我的校门前有两棵树一颗是柳树，另一颗也是柳树，树下有两个人，一个是男人，另一个也是男人，男人的眼睛盯着另一个男人的眼睛，他听到了蝉鸣，他也听到了蝉鸣，同处夏日，他心所想的，也正是他心所想，绽放的花盛开在阳光下。

教学楼门前的摇椅上放着茶杯，卷起半只裤腿的保安斜眼注视着人群，女同学的裙子总让人挪不开眼，就像甬道两旁的树，遮盖在阳光下的，总是美好的幻想。前来换班的同事看着他目不斜视的眼神，意味深长的笑了笑，你懂我也懂。学校的宿舍楼可能是这个世纪最令人叹为观止的设计，每当我爬上陈旧的老楼梯，我能清楚的感觉到时间在我脚下流动，那斑驳的墙壁和沧桑的厕所门像是承载着传承的使命。

最叹为观止的是男女宿舍楼对立的设计，那可能是设计师的灵魂创作，每当我站在六楼的厕所与对面五楼正在蹲坑的**姐四目相对时，我都能与设计师的灵魂呼应，仿佛沉重的大手拍打着我的肩膀，他在对我说，艺术就是生活的一部分，那是升华的一部分。

文明街历史文化街区属于昆明人文景观的著名景点。

历史街区是活的史书和文化宝库，与众多分布广泛的历史文物一起，构成了城市的记忆。

文明街历史街区指现昆明市盘龙区华山南路以南，正义路以西，景星街以北，五一路以东大约占地21公顷的地域。街片内共有文明街、景星街、光华街、甬道街、市府东街、文庙直街6条主街道，有东卷洞巷、西卷洞巷、吉祥巷、大银柜巷、小银柜巷、幸福巷、通城巷、直道巷、孝子坊巷、邱宗巷、郭家巷、曙光巷、四知巷、正义巷、海天阁巷15条巷道。占旧城面积的3%。

文明街历史文化街区是昆明城内仅存的老街区，是昆明历史文化名城的最重要的标志之一。文明街区的历史滥觞于大理国时代，经元、明、清、民国、新中国建立至今，已有近900年的历史。900年历史沧桑，使在文明街片区积累了丰富的历史文化，蕴涵着过去岁月的丰富信息。其以传统民居为主的多元建筑文化，以儒学传播、抗战文化传播、名人文化为主的精神文化，以封建王朝覆灭、共和新生、抗战胜利、昆明解放等重大历史事件所反映的制度文化和以市井商业为典型的民间民俗文化独具特色，丰富多彩。

现在文明街片区的格局，是从清代康熙时期云贵总督在此建署而开始逐步形成的。康熙二十年（1683年），总督蔡毓荣把旧云南府改建为总督署（现人民胜利堂）。总督衙门是云贵两省的最高机关，经历代总督不断修葺建设，气度不凡。总督衙门的建立，奠定了现文明街片区的格局基础。

总督衙门既设，周围的道路便应运而生。首先是正对大门甬道。甬道是清代官员进行礼仪活动、进出总督衙门的正式通道。地位身份较低的官员及平民，只能走侧面较为狭窄的小巷，这就形成了甬道两侧呈L形的的东卷洞巷和西卷洞巷（卷洞，即窄小弯曲之意）。

当时，督、抚等衙门又崇其称为院。因此从总督衙门大门东边辕门口，往东通往藩台衙门的道路就叫东院街；从大门西边的督练处转北，通往巡抚衙门的道路就叫西院街。粮道署、盐道署，巡警道署在这个地区甬道南面，连接这几个衙门东西走向的道路就叫粮道街。

这样，以总督衙门为中心，分别连接四个主要衙门的两横一竖的工字型道路，构成了文明街片区的骨架。昆明城内清代几个衙门的位置保持了相对的稳定性，两百多年没有多大的变化。这几条街道也就一直保存了下来。

昆明重九起义是继武昌起义之后发动较早，战斗最为激烈，牺牲较大，也在全国产生巨大影响的武装起义。辛亥重九起义之时，当时封建统治的首脑机关云贵总督衙门便成为武装起义的主要战场之一。

随着封建王朝的覆灭，云贵总督衙门结束了历史使命。为庆祝重九起义的胜利，围绕它们的几条街道也才改变了名称。东院街、辕门口以光复中华之意改名为光华街。景星，人们认为是吉祥的象征，粮道街就取名为景星街。南大街变成了正义街。正义、光华、景星街名的诞生，标志着一个新时代的开始，记载了昆明一段辉煌的历史，反映了封建王朝的覆灭和共和体制的建立。

