一、姓氏源流

司（Sī）姓源出有六：

1、神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

2、出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。

3、出自以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。

4、出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。

5、亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。

6、出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

司姓始祖：司成。

二、迁徙分布

（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。

三、历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

司恒心：任远公讳恒心苏鲁司氏之十五代孙山东滕州市龙阳镇下司堂村人清嘉庆廿四年 （一八一九年）科入国子监恩贡生就职于国朝直棣州州判 掌管事务如州同 辅佐知州掌管粮务水利海防管河诸职在龙阳前司堂村立双旗杆后毁于文革当中公一生谨言慎行洁身寡过博学善文尤以澹嗜欲平心气殆养之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕县志人物志儒林有传

四、当代司氏族名人

海事大学法学院博士导师司玉琢

1937年11月3日生，汉族，中共党员，本科学历，教授。

1964年至1980年在大连海事大学航海系任教；1980年至1981年到挪威航运科学院进修；1981年至1984年回大连海事大学航海系任教，担任党总支书记；1984年至1989年任航管系主任；1989年任海运学院副院长；1991年至1998年任大连海事大学校长；1998年至今任海事大学法学院博士导师。 1984年创立“国际海事”专业，1988年创办外资运输专业，经国家学位委员会批准，于1998年建立了全国第一个以海商法为主的国际法学博士学位授权点。是《中华人民共和国海商法》主要起草人，参与多起海事诉讼，是国际海事委员会起草《运输法》专家小组成员之一。

被评为1986年、1988年的交通部优秀教师，1993年全国优秀教师，1994年、1995年辽宁省优秀科技教育工作者，1995年全国教育系统劳动模范，1997年大连市优秀专家及交通部“吴福、振华交通部特别贡献奖”，1998、2002年辽宁省优秀专家，并在1992年获得国务院政府特殊津贴。

与吴兆鳞合著的《船舶碰撞法》1997年获全国优秀教学成果（教材）一等奖、交通部优秀教材一等奖，1998年获交通部科技进步二等奖；负责的《香港澳门回归后与内地航运方面有关政策的研究》获交通部1998年科技进步一等奖；主编的《海商法大辞典》1999年12月获辽宁省社会科学优秀学术成果著作奖。

将军司中峰

将军司中峰讳维嵩山东邹县望云村人我望云始祖第二十一代孙一九一六年十月出生于农民家庭因他是独生长子家虽贫寒父母仍供其上学八岁至十五岁上私塾十八岁考入省立兖州第四乡村师范一九三五年北平爆发了著名的一二九学生爱国运动在兖州乡师就读的中峰是学生运动的积极分子后离校在本县任小学教员一九三七年十一月加入了中华民族解放先锋队一九三八年一月参加了山东人民抗日救国军同年加入中国***一九三八年五月调滕县抗日义勇队决战鲁南一带参加了著名的界河抗日之战一九三九年至一九四九年先后任苏鲁人民抗日义勇队第一总队直辖四团一营教导员杨广立任二营教导员苏鲁支队营副政治教导员大队政治委员八路军一一五师教导第二旅五团参加过鲁南泰莱孟良崮沙土集淮海等战役并参加了抗美援朝营政治教导员解放战争期间先后参加了攻克峄县鲁南反顽泰安孟良崮洛阳开封济南淮海渡江解放舟山等战役先后任鲁南军区警备第九旅十七团政治处副主任第十八团政治处主任鲁南军区警备第八旅十九团政治委员华东野战军第三纵队七师十九团二十团政治委员第三野战军二十二军六十六师一九六团政治委员中华人民共和国成立后参加了抗美援朝战争任中国人民解放军政治部直工部部长师政治部主任空军政治部主任师政治委员军政治部主任北京军区空军政治部主任空军军政治委员一九五七年获三级独立自由勋章二级解放勋章和独立功勋等荣誉一九五五年授大校军衔一九六四年晋升为少将军衔一九八一年十二月离休离休住唐山市享受红军待遇峰身居要职返乡省亲轻车简从孝亲敬族爱民如初戎马一生功绩卓著为国为民做出重大贡献其后人任国家供职中峰为国之栋梁司氏骄子光宗耀祖为我后人树立了一面光辉旗帜

著名书画家司琬

司琬字逢时，号清品、香山居士。1938年生于江苏丰县，苏鲁司氏二十二代孙。1965年毕业于山东大学中文系，原任大众日报社副主编、高级编辑记者。1996年退休后，现任中国历史博物馆特聘教授、顾问、中国燕京书画研究院副院长。现为中国书协会员、中国美协会员、国家一级美术师、中国中外名人文化研究会学术委员、中央画院创作委员、清华科技学院上海分院客座教授。1979年访问日本、1997年访问港、澳、台、新、马、泰等国家和地区。所到之处，其书画展览备受国内外各界人士欢迎。并被台湾百岁老人陈立夫先生、香港首任行政长官董建华先生、国家副主席胡锦涛同志等收藏。琬擅长诗书画在国内独树一枝。尤其精于牡丹、山水、书法等。徐悲鸿大师夫人廖静文为其题词为“作品赋色艳丽，神采飞扬，览之有芳菲兮，袭人之感。” 作品收入《中国当代美术书法界名人名家博览》、《中国画家》、《中国画谱》等二十余部书。并被毛主席纪念堂收藏。1993年获世界第四次妇女大会书画银奖；1997年获全国“屈原杯”银奖；2000年获南京“千禧杯”赛金奖，并获中国文化部中国文联颁发的世界华人艺术家称号。琬，淑配董氏，子三女一。均大学毕业，或就职于政府部门要职，或驰骋于商海，名扬省内外。

