郡望

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。因为柯卢世居济阳郡崇德乡节孝里（今河南兰考），因此与蔡氏同称“济阳衍派”。

钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年（丁未，公元587年）改置钱溏郡。隋朝开皇九年（己酉，589年）废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐（今浙江杭州灵隐山麓）。唐朝时期将“溏”改“塘”，遂为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。

齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄（今山东淄博），其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年（壬午，742年），改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年（丁酉，757年），北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年（乙巳，765年），道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

堂号

济阳堂：以望立堂。

钱塘堂：以望立堂。

齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂、青州堂。

异鹊堂：以典故立堂。 ①四言通用联

奎章精识；石篆雄文。

上联典指元朝时期的仙居人柯九思。下联典指北宋朝时期的南安人柯萼，进士出降，官至员外郎。

行治为首；清官第一。

上联典指明朝时期的官吏柯昶，字季和，莆田人。万历进士，历官河间知府，治行称三辅第一。累官山西巡抚。下联典指清朝时期的知县柯抡，字健庵，湖北人。

榜登五老；狱无一囚。

上联典指唐朝时期的人柯崇，光化年间与曹松等五人同榜中进士，年龄都在七十多岁，当时号称“五老榜”。下联典指南宋朝时期的晋江人柯宋英，字子飞，绍兴年间进士，官梅州知州，为政清廉勤奋，监狱里没有一个囚犯。任职期满后返乡，闭门谢客，人们都称他“乡先生”。

愿闻己过；求通民情。

清朝时期的建宁知县柯抡，每出以两牌前导，上书“愿闻己过，求通民情”八字，被誉为第一清官。

高僧指宝；贤母辞官。

上联典指宋朝时期的柯萼，遇一僧指示在古松下掘之，得石篆。下联典指宋朝时期的柯应烈，其母为之辞官。

②七言通用联

龙图阁老先朝望；异鹊堂诗永世传。

“瑞鹊堂”柯氏家族，由于他们的入闽始祖柯延最初开基于南塘，所以，有时候也以“南塘”名派。他们大多奉所谓的塘边叟或东边叟为始祖，如今生活在台湾岛上的一代，大致是那两位“叟”的第二十五、六世裔孙。自此以后，柯氏族人都以“瑞鹊堂”为号。不仅福建全省如此，全国各地也无不例外。柯氏迁泉以来，至今已传三十多世，族裔遍布泉州和港澳台等地，并迁播于东南亚各国，菲律宾国父黎刹，新加坡资政李光耀夫人柯玉珠等均系柯氏后裔。柯氏族人均以“瑞鹊传芳”引以为荣。

书画博士传名远；医药专家播惠长。

上联典指元朝时期的书画家柯九思，字敬仲，号丹丘生，台州人。善书画，博学能诗文，又善鉴识金石。文宗置奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。下联典指清朝时期的医学家柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人。有《伤寒论注》等著作，对注经分证有特殊见解。

瑞阳宏文有百卷；怀州异鹊筑二巢。

上联典指宋朝时期的学者柯芝，瑞阳人。早通五经，善词赋，著书百余卷。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述，字仲常，嘉佑进士，历知怀州，累官朝散大夫，苏轼有诗记其事。

帘幕半开人未起；楼台风暖日犹低。

此联为元朝时期的书画家柯九思《题画》诗句联。

春风娇软绿阴肥；上苑莺花紫翠微。

近代史学家柯劭忞（1850-1933年）撰联语。

七世联登九进士；八闽独占一状元。

此联为福建省莆田县灵川镇柯朱村柯氏宗祠联。全联典指明景泰二年（1451年）状元柯潜，字孟时，号竹岩，福建省莆田人二十二岁中举。

历代衣冠炫礼乐，经天日月永蒸尝。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。据《潮阳县志》记载，柯氏家庙始建于宋高宗绍兴十年（公元1140年），为宋朝建炎年间进士、国子监宣教大学士柯裔武所建。明朝时期由柯氏裔孙按旧制进行修葺，清康熙四十三年（公元1704年）由贡生柯文锦主持全面修建，扩建三山门。由于历代修建，所以家庙保存良好，家庙大门为三山门，上面匾额书“柯氏家庙”四字。