建筑是人类文明的纪念碑。这是因为它浓缩了人类对物质的驾驭能力，沉淀着社会的政治文化，更凝结着艺术家智慧的结晶。从历史和社会发展的综合角度来看，昆明是一个由各个历史时期、各种原因而形成的移民城市，建筑风格主要受到汉文化的影响，同时，昆明地处边疆民族地区，建筑风格明显受到少数民族建筑文化的熏陶。由于滇越铁路的修建和商埠的开辟，西方建筑样式也浸润其间，使文明街街区成为多元文化下的历史见证。

从北到南，文明街街区大致可分为三个区域。由于历史功能不同，其建筑风貌也大不相同。

文庙地区：文庙横街（现人民路）以北，华山南路以南，主要建筑是文庙。昆明文庙始建于元代，现在的文庙建于康熙29年(1690年)，至今已有300多年历史。

文庙是纪念孔子、发扬儒学的圣地。历史的事实说明，儒学在云南的历史发展进程中，在储存、传播先进文化，构建云南社会的封建伦理道德，促进云南各民族的文化心理同一性和中华民族文化认同感等方面，均产生了巨大的作用。文庙原是一座典型的、完美的中国园林式建筑，是我市城区较大，建筑较为精美的建筑群之一。不过，由于各种原因，旧有建筑逐步被拆毁改建，除棂星门、泮池上的壁水桥和1978年左右重建的桂香楼外，其它建筑包括碑刻、楹联、匾额均无存。

辛亥革命以后，文庙辟为昆明老百姓的大众乐园，设有大众茶馆、棋艺室、报刊阅览室、戏曲花灯室和灯光露天球场。中华人民共和国成立后，有关部门曾多次修葺，一度易名大众游艺园和昆明市群众艺术馆。近年来，通过整治，这里既保持了环境清幽、林木葱茏的特色，又设立了许多高雅的文化活动项目，充满了浓郁的生活味、市井味和文化味。

胜利堂地区：文庙横街以南，光华街以北的主体建筑是胜利堂。

胜利堂建于原云贵总督府旧址，1944年动工兴建，最初名志公堂，后改为中山纪念堂，1946年落成时改称抗战胜利记念堂。建筑形式除观众厅为弧形山墙外，采用传统歇山式灰筒板瓦屋顶、清式斗拱。彩画架枋，白石勾栏，具有浓郁的民族风格。胜利堂的周围布局也做了改造，鸟瞰整体呈一高脚酒杯形状，气势颇为壮观。胜利堂两侧的弧型道路云瑞东路和云瑞西路即为杯壁，北边的云瑞北路为杯口。清代云贵总督署的照壁所在地建成椭圆形的云瑞公园作为底座。胜利堂建筑可谓昆明近代建筑的典范。

1950年12月，昆明市第一届各界人民代表会议在胜利堂前广场中央埋下了人民英雄纪念碑的奠基石，1995年2月24日落成。碑通高27米，方形，基座二层，并利用基座地下空间内设云南人民英雄纪念室，碑身底部四壁嵌有反映云南人民斗争历史的浮雕，纪念碑庄严肃穆，表达了云南人民对革命先烈的崇敬与怀念。

光华街以南则主要是市民居住和商业活动的场所，是民俗文化最为集中的场所。

昆明地区的建筑，大多受到汉文化深刻影响。历史上昆明建筑平面布局上是以汉族合院式房屋为主，吸收了白族、彝族等各民族的特点，一般以间为单位，组成三间单幢建筑（称坊），然后围合形成代表昆明地区特色的一颗印合院式民居。同时昆明地区的民居建筑也有来自滇西的大理白族的一字型独坊房、三坊一照壁、四合五天井、六合同春等；来自滇东南建水、石屏地区的三间六耳下花厅、四马推车等。并且在滇越铁路修通后，伴随着西方殖民主义的侵入及对西洋建筑文化的向往，出现了砖木结构的洋别墅。而这些建筑在文明街片区中多有留存，有的不失为精品。

据有关部门调查，文明街片区目前保存较好，建筑档次较高的宅院尚有二十多处，其中尤以小银柜巷7、8号院，居仁巷10、11号，西卷洞巷1号，吉祥巷18号，文明街11号比较精美。这些民居大多布局规整，结构严谨，制作精巧，雕梁画栋，代表了那个时期昆明民居建筑的水平，体现了中原文化与云南民族文化的交融，具有较高的艺术价值和观赏性。可以说，文明街片区是昆明地区民居建筑的博物馆。

文明街片区临街店铺定格为样式独特的两三层的土墙木楼，上层大多供人居住，微微向外挺出，并有样式不同的垂柱，下层是商铺，缩进一点。各户店铺之间，有风火墙相隔。这种单檐垂柱重楼为主临街铺面，连接成为的街坊，是昆明的一个特色。