司存喜，2002年前任河北省隆尧县县委书记，2003年任河北省保定市副市长，2006年7月任保定市市委常委、宣传部长。

四、郡望堂号

1、郡望

顿丘郡：晋武帝时置郡，相当于现在河南省浚县一带地区。

2、堂号

淮右堂：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

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司姓宗祠通用对联

〖司姓宗祠四言通用联〗

姓启司马；

望出顿丘。

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指司姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

战功居首；

直道交推。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指北宋元城人司超，曾在后汉、后周做官，因战功官至舒州团练使。归宋后，随太祖讨季重进，战功居诸将之首。历官蔡、绛、郑、蕲诸州，屡立战功。下联典指元代恩州（今河北省境内）人司庠，字公序，号立斋，与弟司廙同为至治元年（1321年）进士，官至陕西行台侍御史，立朝鲠直无顾忌，廷臣多惮之，为时人所推崇。后辞官教授，四方来学者甚众。随器成材，俱有师法。

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〖司姓宗祠七言通用联〗

才行敷荣于春署；

直方砥节于西台。

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指元·司庠，与弟同举进士，官陕西行台侍御史。其立朝鲠直，后辞官教授，善恩才施教，求学者每每随器成材。

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〖司姓宗祠七言以上通用联〗

兄弟联芳，雄文有二；

韬钤独裕，国士无双。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指宋代舒州团练司超事典。司超，元城人。仕汉历周，屡立战功，归宋，历迁蔡、绛、郑、蕲等州。由于他久在淮右，悉知江山险易，故往往师出有功。司超及其弟俱为当时名人。下联典指元代御史司庠事典。

居家教授，驩州所仰；

按脉察疾，疗病如神。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指元代儒学正司良辅，代州人，笃学敦行。居家教授，日讲程朱之学，为一方所宗仰。下联典指明代名医司轲，阳信人。精医术，按脉察疾，疗病如神。齐鲁间宗之。

宣化总兵，旗开得胜；

舒州团练，师出有功。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指清代总兵司九经，字圣典，宁夏人。戎马一生，征川、滇、塞北及西藏，官至宣化总兵。下联典指宋代舒州团练司超事典。

　　司姓渊源 第一个渊源：出自神农属下专事占卜的部属司怪。

　据《元命苞》：古司怪主卜。

　司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释 自然 与社会现象的一种职能行为。

　在司怪的后裔子孙中，多有称司氏者，世代相传至今。

　第二个渊源：出自春秋时郑国人司臣，其子孙为司氏。

　据史籍《左传》记载：春秋时郑国有司臣。(见于《左传·襄公十年》、《左传·襄公十五年》);又据《通志·氏族略》，司臣的子孙为司氏。

　司臣，春秋时期郑国的士，多智有谋略。公元前563年大乱于郑宫，其后逃亡。事见《左传》。司臣的子孙以司为氏，并世代相传。学者多认为此是以人名为氏。这一渊源是有明确记载的可考的最早的司氏渊源。司臣是当今可考的司氏始祖。

　第三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。(这一“司臣”为官位，并非前文中的郑人司臣)

　据史籍《通志·氏族略》记载：“春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为姓，称司臣氏。”

　其后，各诸侯国皆有仿设，司臣遂成两周时期各诸侯下属之官称常例。

　在司臣的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臣氏，后有省文简化为单姓司氏、臣氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

　第四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司马，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司马，为西周时期开始设置的一种官位，负责掌管军政、庶赋(后勤)、战争，一如当今军制中的司令员，最高长官称大司马。

　据史籍《尚友录》的记载，西周时有伯爵程国，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族。

　不过，楚国称司马之官为令尹，后称柱国，大司马称上柱国

　在秦朝、汉朝时期，大、、校尉之属官都有司马，专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下，职掌兵事，或为贬谪及闲散官员之位。司马一称，一直沿用至两宋时期。

　在司马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓司氏、马氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

　第五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司寇，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司寇，亦称司隶，是西周初期由周公旦设置的一种官位，先为中央王朝政府专制，是负责掌管司法和治安的行政长官，甚至可以据法诛戮大臣，如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官，职能相同。

　据史籍《世本》记载：“春秋时卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫司寇。”后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔。

　到了春秋末期， 天下 大乱，周王室孱弱，因此各诸侯国多逾周礼。到了战国时期，连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位，是谓“雀小脏全”，许多方圆仅五十里的小方国也都设置了全套司官，周王室毫无 办法 ，“作假未知”，就是假装不知道。

　从此，历朝历代陋习沿滥，官制重叠，机构庞臃，并一直波及至今且愈演愈甚。南北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、 政治 家徐陵(公元507～583年)早就尖锐提出了“精兵简政”之说，然而渺无其效。