③八言及以上通用联

身占春鳌，文邀天眷；庭栖异雀，诗赋名流。

上联典指明朝时期的状元柯潜事典。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述事典。

本出莆田，绿叶绵状元世德；源开洋水，香泉振学士家声。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。三山门首有立体石雕人物四幅，两侧有浮雕花鸟各四幅，雕刻精湛，形象逼真。入门天井，存放石马槽一个，乃为宋代遗物。天井往前，是一大厅，在整座祠中是属于中厅。中厅往前又是一天井，再往后便是后厅了。主体建筑属三厅双天井加拜亭结构。后厅上面挂有一堂匾，上书“追远堂”。在后天井接连后厅处设有拜亭。

乔木旧风声，前人深培根本；梓材新物色，后裔续点丹青。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。柯氏家庙追远堂是历史悠久的一座民间祠堂。全祠有石柱五十支，木柱二十支，抬梁与穿斗形成混合式梁架结构，木工或粗犷或精雕，图案线条流畅美感，具有明显的宋明建筑艺术风格。由于家庙建筑规模较大，历史悠久，保存较完好，对研究广东省民间祠堂有较高的历史价值、文化价值和艺术价值。 安徽贵池峡川《柯氏族谱》，（明）柯一泉纂修，明隆庆四年（公元1570年）木刻活字印本。收藏在中国国家图书馆。

安徽怀宁《柯氏宗谱》（十二卷），（清）柯仁廉等修，清光绪二十四年（公元1898年）余庆堂木刻活字印本十四册。收藏在中国科学院图书馆。

安徽徽州新安《柯氏宗谱》（二十六卷），柯立功，胡祥木编纂，民国十五年（公元1926年）木刻活字印本。收藏在安徽省博物馆、安徽省绩溪县文物管理局。

安徽贵池峡川《柯氏宗谱》（五十四卷），（民国）柯云开等辑，民国十六年（公元1927年）木刻活字印本。收藏在江苏省南京市图书馆。

浙江黄岩《柯氏宗谱》（八卷），柯骅威、柯逵修纂，民国九年（公元1920年）木刻活字印本十四册。收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江钱塘《柯氏家谱》，著者待考，清道光十五年（公元1835年）木刻活字印本。收藏在台湾。

江西上饶《柯氏支谱》（四卷），（清）柯凌云等纂修，清光绪二十一年（公元1895年）瑞鹊堂木刻活字印本四册，收藏在中国家谱网站档案馆。

江西九江双川《柯氏宗谱》，首二卷，（民国）柯方坚等纂修，民国三十六年（公元1947年）垂远堂木刻活字印本七册。收藏在中国家谱网站档案馆。

福建福州长乐《柯氏家谱》，（清）柯彭年、柯鸿年修，清光绪二十年（公元1904年）木刻活字印本一册。收藏在吉林大学图书馆、重庆市图书馆、美国犹他州家谱学会。

福建同安霞岐《柯氏族谱》，著者待考，清光绪年间手写本。收藏在福建师范大学图书馆。

《柯氏宗谱》，著者待考，民国年间瑞鹊堂木刻活字印本一册，仅存第四十三卷。收藏在中国家谱网站档案馆。（根据各地《柯氏宗谱》整理） 安徽黟县柯氏宗祠，建于清代中期，有仪门、享堂、寝堂组成。仪门重檐翘角，前檐下设有木栅栏，内设门坊，大门两旁有抱鼓石一对，宗祠总建筑面积3675平方米。整个建筑结构严谨，端庄古朴。1984年，黟县县委、县政府在柯村举行了柯村暴动五十周年纪念活动，修复了柯氏宗祠，设立了皖南苏维埃政府革命史料展览馆。展览馆为安徽省重点文物保护单位，黄山市青少年学生爱国主义教育基地和国防教育基地，2007年，被列为安徽省中小学生爱国主义教育基地。

