伪造家谱乱认祖宗犯法吗

栏目：资讯发布：2023-10-13浏览：4收藏

伪造家谱乱认祖宗犯法吗,第1张

认祖归宗是一种形式,这个法律不会管，只是自己受影响而已，认祖归宗是有认祖归宗的方式的，有的人就算是家族的后人，也不一定可以认祖归宗的，也有可能都不能进入族谱。认祖归宗也不是口头上说说那么简单，这是要有个操作的步骤和礼仪。从传统来看，想要认祖归宗就要做好这两个条件：名字在族谱里面，这就算完成认祖了，然后去世之后在宗族祠堂里面有个专属的牌位，牌位在祠堂里面供奉，这样就算是认祖归宗了

希望我的回答可以帮到你！

找到姓氏主脉是指通过家谱或其他渠道，确定自己的祖先和姓氏的起源。认祖归宗是指在确定了自己的祖先和姓氏起源后，回归祖籍地或祖先所在地，寻根问祖，了解自己的家族历史和文化传承，以及与其他同姓氏的人建立联系和互助关系。认祖归宗是一种传统文化和家族观念的体现，也是对祖先的尊重和纪念。

姓：家庭系统的称号。统称为第一个和最后一个的。中国人的姓氏从原始社会母系氏族时期，作为一个血缘关系的家庭的标题。姓的部分。自秦汉时期，姓，不管合二而一。姓母系氏族社会后，逐渐增加的来源是非常广泛的。主要来源于丰哪么谥号，标题，姓名，官名，居住地，职业。

夏，商，周时期的贵族差异亲缘系统。

姓起源于部落或部落***的名称的名称。传说黄帝住姬水沿岸的姓姬，炎帝居姜水旁，以姜为姓。积极天堂大禹姓姒。此外，部落首领的儿子也由此得名。黄帝25分14姓，姬，酉，祁，腾震，任，荀席，吉欢，十二个姓，其中4人属于姓。火神，为自己，董，彭，秃，女儿，曹（如适用），钱八姓。这是古代表的姓氏。

夏，商时期，贵族的姓氏。的一个分支，相当于一个家庭或家庭的姓的意思。在夏天王室为姒姓，否则霸主坤为自己的姓，苏，顾，温，董，还隆自己的姓氏。供应商王室的儿子，否则的霸主大彭，豕韦，姓彭姓。商代酒吧，徐，肖氏13的，刚开始的一周点奖励丘露薇其他国家的君主。

有关周代的姓氏制度，更找到记录。周王吉星，侯智军和官僚们的同姓异姓的区别。到了春秋，考试姬，姒，子，风，赢了，有，有，齐，钱操，女儿，东，蒋燕，规范化，人，熊奎，油漆，让20的第二个名字。

高贵的姓氏，但只有那个女人说的姓，未婚的女子，如齐江，宋子齐，宋国名，姜，子姓。已婚的女人，女人的自己的姓，她丈夫的名字，钱，江，栾，栾齐，齐姜谦。同姓的婚姻习俗，它说，一个高贵的女人与她丈夫的姓姓不同。

周朝实施的法律制度的情况下，小宗。 A的未成年人从批量的分裂另立门户建立。要建立侯周王认可的官僚立新家的君主允许，称为“授予后的地球和生命的。贵族是通过以下方式：

①到该国的名称。藩属状态的君主名为”惊鸿一瞥的晋文公重耳，的国名金的重量重耳的简称;路赊嗯路西的公共应用，国名路的应用程序的名称。国家。金重量的

②命名为邑的。官僚和他们的后代的封地的名称，如国金医生贝文举行庄园的后代蔚，蔚为氏，曲沃桓叔的儿子10000韩寒作为一个家族的儿子。

③官员的名字。贵族和他们的子孙其官方命名的。市斤林傅的中银的俊帅组织3线的步兵，说中国Huanzai银行，他的儿子说，该银行的中国，燕燕迅的行为的;在宋州的的执政清乐喜（子罕）说，司城子罕的孙乐齐（志良），说是在的部市的梁思成的。“