　司寇一称，在西汉朝时期曾改称司隶，官秩两千石，东汉朝时期称司隶校尉，且一直沿用至宋、元之际。

　在司寇的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简化为单姓司氏、寇氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

　第六个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司空，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司空，亦称司工，原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官，相当于今天的建设，隶属于冬官府司管辖。

　在史籍《后汉书·百官志·司空》中注释：“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除 乐器 ……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”汉承秦制，秦沿周礼，当可窥一斑。

　在司空的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

　另外，在春秋时期，宋国君主宋武公名叫子司空(公元前765～前748年在位)，其后有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者。

　第七个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司德，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司德氏，是西周时期设置的一种官位，是中央王朝中专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者，有向君王提请用人的建议、策略等权力，但没有任免实权，权大无柄，大致相当于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官。

　由于司德职能特殊，史籍甚少记载，但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类，改称为监察御史，世人方真正了解司德一职的厉害所在。

　在司德的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司德氏，后有省文简化为单姓司氏、德氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

　第八个渊源：源于官位，出自春秋时期宋国官吏司功，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司功，就是司空，为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。

　春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又叫子司空(公元前765～前748年在位)。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功，由此产生了以该官称位姓氏的司功氏，其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者，世代相传至今。

　第九个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司徒，属于以官职称谓省文简化为氏。

　司徒，亦称司土、土司，为远古唐尧时期时期即出现的官职，还在尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名司土、土司，即土司官署的最高长官。从此，舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者，称司徒氏。

　司徒在西周前期的金文中，都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司空合称“三有司”。

　司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。在文物《阖鼎》中记载：“令汝作司土，官司籍田”。在文物《曶壶》中记载：“作冢司土于成周八堆”。在文物《免簋》中记载：“作司土，司奠还(苑)、林□吴(虞)、牧。”

　三有司在西周时期为王朝重臣，诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国土，并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界，如同现今的国土资源。

　在司徒的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司徒氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

司姓迁徙分布

　司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约五十九万，占全国人口总数的0036%左右。

　先秦时期，司氏族人已分布于郑(今河南新郑)、晋(今山西)、卫(今河南濮阳)等地。《姓氏考略》载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘郡。

　第一个见诸史册的司氏人士，是春秋时郑国的司臣，此后在很长的一段时间里司氏于史书难觅。

　两汉、魏、西晋时期，司氏以顿丘郡为其繁衍发展的中心，并已散居于广大北方省份。

　东晋至南北朝时期，中原司氏有播迁今湖北、江苏、安徽、浙江等南方省份者。

　唐末五代以后，司氏播迁于湖南、四川、江西等地。

　宋末元初，四川、湖南、湖北等地的司氏有向云南、贵州、广西等祖国西南部播迁的，而且华东之司氏有进入今福建、广东等地者。且此时期及以后，中国的复姓多省文简化为单姓，司马、司徒、司空等复姓多有改为司姓者，实现了此后司姓人口的大增长。

　明朝初期，山西司氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、安徽等地。此后，陕西、河南等地的司氏有到甘肃、宁夏等西北省份谋生者。

　历清至中华民国，湖广人填四川，山东人去东北，山西人去内蒙，河南人去陕西，闽粤人赴台湾等大规模的自然移民运动，司氏广布全国各地。

　如今，司氏族人在全国分布较广，尤以黄淮流域、中原诸省为多。

司姓名人

　司臣

　春秋时期郑国贵族司氏的首领，郑国的士，有智谋。司氏因郑国当国子驷的“为田洫”而被强行没收土地，司臣旋于前563年冬与其他四大贵族发动事变，杀子驷等，劫郑伯以如北宫。后子产平乱，司臣出逃宋国。前558年，郑人索取事变余党，宋司城子罕以其多智，有意解救之，遂被安置于卞地(今山东泗水一带)。子司齐。俱见于《左传》。

　司蕃

　 三国 时期魏国人。初为大司农桓范的下属，后经桓范举荐为洛阳平昌门守备。事见《魏略》。

　司超

　司超(904-974)，大名元城人，五代后期、北宋初期将领。曾任舒州团练、防御使，统领水军，屡次参战，师出有功。《宋史》评其“频战以清淮海，其忠诚勇果，率有可尚者焉”，并有传。

　司居敬

　元朝时恩县(今山东平原县等地)人，生活简朴，为人耿直。至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

　司允德

　字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

　司良辅

　代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

　司五教

　字敬先，内黄人，笃学有志行。明崇祯时为城固县令，十六年冬流寇入侵，司五教激部众坚守。后城破，为贼所擒，厉声骂贼，宁死不降，被害。《明史》有传。

　司守谦

　字益甫，明代宣化里人。善属文，其才甚高，工于词藻，下笔万言。不幸早折，诗文散失，唯代表作《训蒙骈句》存世，成为蒙学经典。

　司九经

　字圣典，宁夏人。清朝，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

　司昌龄

　字静山(1726-)，贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

　司增勤

　男，1961年生，硕士学历，高级 会计 师。1981年7月参加工作，曾任枣庄市电力局副总会计师兼财务部主任，山东鲁能燃料集团有限公司副总会计师，泰安高压开关(集团)厂总会计师，山东鲁能泰山新能源有限公司董事，鲁能泰山电缆股份有限公司副总经理、总会计师，鲁能泰山电缆股份有限公司总经理、董事会董事，现任山东新能泰山发电股份有限公司总经理、董事会董事，战略委员会副主任、战略委员会委员、审计委员会委员、提名委员会委员。

