山老母或骊山老母。

中国历史典籍中有记载，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为老母。这便是神女梨山老母的来历，这位女仙横跨各个朝代，历史上许多女将都是梨山老母的徒弟。比如说，战国时期齐宣王的皇后钟无艳，唐代薛丁山的妻子樊梨花，还有就是宋代高君保的老婆刘金定。

续家谱呢？有意义。继续吧。远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长