④职业的名称。巫婆的，泊松，木匠的，陶氏，巫，卜，匠，和陶器是所有名的职业。“

⑤”居住的命名。鲁庄公的儿子，然后生活在东门，鲁说东门然后（姓名）东门湘中（字）的东大门的;宋国音乐大心合适的老师，生活中的宋彤门，说堂的右侧门师堂门的s。

⑥甚广的周王或侯君主的亲属关系称为s。周腊王子虎说：汪资笏，他的孙子说的王子和苏联;儿子郑公爵的儿子，喜（子罕）说，嗨，和他的孙子斯科舍省的（分展场）说，公孙斯科舍省的。“

⑦高贵字的。通过家长制，公族，仅包括产生的君主下的近亲3代，在公孙儿子的一个公族额外的立法。你的孩子和孙子的王傅（祖父），字他们的。正果龚儿子送到字子国的新州参议院（子思），该国“结束时的分词;小斯的另一个儿子飞，字子，他的孙子”势“的。的话语，最常见的祖父是必须的通例。去年春天和秋天，贵族的姓继承自远古先民，接近EMI不变的贵族祖先的关系与他们的亲属关系以来，经过几代人的变化。

战国，宗法制度崩溃的姓氏也发生了根本性的转变。这一次开始改变姓姒姓的齐国田，像这样的属于战国田姓。贵族有姓平民的人出名后的人，战国平民的姓氏命名的。姓氏制度的演变，反映了贵族的下降，上升的平民身份。比例

姓人口

中国人的姓氏李，王，张，刘，陈，可谓当代“百家姓”中，最常见的姓氏，人口350万。李，王，张新姓人口占汉族人口的79％，74％，71％。按照姓氏进化的普遍规律，大姓人数将越来越多，数量越来越少的小兴安岭，甚至最终消亡。

为了姓氏在该国的人口，新的编织当代“百家姓”：李，王，张，刘，陈，杨，赵，黄，周，吴，徐孙，胡数的比例朱，高，林，何，郭，马，罗，梁，宋，郑，谢，韩，唐峰，余东，肖诚，曹缘，唐，徐富，沉，曾鹏，鲁，苏，艳遇，陆江，家丁，魏雪，叶，潘笃，戴，夏，钟田，？仁，蒋凡，方，石，姚，谭，廖，邹，熊，金，土地，郝，孔，白，崔，康，毛，邱，秦江，历史，保健，气候，邵，孟龙，万，段，雷，钱，唐寅，李易，张，吴，乔，HE黎，龚人。的调查和研究的主持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达历时两年完成。调查涉及的1110县，市，人口296万，4100总的姓氏的数据。通过县，地区，省和三个统计的人口的比例，这一直是当今中国姓氏排序。科学家还将被公布的300个中国人的姓氏的数据和分布地图，发布了新版本的“中国姓氏词典”，包括姓已收集了超过23,000名，为推动的姓氏文化产业的发展。的

姓的大隐藏的奥秘

很微妙的问题：姓氏隐藏的遗传密码

“的姓氏调查，目的并非仅局限于统计姓氏的数量事实上，系列的名称连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。“袁义达解释说，中国长期以来姓氏的男子，从遗传的角度来看，只有男性具有Y染色体，Y染色体与姓氏的男性传递的后代，因此，具有同一姓氏的人群将具有相同类型的Y染色体和基因。调查中，我们发现，很多遗传疾病只分布在同一个姓人口，统计的数量和分布的美称，将是人类遗传学的研究有很大的帮助。袁义达告诉记者。

神秘：同姓的不一定是同一个家庭

符合中国人，总是要问的名称，会觉得在家里与他们相同的姓氏，他们都“五百年前是一个“，”事实上，这是不可靠的，经过调查，我们发现，一个共同的姓有可能是数百个来源，例如，中国的第一个姓“李”一些'双赢'姓，有些从'赵'姓，唐朝时'李'姓被李世民所赐的开国元勋，甚至在侯曹魏时期，鲜卑连字符号更改为“李”。 “不过，这个名字已经成为了中国民族的凝聚力的粘合剂，”很多海外华侨华人要金钱来修复自己的家谱，他们要找到自己的根，修族谱，通过与大陆接触，但也对当地经济的带动。 “