　司惠国

　字耕人，1959年1月生，辽宁大连人。历任中国当代硬笔 书法 家协会主席，中国 硬笔书法 协会副主席、中国书画艺术 百科 全书编辑委员会主任、东方书谱书画艺术研究院院长等职。

　司中峰

　司中峰(1916-2003)，山东省邹县西下店区望云村人。1937年加入中华民族解放先锋队。1938年参加山东人民抗日救国军，同年加入中国***。

　 抗日战争 时期，任山东滕县自卫队政治指导员，鲁南军区直属第4团连政治指导员，苏鲁支队营副政治教导员、大队政治委员，八路军115师教导第2旅5团营政治教导员。

　解放战争时期，任鲁南军区警备第9旅17团政治处副主任，第18团政治处主任，鲁南军区警备第8旅19团政治委员，华东野战军第3纵队7师19团、20团政治委员，第三野战军22军66师196团政治委员。

　中华人民共和国成立后，任中国人民解放军22军政治部直工，师政治部主任，空军轰炸机10师政治部主任，空军6军政治委员，北京军区空军政治部主任等职。

　1955年被授予军衔，1964年晋升为少衔。荣获村级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2003年6月19日因病在唐山逝世，享年87岁。

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基本介绍

司徒[司徒，读音作sītú(ㄙㄊㄨˊ)]

历史发展 姓氏起源

司徒(sī tú)姓源出有:

源流一

源于姬姓，出自舜帝的后代，属于以官职称谓为氏。"司徒"是古代的官职名称，始于四千多年前的唐、虞之置，负责管理教化民众和行政事务等事情。尧帝为炎黄部落首领时，舜就是尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故而又名"土司"。舜为帝之后，大禹为司空，契为司徒。契为商族始祖，其后有司徒姓。司徒一职在历朝历代的名称和职能都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。据史籍《史记》和《通志·氏族略》中的记载，在虞舜的支系子孙中，有"以官职名为姓者"，称司徙氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

司徒氏族人大多尊奉虞舜为得姓始祖。

源流二

源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏司徒，属于以官职称谓为氏。春秋时期，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。

夏、商、周时期，帝王朝廷都设有司徒官，为六卿之一，或称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时期伯爵以上的各诸侯国也多设有司徒职位，在其后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

源流三

官名。西周始置。西周前期金文都作"司土"，后期"司土"与"司徒"并用，与司马、司工(即司空)合称"三有司"。司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。《□鼎》:"令女(汝)作司土，官司籍田"。《曶壶》:"作冢司土于成周八堆"。《免簋》:'作司土，司奠还(苑)、林□吴(虞)、牧。"三有司"在西周王朝为朝廷大臣，诸侯国与卿大夫也都有设定。春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设定，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

源流四

源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。墨狄，即历史商十分著名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。相传，申徒狄不忍见纣王 暴虐，便自己抱石投渊而死。后人们遂用其举止行为为历史典故，以"负石赴渊"来表示嫉浊避世，遂成千古成语。

在司徒翟的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，还有一部分人迁居孤竹国之地(今河北冀东平原)，后来成为蒙台氏一族，再后省文简改为单姓蒙氏、台氏，皆世代相传至今。

源流五

源于任姓，出自唐朝时期著名将领薛仁贵孙子薛嵩之子:薛平(字坦途)，进检校司徒，更封韩召拜太子太保。以司徒致仕。卒，年八十，赠太傅。现在开平等地祭拜，必然要祭拜社稷之神、玄武之神和姜太公。

得姓始祖

虞舜、司徒翟(申徒狄、墨狄)。"司徒"，是古代的官职名，始于4000多年前的唐、虞之置，负责管理民众、土地教育等事情。司徒一职历代的名称都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徒。根据《史记》和《通志·氏族略》的记载，虞舜曾为尧时的司徒官，他的支系子孙中有"以官职名为姓"的，称司徒氏。望族居赵郡(今河北省赵县一带)。这里便是司徒氏的老家和发源地。故司徒氏后人奉虞舜为司徒姓的得姓始祖。

各支始祖

司徒宣:宋建炎间由南雄府保昌县珠玑里迁居广州高第街。其子司徒权转迁新会水东石坑村，为新会支始祖。六世孙司徒新唐，字尧佐，元末明初人，再迁蛲盽，为蛲盽支始迁祖。

迁徙分布

司徒复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十八位，在复姓中排序为第三十一位。司徒复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十九位，在复姓中排序为第三十一位。司徒氏起源于先秦历代都设有的"司徒"这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒官员的后代就把其官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。司徒姓同司空、司马等姓，司徒起初特指官名。早在商周时，就设有司徒一职，主管民众、土地、教化、行政事务。周朝称为地官大司徒，职位类似于宰相。春秋各国多有沿袭。相传舜作过尧的司徒，其后代就以官名司徒为姓。卫国有大夫夏戊之子夏朝任司徒，后来也有子孙称司徒氏。主要分布在河北省中部赵县、邯郸一带地区。