吴国公子之后 柯氏称盛南方 柯氏出身于古时的吴国，这可以从《广韵》一书中找到证据，该书是这样说的：“吴公子柯卢之后。”　柯姓既然是吴国公子柯卢之后，则他们在南方各地源远流长，自然不在话下。 不过，柯氏并非仅仅只有源自吴国的这一支。另外，姜太公的后裔，以及历史上许多被中华文化所同化的外族的后代，也都有以柯为姓的。《路史》上所说的“齐太公后有柯氏”；《姓氏考略》上所记载的“姜及鲜卑俱有柯姓”，以及《魏书官氏志》所指出的：“柯拔氏改为柯姓”等等文献，正是柯氏家族组织庞大情形的最佳说明。 柯姓的称盛于南方各地，从历史上的柯氏名人录，更加一目了然。最显著的例子，是早在1100年前的唐昭宗天复年间，就有一位闽籍人士柯崇，以卓越的才华而被朝廷任为太子校书，光宗耀祖。

族徽图案说明

1族徽中龙凤象征中华柯氏儿女。　　2“柯”字篆书置于长城图形之内，象征中华柯氏子孙具有卫国　　戍边之神圣义务。　　3图圈外周内分别用汉字和英文书写“中华柯氏大家族”，象征古老的汉文化传播中外。　　4外圈弧线图案象征中华柯氏儿女大团结。　　5族徽总设计：柯伟彬　　6族徽着色说明：“柯”为银白色篆书。龙凤为金**，长城内外为红色；珠为**，光焰为紫红色，其余底面为淡**。外圈两道圆弧线为假金色。英汉文“中华柯氏大宗族”为棕色。长城为褐色。外圈双线圆弧内为浅蓝色。　　7发布日期：2009年05月20日

宋景德元年（1023）原序

柯之得姓，始自吴仲雍五世孙相受封柯山，因以柯为姓。世居直隶宣州甯国府旌德县（今安徽省）。唐僖宗时，黄巢作乱（录者注：近代史称黄巢系唐末农民起义之领袖），有成公兄弟三人，长曰才，迁浙路；次曰成，迁洪州；三曰丰，迁淮南。成在洪州西窑操石山下，光启二年四月八日，复迁羊肠山源头相土爰居，遂名柯乐源。

成公生子二：满、平。满随父出仕之任，留京；平公克岐克嶷，长兴初登第，任南兖州推官。特叙所由，以遗后裔，伦序秩然。

平生颖，颖举茂才，任南唐为吏部尚书。

颖生昶，昶登南唐进仕，受银青光禄大夫，殿中侍御史，都押衙，敕守江州，不屈宋祖之召。开宝九年四月，曹翰兵屠江州，昶督兵救之，与翰战于城南三十里处，败迹奔还柯源，再谋恢复。翰促骁骑追至羊肠山，昶度不免，自刎以报国，节烈辉煌，光耀古今，忠义余休，润泽无穷，兴隆万世。故撰斯文，以彰不朽云耳！

皇宋景德元年吉月上巳日

六世孙光撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

宋仁宗八年（1030年）谱序

柯氏之源，始后稷周太王次子仲雍之后五代孙名相，受封于吴，会盟于柯山。及八代孙卢，龚周伯爵，乃遂以柯为姓。其后兄弟三：伯曰才，仲曰成，季曰丰。才居浙路，丰居淮南，成居宣州宁国府旌德县迁寓西窑抄石山下，于光启二年四月初八迁大泥坑，见风土之盛，山川之美，因号柯乐源。成生平，平生颖，颖官居唐吏部尚书。颖生昶，昶事唐主煜为兵部尚书。昶生祖、白二公，白袭父爵为兵部尚书。父子祖孙继美一时，两朝称盛。迨十四公兄弟复迁河南固始县，生十八公。十八公生怀裕公，登宋进士，自固始宦游福建兴化之莆田，妻陈氏，生子十，公布都邑，盛莫枚举；惟二子行廿四公讳盛，为司户参军，生子七，长曰殊乙，殊乙生伯玉，玉生辛，辛生隆祖，祖生管。管自闽徙宣城，又至大泥坑，管生暌，暌生四公，四公生延范、延吉、延升。升宦游莆田，吉居九江、彭泽、马棠溪，至今为盛。范居大泥坑，妻杜氏，生子五，长仁鉴，妻黄氏，生子四：德陵、德勉、德秀、德和，莫考其传。秀招赘下磨陈氏，以陈为姓。惟陵勉两支咸并盛焉。