由于昆明大规模的建设，大片的历史街区消失殆尽。昆明城内花木扶疏、弯曲幽静的小巷已不多见，而文明街片区的小巷，基本上完好的保存下来。这些小巷不仅体现了昆明城市居民特定时期的一种生存模式和状态，而且记载了一个个饶有兴味的故事。

随着经济社会的发展变化而演变，追寻文明街片区的商业历史，我们看到一个普遍现象，就是各条街道上的商铺经营项目此兴彼衰，潮涨潮落，给不同时期和不同需求的人们留下了难以忘怀的记忆。清代一度兴盛于此的灯笼店、蜡烛铺、大索行等早已退出人们的生活，就连抗战时期成片的书店也难觅踪影，甚至建国初期文明街的年货市场，瓷器店，文庙直街的衣帽行也成为如今老年人童年的梦境。

在如今众多的经营项目中，我们可以看到还有一些项目与古旧的店铺一样布满历史的印记。那就是药房医馆、餐饮业和传统工艺品市场。

云南盛产药材，其种类居全国之首，昆明是云南中药材重要的加工和集散地，中药贸易与生产加工有着悠久的历史，产生了一批杰出的中医师和著名药品。民国时期，在药房医馆方面，除清代的福林堂、杨大安堂、王运通膏药店、黄良臣医馆等老字号外，一批新药房、诊疗所也相继开张营业，如光华街郑氏女金丹、万子美诊疗所、文明新街黄农山医馆、明法医院等等。至今，福林堂、王运通膏药店等还在继续经营，福林堂还发展为一个庞大的公司。

餐饮业方面，历史上文明街片区一直是餐饮业集中的地区。民国期间，不仅有名的老字号，如共和春、华丰茶楼等高档餐馆在此经营，还有众多的风味小吃云集于此，如景星街小胖子烧鸭、仁和园破稣包子、过桥米线等都很有名气和代表性。如今文明街片区饮食业，随着改革开放的步伐，仍然保持着以传统滇味为主，中西南北荟萃的景象。

当然，这里闻名遐迩的还有花鸟市场。

花鸟市场位于昆明市中心的甬道街。虽然这个市场形成于二十世纪八十年代初期，但它经营的大部分商品却是昆明地区的传统产品，无论是花卉、鸟虫或是古玩、木雕玉器、陶瓷器、牙石根雕、铜制品、蜡染及扎染，挑花刺绣，民族首饰，云南围棋（云子）及各类工艺品，都体现了昆明的传承工艺以及工艺品集散地的特点。

在文明街片区生活工作过的全国乃至世界知名的历史人物主要有：人民音乐家聂耳、伟大的无产阶级革命家朱德、民族英雄林则徐和国际友人胡志明。

尽管我们认为保护历史街区的目的并不是仅仅为了旅游，但是，历史街区无疑成为一种重要的旅游资源，有着极大的旅游功能。也正是旅游业的兴起，使许多人开始理解了保护历史街区风貌的价值。随着保护整治工作的开展，文明街历史街区将成为我市的重要历史文化旅游重点景区和传统商品、饮食贸易区。

苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。毛泽东亲批资治通鉴，见169——陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同治六年旌表忠烈义士，位列县忠义祠第十一位，志有悼词。苗耘奄，清代人，名成东，教育家苗令庚、苗令图之师。县授“詹台雅宜”“共策治安”金匾奖。有“教泽碑”颂其德。苗令图，清代人，光绪丁酉科拔贡，直隶州通判，济源文章书法泰斗。苗鸿宾，清代人，光绪癸己武举。苗世忠，清代人，县忠义祠107名。苗信芳，清代人，县忠义祠第341名。苗芳图，现代闫和人，济源著名抗日烈士。苗芳书，现代闫和人，曾任太岳区豫北中学教师，勋掌完小校长，济源一中教导主任，济源九中校长，获教育部授予“教育家”称号。苗瑞合，现代勋掌人，新中国第一任济源县“大众剧团”团长，勋掌怀梆剧团卓越***。济源县第一任商会会长。苗既平，现代勋掌人，济源宣传部长，原大寨起义的***，著名烈士。苗维清，又名苗迪青，现代北樊村人，留日博士，大学教授，地理博士，地质学家，上海市政协委员，全国政协委员。苗绍歧，现代苗庄人，全国第五届人民代表大会代表，省市劳动模范，煤炭工业部劳动模范。苗绍臣，现代苗庄村人，中共党员，教授级工程师，煤炭工业部劳动模范，修武县、焦作市两级第九届、第十届人大代表。勋掌苗鸿忠、苗既云、苗铁安、苗树龙、苗鸿文、苗志轩、苗既彦、苗绿久、苗占歧、苗三毛、苗既正、苗鸿礼、苗树斌、苗鸿申（南阳军分区）、苗鸿申（北京军分区），闫和苗瑞成、苗龙升、苗芳会、苗有升、苗占富、苗余山、苗锦硕，北社村苗红方、苗小福、苗先祥、苗维忠，北樊村苗先业、苗彩云，小郭富村苗绍祥、苗绍魁，克井村苗保金，白涧村苗树贵，大郭富村苗小喜，南樊村苗思芹，苗庄村苗绍文，任寨村苗心禄，茶店村苗绍元等39人，是当代国家发证的烈士。

