由于历史的原因，即使是本族本姓同宗同祖的字辈也不一定一致。因为过去只有名门望族持有资历续修家谱，即使是同一祖先的家人也有高下之分，下等的同族照样也不能入谱。再加上战争、饥荒、自然灾害、瘟疫导致同族迁徙，年久已后，本是同族亦不相识，怎奈字辈相同呢？

《儒林外史》娄公子人物形象:

      娄府的三公子四公子，其父原为当朝的中堂(宰相)。三公子四公子并没有因为家庭出身的原因，而成为纨绔子弟。相反，三公子为孝廉(举人)，四公子在监(学子监，指学校)读书。看得出此二人虽然出身显赫，但却是学有所成的读书人。

　　虽然没有像其他官宦子女那样的堕落，但整日里安逸无拘只懂得圣贤书的两位公子，他们对充满尔虞我诈的现实社会，不甚了解。因而，他们常被一些世俗小人所欺骗和利用。

　　二位公子辞别姑丈蘧太守，在回家的路上，他们遇到了给自家看祖坟邹吉甫的儿子邹三。来到邹三家，他们探望了年迈的邹吉甫。闲聊中，邹吉甫谈到了镇上的盐商杨执中。

　　杨执中是位贡生，他平日里除了出外闲游，就是在店里垂帘看书。至于生意上的账目，不用心料理，交给了伙计胡三。许是胡三作祟，东家来杨执中店内盘账时，发现亏空了七百多两银子。因而，杨执中被东家告到德清县。县官判杨执中入狱。邹吉甫希望借助三公子四公子的力量，救一救杨执中。

　　邹吉甫是希望娄家二位公子出个面，到德清县县衙给杨执中说个人情。娄家原是中堂府邸，门第很高。德清县县令，一定会看在娄家的情面上，把杨执中给放了。

　　这些看似平常的人情世故，邹吉甫晓得了，而娄家二位公子却无法理解。欠债总要还钱的，二位公子先凑齐七百五十两银子，又写了二人的名帖。他们派家人晋爵到德清县一趟，用银子为杨执中填补亏空，希望如此县令把杨执中放了。那知家人晋爵只拿了二十两银子，找到德清县县衙的书办(负责掌管文书，核拟稿件，嗣后用为掌案书吏的专称。)，出示了二位公子的名帖。通过书办的演说，借用娄家的势力，压力下县令只得自补亏空，把杨执中放了。

　　热心助人的娄家二位公子，事后他们也不过问杨执中释放前后的细节。他们轻易地被家人晋爵利用了，被骗取七百多两银子。至于，后来二位公子两次登门找寻杨执中，他们不过是希望得到人家的感激言语而已。

　　娄家的势力挺大，俗话说，主多大奴多大。像君爵这样的家人，难免在主人视野之外，是个恶奴。否则，他不会对德清县县衙的书办，如同下命令一样的送二位公子的名帖。

　　水路拥挤，挂着“相府”灯笼的船上，那些如狼似虎的仆人拿着鞭子打那挤河路的船。恰巧，这天娄家二位公子乘船在河上游玩。那挥鞭子的仆人的行为漏了馅。原来这刘家的仆人是假借娄家的势力，假冒娄三公子的名义行凶打人，为的是方便自家的船。这次是被二位公子碰巧遇到了，发现自己被人利用。然其他时候，更多的场合，娄家二位公子被他人利用的事，他们是不会知道的。

古代史虽然是男人比拼的舞台，但也不乏女人的才华。据校易搜甜心说，在中国历史上，只有两个母亲生了四个皇帝。再说第二个。她是蒙元时期拖雷的妻子。她生了蒙古，忽必烈，徐烈武，阿里Bug，这些都是欧亚大陆最重要的人物。相比之下，第一位母亲就有些黯然失色了，因为她的儿子确实不如前四位，但她自己还是一位伟大的母亲，她就是北朝的娄昭君。