如今在广东省的广州市、开平市、阳江市、平远市、中山市、江门市、英德市、梅州市、梅县区，浙江省的奉化市、宁波市鄞州区、临安市、余杭市，江苏省的南京市、丹阳市、江阴市、高邮市，陕西省的西安市，海南省，上海市，北京市，香港特别行政区，澳门特别行政区，加拿大，美国等地，均有司徒氏族人分布。

传统文化 郡望堂号 郡望

赵郡:汉高帝四年(戊戌，公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196~219年)改为赵郡，辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。

堂号

赵郡堂:以望立堂，以称邯郸堂。

藏名堂:唐朝时，司徒映任太常卿。太和年间，他弃官回家，隐迹藏名，当道屡次推荐他，他坚辞不再作官。司徒氏因号"藏名堂"。

族谱序文

《司徒氏族谱·序》摘录:

人莫不亲其所亲也。而古人敬宗睦族，不能概望诸后人者，岂古人不相及，欤历年久而水源木本之恩渐忘也。支派既繁，而同气连枝之爱渐薄也，若是夫谱之不可不修也，明矣。

我司徒氏，祖居南雄珠玑里。自北宋以前，谱帙残缺，莫可考证。至宣翁值有宋南渡，中原多寇盗窃发，由南雄迁居广东州城，是为一世祖矣。

厥后，由广州城而水东，由水东而滘堤，而恩平而阳江，各择所向。不遑宁处，要皆上承先志，下昌厥后者也。其时，转徙扰攘，谱牒之修，有所未暇。

至明嘉靖间，十二世孙绶，始谋修家谱，及设立本宗尝业，乾隆五年十七世孙傥复修之。然谱其所亲亲，而疏远属未详载焉。迄今二十余世，历年愈远，支派愈分。凡先畴旧德，昔人所为，艰难拮据，以垂后昆者皆置若罔闻。莫念祖德之流诒执敦同宗之亲谊，或以小利开讼狱之端，或以片言致忿急之祸，虽骨肉俨若仇仇。遂至富弃贫，贵凌贱，众暴寡，知欺愚，相煽成风，而祸变作矣。甲申春，本族老成虑风俗日漓，思修谱以联之。命健数人，董其事，于是多方采辑，悉心校对。明等杀定尊卑，使亲疏远迩截然各安其分。凡子孙中坚品端方，与夫居官树立，及妇人节义贤良者，为之立传，以示劝而坟茔、祠宇亦必详列备载。寿之梨棘，使后世子若孙，知先世起家之迹，详所出之。自与孝悌之本，笃亲亲之义，敦礼教之原，非徒不施其亲，亦所以妥祖宗在天之灵也。至若恩迈恩征，共相劝勉，使衣冠之美无替厥先勋业之隆。有光后宁，不更为宗党深望也哉。

道光四年岁次甲申 二十世孙 健 谨序

家谱文献

广东新会司徒氏宗谱，著者待考，明嘉靖二十四年(公元1545年)木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东新会司徒氏族谱支派源流，著者待考，清道光年间木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东新会司徒氏族谱两卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注:始祖为[宋]司徒宣，始迁祖为司徒权，本支祖为[明]司徒新唐。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东开平赤坎滘堤司徒氏族谱，(清)司徒健撰，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

司徒福相公祠记，(清)司徒健撰，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东开平司徒香泉先生赴告，(民国)司徒俊厚等编，民国二十二年(公元1933年)铅印本。现被收藏在广东省开平市司徒氏图书馆、中国家谱网站档案馆。

字辈排行

江苏南京司徒氏字辈:"虞继唐位 九有功成 见官呼叫 永述人伦"。

宗祠对联 五言

汉代安平相;尧廷微典遗:上联典指汉朝时期的司徒肃为安平侯相。下联典指舜为唐尧之司徒，支孙因以官为氏。

望族出赵郡;苗裔启商周:全联典指国姓的郡望和源流。

六言

汉代安平之相;恩州甲第之英:上联典指汉朝时期的司徒肃，任安平侯之相。下联典指宋朝时期的恩州人司徒公绰，宋元佑年间进士及第。

恩州进士及第;赵郡人才辈出:上联典出《通志》载:"宋元佑登科有司徒公绰，恩州人"。下联典指司徒名门望族居赵郡。

七言

登甲第而光宗祖;入台阁以理阴阳:上联典指司徒公绰，在北宋元佑年间登科及第。下联典指司徒族中的历史名人司徒肃事典。

清河出仕为礼部;元佑登科有公绰:上联典指五代时期的后汉有司徒羽，清河人，官至礼部侍郎，有惠政。下联典指北宋朝时期的司徒公绰，在元佑年间登科及第。

历史名人

司徒卯(生卒年待考)，春秋时期陈国大夫。

司徒肃(生卒年待考)，著名汉朝安平侯相。

司徒映:太和元年时(公元827年)，唐文宗即位，深知两朝之弊，励精求治，任司徒映为太常卿。出宫女3000余人，放五坊鹰犬，省冗食1200余人，政号清明。不料数年后，宦官挠权，勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮，文宗仁而少断，制之不得其术，遂成甘露之变。司徒映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，不再在朝廷做不清明的官。

