为什么古代中山国人是白种人？

栏目：资讯发布：2023-10-13浏览：2收藏

为什么古代中山国人是白种人？,第1张

中山国由来自陕北的白狄人所建，实行游牧和半农经济。公元前407年曾经被魏国所灭，中山国人被迫退到太行山中。经过20多年的休养生息，中山桓公复国，到今天的平山三汲乡一带建都，当时称为灵寿。公元前323年，中山国和韩、赵、魏、燕等四个国家共同称王，成为当时的强国之一。

而说中山国人是白人，根据就是“白狄”之白，实际上此处之白，是尚白的意思，意为尚白的狄人，并非“白种人”之意。

我查了《史记》和《左传》，并没有“中山国人是白人”的说法。希望我的回答对你有帮助

此谱记录了湖北西部宜都县与松滋县交界地区易姓的二十多代系

据传,此支易氏的祠堂位于松滋县赶子幽本资料由易绍生手抄自易绍文(松滋丫叉铺子)处,经易发德整理并录入而成

辈分世系排列

1 (一世祖) 贵三(张氏); 贵六(鲁氏)

2 思志思亮

3 洪

4 永忠永用永礼永明

5 珩珍瑾湖

6 景臣景宗景棠

7 文林文明

8 尚定

9 为政

10 帮仁帮玉帮志

11 正朝正乾正瑜正端正琦

12 士坤士伦士系

13 大秀大魁大明大贤大元大才

14 吉开吉太吉富

15 昌德昌仑昌彦昌健

(无后)

16 运科运魁运会运炳(过继给吉太) 运联运升

(以下将第16代: 运科; 运魁; 运会; 运炳; 运联; 运升分别列出)

第15 代昌德, 昌伦,昌健三公后代世系表

辈分排列顺序:

16 17 18 19 20 21 22 23 24

运开远绍法(发) 继宗长懋

远云绍培发锦

远华绍林

运科开冲远富绍全

(昌德公之子) 远文绍海发芹继宗

远贵绍万发云继富

绍芳继元

绍先法明

远武绍洪法美

绍茳

远祥绍炳法兴

法圣继运

远侦绍唐法玉继才

法仁

开典远佩 (过继给开选) 继昆

绍金法信继仑

绍成法礼继祥

绍玉法志继昆

远福法全继乾

绍章杜可祯

(去杜家) 周宇朴

运魁绍科张祯

(昌德公 (去张家) 易法祥

之子) 法金

远传绍文法修

法常

绍武法祥

法富

远高绍松法贵

法权

开莫绍元

绍亨

远明绍礼

绍信

绍志

远寿绍定法芹继海

远清绍玉

绍美

绍富法坤

远太绍松法能

法明

绍福

远发绍寿

开华绍春

远才绍金

远兴绍松 (立祠)

远春绍先

运魁开富

(续) 绍成法礼继祥

开选远佩法信继坤

(由开典过继) 继伦

绍玉法志继坤

法权继权

远凤绍金法榜

绍伦法文

开国绍正

远林绍顺法明

远启法清

开云

开祥

开兴

继良

远坤绍尧法志继文

继明

运会开祯继成

(昌德公之子) 法林继春

远培绍禹法贵继伟

法皇

远进

远精

远林

开明远剑

远才

远明

运炳远锡

(昌伦公远去

之子) 远兴

开良远芹

远富

上面几个族人回复都有错字，应该是京绍兴元受，文良国泰民，安玉开光显，朝宗本德新，家传存忠厚，先志重贤仁，昌邦昭永祚，必世庆长春。族谱上面翻的 (^_^) 好像还有些别的小祠堂定的一些，有大、金这些字辈的，在这边都有对应的字辈，如果你也是易氏族人，可以去翻一翻族谱。目前来说合川易氏族人大多处于“朝宗本德新”这句对应的字辈，希望能帮到你！

是“朝宗”不是“朝中”，还有就是“存忠厚”不是“承忠厚”，可能是重庆方言把“存”读作“承”的发音，前几位老兄搞错哒

湖北夷陵易氏辈字

湖北武汉易氏近4万人，有字辈64辈（不包括前10辈）：

前10辈：载文妙永水，友金惟木再

后64辈：宗元忠国起贤良

顺德行仁正万邦

家世恩荣承祖泽

克纯兰桂应兴昌

绍继先芳思上达

玉殿自必振儒光

士子登朝名可大

经纶治功显宏长

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　禹姓源于姒姓，出自远古“三皇”之一的帝王大禹，属于以先祖名字为氏。

　　传说禹为中国古代部落联盟领袖，是历史上“三皇”之一，亦称大禹、夏禹、戎禹。大禹的父亲叫鲧，是黄帝的孙子之一，主要职责是治疗水患。但是，鲧即使在死后也没有放弃帮助人类的志愿，他留下了大禹。大禹继承了父亲的遗志，继续坚持不懈地治理水患，他采用排、疏的方法，大禹终于将洪水制服了，人们拥戴治水有功的大禹做了他们的王。启，后来就是中国上古第一个奴隶制王朝夏的开国之君夏启。传说，夏启推翻了氏族社会的禅让制度，开启了家天下的历史。夏启特别喜好音乐，曾上天偷取了天帝享用欣赏的乐章回到人间，这就是后来著名的古乐“九辩”和“九歌”。后来，楚国著名诗人屈原就是用这些音乐创作出了许多优美的诗篇。大禹还有一个小儿子叫罕，封姓为余，成为后世余氏始祖。大禹因治水有功，被舜帝选为继承人。舜帝死后，他继位担任夏部落联盟的领袖。在大禹的后代子孙中，多以祖上的名字为刑氏，称禹氏，世代相传。禹氏族人大多尊奉夏禹为得姓始祖。