细微之三：大多数中国人姓氏的内涵

袁一笪，事实上，不仅在中国，在世界上，姓氏，也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个姓这样一个完整的和内涵的遗产“。例如，在日本，虽然也有姓的存在，但非常小的文化内涵。”袁义达，日本在明治维新前，只有少数的姓氏，明治皇帝为了改革，要求全国人民应该有一个姓，所以在短期内超过的几年时间里，已经有超过80,000姓，而不是源的意思，代表多数是基于位置的名称，如松下，井上，田中，日本学者很难日本的第一个和最后一个人的遗传联系。

固定的姓氏，但区区200多年的历史不能形成一种文化的传承，在美国，美国学者的研究主要是从他们的肤色，发色，眼睛的颜色。

姓是相对稳定的，在英国，它的主要来源是直接借用教名，或教学加，这样的血统关系的词缀等儿子或后代，以及教学的名称前附加表示身份的词缀的名称。反映的名字，风景或环境特征的，以及反映身份或职业的，从合并到后来出现的双姓的姓氏，虽然有一个教名后，但数量要大得多。在王室中，老的“爱德华”为姓，后来又出现了新的“温莎”。

欧洲大陆，姓氏通常是用来区分出生地的标志，二战时，欧洲军队的一次为一组同一姓氏的军人，以增加部队的凝聚力和战斗力。

最新数据显示，4100姓

“难”姓村 />在本次调查中，罕见的怪姓也发现，这些姓氏从来没有被记载的第一次，“在过去的看，还以为这些怪姓，因为文书上的错误，但调查后发现，这些奇怪的姓氏深远的根源。 “

袁义达向记者介绍，例如，在河南，研究组后发现四个姓”难“的小村，男人，妇女和儿童，里面充满姓”难“，研究组为这个姓氏是文书上的错误造成的，是没有统计学意义，但韩国文化署听到这个消息后，异常惊喜，马上组织了一个“寻根代表团到中国。

原来的“难”在韩国姓氏看来，是他们的根，“他们告诉我，河南曾出土的南北朝时期的纪念碑，记录一个鲜卑族官员的事迹，他所谓的'难楼'，'困难与鲜卑族的姓移动了北部，松花江改名成了“难江随后，这些姓'难'的鲜卑族的朝鲜半岛，河南姓'难'的村民朝鲜自己的祖先。”

姓排名第一的三个姓追源

：李

排序，姓李，是最常见的姓，在中国，根据袁义达的调查，近3亿人，姓李，占13 ％。

宽姓李的来源，有数百个之多为姓，最初是从“双赢”春和春秋时期流行的官方立场作为姓氏，道教我一个合理的人员祖父母的创始人，因此理由后传为“李”为姓。早在唐代诸其肮徐冰，安，杜，胡，张，鲜，香麻，郭，阿布的开国元勋或舍利，董，罗，朱邪的16姓被赋予姓李，从而催生了显著最常见的姓在中国的发展在逐步增加。第二

姓王，是第二个最常见的姓氏，占总数的12％。一般帝王的后裔称王子，王子，然后作为一个姓，王姓，也是许多其他家族名称更改跳出来的“贵”姓，据传说，古代皇帝和注意事项，于姓王一些较干的“商州之后，甚至古高丽国君也是王姓。

三：张

张姓为第三大姓，占总数的118％。元和姓纂记录，黄帝第五子青阳发挥学生的蝴蝶结，孤星的概念，系统前弓和箭，指挥张星，由于张姓，因此，根据传说中的张姓源于黄帝的后代，张姓，黄帝，从汉代逐渐增加，随着道教的兴起和流行，现行的“黄帝姓章，他说，比如当时的道教领袖，如开角，张鲁等。

姓探索

倒计时：

袁义达的研究小组意外地发现，姓，安徽，郭阳县山（音“子”）省和辽宁省彰武县，共约2000人。

有趣的是，这些人互相都没有联系，但显然他的姓氏的来源，他们说，他是岳飞的直系后裔，今年是秦桧迫害，逃到上下颠倒的“山”，形成新的姓氏。研究组，以帮助他们在相互接触中，在同一时间，研究的来源姓，的确，正如他们所说。