司徒诩:厉永年间任项城县令，有政绩，汉初升为礼部侍郎。周世宗即位后，留意雅乐，议欲考其正音，而诩为足疾病所苦，居多告假，遂命以本官至仕。

司徒诩，喜爱读书，曾经做过永年和项城两个县的县官，得到精明能干的好名声，后汉初期担任了礼部侍郎的官职。司徒诩相信佛陀的教义。

司徒诩曾经出差到江苏、浙江一带去，航行到渤海当中的一个地方，海水的颜色变得像墨一样黑，船夫说:"这里的水底下就是龙王的宫股。"司徒诩就烧了香，诚心地祈祷:"等我船回来时，将要拿一套用金粉写成篆体的佛经书作为礼物供养给大王。"

隔了些时候，司徒诩乘船从江、浙回来了。途经原来的地方，就按照他发过的愿，把一封套的经书放到海里去，一会儿，船底下发出了清幽而响亮的赞叹佛陀的丝竹音乐。船夫说:"呀!这是海龙王来迎接经书了。"船上一百多人都听到了这个音乐，个个表示惊异和赞叹。

司徒羽(生卒年待考):清河人。五代时期后汉官吏。官至礼部侍郎，有惠政。

司徒公绰(生卒年待考):宋朝进士。北宋元佑年间进士及第。

司徒福(生卒年待考):著名中国国民革命军二级空军上将。1975年4月晋升二级空军上将军衔，1975年4月~1977年8月任台湾省空军总司令。

司徒洛(生卒年待考):著名中国国民革命军陆军少将，联合勤务总司令部第九补给区司令。

司徒非(生卒年待考):著名中国国民革命军陆军少将，第一一六师参谋长。

司徒兰芳:出生于河北省唐山市，中国内地女歌手。

研究考证

《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。郑樵注云:《帝王世纪》曰:"舜为尧司徒，支孙氏焉。卫有司徒瞒成，宋有司徒边㣝，陈有司徒公子招，其后皆为司徒氏。"

此以官为氏，系出多门:或系出妫姓(舜后);

或出自子还氏(瞒成后)。杨伯峻《春秋左传注·哀十六年》引梁履绳《补释》云:"……'子还成'，杜云:'即瞒成'，盖'子还'，其氏。");

或出自子姓(边㣝后)。

杨伯峻《春秋左传注·昭二十二年》引《通志·氏族略三》云:"宋平公子御戎字子边，以王父字为氏，孙㣝，为司徒。")。

家在何处？根源何地？我从哪里来？

在我几岁的时候，我的七姥奶奶和亲奶奶在纺线时，经常讲述司氏先祖的迁移故事。

传说我村司姓是在一百八十年前从庙宫旁边的倒作铺迁移过来的，而倒作铺的司氏先祖又是从新乡市原阳县祝楼乡南（老）王村（老家）在四五百年前迁出来的，而王村老家的司氏是在600多年前，从山西洪洞老鹳窝下迁移下来的。一迁出晋下太行涉黄河落户洛阳北关涧东村，过了两世人又向东沿黄河右岸堤向东迁到平原郡城南关王家渡口，又名王津渡码头，又更名简述为王村，口传也叫南王村，据说当时司家有兄弟三个一同被遣迁，有一个去了郑州，一个去了东昌府（今濮阳东）一带，另一个滞留在了河北道平原县城南，今南王村（老）。

到现在，南王村又分化成老王村、新王村，由当时的几人、十几人，繁衍生息，到今天已是一个2800多户近万人的两大村庄了。且司姓人家占全村姓氏的80%以上。

那么，我们的先祖又是怎样从山西迁移过来的呢？

先看几句流行久远的歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“谁是大槐迁徙人，脱履（鞋）小趾验甲形”，“祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”这些流传久远的歌谣，反映的是中国古代史上最大的一次人口迁徙。即明代洪武年初（家谱记载是洪武二年），山西洪洞大槐树移民事。

当时迁民的目的是开垦荒地，发展生产。医治多年战争的创伤。充实边防，抵御外患，无事则耕，有事则战，兵得所养，而民可乐业。

古代，原来在山西洪洞县广济寺旁长着一棵大槐树。相传此树为汉代所植。树身数十围，五六个汉子手拉手才能围拢过来，方圆数百里无有相比者。因年代久远，人们称之为大槐树。因此，古槐成为此地的象征和代称。

古槐树树冠数亩大，遮天蔽日，生长在汾河岸上，汾河里有许多水鸟，当地人称老鹳（即白鹳）身形似鹤，亦似鹭，主食鱼虾等。日出晚归，巢做于树枝上，星罗棋布，甚是壮观。

明朝制定的移民政策是这样的：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三。移民离开时，都会在大槐下鞠躬祭拜，大人们叮嘱孩子们，将来如能返回家乡，就先找到这棵大槐树，再慢慢找到自己的出生地。秋冬时节，冷风萧瑟。离别之日，移民们回望故乡，触景生情。泪水哭干，而那棵大槐树，那树上的老鹤窝，给迁民们的脑海里留下了永不磨灭的印记。