　　第二个渊源

　　源于妘姓，出自春秋时期楚国附庸国鄅国，属于以国名为氏。

　　禹姓春秋时期，有妘姓诸侯国鄅国，子爵。鄅国位于中国山东省临沂市城北八公里处的南坊镇古城村。鄅，是西周初年的一个封国，是周公旦所封的夏后氏之裔，子爵，妘姓。公元前525年，鄅国国君出城督耕，邾国人乘机攻袭禹都。在鄅国守门将军准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀死，遂攻入城内，后把鄅子的家属全部俘虏而走，而且还霸占了鄅国“沂西之田”。此次事件发生后，鄅子叹道：“我已经无家可归了。”便干脆到了邾国。邾庄公曹穿是个*夫，将鄅子的夫人还给鄅子，却将其女儿扣留下了。翌年，鄅子的夫人向娘家亲戚、宋国大夫向宁请求宋军出兵伐邾国，向宁为了给妹妹报仇，出兵围困了邾国的虫邑，把鄅国俘虏全部夺回。到了春秋晚期的周敬王姬丐二十七年，鲁国伐邾，邾国战败，鲁国顺带吞并了曾一度被邾国占领的鄅国“沂西之田”，同时鄅国也被鲁国吞灭。

　　考古学家在鄅国古城遗址中，发现了从两周至汉朝不同历史时期的陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。古城村南部的“林子”，相传即为鄅子之墓地。鄅国灭亡后，在鄅子的后代子孙中，有以国名为姓氏者，称鄅姓，后来去邑为禹，表示亡国，称禹姓，世代相传。

　　第三个渊源

　　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族禹氏，主要分布在中国陕西省安康市的恒口地区。据清咸丰六年（公元1856年）安康禹氏后嗣为其始祖所立墓碑记载：“始祖禹开云，系西安府渭南人也。清顺治年间，跋山涉水，来到兴郡安邑（陕西安康），住在梅子铺东、越河西岸（越岭关）。”

　　第四个渊源

　　第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，，汉义“开”，世居乌喇（吉林永吉）、叶赫（吉林梨树）、蜚优城（吉林珲春三家子乡高丽城村）、伊罕阿林城（吉林市东北十五公里处）、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为禹姓、伊姓、何姓等等。

　　迁徙分布

　　到2009年1月为止，禹氏人口总数在中国的姓氏排名中未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零七位门阀。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。据历史文献《陇西堂禹氏族谱》记载，元朝末年，禹氏族人从江苏苏州阊门外禹家巷迁兴化东乡（戴窑北侧两公里一带），后逐渐形成禹庄自然村落。到了明永乐年间（公元1403～1424年），禹氏家族遭难，全村禹姓几乎灭绝。幸存一禹姓六岁男孩因急中生智躲在量米的笆斗里，才逃过劫难。因此禹氏小孩被唤作禹斗宝，在其舅母抚育下成人。因此，禹斗宝被后人奉为始祖（中兴始祖）。到了明朝中期，禹庄禹氏家族开始兴旺，其后裔中的禹龙（字子化）擅长诗文，与“状元宰相”李春芳、文学家宗臣过从甚密，留下许多传世之作。到了清朝末年，禹氏家族第九世中产生了一位光前裕后的人物即著名肖像人物画大师禹之鼎，从而使该家族令世人瞩目。中国甘肃省的古浪县，湖南省的双峰县、邵东崇山铺、团山县，河南省的泌阳市、滑县、柘城市、荥阳市汜水县，云南省的通海县，安徽省的和县、砀山县、萧县芦屯村，浙江省宁波市余姚梁弄镇，贵州省的黎平县、兴仁县，重庆市的永川县，山东省的莱州市、临沂市西南庄村、蒙阴县、泰安市岱岳区、禹城市，四川省的宜宾市，湖北省的钟祥市，广西壮族自治区的崇左县，辽宁省的新民市，韩国的丹阳郡等地，均有禹氏族人分布。

　　字辈排行

　　湖南邵阳禹氏字辈：“忠孝光前列诗书启后长真诚明道学仁寿灿南方孟天运源崇宗祖永佐朝廷富世兴再加安邦定国志金玉荣华贵万春”。

　　湖南双峰禹氏字辈：“孟天应为宗曾祖永佐朝廷富事兴在家安帮定国志金玉荣华贵万春忠孝光前列诗书起后潮真诚明道学仁寿灿南方”。

　　湖南禹氏一支字辈：“安国定邦志金玉荣华贵万春”。

　　河南柘城禹氏字辈：“万茂庭殿自风建志(安)”

　　河南禹氏一支字辈：“一功殿宗德”

　　陕西安康回族禹氏字辈：“文高金富贵(秀)高(继)世思正”。

　　云南通海禹氏字辈：“庆联增永”

　　四川甘支、浙江绍兴禹氏字辈： “观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德振家邦”。

　　山东泰安禹氏字辈：“志灿少作连敦朴继世泽俊秀目恩博”。

　　禹氏一支字辈：“观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德传芳化”。

家谱编号： 876