倒计时：死

袁义达说“死”姓主要分布于中国西北地区，北魏，少数四字连字符号演变，数量的目前的下降趋势。

最后：难（读去声）

位于河南省，南北朝时期鲜卑族的姓发展而来的，最初是一个鸟的名称，因为当时人崇尚鸟类，姓成为一个“难”后，移动了北部，大部分迁移到朝鲜半岛，中国已极少存在。

姓形式：

吴铮王，赵钱孙李，周峰陈朱尉笞盎沉尤其是韩杨朱钦许浩卢师张孔曹严华靳威陶江齐·谢邹瑜陆委猖马妙峰山花方瑜任远刘丰包虱唐费连参薛雷贺倪汤疼阴虚劳双性恋伍皓常乐富Pikaqikang武玉苑不Gumeng黄平穆西拗尹希盎朱冬梁督朊蓝闵匈籍书瞿忠许秋罗江佟押嗯过它嗯宋茂庞宇10000柯夏季蔡梯广崔智友按钮龚嘉道娄危机归咎于管鲁磨宁仇鸾风暴裴卢熔翁胥嗯羊围成吉兴滑瑞易初金漏秉米宋珍魏家封吴娇酒吧弓的奎，畜牧业，丰富的谷井段巫羲叭嗯阳秋仲伊宫车侯宓彭谈工捞庞宇颜凸下巴印度的白色怀孕离开的地方幸运的是，科邵期嗯供应商谅解备忘录，以彝族古老的沉蒲台岛来自湖北的米伏到穿一身耿月球訇夹嗯窦历朱蓉包离开李舒沃石争吵，“区挲嗯规浦牛守塘李杲蓟薄穆Lianru决赛暨人居丽Geliao耿希还矮鱼容量电缆咸籍嗬嗯步骤徐苍双Kuangguo闻抠光禄阙东籍沉复阻塞卫岳奎龙师龚射聂座位季度，马强冷紫鑫简，简饶空美盛林刁郭台铭康条件后盖利益桓公范和Linghuo白色的乔东归海悦帅气的房间仇眯敖艾龚哈馇京红超钩敖荣西蒙屠宰后的父场景詹束龙主要奖励她聂柏水窦章党翟黎伊嗯齐呒翱于低司马朗屠宰祖武刘富公羊尉迟丁宣布本唐诸葛司寇云Supan戈宇文夏侯旅游朱权鲁斯图尔特颛孙池乔养阴法闻析嗯卓琳干燥的解决方案的情况下，土壤小厮微生物羲范抨啷第五欧阳侧胡延吉龚冶金，巴里单于于单坑，濮阳东方红爱杨同官方荪菱湖臧其Mibei明金初左丘湾奇佳辜蔡翟燕负责端木司空温度别庄西仁公众申屠尧烧王则楚宫良呼延巢关蒯相澹台羊舍杨且应涂猛上官恩福名人闾丘的是南宫音乐赫连谷良，冯梁邱台输贾朴仍农业中坜漆雕春雨慕容子车皇甫新鲜东门拓跋衷肠郭栋巫马轩辕龙孙宗正公孙

思乡情怀是我们中国人骨子里面的一种情愫，“月是故乡明”、“低头思故乡”，这样经典的诗句都说明了故乡在我的心中的意义，不管一个人漂泊到哪里，最为惦记的还是自己的家乡，因为那里有自己曾经的记忆和熟悉的亲人乡亲。所以思乡之情深深的刻画在了我们骨子里，成为一种无法抹去的概念。

有很多人因为战争被迫背井离乡，流离失所，更不乏有我们的国人因此远漂他国，并在那里成家立业，但他们却始终心系着祖国，就有一个田氏家族，祖先漂泊国外381年的家族，怀揣族谱到中国认祖，坚持称自己是中国人。

一、

流落朝鲜

田氏家族的这位祖先名字叫做田好谦，他出生于河北鸡泽县，1960年生人，田好谦家世代为官，生活富足，而且受家人熏陶，他的愿望也是成为一名官员为国家尽忠，当时正值明末时期，外面战火纷飞十分混乱。所以田好谦便决心参了军。