51年，娄昭君出生于北魏六镇之一的怀朔镇。他的父亲名叫卢内根。娄昭君年轻时聪明漂亮，家里经济条件也不错，所以当地很多家庭都来提亲。但娄昭君脾气很大，婚姻坚决要自己做主。所以所有来走亲访友的人都被她拒之门外，她父母对此也无动于衷。

有一次，娄昭君和他的侍女出门经过城墙时，被城头上一个牵着狗的士兵深深吸引。但见此人“长的深沉大方，眼神干净，头长颧骨高，牙白如玉”，是个“白话文里的高帅”娄生活在北方，但娄昭君并不像中原女子那样矜持。看着眼前的“高帅”，她惊呼，“这真的是我老公。”但她不好意思亲自站出来，让她的女仆传达她的感受。

这个名叫高帅的年轻人是高欢。原来他也出身官宦之家，祖父因为犯罪被流放到怀朔镇。但高欢的父亲是个游手好闲的人，母亲早逝。从小跟着高欢姐姐的父母长大，生活很艰难，所以家里很穷。娄昭君得知这些情况后，多次向高欢赠送私房钱，并向其索要嫁妆。高欢寻亲的时候，娄昭君的父母虽然不愿意，但也不能打女儿。

就这样，高欢和陆昭君结婚了，高欢走上了仕途。因为当时只有有马的人才能当边城的队长。以前高欢家里穷，买不起马，所以一直当兵。这一次，娄家嫁了一个有钱人，其中有一匹马。高欢野心很大，把钱都花在结交英雄上。娄昭君经常参与策划秘密策略，成为高欢的妻子。

后来，高欢发展成为东魏的权臣。娄昭君也成了渤海公主，管理皇宫。娄昭君性格开朗，果断，节俭。他只带了十个人。她对高欢的嫔妃很大方，不嫉妒，很有礼貌。有一次，高欢率军西征，娄昭君半夜生了一男一女。他认为形势危急，要求恢复高欢。娄昭君不同意。他说：“大王领兵，我怎能轻易放下军幕？死亡也是生命应该做的。”得知此事后，高欢深感无法释怀。

高欢有十五个儿子。娄昭君爱所有的儿子就像爱自己的儿子一样。她给每个孩子织衣服，亲手缝制军装。娄昭君的弟弟娄昭君因战功显赫而享有显赫地位，而娄昭君的其他亲属也从未为他们要求过官衔。

这是一些娄昭君早年的照片。57年，高欢病逝，娄昭君迎来了后半生。娄昭君为高欢生了六男两女，其中四个当了皇帝。当时她也被称为九龙之母。以下是她儿子的简介：

1。高成

高欢的长子生于521年。娄昭君怀他的时候，梦见了一条断龙。高欢死后，高成成为东魏的权贵。49年，他快要当皇帝的时候，出了车祸，被部下杀死。严格来说，高澄并没有登基，而是在死后被封为文祥。值得一提的是，兰陵勇士高长恭是高澄的儿子。

2。高杨

高欢的第二个儿子出生于529年。娄昭君怀他时，梦见一条大龙，自始至终连天地，张口动目。高澄死后，高杨接管政权，于550年称帝，建立了北齐王朝。高杨登基之初意气风发，北齐强盛，但后来却发了疯，甚至闹出笑话，害了母亲娄昭君。高杨于559年病死。

3。高性能的

高欢的第六个儿子出生于535年。娄昭君怀他的时候，梦见“一条龙在地上爬”。高绩效的母亲很孝顺，而娄昭君在学者中偏爱高绩效。高杨死后，他的儿子印稿继承了王位。高燕是资深女演员。她决心要赢得这个职位，所以她同意她母亲亲自担任这个职位，但她必须保证印稿的生命安全。印稿于560年被废黜为济南王。51年，高燕破坏了协议，杀死了印稿。

不久，高燕神志不清，身患绝症。娄昭君去了医院，反复询问印稿在哪里。高燕不应该这样做。印稿得知娄昭君被杀后，愤怒地说，“杀？不要用我的话，死了才合适！”不久，他因病去世。

