修为仁正，立志克家不是“震”而是“正”。修字为19代（朱88时代修的家谱），延续叶公，那修字班辈，大约为叶公后代91世。呵呵，恭喜你，你属于徽州叶，玉树堂（石麟堂）分支。目前推算的远祖为歙砚发明者（叶氏猎人）。朱88（洪武帝）为汉人，为了延续华夏正统，汉姓在明代必须修家谱，并到官府备案，否则后代禁止考功名等。蒙古人将汉人列为低等公民，故明初的百家姓始祖或叫张3、李4、赵5、王6应该带上阿拉伯数字；汉人中员外级别的可以有完整的字。知道这点很重要哦，排字是次要的。

如题，写一篇读后感，有感于最近读的一本书 ，引言为：百年动荡中的一个中国家庭。

断断续续读了有几个月，起初也没看多长，拿起Kindle来就看会，读到后半部分却读出很多值得深思的东西，昨晚撑着眼皮把最后的10%读完，又搜了会书评，要睡了依旧感慨不已。

章节起初的故事多以普通叙事为主，像是在放一部年代久远的纪录片，讲述叶家祖上如何接受教育，参加科举，如何建功立业，荫及子孙。看到快一半以为也就是本史书，权当给人查史料用，但讲到民国阶段后叙事变得非常详细，大到战火纷飞，小到很多人的思维习惯都写的异常详细。叶家自始至终都家大业大，子孙很多，作者开始有意的将国共时期的叶家人和高祖们做对比，从国家，社会，制度等多个方面去总结，讨论他们怎么对待教育，怎么面对灾难，百余年的历史进程中他们又怎么维系叶家根基。

先说叶家祖上叶坤厚，叶家飞升的起点，说是起点也有点过，其实从叶坤厚往前三百年叶家人几乎都世代为官（从14世纪末开始），只是叶坤厚仕途更为耀眼点而已。当时正值太平天国动乱时期，生长在安徽的叶家人不得不举家搬迁到河南，这和我们理解的举家可不一样，一大家子上上下下得有上百人，家产细软全部都要搬走，带着老弱妇孺一路躲避乱军飞贼，艰辛不已。但不管中间发生多少变故，叶家人始终都待在一起，从上到下分工明确，有管家有仆人，家中女性长者也在迁徙的统筹上发挥着重要作用。

朝廷为官的叶坤厚，叶伯英 父子二人一边辗转于各地就任的奔袭中，治水断案之余又组织群众武装操练，平定乱军。最终两位叶家高祖凭借治乱有功官场发迹，成为叶家光辉的起点，叶伯英的顶头上司就是近年很火的曾国藩本藩，也可以说是万人之上了。

叶崇质是叶伯英之孙，1911年生，书看到这里大约40%的内容，留下60%的篇章去讲一个世纪发生的事，而且还是中华大地上最为震荡的100年，也难怪后半部分看起来这么给力了。

从叶崇质开始叶家的官宦之路终止，因为叶崇质的堂兄反对袁世凯被枪决，直接导致叶崇质弃官从商，得益于叶家命脉幸运流转，生意也做的很大，到后来定居天津只做银行的生意时，膝下共有12个子女。

到叶崇质这一代，家里的族群关系，生活习惯，一律和祖上没什么区别，从他本人来说，家里装了电灯依然点煤油灯看书，同事开车他坚持坐四人抬的轿子。一共娶了三房姨太，大房管事，足不出户相夫教子，也会顾奶妈，请长工，延续着上千年的传统生活方式。教育依然是只准男孩上私塾，长大了送往当时最好的南开中学，女孩只教礼仪和女工，受教育程度比男孩要差很多。婚姻方面更为保守，讲究门当户对，说媒成亲，事实上叶家的大部分孩子长大依旧维持了这种关系，但是随着新中国大地上越来越多的事情发生，军阀混战，内忧外患，流传几十代人的很多思维模式渐渐都被打破，随着叶崇质心脏病突然离世，这个处于传统和新潮的节点骤然断开，叶家几乎分崩离析，作为叶家下一代的主体，12个孩子们最终都走上了和先辈完全不同道路。

无与伦比的韧劲，永远不放弃

家底殷实对教育的影响

教育对一个家族的影响

传承对于后代的影响

极为正确的价值观，世界观，源自哪里？

思维领先于整个时代

族谱、传承的重要性

近六百年传承为什么不如一代枭雄毛泽东，他们缺乏什么？

青田叶氏大多是俭公之后，有好几个分支，分别于不同时代迁入青田。听说最近青田双溪叶氏宗谱要重修了，双溪现在的名字叫上岸村。双溪叶氏也是俭公之后，始迁祖是梦得公次子程（木呈）公之孙嵘公。我是叶氏第82世孙。