可是时运不济，田永谦所在军队各个不务正业，完全不顾及国家危难，在一次对外抗击的战斗中，田永谦的部队就被朝鲜军队俘获去了朝鲜。到了朝鲜境内，由于田好谦曾饱读诗书，他身上与众不同的气质正好被当时的官员看中，希望他能够留在朝鲜为他们效力，但年轻气盛的田永谦怎么会屈服呢，这时一位叫具公的大臣再三的劝说，田永谦想到国家当时的情况，回去也可能是流离失所，只好将计就计安顿下来，等到时机成熟再考虑如何回国。

二、

心系家乡

渐渐地，田永谦适应了在朝鲜的生活，由于他的学识见识气度出众，他也越来越得到朝鲜的重用，被任命为二品通政大夫。就这样到了年纪的田永谦也自然而然的在这里娶妻生子，但这些年过去了，他心心念念的依然是他的祖国和他的故乡，每到逢年过节，他都和自己的家人依照着祖国的风俗度过，并时常朝着家乡的方向久久的凝望。临终前，他再三的嘱咐自己的孩子，一定要将他的骨灰带回到家乡。

三、认祖归宗

到了清朝时期，田永谦的儿子田会代表朝鲜来到清朝进贡，他费尽心思的联系，终于找到了自己在中原河北的的亲人，并完成了父亲的嘱托，将骨灰带回来河北并在墓碑上刻了“广平府田氏”。

可是后来清朝面临着外国的侵略，使得战争不断，回到了朝鲜的田会再一次与河北的亲人们断了联系，但他的后人一辈辈始终铭记着要续写家谱认祖归宗的任务。终于在2004年，田氏后人再次联系到了自己的族亲们，这个漂泊国外381年的家族，怀揣族谱到中国认祖，并用不流利的中文坚持称自己是中国人。

乡愁是我们中华儿女都有的情怀，但是这样牵扯了几百年的情愫可能只有田氏家族的子孙才能够深切体会。如今我们的国家逐渐的强大，很多漂泊海外的游子们都纷纷回国报效国家，因为他们知道，只有我们自己的国家才能够成为我们坚强的后盾，国家的昌盛才是我们个人幸福的根基。

“女性争夺子女的冠姓权，请问如果儿子跟妈姓了，还能入家族谱吗？"这个问题，自古以来，夫妻俩的子女姓氏，一般是跟随父亲姓，这样才能符合道德思想，同时也符合易经学所说的，男尊女卑、男刚女柔，阴阳得位的思维，那么这个社会和家庭就容易和谐。

如果女性争夺子女冠姓权，也就是女尊男卑、男柔女刚，阳阳失位的思想，那么这个社会和家庭就会形成一片“混乱"。

女性争夺子女的冠姓权，一般都是女方的的父母，没有儿子所致，都有想用其女儿的儿女，作为其家庭的继承权，用以维持其家庭的人丁延续而已。

但是，由于地方风俗的传统习惯，儿子的姓氏只能随父亲姓，而其男丁只能进其父亲的家族族谱，不能有异姓存在。

如果儿女的姓氏，是随母亲姓的，那么这个异姓不能进男方家族的族谱的，只能进女方家族的族谱，但是也要经过女方家族的家族理事会成员同意才行。

族谱？中国都经历了多少代的战争，有几家还保存着完整的家谱？断了又续续了又断的家谱你觉得还纯正吗？儿孙有钱了发达了，吃饱了没事做了想给自己撑撑脸面贴点金了，就开始寻根续家谱。寻到做乞丐的祖辈他们愿意写进族谱吗？[笑哭][笑哭][笑哭]估计都自动屏蔽了，把毫不相干有名望的同乡同姓氏硬拉进族谱称之谓老祖隆重祭拜的人家还少吗？各地抢名人当祖宗的事报道的还少吗？城市化发展过程中都能让一个人失踪几十年找不到行踪，更何况新中国成立前的百年多战争逼得国人抛家弃子四处逃生。族谱？不觉得太虚了？问问各位看官有几个人能说得出你们的太爷爷太祖爷爷叫什么名字？兄弟几个？本人连自己的太爷爷叫什么家住何方都不知道[捂脸][捂脸][捂脸]，所以从不在乎孩子跟谁姓，孩子们开心就好，和亲家和睦就好，我自已能安度晚年就好，身后事，管他做甚，眼睛一闭，化做一缕青烟，谁还能记得你是谁。