4。高湛

高欢的第九个儿子出生于537年。娄昭君怀他的时候，梦见“龙在海中洗澡”。高燕死后，高湛被指定为王位继承人。

5。其他的

除了四帝，娄昭君还生下了高欢的第八子项城干和第十二子王伯龄高吉。据记载，“怀襄城、博陵二王，梦鼠藏衣下。”他还生了两个女儿，分别嫁给了北魏孝武皇帝和东魏元皇帝。

1962年春，娄昭君生病，衣服突然破了。他听了巫婆的话，把自己的名字改成了石。4月，娄昭君病逝于拱北，享年62岁。娄昭君去世前，民间有一首童谣说“九龙之母死而不孝”。陆昭君死后，高湛皇帝像往常一样穿着红袍。他还登上三站，设宴奏乐。当高湛的女儿送给她一件衣服时，高湛非常生气，并把它扔向观众。国务卿和石开要求停止播放音乐，但高湛鞭打石开。高湛排名第九，正好赶上儿童歌曲。

让我们重新关注一下公元5世纪的中国。本世纪，中国刚刚结束五湖十六国的解体，进入南北朝。这是一个敌对的王朝，政治权力之间的斗争从来没有因为一个时代的结束而结束。两个朝代，一南一北，成了两个对立的世界。在这个男人主宰的世界里，很难说谁是真正的领袖。作为王朝的女人，她们就像屏风一样，是王朝最后的遮羞布，是矛盾的最后一道防线。因为女人，整个时代都不会显得冷。

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高欢出生于六镇之一的怀朔镇，实为渤海高氏后裔。他的祖上在北魏为官，父母犯罪，举家迁居边疆。一代胡人和汉人共同生活在边疆，所以高喜低辱的程度很深。出身贫寒的高欢，曾经是中原的贵族，如今家在鲜卑，难以立足。谁能想到，这个不被正眼瞧着的_丝，最终建立了北齐政权。他的一生极具戏剧性和传奇色彩。他发了财，他的成长，他的繁荣，全靠一个女人。这个女人就是娄昭君。

明太祖娄昭君，鲜卑族平城人，北魏真定侯娄蒂的孙女，赐为司徒娄内干之女。娄昭君地位不低，是鲜卑人中的贵族。况且娄昭君聪明大方，很多鲜卑公子哥都想娶她。按理说，这么大的夫人是不可能看上名不见经传的穷小子高欢的，但是当娄昭君看到在城里服役的高欢时，他告诉身边的人，高欢是我的丈夫。

这个城墙上的美女，旁边都是名媛富家女。娄的家人当然不会同意，但是娄昭君喜欢这个人，把他的一些私房钱给了高欢，要他娶自己。把这种事放在任何一个被富婆吸引，主动拿出私房钱要求对方嫁给他的男人身上，都是大饼。

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高欢能娶到富家女真的是他的运气，而娄昭君不仅仅是身世显赫。她嫁给了高欢，看中了高欢的能力。根据她的直觉，高欢是个可靠的人。高欢喜欢和英雄交朋友，有澄清世界的野心。娄昭君欣赏的只是他的呼吸精神和他隐藏的潜力。反正这婚要是赌的话，娄昭君什么都赌上了。嫁给高欢后，她把马送给高欢，这样高欢就有了一定的权力，从而在更大范围内结交朋友。娄昭君也经常为他牵线搭桥，参与策划。在东奔西跑的这些年里，高欢拥有的不仅仅是娄昭君带来的财富，还有权力。

娄昭君嫁给高欢后，人生有了很大的飞跃，掌权的高欢逐渐参与到北魏的决策层。后来，高欢被任命为渤海王，娄昭君成了渤海公主，内室的一切事务都由她做主。娄昭君聪明能干，做事果断。从她嫁给高欢的决定可以看出，她很大度，不吃醋，对待高欢的小妾也很有礼貌。相当有见识，有自己解决问题的能力，绝对不会为难高欢，大度的性格也不多说高欢纳妾的事。一切都是高欢安排的。当她掌管内室时，她尽力给丈夫出主意。