从明洪武至以后的50多年里，官府移民十八次，移民人数达百万之众，遍布全国18个省份，2000多个县市。如此大规模强制性的移民盛况，必定在民俗学上有强烈的反映，民间有种说法流传甚广。

大槐树移民后裔生理上都有一个共同的特征，双足的小脚趾是复合型的，也就是有两片小脚趾。左大右小，为什么会出现这种情况？民间有两种解释。一是当时押送移民的官吏，为防止有人中途逃跑，就强行在他们的小脚趾上砍一刀作为记号，伤愈之后，小脚趾就变成复合型的了。二是政府规定，家有两个儿子的民户，除留下小儿外，其余的儿子必须迁走，做母亲的为将来寻找儿子，便将儿子的小脚趾咬成了两瓣儿作为标记，当然这只是传说。

除此之外，为严防移民脱逃，押解的官吏用一根长绳子将移民的双手反绑之后，连成一串。由于路途遥远，天长日久，移民们就养成了背着双手走路的习惯，途中人们大小便都要请求押解官解开双手才能解决。于是，路上只要有人喊一声：“我要解手”！人们就明白有人要大小便了，久而久之“解手”就成了移民群体中大小便的代名词了。

几百年前的一个夏季，天气炎热，蚊虫乱飞。长长的遣送队蹚起一阵阵尘土。人们个个灰头土脸。行人中不断发出女人们低微的哭泣声。行进的人群中，走着司家的三个兄弟。老大朴实勤劳，喜欢做手艺活儿，老二喜欢蒸馒头，有一身好手艺。老三呢？为人正直，办事果断，心地善良。

离家之前，爹娘把他们叫到跟前，说，这一走，就不知道什么年月回来了，一人带上一把槐树豆吧，到了遣送的地方，你们把它种上，长成树，以后告诉后代，咱的老家在山西洪洞县，看到槐树就好像看到了老家。娘给他们准备好了行李，说以后有机会一定要回老家，来给爹娘上坟烧纸啊，说着，老泪纵横，一家人抱头大哭。

孩子们给爹娘跪下，磕了头，又道别了妹妹和族亲，就匆匆上路了，一走就是半个多月。在路上如果有人病了，押送官就把他们安置在附近的村庄，如果有人死掉了，也就匆匆在路旁埋掉了事。

这日，人们走得又累又渴，天也快黑了。押送官命令人们在路旁的草丛里休息。但每个人的手都被死死地捆着，以防他们夜间逃跑。

终日赶路的人群，一躺就进入了梦乡，只有老三眼睛瞪得大大。他巳知自己因年轻，要被遣送到河北一带落户，他一直在寻机跳走。半夜里机会来了，他轻声对旁边躺着的差役喊，说肚子痛，要解手，差役刚刚打个盹，不耐烦地喝斥，”咋呼什么？快去快回，别走远了”！然后就给他解开了双手，自己也解腰去小便。老三应允着，他悄悄地快走了几十步，蹲下，小心观察，发现差役并没有注意他，正卷着一根旱烟，低头要抽。于是他立刻起身，向远处狂奔起来……差役发现他跑了，大喊，“站住！！站住！！你想找死吗！”又喊几个人一起追他。老三拼命跑着，跑哇，跑哇，不知道栽了多少跟斗，一口气跑出十几里地远，身后面再无动静。只有夜风的呼啸声。他喘着粗气，停下来。在野草丛中隐藏了半夜。

第二天又朝南走了一天。恐怕差役再找它，心一直提着。傍晚，他发现一条河挡住了他去路。再也走不动了，就扑通一声跌在在了地上，随手拔了几棵莱，塞在嘴里，不一会儿就昏睡过去了。梦里，他梦见了大槐树，老鹳窝，妹妹，又梦见了娘。娘坐在一条船上，让人摆渡过了河。河面很宽，水上船只很多。来来往往，人声嘈杂。娘站在他面前，好像在说，“三儿，别再往远处跑了，就在这里呆下来吧！这里好，离山西不太远，以后回来看娘啊，找个女人好好过……”老三忽地惊醒了，大喊一声，“娘！”他哽咽着，揉揉眼，娘忽然不见了。已经天光大亮。

眼前的河水静静地流着，泛着光亮 。河对岸散横着几户人家。

这个地方虽然杂树丛生，蒿草遍野，但地势平阔， 适合种庄稼。不像山西老家多山。他走到河边，先喝了几口河水，水很甜，洗把脸，仔细观察周围的动静，拔了几棵野莱狼吞虎咽起来。

就这样，司家老三，就这么逃到这个地方。后来又听老人讲，他遇到一个逃难的外地女人，晕倒在路旁。善良的老三见她可怜，救了她，就把她背回自己搭建的小屋。喂水喂饭，小心照顾。女人虽然瘦弱，却很秀气。女人见他心眼好，又结实能干，就不想走了，就跟老三在一起过起了日子。两人相亲相爰，以后，妻子给他生了五个孩子。