在中国，女人没有宗族意识，男人有宗族意识，大凡重视宗族发展的，都会形成较有实力和势力的宗族群体，这一点无论古今中外都一样，就今天而言，国外包括欧美等西方国家，都有大家族，有些则是可以影响国家命运的家族，非常具有影响力，比如罗斯查尔德家族等，其影响力乃世人皆知。

随着改革开放，一部分人富了起来，也又慢慢的开始形成家族，这些家族实力强大，肯定也形成了外人无法知晓的家族管理制度，这在弱肉强食的世界，显然是非常有优势的。

说回女人，今天有些中国女人，开始强调什么孩子随母性，这不仅无法形成富于伦理的家族，连基本传承都会弄丢，再也找不到跟，就像一颗树的枝叶，本来都是一个大家族，都有着远近不同的亲戚关系，伦理关系，最后却断了枝蔓，散落一地，谁也不再清楚谁是谁的谁，最后全都成了陌生人。也因为成了陌生人，就有可能有两个极端出现，一个是在现实社会成为敌人，一个是在现实交往中导致近亲结婚。而在一个宗族里，这是不允许的，无论从哪个角度说，也是不应该的，但今天的女人不管不顾，只争一时，不管后事。轻里说，是不负责任，重了说则是祸国殃民，于公于私，于国于民，都是不良企图。

我不争谈冠姓权，我来举两个例子，说明一下族谱的重要性，且不说它对国家的重要性，但对家庭的重要性是明显的。

我老家是少数民族地区，但我是汉族，我姓氏夏的族谱起源于千里外的浙江绍兴。

我这个姓第一代是从绍兴迁来的，也就是我们祖宗一人，目前我们这个祖宗（夫妇）的墓碑建在另外一个县，而就是他这一人，为我们这个姓氏在这里开枝散叶了二十代，二十代的传承族谱一直有记载。

二十代到底传了多少子孙我不知道，但是，我知道我们跨三县互来往的同宗家庭就不少，而且居住在同一县或较近县的同宗日常都会很团结，互相帮助也很常见，特别在大事面前，更能体现家族的力量。

所以，很多本族上门后代的后人，都在长大后自愿认祖归宗，即便法定姓氏已改不过来，但他们公开传用的姓还是本家。

这样对他们有很大的好处，那就是家里有什么事，或族里有什么事，他们会被当成自家人来对待，享有更多帮助的机会和优先资源。

而我们姓宗脉不只我们一支，在我们这个地方还有另外一支，传说他们的第一代起源自江苏盐城。

……

除了我们姓族的，在我们家附近还有一个庞大的族，廖姓。

这个族的传承要比我们还久远，人口还多，我们村最好的地方最中心的地方，居住的全是廖姓族人，当然也有少数外姓散户，但廖姓占最多。

廖姓家族上门女婿的后代基本会完全认祖归宗，就拿我家隔壁邻居来说。

原本隔壁是谭姓土家族，招了张姓上门女婿，而这个张姓上门女婿的父亲原本也是廖姓到张姓上门的女婿，当年到女方上门随了张姓，而到下一代，还是上们，但我隔壁所出生的第三代，小时候是随的姓谭，但长大后，他们都归宗随了廖姓。