她的一生和她丈夫的一样传奇。娄昭君和高欢有六个儿子和两个女儿。除了第八子高干早逝、第十二子高鹗去世外，长子高澄、次子高杨、六子高燕、九子高湛都是北齐的皇帝。仔细想想。这些王位继承人都是自己的儿子，并没有皇室孙子参与其中。可见，娄昭君对权力的控制之严。她是如何实现这种控制的？

首先，高欢的运势与娄昭君密切相关。要不是娄昭君看上了高欢，也许高欢一辈子只是个穷小子，默默无闻。这使高欢从娄家得到了聘礼，得到了一匹马，成为了边城队的主人，有机会结交各种各样的人，使他逐渐走上了仕途。娄、高欢的妻子随夫而唱，以此形成英雄，谋划秘策。在娄的参与下，高欢成为北齐的开国功臣，娄的贡献是巨大的。高欢死后，娄昭君也尽力辅佐以后的君王。

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其次，娄昭君出手大方。娄昭君爱诸子，视每个孩子为己出，给每个孩子织一套衣服。“夫子称帝”是娄昭君一直贯彻的一个原则。史高成与妾发生不正当关系，高欢勃然大怒。后来在司马子如和的庇护下，高成与妃子郑**的丑闻被掩盖，太子之位得以保全。娄昭君扮演了生母的重要角色。后来，在长子高成被刺死后，他的弟弟高杨掌管东魏。当时东魏、西魏和南梁之间的形势非常严峻。由于娄昭君对高成的指导，对高杨以后的执政起到了无形的作用。高成是四兄弟中在位时间最长的。

在举行高演之前，娄皇后废黜了宠溺父母儿女的长孙，于是将在位仅一年的降职为济南王，另谋高就。高燕即位后，因梦而死，本应由高燕的儿子继承。相反，他留下了一封遗书，并命令他的弟弟高湛加入代码系统，因为娄女王不会让孙迪继承王位。为了迎合他的母亲，他把王位传给了高湛。这四位皇帝都是娄昭君的亲生儿子，而娄昭君自然是她自己成为北齐四皇之母的幕后推手。

儒林外史中，娄家和蘧家的关系是姻亲，所以娄家两兄弟和蘧景玉属于兄弟的兄弟与兄弟的丈母娘的关系

娄三公子与娄四公子是一对秤不离杆、杆不离秤的好兄弟，都有些天真的理想主义，都有些爱牢骚生不逢时的名士气，言行举止都很有几分夸张，所以略带喜剧性。但从本性上说，两位娄公子的性格、为人，自有其可爱、可敬之处。两位公子待人真诚、平等、亲切，屈尊看望娄府看管坟茔的老家人邹吉甫，在下人面前没有一点骄气，很令人感动。

娄谅是明代著名的理学家，他少年时代有志于圣学，到处求师，但发现许多所谓学问家 却忙着教授举子之学，即应付科举考试的学问，而非“心身之学”，这让娄谅非常失望。后来他听说吴与弼(字傅，号康斋)在抚州崇仁乡居，躬耕食力，弟子从游者甚众，便从上饶赶往崇仁，投在康斋的门下。康斋之学，完全遵从程朱之道，以敬义夹持，诚明两进为主，认为人应当整束自己的身心，使其莹净。注重“静时涵养，动时省察”，终生以“存天理去人欲”为念，其学术流传较广，弟子众多，形成“崇仁学派”。娄谅初到崇仁，康斋一见他的气象而喜之曰：“学者须带性气。老夫聪明性紧，贤友也聪明性紧。”足见吴与弼对娄谅的好感。娄谅本是一个豪迈之士，非常不屑于世务，这从他见吴与弼以前的举止就可看得出来。

