曾国藩中国近代政治家、战略家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。虽然在清朝后期因绞杀太平天国为世人所诟病，但他对清王朝的政治、军事和经济等方面都产生了深远的影响。

在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。曾国藩是中国近代化建设的开拓者。俗话说，父母是孩子的第一任老师，如此优秀的曾国藩有着怎样的一位父亲呢？

讲曾国藩的父亲之前不得不提曾国藩的祖父曾玉屏。曾国藩这一支的兴旺，当归功曾国藩的祖父曾玉屏。说起曾玉屏，在当时的白杨坪村曾氏家族中，那也算得是一个响当当的人物。他勤劳肯干，又颇善经营，慢慢将曾家的产业发展壮大起来。

曾玉屏有三个儿子，长子曾麟书（曾国藩父亲），二子夭折，三子曾骥云。

输掉官司，供子读书

曾家祖先世代务农，翻遍曾氏家族、都不曾见到曾家有光耀门楣的读书人出现，到底是什么原因使曾玉屏笃定决心供养长子曾麟书读书呢？

还在曾麟书三岁时，家里因宅基地的事，和湘乡的一位乡绅闹了起来，一直闹到官衙里去。自家没有文化人，只好请乡里的老秀才代写诉状。曾玉屏又不懂其间的规矩，没有如数给老秀才交润笔费。揣着写好的状子，曾玉屏满怀信心地走进县衙，到了堂上才知道，原本占理的曾家被那老秀才捉弄了，老秀才硬把有理写成了无理，自己呈上的诉状都不占理，何谈什么胜诉不仅如此，还被大乡绅狠狠戏弄了一番：在湘乡还想跟我斗，我两个儿子可都是秀才，秀才是什么是真金白银垒起来的，家里连个秀才都供不出还想跟我打官司。

输了宅基地，还赔了五十两银子，这对曾家来说元气大伤，但曾玉屏从此下定决心供子读书。把家里的最后一名长工辞退了，在长沙雇了一位老秀才来家。

老秀才进曾家时，曾骤云尚小，曾家的私塾里其实只有曾麟书这一个学生，按理来说，这份工作对老秀才来说应当非常轻松。事实却远非如此，看上去乖巧懂事的曾麟书，一打开书本就头疼，一写八股文就犯晕。他倒不是不爱学习，据说他也非常热爱学习，只是为自己的愚钝懊恼不已。有很多次，他背不出书，也写不出漂亮的文章，气得拿脑袋直撞墙。曾麟书一次又一次走进考场，次次都以失败告终。妻子来家，儿子曾国藩出生了，此时的曾麟书却仍然是个童生。

生性愚钝，名落孙山

因为多次求取功名而不得，曾麟书在父亲及家人面前也觉得抬不起头来。曾麟书虽然还没进学，但毕竟也是读过书，进过数次考场的人，遂在家里开起一个私塾，名曰“利见”，招了乡里的几名学生，就当起了先生，曾麟书白天开馆授徒，晚上挑灯夜读，继续备考，他仍旧是年年进考场，年年大败而回，竟然一连参加了十六次考试。最后，连学政大人都看不下去了，在他第十七次走进考场时，学政大人给点了湘乡县县首，曾麟书总算进了县学，由童生转为秀才。

这一年，曾麟书已经四十三岁。仅比儿子曾国藩成为秀才早了两年。曾麟书年年考年年败，依旧坚持不懈地苦读赶考。这自然而然会影响到儿子，曾国藩自幼读书就有股钻劲儿，长大后亦是如此。这也是曾国藩以后能有所成就的重要原因之一。

历史背景：

《白银帝国》是一部反映晋商历史题材的影片。这部根据成一小说《白银谷》改编，由台湾地区首富郭台铭投资，旅美导演姚树华执导，张铁林、郭富城倾情饰演的影片。

以山西票号——“天成元”父子两代人在家族传承过程中价值观与经营理念上的冲突为主线，展现了清末民初康家票号“天成元”的兴衰故事，彰显了晋商“以义制利”的仁义精神。

据晋商研究权威高春平的《晋商学》一书统计，自清朝道光初年第一家山西票号——日升昌开始，到清末晋商们在山西平遥、祁县、太谷、太原四地先后开设了43家票号。

其中既没有名叫“天成元”的山西票号，也没有康家人开设的票号。**中的“天成元”票号，也许就是作者根据“天成亨”、“合盛元”等晋商票号而创设出来的山西票号的意象代表吧。

扩展资料

拍摄过程

本片为了忠实呈现晋商“博学、知耻、腿长”的经营哲学，剧组特地去山西（晋中地区：祁县、太谷、平遥、榆次、灵石。

运城地区：解州；晋城地区：晋城、沁水、陵川），敦煌（河仓城、阳关），青海（党金山），天津，北京等，共二十二个景点拍摄。希望藉由最磅礴的场景，重现此商业帝国昔日的荣光。

发行方负责人于冬表示，《白银帝国》展现的辉煌的商业文明是影片最大看点。姚树华称整个剧组在全国4省13县市的46个场景中拍摄，后期制作奔波9个国家和地区，目的就是要将这部弘扬晋商文化的作品推广好。

监制焦雄屏此番与姚树华导演联手出任监制一职，《白银帝国》从2008年9月15日开机，2009年到1月31日关机，能够顺利如期完成，几乎是个奇迹。

期间跨越北京、天津、甘肃、青海、陕西、山西等六省市的29个景点，能够如期完成拍摄，多亏有一群有能力、有效率、有才华的工作人员以及当地政府部门的支持。

剧组到了许多一般**剧组未曾去过的地方，曾经在零下20度的冰冻环境拍摄，经常承受风沙刺骨之苦，只为追求晋商当日之足迹。

-白银帝国

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

曾家井村是甘肃省白银市景泰县红水镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为620423105202，居民身份证号码前6位为620423。邮政编码为730900，长途电话区号为0943，车牌号码为甘D。曾家井村与小山村、谢家梁村、界碑村、泰安村、城华村、宋家庄村、羊城村、共建村、清河村、永乐村、大咀子村、红沙岘村、靖安村、昌林村相邻。

曾家井村附近有红水岩画、梁家湾岩画、姜窝子沟岩画、红水堡遗址、红水姜窝子沟岩画等旅游景点，有条山梨、景泰枸杞、沙漠洋芋、玉米制种、景泰酿皮等特产。