勲勋掌城中分布着九庙二寺十八堂两阁一庵，古典建筑，苗祠堂仅次于泰山庙、镇安寺。圆明寺列第四位，列十八堂之首。现有文物存量居庙寺堂阁的第一。拔贡在济源素有“大字苗令图，小字牛兰亭”两大书法家的盛称。祠内他写有“绥吾思成”巨壁大字，照壁石刻“胚胎由楚晋，为王者师为伯左者佐，发达在元明，以爵则了以官则郎”的对联，出其手笔。文溯鬻熊为周文王、武王之师，斗伯比、子文、班椒任楚令尹，贲皇封晋大夫，俱为王伯佐命弼臣的历史。褒扬勋掌苗氏在元明两朝五世，大夫的煌赫门庭。字出于颜而利于颜。他还在村东南高阜上写“魁星阁高壮东南，勋掌城古边西北”语句，是他在村东口文昌阁上又一名联。前有文昌高读雄文，后有祖师却听春秋。较为书法界称道的是“金炉脉延济源县，明月光增勋掌城”泰山庙会舞擞台柱牌联。把济源脉气，勋掌形胜，北齐相介。复姓斛律名光，字明月增建边防关城的考说广而告之。引出另一才子，酒同寅“建此城以御西魏”的结论。拔贡把雄强茂密宽绰精拙的颜体，写出沉稳锋利的书风。劲力倾倒小楷圣手牛兰亭与之深交。除拔贡书法外，祠堂楹柱上还有“动贻燕谋赋瓜瓞共快绵长”、“幽明罔间尚资爼豆焕先猷”、“献袭三陈缅祖德秋更凛霜”、“祖孙相绳曾以簪缨绵世□”等联语。特别是一槐莫虚栽务从根本地培起。告诫祠出后人，动掌苗氏与山西洪洞大槐树下移民无关。元明两朝正是动掌苗姓辉煌之世，何来屠村戮人灭族燹祸。妄拉他人作祖？书写时间早与拔贡，属钟繇书派一路，惜无书者姓名，半数遗失难成对，令人遗憾。墙上嵌碣堂中竖碑，石香炉铭辞书法更是流派纷呈竟娆绽放。

除勋掌外，因任官、经商、避兵、躲难迁徙离开济源的三大郡望。更是名人辈出，称雄于史。汉有兵枝巧家苗子、新莽国师苗欣、父城长苗萌、幽洲牧苗曾、苗礼、东阿侯苗光。隋有义军首领苗梁、唐有宰相苗晋卿、御史苗丕、博士苗舜卿父子三人。苗番、苗习愔、苗恪、父子三进士，大历十才子诗人苗神客、谏议大夫苗拯、画家苗龙。宋有军师苗训、子太子洗马苗守信、兵部侍郎苗时中、破鬼章的苗援、讨生羌镇洮西的苗都指挥使苗履、统 官的苗博，与文天祥联兵抗元就义的苗再成。金中都（今北京）经略史苗道润。明兵部尚书作 苗衷、太子少师苗朝阳、佥都敕史苗昨士。清天津镇总兵苗国综。作家苗萁，太平天国奏王苗沛林。现代二汽东风公司董事长苗纡。中国女篮队长苗杰等。正是他们的繁衍播迁，使苗跃身为当今中国姓氏序列的第一百五十四位。《百家姓》的第五十万事大吉位。

这次勋掌苗氏修祠传谱的序，按辈份按资历按政治地位都轮不到一介白身粗通文墨之人来写。族尊诚托几辞不掉，只能仅据自有《中国史纲要》考证、毛泽东读批资治通鉴 《中华话页文选》注释、《中国文学史》论说、《白话孙子兵法》指溯、《怀庆府志》、《济源县志》、《济源县续志》、《民国济源志稿》、《济源市志》条释、《说文解字》、《康熙字典》字意、《新华字典》读音、《神话传说词典》专介、石刻墨拓、访谈记要老《家谱序》等资料、述史、论事、推理成序。却没能超越旧家谱考证水平。把战国至唐宋苗氏上千年的历史断链溯理接通。难以使族人满意。恕文才驽钝资料少缺，请饱学之士辨斥指正。