廖姓在我们当地宗族群体众多，归宗也是他们的传承习惯，当然，归宗后，也就能被更多廖姓族人认可接纳，或得更多的好处。

这些好处到底是什么呢？说个具体一点的例子。

廖姓有个大包工头，在处承接了很多工程，由此会产生很多分包机会，那么首当其充的就属廖家人，所有优势机会与资源也全部是廖家人优先，下面干活下力的才有外姓人的机会。

我隔壁家归宗的三兄弟都在廖家大包工头下接了工程，如果他们不归宗，这个机会不一定会属于他们。

……

宗族的重要性不仅仅是为了记住自己的根，其实更大一部分还在于利益，正因为有了利益，宗族价值才能得以更好的传承。

族谱是传承的证明，证明你是不是本家人，证明你有没有资格享受本家的资源或机会。

……

宗族观念的重要性，不只是中国的传统文化流传，它在世界范围内影响相当大，甚至影响到了国家命运。

比如中国的孔氏家族，也是当今世界第一大家族。世界第二大家族是沙特家族，第三是麦地奇家族……

所以，最后我总结一下 冠姓权 的逻辑，其实这种权利的争夺本来就没什么意义，打个比方，女方招上门女婿本就是把冠姓权交给了女方的，但是，女方的子女如果归宗了，那么这种权利实际上就是空谈。

权利是基于自身实力和利益影响范围的，并不是社会与国家给予的。

随着利益的平衡倾斜，所有所谓的权利都是空谈，因为只有手上握有绝对利益操控权的群体，才有话语权和制动权。

当今美国为什么要搞霸权？无非就是要争夺“冠姓权”，这样才会有一些国家和个人，脆舔姓“美”忘宗的现象。

提问者用心险恶试图破坏国人的文化传统颠覆我民族之民族精神以男女平等之名实则妄图磨灭人伦传统其心可诛其人当凌迟其言应禁此等公然发布之祸国媒体当严厉封杀

女方家也有族谱。

姓什么又能怎样啊，秦始皇的后代现在哪里呢！无聊的问题

冠姓权本来就是女人作主，孩子出生证由母亲去办就是国家保障女人姓氏权的依据！无论是随姥姥姓还是姥爷姓，都是女方的权力，再说父母对女儿有恩，回报父母是理所当然的，而老公对自己没恩，不需要回报，在中国传统冠姓权同继承权挂沟，谁传承姓氏谁继承财产，这基本是社会共识，女人凭什么放弃自己的继承权，去帮男人争继承权？男人的婚前财产丶继承来的财产写上女方名了？到时只会拿着法律大棒指责女人依赖你财产生活，离婚时一无所有的让人走，算计到女人渣都不剩。女人不应该牺牲自己娘家继承权去为男人争利益，到头来两边跟自己没关系，做了男人的炮灰！

首先所有关于子女不随父姓的呼吁讨论争论，一律抵制。

再来看看不同姓氏进入族谱的情况，往上翻翻，朱百四，朱四九，朱八八，往下翻翻，下一代马yun，赵四，韩国，杨二车XX，都跟着妈姓。再下一代老朱不用整元素周期表了，先整百家姓吧。还叫族谱？

问这个问题的还有族谱可用，别数典忘祖了，好好延续，给后代保留一份荣耀。如我类都不知道三代以上祖宗在哪里。

题外话，现代日本美国泰国一些地方还有嫁人改夫姓，中国已经不提倡了，文明进步了，但别得寸进尺。

当然能入族谱。就拿我们家族来说。已经男孩女孩都一样了。女孩如果想招婿就享受和家族男孩一样的待遇，入族谱，进宗祠，给家里长辈披麻戴孝，端灵牌。反正就是和男人一样。不过责任也和男人一样

所属地区

山东省

沂州府地处山东省东南沿海，附郭兰山，领莒州（散州，含今莒南大部及五莲部分）、兰山县（治所，含今临沂市区大部以及兰陵、临沭部分）、郯城县（含今兰陵、临沭部分）、费县（含今平邑、临沂西部）、沂水县（含今沂源大部、沂南中东部）、蒙阴县（含莱芜、沂源部分）、日照县（含今五莲部分）。

举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

中华儿女对故乡都有着深切的思念与眷恋，不管是远离故乡生活，还是去到国外，内心永远难以磨灭的便是对家乡的思念。很多被迫离开故土的国人内心一辈子的梦想都是回到故土，回到自己家人身边。那份归属感是其他国家的人所没有的，而那种恋乡情结，也是其他国家的人所不能理解的。这是中国人特有的感情，也是中国人特有的心结。而国家也是无条件的欢迎所有回到祖国的人，除了损害国家利益的人。