宋朱熹撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

明洪武丙辰（1376年）原序

远祖德诜公，原居大泥坑，于宋咸淳五年，岁在己巳四月八日，迁于永兴庄，井头槐树下。续后子孙蕃衍，仲宾公倡修宗谱，备载巅末。大元至正壬辰，红巾扰乱，携家移住宏颜洞中防御。居延日久，总谱朽烂。显虽年登八十，乃兴追远之心，旧谱坏，难以考究，于明洪武丙辰秋，搜寻旧谱余篇，编成谱牒。虽遭世乱，子孙星散，各迁吴楚立业。本大支繁，诚恐世远失其宗派，视家人如胡越，特书此为记。顾各以祖宗为念，固守忠孝，无忝所生。并书派行，遂以为序。

卿均仕福益 克纪孟什邦 清时洪愈胜 际世永享祥

明洪武丙辰仲秋月重九日二十三世孙显卿沐手撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

清乾隆壬寅乐源谱序

族之有谱，肇自欧苏。士君子生，以天下为己责，安得不留心于此。何也？天下者，家之积也。人各自理其家，使疏戚尊卑，犁然蔼然，谊明情洽，则讼狱不生，井里靖葺，而天下大治。故助流教化，根本在于收族。明乎此,而报君报国,有具矣柯之为姓,始于吴柯相、柯卢。宋元旧谱，乃逆溯渊源，至于仲雍以上，几使士大夫之家，有“百代王侯之祖”，荒唐实甚。而草芥拘墟，罔知忌讳。瑾自幼展视卷帙，惶悚不安。今奉谕旨，开示“准礼大夫”，不祖诸侯，许令自行改正，义明恩厚矣。瑾即旧谱商之族众，刊除谬妄，惟以成公为第一世祖。递传八世，至杰、彻二公之后，遂列为四分，而共宗祠，以敦孝敬，以崇仁让。于今富川城内，柯乐源前后公建者，诚善举也。厥后，聚居处皆其一脉，各为登载者，近宜详耳。嗟呼！柯之受姓，不能纪远，而唐、宋、元、明以来，著明书传有迹，卓乎可传者，代有其人，以其柯之姓也。古无赐姓，如娄敬为刘，沙陀为李，亦无冒姓，如敬伸之田，知诰之徐之类，可断不敢存本无二也。今详其一脉，则自成公及杰彻支下为足据。纵三十余世内，难必其毫无讹舛。而一洗从前攀援依附之陋，求心所安，庶无大过。嗟夫！谱既明矣，疏戚有序，尊卑有纪，各止尔分，不犯不凌，相勉于入孝出悌之行，相戒以寡兼鲜耻之习，树之圭表，为世仪型，则能为乡里良能，分朝廷之猷念，联翮振起，黼黻清时，实有望于我之后人也矣。

乾隆壬寅秋月之吉卅六世孙翰林院起居注

例封中宪大夫兵科给事中加一级禺峰氏谨识

明嘉靖北峰公讳芬刊修

德陵公派谱序

赤山子尝授北峰柯予芬以《诗》义至《角弓》之篇，因论古人之宗法甚善，并及夫宋谱诸君子之谱法。柯子惕然以思，遂兴重宗睦族之志，因出其宗谱以示云：“残缺未备，亟欲增修之”。予曰：“此收族盛举也，宜勉行焉。”今年冬，柯谱成，偕其族以序请。

予稽其谱，自唐僖宗时，成公避黄巢乱，由宣城旌德迁柴桑赤乌镇之西土，名大泥坑。四世都押衙昶公，死南唐节。九世管公，居黄塘之源，历四世有仁鉴公之源。宋元间，英杰之士有所建树者，代不乏人，不可不谓之多才。然此亦莫非先人之泽而流光，故其裔之相继，久而益昌也。元末之乱，江州之域，兵革尤惨，仅有孑遗。柯之族，幸不绝如线，仁鉴之裔，惟南舜、南仲、南贵及德勉公后裔者数人存焉。南舜公，讳德元，生子三，长伯祖，次伯文，三伯原。伯文远迁，伯祖之后，今芦田派是也。伯原之后，今肇陈派是也。自南舜公延及七世，子姓之与祭者，千五百人。累万金之产者，不下五十人。以富称且以文鸣，柯氏之盛岂易得哉。本固源深，信有自矣。其宗谱宋季传自维烈，元贞间续于士敬。士敬，德勉派，元末多散于兵，惟南舜公神赐佳城，日炽日盛。弘治兴刚，正德间日新，岁岁续书，记录名字，成一大帙，众阅之久，亦且坏矣。且子姓未得一见者亦有之。