后来，河两岸人丁渐多，老三和妻子除了开荒种田，还造了小木船，为河两岸的行人摆渡。

老三的故事辈辈口传，充满神奇色彩。一直延续至今。

如今，沧海桑田，古老的黄河早巳滚到南边去了，这里只留下厚厚的黄沙土，所有的一切都湮灭在历史长河中。

大前年，我借旅行的机会，专程去祭拜了洪洞大槐树。了却了一桩儿时的夙愿。

据导游介绍，而今的大槐树已是第二、三代了，第一代是汉朝时栽植的，由于清朝顺治年间的一次大洪水，连同它旁边的寺庙一同被冲毁。

为了纪念这棵原生原长的大古槐，后人在古槐遗址，用水泥制作了一棵古槐，还原了古槐大概的样子，以满足现代人们祭拜的愿望。

目前，大槐树寻根祭祖园位于临汾市，洪洞县城北二公里的贾村西侧，是国家5A级景区。也是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

景区分为移民古迹区、祭祖活动区、民俗体验区和汾河生态区，四大主题。有碑亭、二三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑，等60余处风景文化景点。

其中大槐树寻根祭祖苑，独具特色。巨大的根雕门廊，让人眼前一亮，根雕大门造型古朴沧桑，伟岸厚重，植根入土，虬劲有力。寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。它是移民后裔共同的家，是大槐树儿女的魂。

走着，观看着，我发现一群白发苍苍的老人一边走，一边指指点点，步入祭园，神情庄重。他们躬敬地在祭祖台前上香。原来他们都国外来的华侨客人，特来寻根祭祖。

我驻足仰望，眼前的大槐树，它枝繁叶茂，郁郁葱葱，苍劲挺拔。追溯中华民族繁衍生息的历史，一股沧海桑田之感涌上心头……

我双手紧合、神情庄重，点上香向着先祖，向着大槐树。全世界华人寻根祭祖的故乡，深深地鞠躬、祭拜……

返家后，我认真查阅了大量的洪洞大槐树移民的历史，600多年间，移民的姓氏有881个。目前我们司姓名列全国姓氏的第128位。

司姓人口全国约八十万，全国分布主要集中在河南、河北、山东、安徽、湖北、江苏等省，约占司姓总人口的60%，其次，分布于湖南、浙江、海南、四川、贵州、这五省中又集中了高姓的31%，河南居住了司姓人口的156%，为全国司姓第一大省。

为了记住祖先的出生地，迁民之后，家谱文化逐渐开始兴盛。不少有文化层次的司姓家庭，在族长的提议下建立了自己的家谱。

在我国南方，不少家族还修建了宗庙、祠堂，以供奉和纪念先祖和对家族、国家有贡献的人。现在，修堂建墓之风依然盛行。

纵观历史，司姓氏族，遍及四海，源远流长。在其姓氏的初始期，有着尊贵的身份，流淌着炎黄的基因。从古至今，涌现了许许多多对中华民族有突出贡献的人物。今天我们司姓氏的后人，更应与时俱进，奋发向上。

可惜，本村的司氏家谱，由于多种因素，未能彰本立谱传承，这是件令人遗憾的事。

关于司姓姓氏的起源，史书有一说法，源出自姜姓，是炎帝之后，始祖为姜太公的后世子孙，司怪，专管祭祀占卜，诞于顿丘，此司姓一脉主要分布在河北、河南、山西等地，人数颇众多。

司姓辈分口诀：

玉堂洙洛润，温恭俭让良。

东山钟领袖，琦峰振纲常。

引用网友回答：

没用的，每一家每一个堂都是有不同12到60个字排序的，作为60年一代人的打算用，所以每一家族都是不同的，如果需要的话，你要找自己的同族的老人问才知道的。

回答者： szmaken

附：

司氏族谱

家族堂号：淮右堂

宗族字辈

字辈能使我族内人等，长幼有序，堂公伯叔，弟男子侄不会混乱，不论在何处相会都能分清长辈晚辈。

中国自古就是礼仪之邦，若族人长幼不分，尊卑不辨，恐旁人笑话，故自卑不可错乱，望我族人铭记在心，代代相传

先辈议：应学刚朝大，文武振乾坤。永道成评理，洪恩策竣珍。

补议：开明抒智惠，云雨定长清。邱宗集善训，登越寻神根

字辈；排序从上到下， 彦 俊 英 贤 圣 光 明 道

259　司（sī）

259　司（sī）

寻根溯源

炎帝神农氏时有司巫，负责占卜，其后代以职官为氏。西周时期，程伯林父为司马，卫灵公之子公子郢之孙为卫国司寇，他们的后代以官为氏，即司马、司寇，以后又省称为单姓“司”。另外，春秋郑国有大夫名司成，其后人以祖字为姓，为司氏的一支。

变迁分布

早期在中原地区活动，后在顿丘郡（今属河南）形成司姓望族，说明在今河南与河北交界的地区曾经为司氏名门望族生活之地。司氏分布的线索不多，但都集中在冀鲁豫交界地区，古今分布涉及河南内黄、河北大名及武安等地。

名人荟萃

司居敬：元代官吏。生活简朴，为人耿直，至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：元代孝子。自幼失父，伺候母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司九经：清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。