源于芈姓，出自颛顼后裔叶公之后叶子高，属于以封邑名称为氏。

传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528～前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。沈尹戌为人正直，疾恶如仇，深得楚国人民的敬重，他的后代中有人以沈为姓氏者。

楚昭王芈轸（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城），史称叶公。叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公，世人尊为叶公。

叶公，即千古成语“叶公好龙”中的叶公，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，他才能出众，在楚惠王熊章执政时期（公元前488～前432年）被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。

叶公曾在叶邑大力兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。他在平定白公之乱后，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。

因叶公的字号为“子高”，后人多称其为叶子高，其后裔以先祖封邑为姓氏，称叶氏，世代相传至今，叶邑由此成为叶氏祖地，叶公则被叶氏族人尊奉为得姓始祖，叶氏正确读音作shè（ㄕㄜˋ）。 源于国名，出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。

叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以源国名的谐音汉字为姓氏，称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于复姓，出自古代复姓，属于复姓省文简化为氏。

在古代姓氏演变历史中，曾有以邑为氏的叶阳氏（今湖北荆州）、以官为氏的叶大夫氏等，后皆省文简化为单姓叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于百越族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，中国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡（今越南社会主义共和国），实际上是古代西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为叶氏者，世代称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

汉朝时期，南郡蛮叶氏族人人丁兴旺，名人辈出，如三国时期孙吴国著名将领叶雄（即华雄），即是南郡蛮的后裔。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。

蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫（今吉林梨树）。后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古（今俄罗斯贝加尔湖东）。后有满族引为姓氏者，满语为Yekejong Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载：

满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为Feiyangu Hala，世居地待考，所冠汉姓即为叶氏。

满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。

满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为Niheri Hala，世居乌苏里（今乌苏里江流域）等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。

满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为Yanja Hala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山区等地，后多冠汉姓为颜（民姓）氏、阎（官姓）氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。

满族叶穆氏，满语为Yemu Hala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、赫尔苏城（今吉林伊通西北六十五公里处）、尼马察（今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。

满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫（今吉林梨树）、宁古塔（今黑龙江宁安）等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。

满族叶库哩氏，满语为Yekuri Hala，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区），所冠汉姓即为叶氏。

满族叶墨勒氏，满语为Yemole Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为叶氏。

满族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓（今黑龙江依兰）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、松花江流域、奇纳林赫哲部（今黑龙江同江秦得利）等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，叶氏正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于彝族，属于汉化改姓为氏。

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。

彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。

叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。 源于德昂族，属于汉化改姓为氏。

德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。

德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。

德昂族人早在公元前二世纪就群居于怒江两岸，是开发云南地区保山、德宏一带较早的民族。史书中所记载的“茫蛮”部落就是是德昂族先民，隋、唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，先后臣服于汉朝、晋朝及南诏国、大理国，元朝以后，德昂族成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇族、汉族、僳僳族、傣族等少数民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。

从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去，德昂族居住地区受到其他民族的普遍歧视，被看作是低下民族，中华人民共和国成立后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。

中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，后在本民族的要求下，于1985年9月经国务院批准改称为德昂族。

德昂族原有自己的姓氏，习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查（鼠）、包（牛）、衣（虎）、卯（兔）、光（龙）、沙（蛇）、牙（马）、麻（羊）、新（猴）、收（鸡）、灭（狗）、交（猪）。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩是属相前加“阿”字，女孩的属相前加“立”字。例如，牛日生日的男孩叫“阿包”，牛日生日的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊锁（老大）、腊左（老二）、腊约（老三）等。

德昂族人结婚生子后，便起有讳名。凡有了孩子并已取名的夫妇，则连同他们的长辈在内，不论何人此后都不能直接呼他们的名字。德昂族人的家里若长子或长女早逝，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下孩子的名字，而按此名来称呼。

德昂族人认为，对已有了子女或虽然子女去世了但年龄较大的人，再去直呼他们的名字，是很不礼貌的。

进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。 源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布。

得姓始祖：叶子高。

先祖：始迁祖:[元末]叶省四

居地：安徽叶氏家谱

摘要：始迁祖省四，元末避陈友谅之乱，自鄱阳瓦屑坝大桥坂徙居潜山东厢，复迁东北乡黄蘖河。

寻鄱阳瓦屑坝大桥坂的叶家宗亲