还有很多去大城市闯荡的年轻人，觉得大城市的生活太累了，幻想回到家乡慢下来爱生活，便是他们在忙碌生活之中的一点欣慰。因为在中国人心里，故乡是跟祖国是根，只有扎根自己的土地，才能踏实安稳，只有扎根自己的土地，才能汲取更多的营养，为中国撑起更大的树荫来庇佑这片土地。余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”而我们这次要说的一个故事，这是一个家族对于祖国的深切思念。他们是一个流落海外381年的家族，来中国认祖归宗，拿族谱证明了自己是中国人。

流落海外将近400年，但他们从来没有忘记自己的身份和根，连同他们的子孙后代，一直都秉承了中国人的理念与传统的生活。在他们的思想和内心中，一直都认为自己是中国人，也都一直坚持着回到祖国的执念。而这个家族的祖先是韩国广平府田氏得田好谦，他的祖籍是河北邯郸。他所处的时期正好赶上明清交替之际，当时战火不断，百姓流离失所，他希望能够建立一番事业便在此期间参了军，一直随军远征。

但很不幸的是他投奔的部队以及将领消极怠战，根本不在乎战争的胜败。而这个部队所有的士兵都成为了战俘并被带去了朝鲜，但是田好谦与其他的士兵不一样，他不是四肢发达，头脑简单的莽夫，而是一个学识渊博，一看就与众不同的人。朝鲜一个名叫具公的官员希望田好谦能够为自己所用，而田好谦却秉承着一身傲骨拒绝成为具公的门客。

在朝鲜的任何一刻他都想着回到祖国，但由于当时的战况不断，自己的能力有限，只能暂时待在朝鲜等待回国的最佳时机。但是命运就是不停地在捉弄人，他们又能够回到祖国，却在等待的期间得到了二品通政大夫的职位。眼看无望回到祖国的自己也只能留在了朝鲜成家立业，成为二品大员的田好谦在朝鲜定居并娶妻生子。

虽然他在朝鲜也过上了平淡美满的生活，但是对自己以及子孙们他都一直强调他们是炎黄子孙，他们是中国人，他们的根在中国。而且告诉了他们自己的祖籍是中国河北，希望自己没有完成的梦想，子孙能够替他完成，回到祖国认祖归宗。而这样的话也成为了田家的祖训，认祖归宗也成为了他们一个家族的理想。

田好谦在朝鲜的生活很美满，但他的一生中都一直有一个遗憾，便是没能亲自回到祖国。临死前的他还告诉了自己的门生，希望能让自己的老乡将自己的骨灰与遗像带回中国河北邯郸，只有在自己的家乡，他才真的能感到一种归属与踏实。他的门生李翊臣也没有忘记老师的叮嘱，在万般努力下终于找到了自己老师的同乡，将遗像与老师的遗嘱一同托付给了他，这也算完成了田好谦的遗愿。

田好谦的儿子也一直遵循着父亲留下的嘱托，不断联系田家的后人并制成家谱，就是为了以后的认祖归宗能够有证据。在朝鲜有这样一支田氏家族的炎黄子孙仍然记得自己的身份。晚清时期在战争的阻断下，中朝两国的田氏族人又一次失去了联系。但是在新中国成立后，生活在两个国家的一个家族一直在坚持着一件事情，就是认祖归宗。终于在2004年，田文埈与中国的田氏家族取得了联系，并且将族谱出示给了中国的田氏族人，在381年后，流落在海外的田氏族人终于回到了祖国。

　　亲爱的楼主，您好~看到你提到的问题，深表同情，两难之际，困惑不已。本人乃一介法律人，遂查询法律，以便帮到您~

　　对于您的具体情况，我不甚熟悉，所以把法条罗写出来，希望你能对应自己~

　　《中华人民共和国收养法》收养关系的成立

　　第四条下列不满十四周岁的未成年人可以被收养：

　　（一）丧失父母的孤儿；

　　（二）查找不到生父母的弃婴和儿童；

　　（三）生父母有特殊困难无力抚养的子女。

　　第六条收养人应当同时具备下列条件：

　　（一）无子女；

　　（二）有抚养教育被收养人的能力；

　　（三）未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病；

　　（四）年满三十周岁。