此次初到崇仁，虽然得到康斋的夸奖，但对于学问之道依然不知从何做起。康斋早就看出他的心思，认为娄谅的不屑世务当然是好，但为学之道却不能不亲治细务，躬行践履。格物致知，是程朱向来重视的问学之途，想必娄谅对于“世务”与“细务”原是没有多少区分的。于是，康斋有一天与门人共耕，召娄谅前去观看，边挥锄边对娄谅说：“学者须亲细务”。娄谅果如乃师所言是个“聪明性紧”的人，当即便悟，由此折节。今后在吴与弼的馆舍里，凡扫除之事，必亲自去做，从不使唤童仆。吴与弼看在眼里，喜在心头，以为孺子可教也。后来，娄谅果然成为康斋的入室弟子，凡康斋不于语门人者，却毫无保留全部教给了娄谅。

在崇仁呆了几年，娄谅因病回到上饶的家中。康斋经常去江、浙两地，要途经上饶，需在上饶歇脚逗留，故而娄谅与其师会面亲炙教诲的机会也常而有之。这期间，康斋多有诗文见赠且亲为《娄氏家谱》作序。1453年，31岁的娄谅经过乡试，中了举人。根据娄谅同学胡居仁的记载，就在这一年的冬天，他们共同的老师康斋又一次路过上饶，曾登上娄谅的读书处“芸阁”，并欣然题写了阁名。乡举之后，娄谅自认为学尚不足，故不急于仕，继续修学于上饶的家中，中间还不停地往来于崇仁的师门，这样又过了10余年。

后来在父兄的强烈要求下，他终于在1463年决定去南京参加进士考试。可是到了浙江衢州正要登船赴临安时，忽遇逆风。船是开不动了，他也就飘然西归，又回到了上饶。家里人对之非常惊讶和生气。娄谅却安慰道：“我这次应试，非但不能考中，反会遭遇奇祸，为防万一，我便中途踅了回来。”正当家里人将信将疑之际，果然从南京传来消息，这次春闱因考场失火，考生被烧死者不可胜数。通过这个事件，大家都佩服他的神见，而娄谅自己却认为这是他钻研理学，静久而明的结果。

第二年，即明英宗天顺甲申年(公元1464年，)娄谅43岁再去应试，终登乙榜。随即朝廷派他任成都府学训导，他准备携妻儿赴任。行前他想带一部《朱子语录》上路，但当时市面上所有书肆都没有刻本可购。他便想起崇仁恩师康斋的族中原有古刻一部，因此急忙派遣家人携白金一斤前往购求，但对方并不愿出售。他便设法将书借到上饶，请书法好的人抄了一部，在去四川的舟中一路翻阅，并感叹说：“吾道尽在此矣!”后来他在成都的任上只呆了2个月，即谢病南归，并因此而号“病夫”。但“病夫”这个名号，并不被人们常常提起，这也许是出自他一时的自嘲之故。 回到上饶的家中以后，娄谅依然足不出户，和弟弟娄谦(号莲塘)整日以读书讲学为事。大概这时候开始，“芸阁”逐渐成为他们教授学生的重要场所，由此娄谅的知名度在上饶也越来越高，上饶的前后郡守也都知道他的贤声，对他很是尊敬，并经常偕带幕僚来看望他。而娄谅对郡守们却不登门回谒，只是当郡守们初至上饶上任或解任离开上饶时，出于礼貌，他才会亲往一拜，如此而已。平日里他与官府也没有过多的交往。