兹特上溯其本源，下详其支派，合南仲、南贵远近之族，集为谱牒，刻诸梓以永其传，俾家各一册，凡子姓者，咸得观之，庶其睹一本之相传。思尔祖望于后人之亲睦者，较之身望于己子孙之亲睦，其心一也。已之子孙，其也有不相睦者，己之心必不安也。使尔祖之祖之子姓不相亲睦，祖之心宜自安耶！以已之心推祖之心，则睦族之大义自知所重矣，岂有秦越视其族人者乎？是谱之修，诚不得谓无所补也。其修谱条目备载凡例，不赘云。

明嘉靖三十年辛亥孟冬古江州赤山王浙拜书

《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

河南柯氏支系谱序

清光绪己卯三修谱序（一）

古语：“不登泰岱，不知山高；不涉沧海，不知水深。”不观谱图，不知根源。则谱之由来，所以承先启后，敬宗收族者也。且谱有众美：一列世系，溯源本也;二厘昭穆，别尊卑也；三录婚姻，辨族类也；四志卒葬，惧终追远也；五举迁徙，晰离合也；五举迁徙，晰离合也；六载庙社宗堂，著祭祀也；七详传赞箴铭，表旌别也。谱之修厥为巨哉！

我族来自江西，卜居河南。道光初年，合祯祥公嫡支，修有永清宗谱，迄今五十余载，历经兵燹瘟荒，人丁零落，云散风流。既不能统宗而广续，又不能遍察而分列，江河二南间，大抵皆然。夫盛久而后衰，家道之循环也；合久而后分，人事之变迁也。时势所迫，不得已而为支修。幸叨祖宗默佑，宗谱犹存。从前之世系脉脉可寻，以后之支分绳绳堪继，知前人备极苦心，留此成局，乘此续纂，庶可申报本追远之念，亦可抒继志述事之怀。故仅即祯祥公支下迁居河南商邑，族众议及重修谋之，族人皆翕然响应，亦可见人心之所同，布景降本厚族之法良而意美，至无穷也。因鸠工庀材，争先赴节，共襄厥成，备载实录，派别详明，原有叙，支派有分，使同吾祖者绵有以联其本支而深其恩爱，且俾后之观是谱者，了如指掌。庶孝弟之思，由之以笃。北殆昆仑，星宿之源本欤！

光绪五年岁次己卯孟　秋月　谷旦

裔孙增生效先谨撰

福建柯氏支系谱序

明洪武癸丑柯氏重修族谱序（1373年）

柯氏肯堂记云：柯氏之先，出于吴公子柯卢。后子孙有以王父字为姓者，其来久矣。闽中地不载春秋，其隶于吴越，亦审矣。闽之泉郡晋江水沟头，有柯公讳宝者，昆季五人，公析居莆田县武盛里西山古楼兜之地，遂家焉。今后屋宇基址，子孙犹有居者。公家莆田时，乃石晋天福元年、后唐靖泰三年、闽王昶通文元年（936年），距今四百十余年矣。公生二子五孙，其少孙述公，登皇宋刘晖榜进士 ，历官龙图阁直学士 ，今泉学宫祀焉。由是莆田武盛之柯遂为著姓，孙枝繁衍。至五代祖讳瑛者，田业增广，乡人号为万石翁，遂将所地业创为上。生院公，院生三子，迁乔卜居。长曰昱，居莆之安乐里筑浦。次曰愈，居黄石沈浦。三曰念，居莆城之留桥。厥后三房昌盛显达，世有闻人，而筑浦为尤著。筑浦之祖讳新之，由选举为海丰知县，讳岳由科第为两淮运干，讳进德由进士为归善知县。继是而往，特奏正奏部监州县职曹丞尉，请举补学者，殆与皇宋相为隆替，盖亦书泽之不朽欤。逮世变为元九千余载，虽书泽未？，而士风不兢，故皆沉晦于时，栖迟于衡门之下。方今中华再复，文运重兴，但以公职严密，仕途繁重，门户奔走之不暇，子孙业儒之气衰，族姓理家之道消。噫夫！祖宗创业之不易，世代保守之维艰，阅是谱者，可不勖哉？可不勉哉？