娄谅的学术，主敬穷理，即以“收心、放心”为居敬之门，以“何思何虑，勿助勿忘”为居敬要指。这一点是直接继承了朱熹的。他每天早早就起床，一定是深衣幅巾的装束，先拜家祠，然后出御厅事，接受家人及诸生的揖拜，内外肃然，凛若朝廷。即使达官贵人造访，他们也必须整饬襟裾入内，一点也不能够马虎。应接之暇，娄谅即翻阅群书，碰到至言格论，契合于心者，便吟讽不已，定要全部用朱 笔圈点，这样读书常常至深夜，然后才入内寝，不尝有顷刻的懈怠。他曾说过孔子佩象环是取中虚之义，因此他也置一象环佩带着，日不去身，表示中虚无我。他在芸阁讲学的时候，常常是议论慷慨，善发人智，听者忘倦。还有一些有志于道者，常常登门拜访，请教各种问题，至于终日不忍离去，这时候，他的芸阁一定是很热闹的。 上饶城水南街劳动路娄家巷30号的“理学旧第”娄谅虽退老于上饶家中，然爱君忧国却很诚切。每读邸报，见朝廷行一善政，用一善人，则喜形于色;若事有不公，且影响到朝廷的政治清明，则忧动于颜，决不啻于身立其朝，目击其弊。明宪宗驾崩时，娄谅闻之而恸，朝夕哭临，垂涕不已。对于地方政治，他也非常关心，遇到郡邑政令有不便于百姓的时候，他一定要向官府提出意见并极力制止;若遇到旱潦蝗虫等自然灾害，娄谅则忧叹不已，并常常替民向苍天祈祷。如果发现乡邻迎神、搬戏、划船及建斋醮之类，他一定要站出来痛加禁止，即使得罪士大夫也在所不顾，以正风俗为己任。他的学生夏尚朴说他气象岩岩，大家都以为是当地灵山降神所致。

明孝宗弘治二年(公元1489年)，娄谅68岁，王阳明18岁，这年的冬天，王阳明因送新婚的夫人诸氏从南昌归浙江余姚，舟至广信，拜谒娄谅，并从之问学。娄谅授之以宋儒格物之学，谓“圣人必可学而至”，王阳明深契之，因此始慕圣学。黄宗羲《明儒学案》说“姚江之学，先生(按：娄谅)为发端也”。所谓“姚江之学”，即王阳明尔后所发展出的心学。 公元1491年的夏季，忽闻灵山白云峰崩落数十丈，娄谅叹曰：“吾殆死矣!”于是紧急召弟子们永诀，并命门人蔡登查阅周敦颐、程颢去世的日期，说：“元公(周敦颐)、纯公(程颢)皆暑月而卒，予何憾。”1491年农历5月 27日娄谅逝世于上饶的家中，年七十。门人私谥 文肃先生。他死后，友人张东白为其墓作铭云：“灵峰信之主山，哲人之萎，岂偶然哉!”传说娄谅死的时候，时属盛暑忽阴凉数日，飒然如秋，待殓事已毕，日出如故，这大概便是人们常说的“天人感应”。

娄氏二公子，心向功名，却不汲汲于此，行事大方端正，有德行操守，算是中流砥柱之才。

娄氏二公子，“因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲，入翰林，激成了一肚子牢骚不平”，在京师呆得无聊，返回故里，无意中碰到与自己见解相同的读书君子，于是引以为知音，起了“求贤访道”的雅兴，

于是一伙“名士”(杨执中、权勿用、牛布衣、陈和甫、张铁臂、蘧公孙等人)聚集在他们周围，凑成了一个莺脰湖高士集会。二娄的心地倒也纯良，也颇有些真名士的习气和风度，待人诚朴、谦虚恭浮，对待杨执中、权勿用，也是真心礼遇，不求酬报，可谓“翩翩浊世之贤公子”，

然而，“轻信而滥交，并不夷考其人生平之贤否，猝尔闻名，遂与定交”，所以大都所交非人。杨执中的儿子偷了权勿用的钱，两人因此而发生龃龉，“你的就是我的，我的就是你的”的高士理论都抛诸脑后了。

因此，他们的名士姿态，不过是为了邀声盗名、待价而沽。作品通过聚会前后的介绍，揭示了所谓“名士们”的滑稽丑态。“真乃一时盛会”的结语，也在平静之中形成了绝妙的讽刺。

扩展资料

故事介绍：

盐店管家杨先生因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子玉亭，四公子瑟亭见这样读书人被守财奴如此凌虐，十分气愤，便决定营救他。

两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。杨先生只听说是晋爵保了他。

过了月余，不见杨执中来谢二位公子，于是他俩便想去会见。但两次登门都未见到杨执中，船行途中，从一个摇船卖菱角的小孩那里看到杨执中坐船时掉的卷子。