明洪武癸丑岁正月吉日

兴化府儒学训导十五世孙钦书

明洪武三十五年温陵南塘

柯氏始修族谱序（1402年）

族之有谱，何也？仁人孝子以为人皆本祖之自出，故谱以别乎宗之所由分，以序昭穆，以别亲疏也。而凡天下之同是姓者，皆其族也。皆其族而或视之如途人者，谱牒废而情疏也。是故圣人制礼，因情而为之服，以辨亲疏。然服自衰降而之缌，仅五年耳。自高祖而上，则亲尽而无服；虽亲尽无服，犹其族也。犹其祖而不知以尊之，犹其族而不知以亲之，岂人之情哉？然亲有尽，而昭之序无尽；服虽无，而宗族之义不可无。所以仁人孝子，不敢一日忘其所自，必推原本始以原宗亲，溯流求源，由本达支，俾后之子孙咸知所自，各务奋励，以序天常，尊尊而亲亲，长长而幼幼，庶几上可以追远

始，下可以敦薄夫，此谱之所以不容於不作也。温陵柯得朋氏有见如此，乃亲谱其族。自八世以下，至於三从兄弟，暨无服之亲，咸

纪其宗之由，以明水木同一本源之义，而昭穆之序，亲疏之辨，历历可观。虽亲尽无服，绝亦不至视之如途人矣。斯非仁人孝子之心乎？故不揣芜陋，推原其说，以表其用心之仁云。

洪武三十五年九月朔日平乐府教授徐演撰

齐府典宝迪功郎郑兴书

永春灵地柯氏旧谱序

吾祖乃河南省光州府固始县人也，自唐朝，移来桃源（永春）和平里，继而弃此地，移入九十都卓埔乡桃源之西，逹里之东，地名田内及石码聚族而处，至我述公，登宋嘉祐进士，官至龙图阁学士朝议大夫，崇祀乡贤，葬在本乡凤头山背，甲山庚向，达理岩峰兄弟四人，逑公、迪公亦相继登第，由是族繁地窄，有择乔漳州者有择乔温陵晋江者，南安者有择乔兴化者，后又移居大田者，德化者及福州三山驿者，散处不一而晋江尤盛。

我祖应清公，又自晋江南塘移入永春灵地，守顾祖坟，兹虽未能光扬祖德，特纪其本源，以为子孙知所自焉。

大明嘉靖元年春王正月　吉旦

孙发宁薰沐谨记

①、出自姬姓，始成于春秋。黄帝后裔仲雍的五代孙吴国国王名叫相，因与诸侯会盟柯山，故号柯相。吴国柯卢是柯相的曾孙。他的后代遂以"柯"字承接作为自己的姓氏，遂成柯姓。　②、出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙，源出齐国。　③、北魏柯拔氏改姓柯，其后世子孙称柯氏。　④、古代羌族、鲜卑族中都有柯姓，其后代子孙亦称柯氏。　在当代的中国：姓氏柯主要在福建泉州一代，台湾一代。　概述 吴国公子之后 柯氏称盛南方 柯氏出身于古时的吴国，这可以从《广韵》一书中找到证据，该书是这样说的：“吴公子柯卢之后。”　柯性既然是吴国公子柯卢之后，则他们在南方各地源远流长，自然不在话下。 不过，柯氏并非仅仅只有源自吴国的这一支。另外，姜太公的后裔，以及历史上许多被中华文化所同化的外族的后代，也都有以柯为姓的。《路史》上所说的“齐太公后有柯氏”；《姓氏考略》上所记载的“姜及鲜卑俱有柯姓”，以及《魏书官氏志》所指出的：“柯拔氏改为柯姓”等等文献，正是柯氏家族组织庞大情形的最佳说明。 柯姓的称盛于南方各地，从历史上的柯氏名人录，更加一目了然。最显著的例子，是早在1100年前的唐昭宗天复年间，就有一位闽籍人士柯崇，以卓越的才华而被朝廷任为太子校书，光宗耀祖。　柯姓之历史名人：柯述。　是宋神宗嘉¤年间以治行而见称的名臣，曾经高官至朝议大夫及龙图阁直学士。